قناة مدارك

تلخيصات ثقافية8️⃣: كتاب: الثقافة/ تيري إيغلتون • محددات لمفهوم الثقافة: - الثقافة هي انعكاس لحياة أمة، أو منطقة جغرافية، أو طبقة اجتماعية، أو مجموعة عرقية. - الثقافة أمر يختص بالعادات، والدين، والفن، والأفكار، وهي الشيء الذي يجعل أي مجتمع مجتمع بحق. (إليوت) - الثقافة مفهوم يختص بالقيم في المقام الأول، ويعنى بالرفعة الأخلاقية والكياسة الشخصية، كما أن من معانيها الأولية التربية والرعاية، وهي كذلك تمثل الظواهر الروحية وممارسات التدين. - الثقافة معنى يتعاطى مع الكليات ومتصل بالفطرة، فهي تنتمي للجذور التاريخية، وتقاوم متغيرات الزمن، ولذلك فهي أمر أكثر جوهرية من القانون أو السياسة • حول أهمية الثقافة: بالنسبة لبعض المفكرين..فإن الثقافة هي قبل كلّ شيء قوة من أجل الوصول لتسوية مجتمعية، لأنّها تتيح لنا التسامي فوق خلافاتنا الطائفية، وبلوغ تقارب بديل على أساس إنسانيتنا المشتركة. - الثقافة -ممثّلة في الآداب والفنون- هي الوسيلة التي تمكنُنا حرفياً، على وجه التقريب، من تحسّس القيم الأساسية المفترضة التي نعيش في ظلها كما تؤكد التجربة الإنسانية المتواترة، نستطيعُ مدفوعين بالقوة المتناغمة للثقافة، أن نرتفع فوق انشغالاتنا المادية المفرطة والرثة بشأن الطبقة، المرتبة، الوظيفية، السلطة، الوضعية الجندرية، الخلفيات الإثنية، اللامساواة الاجتماعية.. - يمكن للثقافة أن تكون عاملاً يخفّف غلواء الصراعات البشرية عن طريق توفير حلول متخيّلة لمثل تلك الصراعات، وهو الأمر الذي يشتّت ولعنا الطاغي في الحاجة إلى خوض غمار صراعات جديدة على أرض الواقع.

** بإذن الله تعالى سأعرض ضمن سلسلة التعريف بكتب الثقافة، كتابين لمؤلف واحد هو تيري إيغلتون، وهما مختلفان. لكن رأيت أن أعرض الأول ثم أعقبه بالثاني بعد أيام، لكي يتسنى للقراء قراءتهما، ثم أبين الفرق بينهما.

