𝙈𝙞𝙡𝙡𝙚𝙩𝙞 𝙞 𝙏𝙚𝙫𝙝𝙞𝙙𝙞𝙩

[𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙣𝙖 𝙧𝙪𝙖𝙟𝙩 ] 𝙏𝙚̈ 𝙩𝙝𝙪𝙝𝙚𝙩 𝙨𝙚 𝙞 𝙙𝙚̈𝙧𝙜𝙪𝙖𝙧𝙞 𝙞 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪𝙩 𝙎𝙖𝙡𝙖𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝘼𝙡𝙚𝙟𝙝𝙞 𝙫𝙚 𝙎𝙚𝙡𝙖𝙢 𝙞𝙨𝙝𝙩𝙚 𝙢𝙪𝙨𝙝𝙧𝙞𝙠𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙞𝙟[ 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙨𝙝𝙥𝙖𝙡𝙡𝙟𝙚𝙨 ,]. 𝙀 𝙗𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙕𝙚𝙟𝙙 𝙞𝙗𝙣 𝘼𝙢𝙧 𝙞𝙗𝙣 𝙉𝙪𝙛𝙚𝙟𝙡 𝙢𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙢𝙞𝙧𝙚̈ 𝙨𝙚 𝙨𝙖 𝙋𝙚𝙟𝙜𝙖𝙢𝙗𝙚𝙧𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙡𝙖𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝘼𝙡𝙚𝙟𝙝𝙞 𝙫𝙚 𝙎𝙚𝙡𝙖𝙢.. 𝙄 𝙘𝙞𝙡𝙞 𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪 𝙚 𝙠𝙞𝙨𝙝𝙚 𝙧𝙚𝙖𝙡𝙞𝙯𝙪𝙖𝙧 𝘼𝙎𝙇𝙐 𝘿𝙄𝙉𝙄𝙉 [ 𝙋𝙖𝙧𝙖 𝙨𝙝𝙥𝙖𝙡𝙡𝙟𝙚𝙨 ], 𝙞 𝙘𝙞𝙡𝙞 𝙚 𝙣𝙟𝙤𝙝𝙞 𝙙𝙚𝙫𝙞𝙟𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙢𝙪𝙨𝙝𝙧𝙞𝙠𝙚̈𝙫𝙚.... 𝙏𝙧𝙖𝙣𝙨𝙢𝙚𝙩𝙤𝙣 𝙀𝙨𝙢𝙖 𝙗𝙞𝙣𝙩 𝙀𝙗𝙞 𝘽𝙚𝙠𝙧: 𝙀 𝙥𝙖𝙨𝙝𝙚̈ 𝙕𝙚𝙞𝙙 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙢𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙉𝙪𝙛𝙚𝙟𝙡𝙞𝙣 𝙙𝙪𝙠𝙚 𝙦𝙚̈𝙣𝙙𝙧𝙪𝙖𝙧 𝙢𝙚 𝙨𝙝𝙥𝙞𝙣𝙚̈ 𝙢𝙗𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚𝙩𝙪𝙧 𝙌𝙖𝙗𝙚𝙨 𝙙𝙝𝙚 𝙙𝙪𝙠𝙚 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈: "𝙊 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡 𝙆𝙪𝙧𝙚𝙟𝙨𝙝𝙞𝙩! 𝙋𝙖𝙨𝙝𝙖 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪𝙣, 𝙖𝙨𝙠𝙪𝙨𝙝 𝙥𝙧𝙚𝙟 𝙟𝙪𝙨𝙝 𝙣𝙪𝙠 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙄𝙗𝙧𝙖𝙝𝙞𝙢𝙞𝙩 𝙥𝙚̈𝙧𝙫𝙚𝙘̧ 𝙢𝙚𝙟𝙚.... https://t.me/milletiitevhidit

𝙋𝙚𝙟𝙜𝙖𝙢𝙗𝙚𝙧𝙞 𝙎𝙖𝙡𝙖𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝘼𝙡𝙚𝙟𝙝𝙞 𝙫𝙚 𝙎𝙚𝙡𝙖𝙢 𝙚 𝙠𝙞𝙨𝙝𝙩𝙚 𝙧𝙚𝙖𝙡𝙞𝙯𝙪𝙖𝙧 𝘼𝙎𝙇𝙐 𝘿𝙄𝙉𝙄𝙉 𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙨𝙝𝙥𝙖𝙡𝙡𝙟𝙚𝙨 ..

