میسمیره مهر

خیلی ویدئو عجیبی بود . خودتون یه دور ببینید . من خودم فوبیا یا تنگنا هراسی شدید دارم . از محیط بسته می ترسم . یه جاهایی حس کردم دارم خفه میشم ‌ . نفهمیدم اون خمره ها برای چی هست . عجیب بود . https://t.me/mehrdailynote

📘کلماتِ سریانیِ در قرآن — نسخه‌های صنعا چه چیزهایی را آشکار می‌کنند؟ 🔸این ویدیو از سلسله برنامه‌های «حديث غير» در شبکه Dawaeronline به گفتگو با ليلى لطیف، پژوهشگر زبان و ادبیات سریانی و آرامی اختصاص دارد. موضوع اصلی برنامه، بررسی علمی و زبان‌شناختی تاثیرات زبان سریانی و آرامی بر متن، رسم‌الخط، قواعد و مفاهیم قرآن و همچنین یافته‌های مرتبط با مخطوطات صنعاء است. 🔻برشی از متن گزارش: ✏️ بازخوانی آیات و اصلاح خطاهای تنقیطی در اثر نقطه‌گذاری اشتباه توسط مفسرانی که با سریانی ناآشنا بودند، معنای برخی آیات دچار پیچیدگی شد: 🔹 سوره عبس («وَفَاكِهَةً وَأَبًّا»): کلمه «أبّ» در عربی متأخر نامفهوم بود. در زبان سریانی «آبا» (Abb) دقیقاً به معنای «میوه رسیده» است (که ابن‌عباس نیز با حدس هوشمندانه آن را میوه تازه تفسیر کرده بود)؛ بنابراین ترکیب «فاكهة وأباً» یعنی «میوه‌ها و میوه‌های رسیده». 🔹 سوره واقعه و توصیف بهشت («حور عین» و «زوجناهم»): در سریانی، «حوّار» (Hewaro) به معنای سفید و شفاف است. «حور عین» صفتی برای انگورهای سفید، درخشان و مرواریدگون است. (نکته تنقیطی مهم): عبارت «زَوَّجْنَاهُم» در نسخه بدون نقطه، دقیقاً برابر با «رَوَّحْنَاهُم» نوشته می‌شد. در خوانش سریانی، «روحناهم» یعنی «آن‌ها را در سایه‌سار و آرامش قرار دادیم و با خوشه‌های انگور درخشان پذیرایی کردیم»، نه اینکه همسران جدید به آن‌ها دادیم. این خوانش معنوی و روحانی با ذات بهشت موافقت بیشتری دارد. 🔹 سوره مریم («قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا»): مفسران در تفسیر «سریّاً» و «تحتک» دچار تکلف شدند. در رسم‌الخط بدون نقطه، «تحتک» در واقع «نَحتِک» (از ریشه سریانی نَحات به معنای آنچه از تو فرود می‌آید/فرزند تو) است. واژه «سریّا» نیز از ریشه سریانی «شِریا/شرع» به معنای «حلال و پاک» است. معنای دقیق آیه بر اساس سریانی این است: فرشته به مریم می‌گوید «غمگین نباش، پروردگارت آنچه از تو به دنیا می‌آید (فرزندت) را حلال و پاک گردانیده است». 🔹 سوره فاتحه: عبارت «رب العالمين» در سریانی «رب عالَمین» (Rab 'Almin) به معنای «بزرگِ دوران‌ها/خدای قرن‌ها» است (چون ی-ن در آرامی علامت جمع است). عبارت «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» در اصل سریانی «ایکا نعبد» (Iykath Na'bud) به معنای «هرکجا که باشی تو را عبادت می‌کنیم» بوده است. 🔹 حروف مقطعه (مانند کهیعص، الم): این حروف فرمول‌ها و خلاصه‌نویسی‌های عبادی سریانی بودند. برای نمونه «کهیعص» اختصاری از عبارت سریانی «إمار لی موریو» (Emar li Moryo) به معنای «خداوند به من گفت...» است که در نبوت‌های عهد عتیق و متون کهن به وفور به کار می‌رفته است. ☂️ تطبیق لغوی و تنقیطی متن بر پایه ریشه‌های سریانی-آرامی، ابهامات متنی و تفاسیر متناقض چندصدساله را برطرف می‌سازد و انسجام زبانی و منطقیِ اولیه متن را آشکار می‌نماید. 🔗 مطالعۀ متن کامل 📖 ۱۷۷۹ واژه ⏱️ زمان مطالعه: ۹ دقیقه 🔻لوکزنبرگ 📺 چطور مفسران «شفاعت مذهبی» را به «حیوانات بیابان» بدل کردند؟ 📺 بازخوانی شب قدر با کریستف لوکزنبرگ 📕سورۀ القدر یا سورۀ کریسمس؟ 📻 تصحیحِ سورۀ «قریش» (لوکزنبرگ) 📺 مقدمه‌ای بر زبان قرآن و کلمات بیگانه در آن 📺 خوانشِ سریانی-آرامی قرآن 📻 انفصال عباسیان از مسیحیت اموی (شرقی/توحیدی) 📺 تصدیقِ صلیب‌کشیده‌شدن و رستاخیزِ عیسا در قرآن 📓خوانش سریانی-آرامی قرآن 📺 معجزهٔ قرآن؟! آرای لوکزنبرگ به‌زبان ساده 📺 خوانش سریانی-آرامی قرآن . #بازنگری #نقد_قرآن ➖➖➖ 🌾 @Naqdagin

