al m١hbara’

‘Аиша رضي الله عنها сказала: самым ненавистным качеством для Посланника Аллаха ﷺ была ложь. если человек произносил ложь в его присутствии, то она оставалась в его душе, пока он не узнавал, что тот покаялся.’

однажды я прочитал цитату, которая очень вдохновляет не останавливаться, терпеливо идти своим путем, полностью полагаясь на Аллаха и ожидая Его скрытых милостей даже в самые тяжелые моменты. в ней говорится: ‘ты видишь лишь одно мгновение, а Аллах видит весь путь целиком.’

Поистине, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете. [Ан-Нур, 19]. Всякий, кому нравится, что среди людей распространяется дурная молва о правоверных, будет удостоен наказания, которое доставит ему душевные и телесные страдания. А причиной этого будет его предательское отношение к своим братьям и сёстрам мусульманам, желание причинить им зло и покуситься на их честь и достоинство. — Тафсир Ас-Сади.

Сказал Ибн аль-Каййим رحمه الله: ‘из Его милости: тяжести и неприятности в мирской жизни, дабы они не привыкли к спокойствию и безопасности в ней, а стремились к вечному блаженству возле Аллаха, к чему Он и гонит их плетью испытаний и тяжестей: Он лишает их чего-то, чтобы даровать (нечто взамен], испытывает их, чтобы исправить их [положение] и простить, и умерщвляет их, чтобы оживить вновь.’ см. «игасат аль-Ляхфан» (2/903)

Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: ‘если вера Абу Бакра будет взвешена на весах с верой обитателей Земли, то она перетянет их [веру].’ см. аль-Ибана аль-Кубра, стр. 364.

от Хишама бин Урвы, от его отца: ‘каждый раз, когда уменьшается способность раба Аллаха хранить доверенное, уменьшается и его вера.’ см. аль-Ибана аль-Кубра, стр. 361.

‘иногда возмещение и замена от Аллаха приходят посреди трудностей — в самой глубине боли и печали. облегчение приходит так неожиданно, что ты даже не понимаешь как, но осознаёшь, что обрёл нечто более спокойное, более ценное и гораздо лучше того, что потерял.’

‏تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال والدعاء والصيام.

Скоро в продаже.

различия положений людей в Последней жизни и того, что там будет происходить: — пребывание в тени Трона или под палящим солнцем и жарой. если у человека были праведные деяния, искренняя вера и то, что укрывало его в этом мире от жара ширка, грехов, несправедливости и ослушания, — тогда он окажется под тенью своих деяний под Троном Милостивого. а если здесь он был выставлен под палящее солнце грехов, нововведений, ослушаний и нечестия, то и там он окажется под сильнейшим зноем. — длительность стояния на месте Суда, тяжесть этого положения и его ужасы. если человек долго стоял ночью и днём в молитве ради Аллаха, переносил трудности ради Его довольства и покорности Ему — тогда тот День будет облегчён для него. а если здесь он предпочитал отдых, праздность, беспечность и наслаждение — тогда стояние там затянется и станет тяжёлым.’ الضَّوْءُ المُنيرُ على التَّفْسِيرِ, 238.

обязанностью является, чтобы тот, кто клянётся Аллахом, был правдив в своей клятве и не лгал. поэтому Пророк ﷺ сказал: ‘пусть тот, кто поклялся Аллахом, говорит правду.’ затем он сказал: ‘а тот, кому поклялись Аллахом — пусть будет доволен. то есть: если кто-то поклялся тебе Аллахом относительно какого-либо дела, даже если ты знаешь, что он лжёт, то внешне прими его слова как правду — из почтения к Аллаху, ведь он поклялся Им. это относится к возвеличиванию Аллаха в твоём сердце, и за это ты получишь награду. не следует спорить с ним и пытаться уличить его во лжи и тому подобном. شرح كتاب التوحيد، ٩٠٣.

тысяча лет - таухида.. от времени Адама до Нуха (мир им) земля была на единобожии — не было в ней ширка. первый ширк произошёл во времена Нуха, поэтому Аллах, Велик Он и Возвышен, послал Нуха к его народу. между ними (Адамом и Нухом) было десять поколений — то есть тысяча лет — на таухиде. شروح متون طالب العلم

‘чем больше человек придерживается естественности (своей простой природы), тем больше он принимается людьми, тем чище его сердце и спокойнее его душа, и тем легче ему во всём — в сердце, теле, имуществе, еде и питье. так пусть человек не проявляет натянутость(неестественность, притворство): ни в одежде, ни в речи, ни в еде и питье, ни в походке, ни в жилище. а отсутствие чрезмерности и излишней натянутости (такаллуф) — это то, благодаря чему Пророк ﷺ стал принятым на земле и любимым среди сподвижников — да будет доволен ими Аллах. شروح متون طالب العلم, ٤٣١