تلخيصات ثقافية7️⃣: كتاب «الثقافة في عصر العوالم الثلاثة» للمؤرخ والناقد الثقافي الأمريكي مايكل دينينغ • يرى دينينغ أن الثقافة لم تكن في (العوالم الثلاثة) مجرد انعكاس للاقتصاد أو السياسة، بل أصبحت ساحة الصراع الأساسية التي تتنافس فيها القوى الاجتماعية على تشكيل الوعي والهوية والشرعية. • المقصود بالعوالم الثلاثة: ينطلق المؤلف من فكرة أن العالم بين عامي 1945 و1989 كان منقسمًا إلى ثلاثة عوالم: العالم الأول: الرأسمالي بقيادة الولايات المتحدة. العالم الثاني: الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفييتي. العالم الثالث: دول آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية الخارجة من الاستعمار. ويرى أن هذا التقسيم لم يكن اقتصاديًا أو عسكريًا فقط، بل أنتج أنماطًا مختلفة من الثقافة والسياسة والهوية. • ويؤكد أن الخصخصة وتحرير الاتصالات الجماهيرية أسست سوقا كونية للسلع الثقافية، بعد أن سيطرت عليه حفنة من الشركات التي تغطي العالم كله ، من بينها سوني، وديزني [قبل ظهور أمازون ونتفليكس]، مما أدى إلى محو المجموعات المرجعية للثقافة الوطنية في الفن والأدب وغيرها، لتصبح المرجعية الثقافية عالمية. • كما تحدث عن الثقافة الجماهيرية، وأنها ثقافة بدت بعيدة عن التقاليد والأخلاق بقدر بعدها عن طلب الكمال، وبعيدة عن ثقافة ((الشعب)) بقدر بعدها عن ثقافة النخبة. ويؤكد انتصار الثقافة الجماهيرية في هذا العصر، فالقوى الجبارة في البث وفي العروض الجماهيرية صارت جزءا من تكويننا. والثقافة كلها، في ظل الرأسمالية، هي ثقافة جماهيرية، ولا وجود لثقافة غير مشبعة بالثقافة الجماهيرية. ولا يوجد، الآن، إلا أقل القليل من الإنتاج الثقافي، خارج الشكل السلعي. • الثقافة والعولمة: يناقش الكتاب بدايات العولمة الثقافية. ويرى أنها ليست مجرد انتشار للسلع، بل انتشار: القيم، الصور، أنماط الاستهلاك، وسائل الإعلام، النموذج الأمريكي للحياة. ومن هنا يناقش العلاقة المعقدة بين: العولمة، الرأسمالية، الثقافة. •• رؤية نقدية للكتاب: • الكتاب يفيد القارئ في جوانب: تحولات مفهوم الثقافة، والعولمة الثقافية، ونقد الثقافة الجماهيرية، وتقييم الدراسات الثقافية. • يحتاج القارئ إلى التنبه لآراء المؤلف في: - التقليل من قيمة الثقافة الرفيعة لصالح الثقافة الشعبية. - التسويق لعلمنة الثقافة بتحولها إلى البعد المادي، مع عرض المفهوم الأنثروبولوجي للثقافة الذي يفصل بين المقدس والدنيوي، ويعطي الثقافة مفهوماً معمماً شمولياً يحل محل الدين، كل ذلك يعرضه دون نقد.

وهذا عرض آخر للكتاب (فوق البيعة😊) فيه لمحات عن الكتاب لم ترد في العرض المكتوب

تلخيصات ثقافية6️⃣: عربي بين ثقافتين/ زكي نجيب محمود: • في هذا الكتاب يُعرِّفنا زكي نجيب محمود على مراحل تطوُّر تكوينه العقلي وثقافته، من خلال طرح إحدى أهم زوايا هذا التطوُّر وتفرُّده، وهي الجمع بين التعمُّق والاطلاع الكثيف والانتماء إلى الثقافة العربية، وبين اطِّلاعه وتَفاعُله مع الثقافة الغربية. فاختار المؤلِّف أولاً فكرة «المبادئ»، ومفهومها في كلتا الثقافتَين العربية والغربية، مُناقشًا فكرة التوفيق بين المفهومَين على الرغم من اختلافهما. وكانت الزاوية الثانية هي زاوية النظر العلمي إلى أوضاع الحياة، مُحللًاً طريقةَ التفكير التي مارسها العربي في شتى ميادين الحياة، ومُقارنًا إيَّاها بالنظرة الغربية الحديثة للعلم ومكانته في الحياة. - مقتطفات عن الثقافة: • يعرف الثقافة: أنها وهى مجسدة تأتى فى صورة ما يحياه الناس بالفعل من نظم وعقائد وطرائق عيش. • الفكر: هو مجموعة معانِ لا هى من قبيل ما يبدعه الخيال فى الفن والأدب ولا هي من قبيل العلم الذي نهج بناءه الدقة والتعميم والتجريد، فعالَم الفكر يقع بين هذين الجناحين، بمعانيه التى تغذى الجناحين معاً. ومن أمثلة المعانى التى يتألف منها عالم الأفكار: الحرية، والتعاون، والصدق، والحب، والخير، والسعادة، والإيمان. و((الإيمان)) [هو روح الدين] الذي له دوره فى البناء الثقافي كله، فهو الذى يجيء للإنسان بكثير جدّا من القيم التي هى فى حقيقة أمرها بمثابة الجوهر من مضمون الفكرة. • الأفكار الأساسية فى حياة المجتمع هى بمثابة خطة معينة يسلك على هديها الناس إذا هم اعتنقوها جزءًا من دستور حياتهم، ومع ذلك فالفكرة دائمًا تتخذ لنفسها صورة مجردة غاية التجريد. لأن ((الفكرة)) المعينة من الأفكار، هي فى حقيقتها خريطة عقلية يسلك الإنسان على هداها، وذلك بالإضافة إلى احتوائها دائمًا على ((قيمة)) معينة، أي على معيار محدد يقاس به الصواب والخطأ في ذلك السلوك، ثم عن احتوائها ابه الود . كذلك على ((الغاية)) التي من أجلها يسلك السالك فى حياته العملية. • بالتأمل في حياة الثقافة العربية فى هذا العصر، نجد أن دنيا الفكر منها هى أضعف جوانبها، فيضعف بالتالى إدراكنا للمعايير التى يقاس بها الصواب والخطأ، كما يضعف إدراكنا للغاية الموحدة التي من شأنها -إذا وضحت- أن تكون كالمنارة للسفن، تستهدفها لترسم طريقها مهما كانت الجهة التى هى آتية منها، فإذا رأيتنا اليوم على تناقض حاد فى رؤانا وكأننا عدة شعوب فى شعب واحد، فسرّ ذلك أساسًا هو أن ((الأفكار)) الموجهة مبهمة غامضة، تتفق على ((اسم)) الفكرة ثم تتفرق في تحديد معناها فرقاً شتى. وعلى ضوء ذلك، ترى خطورة أن يحتضن الناس أفكارًا يكتنفها غموض، أو أفكارًا انتقلت إلى دنيا السلوك، كان مؤداها أن تعود بالناس إلى الوراء، أو أفكارًا سلمت من هذا كله لكنها حبست فى صدور حامليها.