قدیم‌ها به «هم‌جنس‌گرایی» زن‌ها می‌گفتن «خواهرخواندگی»؛ یه مناسک خاص هم داشته که تو کتاب «کلثوم‌ننه» آورده، از شروط اصلیش هم‌ اینه که فقط زن شوهرکرده می‌تونه خواهرخوانده داشته باشه. (این تصویر تعلیقات آقای بهرام چوبینه بر کتاب کلثوم‌ننه‌ست.) @mehrdailynote

پیش نمایش جدیدی از hope @mehrdailynote

یک استاد بازنشسته ونزوئلایی بعلت فقر مجبور به فروش شیرینی کنار خیابان شده بود ... https://t.me/mehrdailynote

چرا جوامع گوناگون انسانی با فرهنگ‌های متفاوت در گوشه‌وکنار جهان پاره‌ای مواد غذایی را بیشتر دوست دارند و گروهی دیگر را کمتر، یا حتی از برخی مواد غذایی پرهیز می‌کنند. نخستین دلیلی که به ذهن می‌رسد مولفه‌های فرهنگی است. اما طی صد سال اخیر، پژوهش‌های انسان‌شناسی فرهنگی و زیست‌بوم‌شناسی فرهنگی بین جوامع انسانی متفاوت در گوشه و کنار جهان، نشان داده که با وجود اهمیت عوامل فرهنگی، آنچه نقشی تعیین‌کننده در عادات فرهنگی انسان نسبت به انواع مواد غذایی بازی می‌کند در عوامل زیست‌محیطی، به‌ویژه موادی ریشه دارد که طبیعت در اختیار انسان قرار می‌دهد. به‌عبارت ساده‌تر، طبیعت و زیست‌محیط برخی مواد غذایی را در دسترس جوامع انسانی قرار می‌دهد و سپس فرهنگ انسان است که بنا به مولفه‌های فرهنگی و باورهای مذهبی (که زیرسیستمی از فرهنگ است) گروهی را ارجحیت می‌دهد و گروهی دیگر را رد می‌کند. در همین زمینه، چرا هندیان گاو را موجودی مقدّس می‌دانند و از آزاردادن، کُشتن و خوردن آن اِبا دارند؟ آیا این امر ناشی از این است که در فرهنگ هندیان گاو با شماری از خدایان هندو ارتباط دارد، یا به این بازمی‌گردد که در سده‌های دور گروهی از اندیشمندان هندو دریافتند که در سرزمینی چون هند که از دیرباز جمعیتی انبوه داشته و دارد مصرف گوشت گاو کاری منطقی نیست؛ اما می‌توان این حیوان را حفظ و نگهداری و از آن برای فعالیت‌های کشاورزی استفاده کرد که به کمک آن می‌توان مواد غذایی گیاهی لازم را برای تغذیۀ مردم فراهم آورد. از آن سو، چرا یهودیان و مسلمانان خوک را حیوانی نجس می‌دانند و از هرگونه تماس با آن پرهیز می‌کنند؟ آیا این امر واقعاً به مباحث بیماری‌شناختی و طبیعی بازمی‌گردد که یهودیان و مسلمانان به خوک نسبت می‌دهند؟ پس چرا مردمانی از دیگر مذاهب با همزیستی با خوک و مصرف گوشت آن مشکلی ندارند؟ یا نجس بودن خوک و حرام بودن گوشتش نزد یهودیان و مسلمان ریشه در عوامل طبیعی و زیست‌محیطی خاور نزدیک دارد که خوک هزاران سال قبل در آن اهلی و پراکنده شده و پیروان دو مذهب یهودیت و اسلام، که از قضا در همین منطقه‌ ظاهر شدند و گسترش یافتند، خوک را به چشم رقیبی برای مواد غذایی خود می‌دیدند؟ مثالی دیگر، چرا حشرات گوناگون در رژیم غذایی برخی جوامع انسانی نقشی مهم دارند، در حالی که گروهی دیگر از مردم حشرات را به چشم موجوداتی چندش‌آور می‌نگرند و حتی فکرِ خوردن آنها حالشان را منقلب می‌کند؟ دو دیگر، چرا در برخی جوامع نگهداری حیوانات خانگی – چون سگ یا گربه – امریست کاملاً عادی و پذیرفته، در حالی که در گروهی دیگر از جوامع همزیستی با حیوانات خانگی نامتعارف تلقی می‌شود و حتی ممکن است آن را جرم انگاری کنند. آیا این مسائل به خصوصیات طبیعی سگ و گربه بازمی‌گردد یا به آنچه جوامع گوناگون انسانی با فرهنگ‌های خود در ذهنشان دربارۀ سگ و گربه و یا دیگر حیوانات خانگی ساخته و پرداخته‌اند. در نهایت، چرا آدمخواری که امروزه امری شنیع و غیرقابل تصور محسوب می‌شود تا چندی پیش در برخی نقاط جهان امری بود پذیرفته و متداول. آیا مولفه‌های زیست‌محیطی بود که مردم را به کشتن و خوردن هم‌نوعشان سوق می‌داد یا باورهای فرهنگی، یا اولی زمینه را هموار می‌کرد و دومی بر آن مهر تأیید می‌زد؟ در این کتاب، به قلم یکی از برجسته‌ترین نظریه‌پردان انسان‌شناسی فرهنگی در سدۀ بیستم، با بررسی نمونه‌هایی از اطراف و اکناف کرۀ زمین به این موضوع در گستره‌ای جهانی خواهیم پرداخت تا برای معمای ارتباط پیچیدۀ فرهنگ انسان و طبیعت و برهم‌کنش این دو پاسخی علمی بیابیم. @mehrdailynote

