Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Меня удивляют и вызывают отвращение люди, которые слушают таких братьев могилопоклонников, как Муса Джибриль, считают его шейхом, а потом говорят: они на том, на чем имамы Неджда, слушают шейха Хазими и шейха Фавзана. В таких случаях христиане говорили: «Либо крест сними, либо штаны надень». Муса Джибриль еще в 90-х годах был суруритом, выносил такфир правительству Саудии и Ибн Базу и ученым Саудии даже при короле Фахде. При этом считает могилопоклонников «Талибан» мусульманами, войска тагута Саддама Хусейна мусульманами. Какое отношение этот и ему подобные имеют к ахлю сунна и манхаджу имамов призыва?

Не меньше удивления вызывают студенты, которые на вопрос «можно ли его слушать?» отвечают: «Я не видел от него ничего плохого». Однако этого недостаточно, чтобы рекомендовать человека как лектора. Он должен не просто воздерживаться от плохого, но и открыто проявлять приверженность прямому пути.

Страшные заблуждения и упрямство Абдульазиза Райиса. Сказал шейх Абдуллах аль Джарбу, да сохранит его Аллах: «И поскольку я был одним из первых кто ознакомился с некоторыми из его опасных отклонений в акыде, это было примерно 12 лет назад. Самые опасные из его заблуждений: ⁃ его заявление, что впавший в большой ширк, если был невежественен, не становится неверным, даже если он не знал смысл шахады, то все равно оправдывается по невежеству и выносится решение, что он мусульманин; ⁃ тот, кто высказался о единстве бытия (вахдату ль вуджуд), будучи невеждой, при этом произносит два свидетельства, молится и постится, то такой человек является мусульманином и не выносится ему такфир пока над ним не будет установлен довод и он узнает истину и будет противоречить ей. Я выразил ему свое порицание за это и отсылал к словам учёных, фатвам Постоянного Комитета, к словам шейха Абдульазиза ибн База и шейха Фаузана. Он не единожды посетил меня и я вел с ним дискуссию в этих вопросах. Как-то раз я передал ему подборку ясных, однозначных слов учёных относительно этих вопросов. Однако, он продолжил упорствовать на своей позиции и прибавил к этому еще и другие заблуждения». 📖 الميزان لحقيقة تراجع الريس و تزكية الشيخ الفوزان Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Шейх Хазими про вынесение такфира азиру после худжи. Сказал наш шейх Ахмад ибн Умар аль Хазими, да освободит его Аллах: «Мы уже сказали, что Коран от начала до конца ясно указывает: тот, кто посвящает поклонение кому-либо помимо Аллаха и связывает своё сердце не с Ним, является кафиром. Это известно в религии самым очевидным образом. Если это так, то и такфир того, кто не выносит такфир мушрику, также очевиден из религии. Какая шубха (сомнительная аргументация) в этом вопросе может считаться приемлемой? Нет никакой приемлемой шубхи! Условие о доведении довода (в такфире азира) – это слабое мнение, даже если его высказывали некоторые имамы призыва. Это ошибочная позиция. Доведение довода никоим образом не является условием для вынесения такфира азиру». Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими

Где шейх аль-Хазими, и где хариджиты с их «кто азиру азира не вынес такфир — тот кафир (четвёртому в цепочке после мушрика)»? Если эти на «четвёртом» якобы остановились, то другие и вовсе замкнули круг – «кто не выносит такфир кафиру, тот сам кафир» – до бесконечности. Весь этот цирк не имеет ни прямого, ни косвенного отношения ни к шейху аль-Хазими в частности, ни к Ахлю-с-Сунна в целом. Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими

Каждое мнение без довода противоречит Корану и Сунне! Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими, فك الله أسره, сказал: «Не разрешается и не дозволено мусульманину призывать к чьему-либо мнению, если нет с ним шариатского довода. Это запрещено по иджма, и иджма по…