𝙉𝙟𝙚̈ 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡 𝙞 𝙘𝙞𝙡𝙞 𝙣𝙪𝙠 𝙙𝙖𝙡𝙡𝙤𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙢𝙚𝙨 𝙩𝙚̈ 𝙪𝙨𝙝𝙩𝙧𝙞𝙨𝙚̈ 𝙨𝙚̈ 𝙍𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣𝙞𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙖𝙨𝙖𝙟 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙝𝙚𝙟𝙩𝙖𝙣𝙞𝙩..... 𝘼 𝙙𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙧𝙤𝙣𝙞 𝙩𝙞 𝙗𝙚̈𝙟𝙢 𝙠𝙧𝙞𝙢𝙞𝙣𝙚𝙡𝙚̈𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙗𝙖𝙧𝙖𝙗𝙖𝙧𝙩𝙚̈ 𝙢𝙚 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣𝙚̈𝙩?” 𝙘̧’𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙢𝙚 𝙟𝙪, 𝙨𝙞 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙣𝙞 𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪?, 𝙖 𝙢𝙤𝙨 𝙠𝙚𝙣𝙞 𝙣𝙙𝙤𝙣𝙟𝙚̈ 𝙡𝙞𝙗𝙚̈𝙧, 𝙚 𝙥𝙧𝙚𝙟 𝙖𝙩𝙞𝙟 𝙡𝙞𝙗𝙧𝙞 𝙢𝙚̈𝙨𝙤𝙣𝙞? 𝙚 𝙟𝙪 𝙙𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙧𝙤𝙣𝙞 𝙦𝙚 𝙣𝙚̈ 𝙩𝙚̈[ 𝙡𝙞𝙗𝙧𝙞𝙣 ] 𝙩𝙚̈ 𝙠𝙚𝙣𝙞 𝙘̧𝙛𝙖𝙧𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙧𝙤𝙣𝙞?” [ 𝙆𝙪𝙧’𝙖𝙣 𝙚𝙡-𝙠𝙖𝙡𝙚𝙢 35-38] https://t.me/milletiitevhidit

𝙥𝙚̈𝙧 𝙨𝙝𝙚𝙢𝙗𝙪𝙡𝙡 𝙖𝙡𝙚𝙖𝙣𝙘𝙖 𝙢𝙚 𝙏𝙖𝙜𝙪𝙩𝙚𝙩. 𝙉𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙧𝙖𝙨𝙩, 𝙣𝙪𝙠 𝙚 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙨𝙞 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣 𝙫𝙚𝙩𝙚̈𝙢 𝙨𝙚𝙥𝙨𝙚 𝙖𝙞 𝙩𝙧𝙚𝙜𝙤𝙣 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙩 𝙚 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩, 𝙥𝙚̈𝙧𝙫𝙚𝙘̧ 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙦𝙖𝙧𝙩𝙚̈ 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙩𝙞𝙟 𝙙𝙪𝙠𝙚 𝙪 𝙙𝙞𝙨𝙩𝙖𝙣𝙘𝙪𝙖𝙧 𝙣𝙜𝙖 𝙖𝙟𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙣𝙙𝙟𝙚𝙠𝙞𝙣 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞 𝙞 𝙩𝙞𝙟 𝙙𝙝𝙚 𝙙𝙪𝙠𝙚 𝙞 𝙗𝙚̈𝙧𝙚̈ 𝙩𝙚𝙠𝙛𝙞𝙧 𝙖𝙩𝙖 . https://t.me/milletiitevhidit

𝙆𝙟𝙤 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝘼𝙠𝙞𝙙𝙟𝙖 𝙟𝙤𝙣𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙮 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙈𝙚𝙣𝙝𝙚𝙭𝙝𝙞 𝙮𝙣𝙚̈: 1. 𝙉𝙪𝙠 𝙠𝙖 𝙖𝙧𝙨𝙮𝙚𝙩𝙞𝙢 𝙢𝙚 𝙞𝙣𝙟𝙤𝙧𝙖𝙣𝙘 𝙣𝙚̈ 𝙡𝙞𝙙𝙝𝙟𝙚 𝙣𝙚̈ 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪𝙣 𝙚 𝙢𝙖𝙙𝙝 𝙙𝙝𝙚 𝙖𝙩𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙥𝙧𝙞𝙨𝙝𝙞𝙣 𝙗𝙖𝙯𝙚̈𝙣 𝙚 𝙛𝙚𝙨𝙚̈. 2. 𝙏𝙚̈ 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙨𝙝 𝙨𝙞𝙥𝙖𝙨 𝙡𝙞𝙜𝙟𝙚𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙤𝙨𝙪𝙧𝙖 𝙣𝙜𝙖 𝙣𝙟𝙚̈𝙧𝙞𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙠𝙪𝙛𝙚̈𝙧 𝙞 𝙢𝙖𝙙𝙝 𝙦𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙣𝙭𝙟𝙚𝙧𝙧 𝙣𝙜𝙖 𝙛𝙚𝙟𝙖, 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖 𝙖𝙧𝙨𝙮𝙚𝙩𝙞𝙢 𝙥𝙚̈𝙧 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙫𝙚𝙘̧ 𝙣𝙚̈ 𝙧𝙖𝙨𝙩 𝙚̈ 𝙞𝙠𝙧𝙖𝙝𝙪𝙩– 𝙙𝙝𝙚 “𝙣𝙚𝙫𝙤𝙟𝙖” 𝙣𝙪𝙠 𝙦𝙪𝙝𝙚𝙩 𝙞𝙠𝙧𝙖𝙝 𝙣𝙚̈ 𝙖𝙨𝙣𝙟𝙚̈ 𝙧𝙖𝙨𝙩. 3. 𝙎𝙪𝙣𝙙𝙞𝙢𝙩𝙖𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙨𝙤𝙩𝙚̈𝙢 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙏𝙖𝙜𝙪𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙤𝙗𝙡𝙞𝙜𝙞𝙢 𝙢𝙤𝙨𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢𝙞 𝙣𝙚̈ 𝙩𝙖 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙚𝙠𝙛𝙞𝙧𝙞 𝙣𝙙𝙖𝙟 𝙩𝙮𝙧𝙚. 𝙆𝙪𝙨𝙝 𝙣𝙪𝙠 𝙞 𝙗𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙩𝙚𝙠𝙛𝙞𝙧 𝙥𝙖𝙨𝙞 𝙩𝙖 𝙠𝙚𝙩𝙚̈ 𝙣𝙟𝙤𝙝𝙪𝙧 𝙜𝙟𝙚𝙣𝙙𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚, 𝙠𝙖 𝙗𝙚̈𝙧𝙚̈ 𝙠𝙪𝙛𝙧... 4. 