@mehrdailynote

گیاه بی زوال آن سوی کوهستان-جلد سوم یاشار کمال ترجمۀ رضا سیدحسینی، جلال خسروشاهی https://www.bashgaheadabiyat.com/product/giahe-bi-zaval/

زمین آهن است و آسمان مس آن سوی کوهستان-جلد دوم یاشار کمال ترجمۀ رضا سیدحسینی، جلال خسروشاهی https://www.bashgaheadabiyat.com/product/zamin-ahan-asman-mes/

ستون خیمه آن سوی کوهستان-جلد اول یاشار کمال ترجمۀ رضا سیدحسینی، جلال خسروشاهی https://www.bashgaheadabiyat.com/product/sotone-kheimeh/

دنیای شگفت انگیز شته ها بارداری از همان لحظه به دنیا آمدن ! https://t.me/mehrdailynote

🎬 اولین تریلر سینمایی Hope (با زیرنویس اختصاصی) فیلم جدید نا هونگ جین، با هنرمندی هویون جونگ و هوانگ جونگ مین که تو جشنواره‌ی کن امسال 6 دقیقه تشویق ایستاده داشته. تو یک شهر بندری و دورافتاده، نیروهای کمکی برای مهار آتیش‌سوزی اعزام می‌شن که ارتباط با بیرون شهر به کل قطع می‌شه و یک هیولا پدیدار می‌شه. 18 شهریور ماه اکران عمومی می‌شه! #MovieTrailer #Hope 🥐 @Bamabin_Com | 🔐 @Bamabin_Support

https://songsara.net/184755/

‍ مادام که اسلام در دست عرب بود هیچ نوع جنبش عقلی که با دیانت مرتبط نباشد در او دیده نشد. همین که در حدود سال ۷۵۰ ایرانیان پیش آمدند و سلسلۀ عباسی را بر بنی‌امیّه غالب ساختند اوضاع به کلّی دیگرگون شد. مرکز اسلام به ناحیۀ دجله و فرات انتقال یافت و آن دیار هنوز پر از آثار یکی از درخشان‌ترین تمدن‌های مشرق‌زمین یعنی تمدن ایرانی ساسانی بود که در زمان خسرو انوشروان به اوج ترقی رسیده بود. در آن کشورها هنر و صنعت از چندین قرن رواج و رونق داشته و انوشروان اشتغال علمی را نیز بر آن افزوده بود. فلسفه که از قسطنطنیه رانده شد به ایران پناه برد و انوشروان امر به ترجمۀ کتاب‌های هندوستان داد. مسیحیان نسطوری که قسمت مهمّ جمعیت آن ناحیه را صورت می‌دادند در علم و فلسفۀ یونان زبردست بودند. پزشکی یکسره در دست آنان بود و خلیفه‌های عیسوی منطقی و ریاضی بودند. طوفان اسلام مدت یکصد سال این ظهورات زیبای ایرانی را یکسره متوقّف ساخت، اما پیش آمدن عباسیان مانند تجدید رونق عهد اکاسره به نظر رسید. انقلابی که این سلسله را روی کار آورد به وسیلۀ لشکریان ایرانی صورت گرفت که رؤسای ایشان ایرانی بودند. مؤسس آن سلسله ابوالعباس و مخصوصاً منصور ایرانیان را پیرامون خود داشتند و چنان بود که گویی ساسانیان دوباره زنده شده‌اند. مستشاران محرم و مربیان امیرزادگان و وزیران خلیفه برمکیان‌اند که خاندانی از ایرانیان قدیم بودند بسیار بامعرفت و آنها فرهنگ ملّی را نگاه داشته و به کیش پارسیان باقی مانده و تازه اسلام پذیرفته بودند. ارنست رنان [آئین سخنوری، محمّدعلی فروغی، به کوشش رامین فُرادی، تهران، انتشارات دکتر محمود افشار، ۱۴۰۴، ص ۴۸۵-۴۸۶] بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی، تحکیم وحدت ملّی و تمامیت ارضی @AfsharFoundation