Каждое мнение без довода противоречит Корану и Сунне! Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими, فك الله أسره, сказал: «Не разрешается и не дозволено мусульманину призывать к чьему-либо мнению, если нет с ним шариатского довода. Это запрещено по иджма, и иджма по этому вопросу является категоричным. Не разрешается призывать к чьему-либо мнению, кем бы он ни был, даже если бы он был из числа имамов религии, если с этим мнением нет довода ни из аята, ни из хадиса, ни из единогласного мнения обладателей знания. В таком случае это становится голословным мнением, а когда оно становится голословным мнением, то в таком случае протипоставояется Шариату, потому что Шариат ограничен Кораном и Сунной. И если к чему-либо призывают, то непременно с этим должен быть довод из Корана или Сунны. Что же касается простого разделения, когда тебе разделяют на виды оправдывающих (мушриков по невежеству) на то-то и то-то, и объявляют кафиром в таком-то случае и не объявляют кафиром в таком-то случае, то тогда говорится: «Каков на это довод?». И если нет довода, то в таком случае мусульманину не разрешается придерживаться этого самoму и призывать к этому других, не говоря уже о том, чтобы препираться и спорить из-за этого, и даже объявлять приверженцем нововведений того, кто разногласит в этом. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям влияния среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь» – а мы вступили в разногласие относительно хукма азира, – «то верните это Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу»». 🔉 [Итхафуль муваххидин 1 урок] Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими

​​Предостережение Шейха Салиха аль Фаузана от книги псевдоученого Абдульазиза ар-Райиса. Вопрос: «Аллах оказал мне и моей семье, проживающей за пределами этой страны, благодеяние через книги по Таухиду шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, да помилует его Аллах, и мы изучили и обучились им. Однако в эти дни среди нас распространили книгу под названием «Каваид фи таухид иляхия», в которой утверждается следующее: семь условий шахады «ля иляха илля Ллах» не имеют доказательств, строго определяющих их количество». Шейх Салих аль Фаузан: «Оставьте её, и всё... Это написал один из псевдоученых! Оставьте её и придерживайтесь того, на чем вы были: книг шейха Мухаммада и книг праведных предков. Что же касается книг этих псевдоученых – оставьте их и не обращайте на них внимания, потому что это пустая болтовня и невежество». Саляфитский призыв словами имамов Неджда

​​Разрешено ли отправлять фото жениху? Вопрос: «Разрешено ли отправлять фотографию женщины жениху ради шариатского предсвадебного просмотра, учитывая, что он находится в одной стране, а она в другой?» Шейх Салих аль Фаузан, да сохранит его Аллах: «Нет, это не дозволено. То, что женщина фотографируется – это искушение (фитна), её фотография – это искушение. И она не должна передаваться из рук в руки или распространяться среди людей ради сватанья. Это недопустимо. Шариатский просмотр подразумевает, что он смотрит на неё, выждав подходящий момент так, чтобы она этого не чувствовала, и смотрит на неё, если хочет посвататься к ней». Саляфитский призыв словами имамов Неджда

https://youtu.be/ESagdvdOBrg?si=ILeGGe29oH8Kc1jF

4084 — Абу Тамима аль-Джухайми передаёт от Абу Джурайя Джабира ибн Суляйма: «Я увидел человека, к мнению которого неизменно прислушивались люди, принимая от него всё, что он говорил. Я спросил: “Кто это?” Мне сказали: “Посланник Аллаха ﷺ”. Я сказал дважды: “Тебе мир, (عليك السلام) о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Не говори: “Тебе мир”, ибо это приветствие мёртвых. Говори: “Мир тебе“ (السلام عليك). Я спросил: “Ты — Посланник Аллаха?” Он ответил: “Я — Посланник Аллаха, к Которому если воззовёшь ты, когда тебя коснётся вред, Он непременно отведёт его от тебя, и если воззовёшь ты к Нему в голодный год, Он взрастит для тебя растения, и если воззовёшь ты к Нему, когда верблюдица твоя потеряется в пустыне, Он непременно вернёт её тебе”. Я попросил: “Дай мне какое-нибудь наставление”. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Ты не должен никого поносить”. И с тех пор я не обругал ни свободного, ни раба, ни верблюда, ни овцу. И (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Пусть никакое доброе дело не кажется тебе незначительным, даже если речь идёт всего лишь о том, чтобы у тебя было приветливое выражение лица, когда ты говоришь со своим братом. Это тоже доброе дело. Подними свой изар до середины голени, а если не желаешь так, тогда до щиколоток. И ни за что не опускай изар ещё ниже, ведь это — признак высокомерия, а, поистине, Аллах не любит проявления высокомерия. И если кто-то начнёт поносить тебя, попрекая тебя тем, что знает о тебе, не попрекай его тем, что знаешь о нём, и тогда грех за это ляжет на него”». ❓❓❓❓ سنن أبي داود؛ كتاب اللباس؛ ٤٠٨٤ و اللفظ له. / البيحقي في شعب الإيمان؛ ٥٧٣٠ و غيرهما 🔔🔔🔔🔔🤩🔔🔔🔔🔔 ▪▪▪         🖱 ✈️ @abuhanifabaza 🌐 www.youtube.com/@AbuHanifAbaza