تلخيصات ثقافية 5️⃣: كتاب "الثقافة: التفسير الأنثروبولوجي" لمؤلفه عالم الأنثروبولوجيا "آدم كوبر". قدم مراجعة نقدية وتاريخية عميقة لتطور مفهوم "الثقافة" وكيف تم استخدامه وتوظيفه في العلوم الاجتماعية. ومن النتائج الأساسية التي توصل لها المؤلف: - تضخم المفهوم…

https://x.com/zah_asiri/status/2075862100207869955?s=46&t=YqibExETbEv9-64PwvVioA بعض العروض المميزة لكتاب برق خلب.. والتي قد تفيد من لم يطلع على الكتاب. للدكتورة زهرة عسيري على منصة إكس وعلى مساحة فطور السبت في المنصة ذاتها وكذلك للأستاذ طارق المالكي في برنامج إذاعي كل الشكر والتقدير لهما.

تلخيصات ثقافية 5️⃣: كتاب "الثقافة: التفسير الأنثروبولوجي" لمؤلفه عالم الأنثروبولوجيا "آدم كوبر". قدم مراجعة نقدية وتاريخية عميقة لتطور مفهوم "الثقافة" وكيف تم استخدامه وتوظيفه في العلوم الاجتماعية. ومن النتائج الأساسية التي توصل لها المؤلف: - تضخم المفهوم وفقدانه للمعنى: حيث يرى أن مفهوم "الثقافة" أصبح فضفاضاً ومطاطياً لدرجة أنه بات يُستخدم لتفسير كل شيء، مما جعله في الواقع لا يفسر أي شيء بدقة. - الحتمية الثقافية خرافة: يرفض المؤلف فكرة أن الأفراد هم مجرد أسرى لثقافاتهم، وأن الثقافة هي المحرك الأوحد للسلوك البشري، معتبراً ذلك تهميشاً متعمداً للإرادة الإنسانية وللعوامل المادية. - الدعوة للتخلي عن "الثقافة" المفرطة: يخلص كوبر إلى ضرورة التوقف عن فصل الثقافة عن السياق العملي؛ فلا يمكن فهم أي مجتمع أو سلوك إنساني من خلال "الرموز والمعاني" فقط، بل يجب إعادة دمج التحليل الثقافي مع التحليل الاجتماعي، والسياسي، والاقتصادي، والتاريخي، لأن هذه العناصر متداخلة ولا تعمل في فراغ. - مركزية الدين في الثقافة: عرض المؤلف بشكل متكرر، الصلة الوثيقة بين الدين والثقافة. ومن ذلك أن كلاً منهما يؤدي الوظيفة ذاتها؛ فقد عرف البعض الثقافة بأنها نظام للرموز يقدم تفسير للعالم ومجموعة من القواعد للفعل في هذا العالم، وهو نفس مجال الدين فالعقيدة تقوم بالعمل نفسه وبشكل أكثر فعالية فهي تصف الكون وتفرض مبادئ للأخلاق. كما أشار إلى أن الدين والثقافة يخدمان الهدف العظيم نفسه، فإن أي دين يعطي معنى واضحاً للحياة، ويقدم إطاراً للثقافة، ويحمي جموع البشرية من السأم واليأس. ونقل أن أفضل تعبير عن الثقافة نراه في الحياة الدينية، كما أن البعض اختار الدين ليمثل أقصى تجسيد للثقافة، أي الثقافة في أعلى حدودها، أو أبهى صورها.