ارواح عزیزانمان به کمک ما می‌آیند وقتی این فایل صوتی رو از خانم پرچین (که دربارۀ کمک روح مادرشون به ایشون بود) شنیدم، یاد کیس تناسخ «پراتیما ساکسما» افتادم که دکتر ایان استیونسون در کتاب «تناسخ و بیولوژی» ذکرش کرده. [تصویر بالا] پراتیما ساکسما یک دختربچۀ سه‌ساله بود که خاطراتی از زندگی گذشته‌ش رو به یاد می‌اورد، اما جالب‌تر اینکه خاطراتی رو هم از اتفاقات بعداز مرگش، ازجمله وقایع عالم ارواح، به خاطر داشت. پراتیما می‌گفت بعداز مرگش در زندگی قبلی، به «بالا» (عالم ارواح) رفته، اما هر وقت پسرش، «وینی»، نیاز به کمک داشته، به «پایین» می‌اومده تا بهش کمک کنه. جالب اینجاست که وینی هم واقعاً وقتی بچه بوده، موقع مشکلات، خواب مادرش رو می‌دیده؛ مثلاً یک بار دچار تب حصبه می‌شه که خواب مادرش رو می‌بینه و مادرش بهش می‌گه یک داروی خاص رو بخوره؛ وینی هم به این حرف گوش می‌ده و با خوردن اون دارو خوب می‌شه. یک بار دیگه هم وینی زمین می‌خوره و چونه‌ش زخمی می‌شه، بعد، مادرش رو توی خواب می‌بینه که حالش رو می‌پرسه. ➕ برای مطالعه دربارۀ کیس‌های تناسخ، کتاب «علم و تناسخ» رو از «اینجا» به‌صورت رایگان دانلود کنید. ➖➖➖➖ 🆔@near_death

هلن در ۱۸ ماهگی در اثر ابتلا به بیماری مننژیت بینایی و شنوایی خود را از دست داد. هنگامی که ۶ سال داشت او را به الکساندر گراهام بل نشان دادند و گراهام بل معلمی بیست ساله به نام آن سالیوان را برای آموزش او معرفی کرد. کلر از روز آشنایی با معلمش به عنوان مهمترین روزی که از زندگی به خاطر دارد، یاد می کند. این معلم از همان زمان تا پایان عمر خود در ۱۹۳۶ در کنار هلن کلر ماند. هلن کلر عضو حزب سوسیالیست آمریکا بود و در چندین انتخابات پیاپی از نامزدی یوجین دبس، چهرهٔ معروف کمونیست و سوسیالیست، حمایت می‌کرد. او در زمینه حقوق زنان نیز فعال بود و از کنترل بارداری ناخواسته و حق رأی برای زنان حمایت می‌کرد. او در ضمن عضو اتحادیه کارگری چپ «کارگران صنعتی جهان» بود و در مطلبی به نام چرا به کارگران صنعتی جهان پیوستم؟ توضیح می‌دهد که چطور تحت تأثیر اعتصاب لارنس به عضویت این اتحادیه درآمده. کلر علاوه بر کتاب «زندگی من» ۱۱ کتاب و مقالات بیشماری در زمینه نابینایی، ناشنوایی، مسائل اجتماعی و حقوق زنان نوشته است. گزیده‌ای از مقالات، سخنرانی‌ها و مصاحبه‌های او شامل مقاله معروف «چگونه سوسیالیست شدم؟» در مجموعه ای به عنوان «تجسمی نو برای نابینا» به ترجمه فارسی شهاب آتشکار گرد آورده شده است. @TarTaKar

#در_چنین_روزی ۲۷ ژوئن ۱۸۸۰ هلن کلر، نویسنده نابینا و ناشنوا و فعال سوسیالیست آمریکایی متولد شد. @TarTaKar