📔 Книга: «Наставление верующему и подарок ищущему истину в вопросе ширка заступничества и тавассуля». 🖋 Автор: Умар Абу ль-Хасан ад-Дагистаний. 📝 Тематика: разъяснение вероубеждений многобожников джахилии и ширка избрания посредников и заступников. @makttawheed

Отношение к приверженцам нововведений и их окружению. Сказал имам Убайдуллах ибн Батта аль Укбари رحمه الله: «К сунне относится избегание каждого, кто убежден в чём-либо из упомянутого нами (то есть: из нововведений), бойкотирование его, выражение ненависти…

Отношение к приверженцам нововведений и их окружению. Сказал имам Убайдуллах ибн Батта аль Укбари رحمه الله: «К сунне относится избегание каждого, кто убежден в чём-либо из упомянутого нами (то есть: из нововведений), бойкотирование его, выражение ненависти к нему, ❗️ а также бойкотирование того, кто дружит с ним, помогает ему, защищает его и находится в его окружении, даже если совершающий это (дружащий с нововведенцем) внешне проявляет Сунну». 📖 (Аль-Ибанату ль-Кубра 282) Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Демократия – это тагут, который зиждется на голосовании и выборах. Тот, кто участвует в выборах, призывает к ним и дозволяет их, тем самым поддерживает этот тагут. Нет ни одного шариатского текста, где упоминался бы «тагут» без приказа отрекаться от него, а также враждовать с ним и его приверженцами. И пусть не обманет вас чалма призывающего к этому тагуту, кем бы он ни был. Саляфитский призыв словами имамов Неджда

https://youtu.be/WNkJqaiRfNQ

Гураба. Если ты видишь, что авторитетные ученые ахлю-сунна единогласны в том, что заменивший законы Аллаха и судящий по выдуманным законам является неверным, но при этом противоречишь им, прикрываясь «следованием доводам и саляфам», то не мни себя «гураба». Скорее всего, ты просто глуп, но еще не осознал этого. Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Тот, кто отклонился от шариата к выдуманным законам – кафир. Сказал шейх Сулейман ибн Абдуллах, да смилуется над ними Аллах: «Сказал Аллах: ﴾ Неужели они ищут суда времен невежества? ﴿ (5:50) Сказал ибн Касир, да смилуется над ним Аллах: « Всевышний порицает…

Тот, кто отклонился от шариата к выдуманным законам – кафир. Сказал шейх Сулейман ибн Абдуллах, да смилуется над ними Аллах: «Сказал Аллах: ﴾ Неужели они ищут суда времен невежества? ﴿ (5:50) Сказал ибн Касир, да смилуется над ним Аллах: « Всевышний порицает тех, кто вышел из под установленного Им законоположения, содержащее в себе всякое добро и удерживающее от всякого зла, — и обратился к иному, к мнениям, страстям и установлениям, введённым людьми без опоры на законоположение Аллаха. Подобно тому, как поступали люди джахилии, вынося решения на основе заблуждений и невежества. И подобно тому, как выносят решения татары на основе постановлений, взятых у Чингисхана, который установил для них книгу, собранную из положений, заимствованных из различных законов – из исламской и других религий. И многие из этих положений он взял, исходя лишь из своего собственного суждения и страстей. И это стало для его потомков законоположением, которому они следуют и которое они ставят выше предписаний Книги Аллаха и сунны Посланника Аллаха, ‎ﷺ. И кто из них поступает так, тот является неверным, с которым необходимо сражаться, пока он не вернётся к законоположению Аллаха и Его Посланника. И пусть он не правит ни в малом, ни в большом иначе, как по нему»». 📖 [Фатава ль аиммати ан надждийа 1/396-397] Саляфитский призыв словами имамов Неджда