𝘿𝙚𝙢𝙤𝙠𝙧𝙖𝙘𝙞𝙖 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙏𝙖𝙜𝙪𝙩, 𝙨𝙚𝙥𝙨𝙚 𝙖𝙟𝙤 𝙞𝙖 𝙠𝙖𝙡𝙤𝙣 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢𝙞𝙣 / 𝙡𝙚𝙜𝙟𝙞𝙨𝙡𝙖𝙘𝙞𝙤𝙣𝙞𝙣 – 𝙦𝙚̈ 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩 𝙫𝙚𝙩𝙚̈𝙢 𝙚 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪𝙩– 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙖𝙧𝙡𝙖𝙢𝙚𝙣𝙩𝙞𝙩, 𝙣𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙩𝙚̈ 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪𝙩. 𝘿𝙪𝙝𝙚𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙢𝙤𝙨𝙗𝙚𝙨𝙤𝙨𝙝 𝙣𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙗𝙚̈𝙨𝙝 𝙩𝙚𝙠𝙛𝙞𝙧 𝙣𝙙𝙟𝙚𝙠𝙚̈𝙨𝙞𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙝𝙞𝙧𝙧𝙚̈𝙨𝙞𝙩 𝙚 𝙨𝙖𝙟. 5. 𝙐𝙨𝙝𝙩𝙧𝙞𝙩𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙛𝙤𝙧𝙘𝙖𝙩 𝙪𝙨𝙝𝙩𝙖𝙧𝙖𝙠𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙏𝙖𝙜𝙪𝙩𝙚𝙫𝙚 𝙢𝙖𝙧𝙧𝙞𝙣 𝙝𝙪𝙠𝙢𝙞𝙣 𝙚.𝙩𝙮𝙧𝙚 [𝙏𝙖𝙜𝙪𝙩𝙚̈𝙫𝙚]: [“𝙑𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩, 𝙁𝙖𝙧𝙖𝙤𝙣𝙞, 𝙃𝙖𝙢𝙖𝙣𝙞 𝙙𝙝𝙚 𝙪𝙨𝙝𝙩𝙧𝙞𝙖 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙞𝙨𝙝𝙞𝙣 𝙜𝙖𝙗𝙞𝙢𝙩𝙖𝙧𝙚̈”] – 𝙖𝙣𝙙𝙖𝙟 𝙖𝙩𝙖 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙆𝙪𝙛𝙖𝙧 𝙞𝙣𝙙𝙞𝙫𝙞𝙙𝙪𝙖𝙡𝙞𝙨𝙝𝙩. 6. 𝙎𝙝𝙩𝙚𝙩𝙞 𝙘𝙞𝙫𝙞𝙡 𝙙𝙝𝙚 𝙙𝙚𝙢𝙤𝙠𝙧𝙖𝙘𝙞𝙖 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙨𝙝𝙩𝙚𝙩𝙚 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞 𝙙𝙝𝙚 𝙨𝙞𝙨𝙩𝙚𝙢𝙚 𝙦𝙚̈ 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙡𝙞𝙜𝙟𝙞𝙣 𝙚 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙚̈ 𝘿𝙚̈𝙧𝙜𝙪𝙖𝙧𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙏𝙞𝙟. 𝘼𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙩𝙝𝙚̈𝙧𝙧𝙚𝙩 𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩 𝙩𝙮𝙧𝙚, 𝙩𝙝𝙚̈𝙧𝙧𝙚𝙩 𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙩. 𝘼𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙡𝙪𝙛𝙩𝙤𝙣 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙤, 𝙡𝙪𝙛𝙩𝙤𝙣 𝙥𝙚̈𝙧 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙣. 7. 𝘿𝙖𝙧𝙪-𝙡-𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢 [𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙞𝙨𝙡𝙖𝙢] 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙖𝙞 𝙢𝙗𝙞 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙞𝙣 𝙢𝙗𝙞𝙯𝙤𝙩𝙚̈𝙧𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙡𝙞𝙜𝙟𝙚𝙩 𝙚 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩, 𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙩𝙞𝙟 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙆𝙪𝙛𝙖𝙧 . 𝘿𝙖𝙧𝙪-𝙡-𝙆𝙪𝙛𝙧 [𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙞 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙩]𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙖𝙞 𝙢𝙗𝙞 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙞𝙣 𝙢𝙗𝙞𝙯𝙤𝙩𝙚̈𝙧𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙡𝙞𝙜𝙟𝙚𝙩 𝙚 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙩, 𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙩 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣𝙚̈. 𝙉𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙚 𝙨𝙝𝙥𝙖𝙡𝙡𝙞𝙢 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞𝙣 𝙆𝙪𝙛𝙖𝙧 𝙥𝙚̈𝙧 𝙨𝙝𝙠𝙖𝙠 𝙩𝙚̈ 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙪𝙙𝙝𝙚̈𝙝𝙚𝙦𝙚̈𝙨𝙞𝙩,𝙨𝙞𝙘̧ #𝙥𝙧𝙚𝙩𝙚𝙣𝙙𝙤𝙟𝙣𝙚̈_𝙝𝙖𝙫𝙖𝙧𝙞𝙭𝙝𝙚̈𝙩, 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙩𝙝𝙚𝙢𝙞 𝙨𝙚 𝙗𝙖𝙯𝙖 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙖 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞 𝙖𝙥𝙤 𝙞𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞. 