- رَوَاح -

"واعلموا رحمكم الله أن في الصلاة على سيدنا ﷺ عشر كرامات: • إحداهن صلاة الملك الجبار • والثانية شفاعة النبي المختار • والثالثة الاقتداء بالملائكة الأبرار • والرابعة مخالفة المنافقين والكفار • والخامسة محو الخطايا والأوزار • والسادسة قضاء الحوائج والأوطار • والسابعة تنوير الظواهر والأسرار • والثامنة النجاة من عذاب دار البوار • والتاسعة دخول دار الراحة والقرار • والعاشرة سلام الملك الغفار". ابن الجوزي | بستان الواعظين ط: الكتب الثقافية (٢٩٧)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فمن الناس من يغتاب موافقةً لجلسائه وأصحابه وعشائره ، مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون ، أو فيه بعض ما يقولون ، لكن يرى أنه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهل المجلس ونفروا عنه ، فيرى موافقتهم من حسن المعاشرة وطيب…

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فمن الناس من يغتاب موافقةً لجلسائه وأصحابه وعشائره ، مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون ، أو فيه بعض ما يقولون ، لكن يرى أنه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهل المجلس ونفروا عنه ، فيرى موافقتهم من حسن المعاشرة وطيب المصاحبة وقد يغضبون فيغضب لغضبهم فيخوض معهم ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى تارة في قالب ديانة وصلاح ! فيقول: ليس لي عادة أن أذكر أحدًا إلا بخير ، ولا أحب الغيبة ولا الكذب ، وإنما أخبركم بأحواله ! ويقول : والله إنه مسكين ، أو رجل جيد ، ولكن فيه كيت وكيت ! وربما يقول: دعونا منه ، الله يغفر لنا وله، وإنما قصده استنقاصه وهضمًا لجنابه ! ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة ، يخادعون الله بذلك ، كما يخادعون مخلوقًا ، وقد رأينا منهم ألوانًا كثيرة من هذا وأشباهه. ومنهم من يرفع غيره رياء فيرفع نفسه ! فيقول: لو دعوت البارحة في صلاتي لفلان ، لما بلغني عنه كيت وكيت ، ليرفع نفسه ويضعه عند من يعتقده ! أو يقول: فلان بليد الذهن قليل الفهم وقصده مدح نفسه ، وإثبات معرفته وأنه أفضل منه ومنهم من يحمله الحسد على الغيبة فيجمع بين أمرين قبيحين : الغيبة والحسد وإذا أثنى على شخص أزال ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في قالب دين وصلاح ، أو في قالب حسد وفجور وقدح ، ليسقط ذلك عنه ومنهم من يخرج الغيبة في قالب تمسخر ولعب ليضحك غيره باستهزائه ومحاكاته واستصغار المستهزأ به. ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب ، فيقول: تعجبت من فلان كيف لا يفعل كيت وكيت؟! ومن فلان كيف وقع منه كيت وكيت؟ وكيف فعل كيت وكيت؟ فيخرج اسمه في معرض تعجبه. ومنهم من يخرج الاغتمام ، فيقول: مسكين فلان ، غمني ما جرى له وما تم له ، فيظن من يسمعه أنه يغتم له ويتأسف وقلبه منطو على التشفي به ولو قدر لزاد على ما به ، وربما يذكره عند أعدائه ليشتفوا به ! وهذا وغيره من أعظم أمراض القلوب والمخادعات لله ولخلقه. ومنهم من يظهر الغيبة في قالب غضب وإنكار منكر ، فيظهر في هذا الباب أشياء من زخارف القول وقصده غير ما أظهر ، والله المستعان . 🔖مجموع الفتاوى (28/237) اللهم اصلحنا واسلل سخائم قلوبنا.

مهما عظُمَ بلاءك واشتدّت كُربتُك فلا تيأس من رحمة ربّك، ففي مثل هذا اليوم شقَّ الله البحر لموسى عليه السلام! تخيل هذا الموقف العظيم، البحرُ أمامه والعدوّ خلفه وما كان قوله إلا أن قال ( كَلَآ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ). ولكن قبل أن تنتظر معجزة كمعجزة موسى انظر في نفسك هل لك من حسن الظن بالله نصيب، كموسى عليه السلام؟

‏« أشرف أحوال العبد ومقاماته هي العبودية، فلا منزل له أشرف منها » • ابن القيم | الداء والدواء