خطاب مصالحه مع القراء الكرام 😊 أيها القراء الكرام أعتذر لتأخري عن متابعة السلسلة والتدوين عموماً وبإذن نعاود استئناف سلسلة التعريف بكتب الثقافة، حتى ننهيها، ثم نستمر في التدوين بشكل أكثر استمرارية وسلاسة. بإذن الله تعالى.

تلخيصات ثقافية: 4️⃣: كتاب: مفهوم الثقافة في العلوم الاجتماعية/ دنيس كوش: • في الفرق بين الثقافة والحضارة: كل ما يتعلق بالأصيل ويساهم في الإغناء الفكري والروحي هو من مجال الثقافة، وعلى النقيض من ذلك، كل ما لا يعدو مظهراً براقاً ورهافة وتهذيباً سطحياً هو من مجال الحضارة. • الثقافة ارتبطت أكثر فأكثر بمفهوم ((الأمة))، فهي تتصل بروح الشعب وعبقريته، والأمة الثقافية تسبق الأمة السياسية وتدعو إليها. إن الثقافة تبدو على أنها جملة من المنجزات الفنية والفكرية والأخلاقية التي تكوِّن تراث أمةٍ يُعتَبر مكتسباً بصورة نهائية، وتؤسس لوحدتها. • لكل ثقافة (أسلوب)) معين يعبر عن نفسه عبر اللسان والمعتقدات والعادات، والفن .. إلخ. يؤثر هذا الأسلوب، وهذه ((الروح)) الخاصة بكل ثقافة، في تصرف الأفراد. •إن كل ثقافة تحدد أسلوباً من التصرف المشترك بين مجموع الأفراد المنتمين إلى ثقافة ما. هنا يكمن ما يُكسب الثقافةَ وحدتها وما يضفي عليها خصوصيتها بالنسبة إلى الثقافات الأخرى. • كل ثقافة هي ثقافة منسجمة لأنها تتناسب مع الأهداف التي تنشُد والمتصلة باختياراتها ضمن تشكيلة الاختيارات الثقافية الممكنة. وهي تنشد هذه الأهداف من دون علم الأفراد ولكن من خلالهم، بفضل المؤسسات (التربوية منها خاصة) التي تصوغ تصرفاتهم، في تطابق مع القيم السائدة الخاصة بها. • إن لم تكن الثقافة معطى موروثاً يُتناقل على ما هو عليه، جيلاً فجيلاً، فذاك لأنها إنتاج تاريخي أي بناء ينخرط في التاريخ، وبتحديد دق في تاريخ العلاقات بين المجموعات الاجتماعية. > من الضروري، إذا، من أجل تحليل نسقٍ ثقافي تحليلُ الوضعية الاجتماعية التاريخية التي تنتجه على الصورة التي يكون عليه. • إذا كانت كل الثقافات جديرة بالعناية ذاتها والاهتمام ذاته من لدن الباحث أو أي ملاحظ كان فذلك لا يسمح بأن نستنتج أنها معترف لها كلها بتساوي القيمة اجتماعياً. • إن ثقافة الطبقة المهيمنة لها نوع من التفوق الكامن في ذاتها أو أن لها قوة انتشار تأتيها من "جوهرها» الخاص وتجعل منها قوة مهيمنة على الثقافات الأخرى ((طبيعياً»، وتتوقف القوة النسبية الخاصة التي لمختلف الثقافات، على القوة الاجتماعية النسبية الخاصة بالجماعات التي تسندها. • الهوية الثقافية: هي مجموعة انتماء الفرد الأصلية، بحيث يكون الأصل و((الجذور))، أساس كلّ هوية ثقافية، أي ما يعرّف الفردَ بصفة أكيدة وأصيلة. وهذا التمثل شبه الوراثي للهوية هو ما ينتج عنه (تطبيع)» الانتماء الثقافي.