𝙉𝙚 𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙟𝙩𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙨𝙚𝙘𝙞𝙡𝙞𝙣 𝙨𝙞𝙥𝙖𝙨 𝙖𝙨𝙖𝙟 𝙦𝙚̈ 𝙩𝙧𝙚𝙜𝙤𝙣. 𝙆𝙪𝙨𝙝 𝙩𝙧𝙚𝙜𝙤𝙣 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙥𝙚̈𝙧𝙛𝙨𝙝𝙞𝙝𝙚𝙩 𝙣𝙚̈ 𝙜𝙟𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙥𝙧𝙞𝙨𝙝[ 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙣]𝙚 𝙩𝙧𝙖𝙟𝙩𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙢𝙚 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢 𝙞𝙨𝙡𝙖𝙢 𝙙𝙝𝙚 𝙚 𝙡𝙚̈𝙢𝙚̈ 𝙘̧𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙗𝙧𝙚𝙣𝙙𝙨𝙝𝙢𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙞𝙟 𝙩𝙚𝙠 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪. #𝙋𝙚̈𝙧𝙟𝙖𝙨𝙝𝙩𝙞𝙢_𝙗𝙚̈𝙟𝙣𝙚̈_𝙖𝙩𝙤_𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚 𝙠𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪 – 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠 𝙣𝙚̈ 𝙖𝙙𝙝𝙪𝙧𝙞𝙢 𝙤𝙨𝙚 𝙣𝙚̈ 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢 – 𝙙𝙝𝙚 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙛𝙨𝙝𝙞𝙧𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙩𝙚̈, 𝙨𝙞 𝙣𝙚̈ 𝙉𝙚𝙭𝙝𝙚𝙛, 𝙆𝙚𝙧𝙗𝙚𝙡𝙖, 𝙣𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩 𝙚 𝙣𝙪𝙨𝙖𝙞𝙧𝙞𝙫𝙚 𝙖𝙥𝙤 𝙙𝙧𝙪𝙯𝙚̈𝙫𝙚, 𝙖𝙥𝙤 𝙖𝙩𝙮 𝙠𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧 𝙨𝙪𝙛𝙞𝙯𝙢𝙞 𝙞 𝙡𝙞𝙙𝙝𝙪𝙧 𝙢𝙚 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠, 𝙖𝙥𝙤 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪 𝙞 𝙙𝙚𝙢𝙤𝙠𝙧𝙖𝙘𝙞𝙨𝙚̈ 𝙨𝙞 𝙣𝙚̈ 𝙏𝙪𝙧𝙦𝙞, 𝙆𝙤𝙨𝙤𝙫𝙚̈, 𝙎𝙝𝙦𝙞𝙥𝙚̈𝙧𝙞 𝙖𝙥𝙤 𝙣𝙙𝙤𝙣𝙟𝙚̈ 𝙦𝙮𝙩𝙚𝙩/𝙛𝙨𝙝𝙖𝙩 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙞𝙣 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙥𝙚̈𝙧𝙢𝙚𝙨 𝙡𝙖𝙟𝙢𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧 𝙖𝙥𝙤 𝙙𝙚̈𝙨𝙝𝙢𝙞𝙨𝙚̈ 𝙨𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩𝙚̈ 𝙨𝙚 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙚 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙫𝙚 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙛𝙨𝙝𝙞𝙧𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙣𝙜𝙖 𝙣𝙚𝙜𝙖𝙘𝙞𝙤𝙣𝙚𝙩 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙥𝙧𝙞𝙨𝙝𝙞𝙣 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙣 – 𝙨𝙞

𝙋𝙧𝙖𝙣𝙙𝙖𝙟, 𝙣𝙪𝙠 𝙡𝙚𝙟𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙝𝙥𝙖𝙡𝙡𝙚𝙩 𝙨𝙞 𝙗𝙞𝙙𝙖𝙩 𝙢𝙚𝙣𝙙𝙞𝙢𝙞 𝙣𝙙𝙧𝙮𝙨𝙝𝙚 𝙣𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙘̧𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙟𝙚, 𝙚 𝙖𝙦 𝙢𝙚̈ 𝙥𝙖𝙠 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙝𝙥𝙖𝙡𝙡𝙚𝙩 𝙙𝙞𝙠𝙪𝙨𝙝 𝙨𝙞 𝙠𝙖𝙛𝙞𝙧 𝙥𝙚̈𝙧 𝙨𝙝𝙠𝙖𝙠 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙖𝙟. https://t.me/milletiitevhidit