دعاء يوم عرفة👇 وقت الدعاء الوارد في السنة من الزوال (بداية وقت الظهر) إلى المغرب، وهو آكد بين العصر والمغرب. والدعاء في كل الأوقات مشروع. قال ابن عبد البر: دعاء عرفة مجاب كله في الأغلب -إن شاء الله- إلا للمعتدين في الدعاء بما لا يرضي الله. مما ينبغي التنبه إليه أثناء الدعاء: ١) اليقين في الإجابة، قال عليه الصلاة والسلام: "إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت، ولكن ليعزم، وليُعظِم الرغبة؛ فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه." قال ابن بطال: في الحديث أنه ينبغي للداعي أن يجتهد في الدعاء، ويكون على رجاء الإجابة، ولا يقنط من رحمة الله، فإنه يدعى كريما. ٢) مراعاة آداب الدعاء، ومنها: -في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه: "استقبل رسول الله القبلة ورفع يديه"، وقال عليه الصلاة والسلام: "إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين." -في الأثر عن عمر رضي الله عنه: "إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك." -في الأثر عن ابن مسعود رضي الله عنه: "إذا أراد أحدكم أن يسأل الله عز وجل فليبدأ بالمدحة والثناء على الله، ثم يصلي على النبي، ثم يسأل بعد، فإنه أجدر أن ينجح." -في الحديث: "إن ختم بآمين فقد أوجب". -الإلحاح وتكرار الدعاء، ففي الحديث: "إذا تمنى أحدكم فليكثر، فإنما يسأل ربه". ومما يُغفل عنه: أن دعاء المسلم للمسلم مستجاب، وينال الداع مثلما دعا لأخيه من الملائكة، وفي الأثر أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمر: "يا أخي، أشركنا في دعاءك فلا تنسنا".

هذا يُريد مالًا، وهذا يُريد زوجة، وهذا يُريد ولدًا، وهذا يريد شِفاءً، وهذا يدعو بكشف كربه.. منهم من يدعو بالهندية، ومنهم من يلح بالروسية، وهذا يبتهل بالعربية وهذا يتضرع بالإنجليزية.. لَم يشغله سُبحانه وتعالى تداخل الأصوات ولا تغاير اللغات بل سَمِعهُم جميعًا وهو أكرم من أن يَرُد واحِدًا مِنهم خائبًا. فهو نعم السميع ونعم المُجيب ونعم الرب.

فالأمر جلل!!

فالأمر جلل!!

قال ﷺ ”أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة“ "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌمَجِيدٌ". أكثروا من الصلاة عليه ﷺ يومَ الجمعة وليلتها.

‏تدهشني فكرة تقديم صاحب القرآن في الدُور الثلاثة "الدنيا، البرزخ، القيامة" ‏ففي الدنيا يُقدّم صاحب القرآن في إمامة الصلاة، وفي البرزخ قال نبيناﷺ عند تزاحم القبور يوم أحد «قدِّموا أكثرهم قرآنا» وفي الدار الآخرة، يقال لصاحب القرآن إقرأ وارتقِ ورتّل.. اللهم أكرمنا ووالديّنا ومُعلمينا.

📍غَدًا الفُرصَة الأخِيرَة .. لَم يَتبقَ مِن شَوَّال إلَّا سِتَة أيّام.. أوشكَ عَرض صِيام الدَّهر أَن يَنقضِي.. تَدارَكُوا ، وبَادِروا ، رَعاكُمُ الله .. ●وَذكّرُوا : (فَالدّال علَى الخَيرِ كفَاعلهِ)

هلِّموا إلى الدعاءِ، فقد بلغتم عصرَ جُمعةٍ، وألحّوا على الكريم.

صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ مَا شَوْقٌ هَمَى لِلِقَاءِ رَوْضِكَ فِي الحَيَاةِ وَسَلَّمَا صَلَّى عَلَيْكَ العَالَمُونَ دُهُورَهُم يَا بَدْرُ مَا سَطَعَتْ نُجُومٌ فِي السَّمَا ﷺ أكثروا من الصلاة على النبيّ ﷺ ليلة الجمعة ويومها.

اللهم استودعناك الأقصىٰ والأسرىٰ.. لا يغفلنّ أحدكم عن أخيه، لا يهوننّ على أحدكم دماء إخوانه الأسرىٰ وتدنيس المسجد الأقصىٰ؛ لأنَّ الله لا يهونُ عليه! سيمرّ هذا الكرب بحول الله، وسيتحقّق وعد الله بالنصر والتمكين.. فاتّخذ موقفًا لك أمام الله. أكُنتَ مع اللاهين والخاذلين، أم أنّك نصرتَ الدّين؟

*‏عن معاذ بن أنس، عن النبي ﷺ قال:* (مَن لبس ثوبًا فقال : الحمد لله الذي كَساني هذا الثوب ورَزَقَنِيه مِن غير حَوْلٍ مِني ولا قُوة غُفِرَ له ما تَقدَّم مِن ذَنبِه). رواه أبو داود أحيوا السنّة واحتسبوا الأجور.