https://gohodhod.com/@amrey13966035/issues/17001 مقالي الآخر عن رمضان، نشر سابقاً هنا في القناة فقط وهو يدور حول البعد الاجتماعي (الجماعي) لرمضان مقابل التغيير الفردي في المقال الأسبق.

https://gohodhod.com/@amrey13966035#share-modal-16930 أعدت نشر مقالي: جوهر التغيير الرمضاني في نشرتي البريدية بعد فقدانه من الموقع الذي نشرته فيه مسبقاً

تلخيصات ثقافية: 3️⃣ * كتاب: مدخل إلى سوسيولوجيا الثقافة ديفيد إنغليز - جون هيوسون * مفهوم الثقافة: هي الأفكار والمعتقدات والقيم الراسخة في وجدان الأفراد وفي الطريقة ل لكلّية لحياة الجماعة التي ينتمونَ إليها. * أهمية الثقافة النظام الثقافي لمجتمع معين ينطوي على مجموعة من القيم: وهي المعتقدات والأفكار العامّة والمجرّدة الشائعة في ذلك المجتمع، ومن هذه القيم تنشأ الأعراف الواقعية التي تُوجّه سلوك الأفراد في المجتمع. ولذلك فإنّ الثقافة هي أساس أنشطة جميع الأفراد. * صناعة الثقافة: هي عبارة عن مجموعة من الشركات الضخمة التي تُنتج الأفلام وبرامج الراديو والصحف والمجلات حتى يستهلكها أغلبية الشعب. فهي صناعة عملية احتكارية للحياة الثقافية، أخرجت بقوتها المادية والإدارية الأشكال الثقافية الأخرى والإنتاج الثقافي. فقد نتج من هذا تدهور قدرة الأفراد على الاستجابة العقلية والعاطفية. فقد شكلت هذه الثقافة معظم أحاسيسهم العميقة واعتقاداتهم. وبدلًا من أن تكون الثقافة باعتبارها صناعة تعبيرًا حقيقيًا عمّا يريده الأفراد ويرغبون فيه لو كان لهم حرية الاختيار، غرست في اللاوعي الرغبة في شراء كل سلعة جديدة، أو مشاهدة كل فيلم جديد وغير ذلك من الأمور المادية. - الثقافة الجماهيرية: هي نتاج صناعة الثقافة: حيث لا يملك المتلقون لها أدني حرية في صناعة الأشكال الثقافية، بل عليهم اتباع قوالب نمطية محددة. وهذا النوع من الثقافة ((يدمّر كل القيم؛ حيث إن الثقافة الجماهيرية ديمقراطية جدًا جدًا: فهي ترفض قطعًا التمييز ضد أو بين الأشياء أو الأفرادِ، بينما الحكم على القيم ينطوي ضمناً على التمييز. وحينما ينعدم التمييز فإنّ الأمور السيئة تطرد الجيدة، تاركةً وراءها أرضًا جرداء قاحلة من الثقافة الجماهيرية. * إنتاج الثقافة: مفهوم يقوم على وصف تأثير ((شكل)) مجتمع ما في إنتاج أنواع معينة من الثقافة تعبّر عن بنية التنظيم الاجتماعي. فإنتاج الثقافة يتعامل مع طريقة صنع الأشياء وطريقة تنفيذها بناءً على مجال معين للإنتاج الثقافي. وبصيغة أخرى: طريقة تأثر مضمون الثقافة بالوسط الذي تنشأ وتوزع وتقيم وتدرس وتحفظ فيه. - فهي تطور حديث بشكل ما لموضوع صناعة الثقافة. حيث يهتم إنتاج الثقافة بتأثيرات السياقات... التي تُبتكر فيها المنتجات [الثقافية] وتُنشر)).