𝙉𝙜𝙖 𝙙𝙚𝙫𝙞𝙟𝙞𝙢𝙚𝙩 𝙚 𝙖𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙦𝙚̈ 𝙣𝙜𝙖𝙩𝙚̈𝙧𝙧𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙘̧𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙩𝙚𝙠𝙛𝙞𝙧𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙨𝙝𝙚̈𝙢 𝙙𝙝𝙚 𝙫𝙡𝙚𝙧𝙚̈𝙨𝙞𝙢𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙟𝙚𝙨 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙫 𝙨𝙚̈ 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩 𝙖𝙥𝙤 𝙢𝙪𝙣𝙜𝙚𝙨𝙚̈𝙨 𝙨𝙚̈ 𝙩𝙮𝙧𝙚: 1. 𝙎𝙚̈ 𝙥𝙖𝙧𝙞: "𝙎𝙚̈ 𝙥𝙖𝙧𝙞, 𝙖𝙩𝙖 𝙣𝙪𝙠 𝙚 𝙙𝙖𝙡𝙡𝙪𝙖𝙣 𝙢𝙞𝙙𝙞𝙨 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩 𝙃𝙖𝙠𝙞𝙠𝙞[ 𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙚̈ ]𝙙𝙝𝙚 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩 𝙃𝙪𝙠𝙢𝙞 , 𝙥𝙧𝙖 𝙢𝙞𝙙𝙞𝙨 𝙖𝙨𝙖𝙟 𝙦𝙚̈ 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙢𝙚 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢 𝙢𝙗𝙞 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙞𝙣 𝙗𝙖𝙯𝙤𝙝𝙚𝙣 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢𝙚𝙩 𝙣𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙗𝙤𝙩𝙚̈, 𝙙𝙝𝙚 𝙢𝙞𝙙𝙞𝙨 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩 𝙃𝙖𝙠𝙞𝙠𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙨𝙝𝙥𝙚̈𝙩𝙤𝙣 𝙩𝙚𝙠 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙣𝙚̈ 𝙖𝙝𝙞𝙧𝙚𝙩... 𝘿𝙝𝙚 𝙛𝙖𝙠𝙩𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙞 𝙟𝙚𝙥𝙚𝙩 𝙙𝙞𝙠𝙪𝙟𝙩 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞 𝙃𝙪𝙠𝙢𝙞 𝙥𝙚̈𝙧 𝙨𝙝𝙠𝙖𝙠 𝙨𝙚 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙩 𝙚 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩 , 𝙣𝙪𝙠 𝙙𝙤 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙝𝙤𝙩𝙚̈ 𝙙𝙤𝙢𝙤𝙨𝙙𝙤𝙨𝙝𝙢𝙚̈𝙧𝙞𝙨𝙝𝙩 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙞 𝙠𝙖 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙣 𝙃𝙖𝙠𝙞𝙠𝙞 ." --- 2. 𝙎𝙚̈ 𝙙𝙮𝙩𝙞: 𝙀 𝙨𝙝𝙥𝙚̈𝙧𝙛𝙞𝙡𝙡𝙚̈𝙣 𝙥𝙡𝙤𝙩𝙚̈𝙨𝙞𝙨𝙝𝙩 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩, 𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙚̈ 𝙖𝙩𝙤 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚 𝙠𝙪 𝙣𝙪𝙠 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞 .. 𝙉𝙪𝙠 𝙪 𝙢𝙟𝙖𝙛𝙩𝙪𝙖𝙣 𝙢𝙚 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙟𝙖𝙨𝙝𝙩𝙚̈𝙢, 𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪 𝙨𝙞𝙘̧ 𝙪𝙧𝙙𝙝𝙚̈𝙧𝙤𝙞 𝙎𝙝𝙚𝙧𝙞𝙖𝙩𝙞, 𝙙𝙝𝙚 𝙖𝙨 𝙢𝙚 𝙫𝙚𝙩𝙚̈ 𝙙𝙚̈𝙨𝙝𝙢𝙞𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢𝙞𝙩 ,𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙚̈𝙣 𝙎𝙝𝙚𝙧𝙞𝙖𝙩𝙞 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢 𝙚 𝙗𝙚̈𝙧𝙞 𝙠𝙪𝙨𝙝𝙩 𝙥𝙚̈𝙧 𝙝𝙮𝙧𝙟𝙚𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢. 𝙎𝙪𝙥𝙤𝙯𝙪𝙖𝙣 𝙨𝙚 𝙖𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙨𝙝𝙦𝙞𝙥𝙩𝙤𝙣 𝙨𝙝𝙖𝙝𝙖𝙙𝙚𝙩𝙞𝙣 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙥𝙖𝙙𝙞𝙩𝙪𝙧 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙨𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙚 𝙠𝙖 𝙢𝙤𝙝𝙪𝙖𝙧 𝙩𝙖𝙜𝙪𝙩𝙞𝙣, 𝙣𝙙𝙤𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙥𝙖𝙧𝙞𝙢𝙞 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙠𝙪𝙨𝙝 𝙚 𝙨𝙝𝙦𝙞𝙥𝙩𝙤𝙣 𝙨𝙝𝙖𝙝𝙖𝙙𝙚𝙩𝙞𝙣, 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙨𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙙𝙞𝙩𝙪𝙧 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙚 𝙠𝙖 𝙢𝙤𝙝𝙪𝙖𝙧 𝙩𝙖𝙜𝙪𝙩𝙞𝙣, 𝙥𝙚̈𝙧𝙙𝙚𝙧𝙞𝙨𝙖 𝙣𝙪𝙠 𝙙𝙚𝙡 𝙥𝙧𝙚𝙟 𝙩𝙞𝙟 𝙣𝙙𝙤𝙣𝙟𝙚̈ 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙞𝙢 𝙢𝙚 𝙛𝙟𝙖𝙡𝙚̈ 𝙤𝙨𝙚 𝙫𝙚𝙥𝙚̈𝙧. 𝘼𝙩𝙖 𝙞 𝙯𝙗𝙖𝙩𝙪𝙖𝙣 𝙖𝙟𝙚𝙩𝙚𝙩 𝙦𝙚̈ 𝙛𝙡𝙖𝙨𝙞𝙣 𝙥𝙚̈𝙧 𝙢𝙪𝙨𝙝𝙧𝙞𝙠𝙚̈𝙩 𝙢𝙗𝙞 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣𝙚̈𝙩, 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙟𝙤 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙯𝙞𝙣𝙙𝙞𝙠𝙡𝙡𝙚̈𝙠 , 𝙙𝙖𝙡𝙟𝙚 𝙣𝙜𝙖 𝙛𝙚𝙟𝙖 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙞𝙢 𝙞 𝙩𝙚𝙠𝙨𝙩𝙚𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙎𝙝𝙚𝙧𝙞𝙖𝙩𝙞𝙩. --- 3. 𝙎𝙚̈ 𝙩𝙧𝙚𝙩𝙞: 𝙉𝙪𝙠 𝙗𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙙𝙖𝙡𝙡𝙞𝙢 𝙢𝙚𝙨 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞 𝙠𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞 𝙙𝙝𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙗𝙚̈𝙧𝙚̈ 𝙞 𝙣𝙟𝙤𝙝𝙪𝙧 𝙩𝙚 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙩𝙞𝙟, 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙣𝙚̈𝙣 𝙨𝙪𝙣𝙙𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙆𝙪𝙛𝙖𝙧𝙫𝙚 𝙢𝙚 𝙛𝙤𝙧𝙘𝙚̈, 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙚̈𝙩 𝙯𝙗𝙖𝙩𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙡𝙞𝙜𝙟𝙚𝙩 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙩, 𝙥𝙤𝙧 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙚 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙖𝙩𝙞𝙟 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖𝙣𝙚̈ 𝙧𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙠𝙪𝙛𝙧. --- 4. 𝙎𝙚̈ 𝙠𝙖𝙩𝙚̈𝙧𝙩𝙞: 𝘼𝙥𝙡𝙞𝙠𝙪𝙖𝙣 𝙧𝙧𝙚𝙜𝙪𝙡𝙡𝙞𝙣 𝙚 "𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢𝙞 𝙞 𝙨𝙝𝙠𝙤𝙣 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙚̈𝙨" – 𝙦𝙚̈ 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙧𝙧𝙚𝙜𝙪𝙡𝙡 𝙞 𝙨𝙖𝙠𝙩𝙚̈ – 𝙥𝙤𝙧 𝙚 𝙯𝙗𝙖𝙩𝙪𝙖𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙩𝙚̈ 𝙜𝙖𝙗𝙪𝙖𝙧. 𝙎𝙚𝙥𝙨𝙚 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖 𝙥𝙧𝙚𝙩𝙚𝙣𝙙𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙚̈ 𝙚 𝙞𝙢𝙖𝙜𝙟𝙞𝙣𝙪𝙖𝙧, 𝙥𝙖 𝙖𝙨𝙣𝙟𝙚̈ 𝙥𝙧𝙤𝙫𝙚̈ 𝙣𝙜𝙖 𝙨𝙩𝙖𝙩𝙞𝙨𝙩𝙞𝙠𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙖𝙠𝙩𝙖, 𝙨𝙤𝙣𝙙𝙖𝙯𝙝𝙚 𝙦𝙚̈ 𝙡𝙖𝙧𝙜𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙙𝙮𝙨𝙝𝙞𝙢𝙚𝙩, 𝙤𝙨𝙚 𝙡𝙖𝙟𝙢𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧𝙖 𝙦𝙚̈ 𝙣𝙪𝙠 𝙞 𝙢𝙤𝙝𝙤𝙣 𝙖𝙨𝙠𝙪𝙨𝙝, 𝙤𝙨𝙚 𝙙𝙚̈𝙨𝙝𝙢𝙞 𝙩𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩𝙚̈ 𝙣𝙜𝙖 𝙞𝙩𝙝𝙩𝙖𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙩𝙚𝙫𝙝𝙞𝙙𝙞𝙩 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙣𝙟𝙤𝙝𝙞𝙣 𝙢𝙞𝙧𝙚̈ 𝙜𝙟𝙚𝙣𝙙𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙖𝙩𝙞𝙟 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞. --- 5. 𝙎𝙚̈ 𝙥𝙚𝙨𝙩𝙞: 𝙀 𝙠𝙩𝙝𝙮𝙚𝙣 𝙩𝙚𝙠𝙛𝙞𝙧𝙞𝙣 𝙚 𝙥𝙚̈𝙧𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙨𝙝𝙚̈𝙢 𝙣𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙗𝙖𝙯𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙛𝙚𝙨𝙚̈, 𝙙𝙝𝙚 𝙨𝙝𝙥𝙖𝙡𝙡𝙚̈𝙣 𝙠𝙪𝙛𝙖𝙧 𝙖𝙩𝙖 𝙦𝙚̈ 𝙣𝙪𝙠 𝙥𝙖𝙟𝙩𝙤𝙝𝙚𝙣 𝙢𝙚 𝙩𝙖, 𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙠𝙤𝙝𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙠𝙟𝙤 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙘̧𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙟𝙚 𝙚 𝙞𝙭𝙝𝙩𝙞𝙝𝙖𝙙𝙞𝙩 𝙦𝙚̈ 𝙠𝙩𝙝𝙚𝙝𝙚𝙩 𝙩𝙚 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙞𝙩 𝙚 𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙘̧𝙙𝙤 𝙫𝙚𝙣𝙙, 𝙙𝙝𝙚 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢𝙞 𝙣𝙙𝙧𝙮𝙨𝙝𝙤𝙣 𝙣𝙜𝙖 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙣𝙚̈ 𝙩𝙟𝙚𝙩𝙧𝙞𝙣.

𝙈𝙚𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙖𝙩𝙚̈, 𝙙𝙞𝙟𝙚𝙩𝙖𝙧𝙚̈𝙩 𝙠𝙖𝙣𝙚̈ 𝙥𝙖𝙨𝙪𝙧 𝙠𝙤𝙣𝙨𝙚𝙣𝙨𝙪𝙨 𝙥𝙚̈𝙧 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙥𝙚̈𝙧𝙢𝙚𝙣𝙙𝙚̈𝙢, 𝙙𝙝𝙚 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙚 𝙙𝙞𝙟𝙚𝙩𝙖𝙧𝙚̈𝙫𝙚 𝙦𝙚̈ 𝙠𝙖𝙣𝙚̈ 𝙨𝙝𝙠𝙧𝙪𝙖𝙧 𝙙𝙝𝙚 𝙛𝙤𝙡𝙪𝙧 𝙥𝙚̈𝙧 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙣 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚, 𝙚 𝙠𝙖𝙣𝙚̈ 𝙗𝙚̈𝙧𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙥𝙖𝙫𝙖𝙧𝙚̈𝙨𝙞𝙨𝙝𝙩 𝙣𝙜𝙖 𝙖𝙟𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙣𝙞𝙣 𝙥𝙧𝙚𝙟 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙟𝙖𝙨𝙝𝙩𝙢𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩.” [مختصر السيرة (ص51)] https://t.me/milletiitevhidit

👉𝘼𝙧𝙜𝙪𝙢𝙚𝙣𝙩𝙞 𝙠𝙚̈𝙩𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙨𝙚 𝙎𝙚𝙡𝙚𝙢𝙚𝙝 𝙗𝙞𝙣 𝙉𝙪𝙖𝙟𝙢 𝙣𝙪𝙠 𝙪 𝙢𝙟𝙖𝙛𝙩𝙪𝙖 𝙢𝙚 𝙛𝙟𝙖𝙡𝙚̈𝙩: “𝙊 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝, 𝙪𝙣𝙚̈ 𝙟𝙖𝙢 𝙣𝙚̈ 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙏𝙚̈𝙣𝙙𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙚̈ 𝘿𝙚̈𝙧𝙜𝙪𝙖𝙧𝙞𝙩 𝙩𝙚̈𝙣𝙙” 𝙙𝙝𝙚 𝙢𝙚 𝙙𝙞𝙨𝙩𝙖𝙣𝙘𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙣𝙜𝙖 𝙈𝙪𝙨𝙚𝙟𝙡𝙚𝙢𝙚– 𝙥𝙤𝙧 𝙠𝙚̈𝙧𝙠𝙤𝙞 𝙣𝙜𝙖 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙞𝙩 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙣𝙟𝙞𝙝𝙣𝙞𝙣 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙩𝙞𝙟. 𝘿𝙝𝙚 𝙐𝙢𝙚𝙧𝙞 – 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙦𝙤𝙛𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙠𝙚̈𝙣𝙖𝙦𝙪𝙧 𝙢𝙚 𝙩𝙚̈ – 𝙚 𝙡𝙖𝙫𝙙𝙚̈𝙧𝙤𝙞 𝙥𝙚̈𝙧 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙚 𝙦𝙤𝙧𝙩𝙤𝙞.... 𝙉𝙚̈ 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙩𝙧𝙖𝙣𝙨𝙢𝙚𝙩𝙤𝙣 𝙎𝙝𝙚𝙟𝙝 𝙈𝙪𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝙞𝙗𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡 𝙑𝙚𝙝𝙖𝙗 𝙣𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙢𝙗𝙡𝙚𝙙𝙝𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙨𝙞𝙧𝙚̈𝙨 𝙣𝙜𝙖 𝙐𝙧𝙫𝙚𝙝 𝙗𝙞𝙣 𝙕𝙪𝙗𝙚𝙟𝙧: “𝙀𝙗𝙪 𝘽𝙚𝙠𝙧𝙞 𝙞 𝙟𝙚𝙥𝙩𝙚 𝙠𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙡𝙡𝙖 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙𝙞𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙞 𝙩𝙝𝙤𝙨𝙝𝙩𝙚: ‘𝙆𝙞 𝙛𝙧𝙞𝙠𝙚̈ 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪𝙣 𝙙𝙝𝙚 𝙨𝙞𝙡𝙡𝙪 𝙢𝙚 𝙗𝙪𝙩𝙚̈𝙨𝙞 𝙢𝙚 𝙖𝙩𝙖 𝙦𝙚̈ 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙢𝙚 𝙩𝙮.’ 𝘿𝙝𝙚 𝙣𝙙𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙟𝙚𝙧𝙖 𝙞 𝙩𝙝𝙖: ‘𝙉𝙚̈𝙨𝙚 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙩𝙖 𝙟𝙚𝙥 𝙛𝙞𝙩𝙤𝙧𝙚𝙣 𝙢𝙗𝙞 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙅𝙚𝙢𝙖𝙣𝙚𝙨, 𝙛𝙖𝙡𝙞 𝙩𝙚̈ 𝙢𝙗𝙞𝙟𝙚𝙩𝙪𝙖𝙧𝙞𝙩, 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙙𝙤 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪. 𝘿𝙝𝙚 𝙢𝙤𝙨 𝙢𝙚̈ 𝙩𝙖𝙠𝙤 𝙣𝙚𝙨𝙚̈𝙧 𝙢𝙚 𝙙𝙞𝙘̧𝙠𝙖 𝙦𝙚̈ 𝙢𝙖 𝙣𝙜𝙪𝙨𝙝𝙩𝙤𝙣 𝙜𝙟𝙤𝙠𝙨𝙞𝙣. 𝘿𝙚̈𝙜𝙟𝙤 𝙖𝙢𝙖𝙣𝙚𝙩𝙞𝙣 𝙩𝙞𝙢 𝙙𝙝𝙚 𝙢𝙤𝙨 𝙨𝙪𝙡𝙢𝙤 𝙣𝙙𝙤𝙣𝙟𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙠𝙪 𝙙𝙚̈𝙜𝙟𝙤𝙣 𝙚𝙯𝙖𝙣𝙞𝙣, 𝙙𝙚𝙧𝙞𝙨𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙞𝙨𝙝 𝙨𝙚 𝙘̧𝙛𝙖𝙧𝙚̈ 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖.’” [مختصر السيرة (ص 264)] 👉𝘿𝙚̈𝙨𝙝𝙢𝙞𝙖 𝙠𝙚̈𝙩𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙛𝙟𝙖𝙡𝙚̈𝙣 𝙚 𝙀𝙗𝙪 𝘽𝙚𝙠𝙧𝙞𝙩 – 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙦𝙤𝙛𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙠𝙚̈𝙣𝙖𝙦𝙪𝙧 𝙢𝙚 𝙩𝙚̈ – 𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙𝙞𝙩: “𝙈𝙤𝙨 𝙨𝙪𝙡𝙢𝙤 𝙣𝙙𝙤𝙣𝙟𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙠𝙪 𝙙𝙚̈𝙜𝙟𝙤𝙣 𝙚𝙯𝙖𝙣𝙞𝙣, 𝙙𝙚𝙧𝙞𝙨𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙞𝙨𝙝 𝙨𝙚 𝙘̧𝙛𝙖𝙧𝙚̈ 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖.” 𝙆𝙟𝙤 𝙩𝙧𝙚𝙜𝙤𝙣 𝙨𝙚 𝙩𝙝𝙞𝙧𝙧𝙟𝙖 𝙚 𝙚𝙯𝙖𝙣𝙞𝙩 – 𝙢𝙚𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙚̈𝙨𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙚̈ 𝙣𝙜𝙖 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙩 𝙚 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩 𝙣𝙚̈ 𝙩𝙝𝙚𝙡𝙗 – 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖 𝙦𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙢𝙟𝙖𝙛𝙩𝙪𝙚𝙨𝙝𝙢𝙚 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙪𝙖𝙧 𝙥𝙚̈𝙧 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚, 𝙥𝙚̈𝙧 𝙨𝙝𝙠𝙖𝙠 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙯𝙞𝙚𝙧𝙟𝙚𝙨 𝙨𝙚̈ 𝙜𝙟𝙚𝙣𝙙𝙟𝙚𝙨 𝙨𝙚̈ 𝙩𝙮𝙧𝙚. 𝙆𝙖 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙄𝙗𝙚̈𝙣 𝙏𝙚𝙟𝙢𝙞𝙟𝙚 – 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙚 𝙢𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙧𝙤𝙛𝙩𝙚̈ – 𝙣𝙚̈ 𝙁𝙚𝙩𝙖𝙫𝙖𝙩 (35/139) 𝙥𝙚̈𝙧 𝙀𝙜𝙟𝙞𝙥𝙩𝙞𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙠𝙤𝙝𝙚̈𝙣 𝙚 𝙐𝙗𝙚𝙟𝙙𝙞𝙫𝙚/ 𝙁𝙖𝙩𝙞𝙢𝙞𝙟𝙫𝙚 : “𝘿𝙞𝙟𝙚𝙩𝙖𝙧𝙚̈𝙩 𝙠𝙖𝙣𝙚̈ 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙚 𝙖𝙟𝙤 𝙞𝙨𝙝𝙩𝙚 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙧𝙞𝙙𝙞𝙟𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙝𝙞𝙥𝙤𝙠𝙧𝙞𝙯𝙞𝙚, 𝙨𝙞 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞 𝙞 𝙈𝙪𝙨𝙚𝙟𝙡𝙚𝙢𝙚 𝙆𝙚𝙙𝙝𝙖𝙗𝙞𝙩.” 𝙋𝙤 𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪 𝙩𝙝𝙖: , “𝙆𝙪𝙧 𝙚𝙧𝙙𝙝𝙚̈ 𝙀𝙗𝙪 𝘼𝙢𝙧 𝙐𝙩𝙝𝙢𝙖𝙣 𝙞𝙗𝙣𝙞 𝙈𝙚𝙧𝙯𝙪𝙠𝙞 𝙍𝙖𝙝𝙞𝙢𝙚𝙝𝙪𝙡𝙡𝙖𝙝 𝙣𝙚̈ 𝙀𝙜𝙟𝙞𝙥𝙩 𝙠𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙪 𝙦𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙠𝙤𝙝𝙚̈ 𝙢𝙗𝙧𝙚𝙩𝙚̈𝙧𝙞𝙩 𝙩𝙝𝙞𝙧𝙣𝙞𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙨𝙝𝙞𝙞𝙯𝙚̈𝙢 𝙞𝙨𝙝𝙞𝙣 𝙗𝙖𝙩𝙞𝙣𝙞𝙟𝙚̈ 𝙠𝙖𝙛𝙞𝙧𝙖, 𝙠𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙪 𝙦𝙚̈ 𝙨𝙝𝙠𝙖𝙠𝙪 𝙞 𝙨𝙖𝙟 𝙪 𝙨𝙝𝙩𝙪𝙖𝙣 𝙞𝙩𝙝𝙩𝙖𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙗𝙞𝙙𝙖𝙩𝙞𝙩 𝙢𝙗𝙞𝙯𝙤𝙩𝙧𝙪𝙖𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙀𝙜𝙟𝙞𝙥𝙩, 𝘼𝙞 𝙞 𝙪𝙧𝙙𝙝𝙚̈𝙧𝙤𝙞 𝙨𝙝𝙤𝙠𝙚̈𝙩 𝙚 𝙩𝙞𝙟 𝙦𝙚̈ 𝙢𝙤𝙨 𝙩𝙚̈ 𝙛𝙖𝙡𝙚̈𝙣 𝙫𝙚𝙩𝙚̈𝙢𝙨𝙚 𝙥𝙖𝙨 𝙖𝙩𝙞𝙟 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙣𝙟𝙤𝙝𝙞𝙣, 𝙥𝙚̈𝙧 𝙨𝙝𝙠𝙖𝙠 𝙨𝙖𝙟 / 𝙗𝙞𝙙𝙖𝙩𝙚𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙩/ [[𝙈𝙚𝙭𝙝𝙢𝙪 𝙚𝙡-𝙛𝙚𝙩𝙖𝙫𝙖 3/281 ] 𝙆𝙖 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙨𝙝𝙚𝙟𝙝 𝙈𝙪𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝙞𝙗𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡 𝙐𝙚𝙝𝙖𝙗 𝙣𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙛𝙖𝙩𝙞𝙢𝙞𝙟𝙩: “𝙏𝙚̈ 𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙚̈ 𝙙𝙞𝙟𝙚𝙩𝙖𝙧𝙚̈𝙩 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙥𝙖𝙟𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙨𝙚 𝙖𝙩𝙖 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙠𝙖𝙛𝙞𝙧𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙨𝙚 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞 𝙞 𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙙𝙖𝙧𝙪𝙡-𝙝𝙖𝙧𝙗 (𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙡𝙪𝙛𝙩𝙚), 𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙨𝙚 𝙖𝙩𝙖 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙣𝙞𝙣 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙩 𝙚 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩. 𝙉𝙚̈ 𝙀𝙜𝙟𝙞𝙥𝙩 𝙠𝙖 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙚̈ 𝙙𝙞𝙟𝙚𝙩𝙖𝙧𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙖𝙙𝙝𝙪𝙧𝙪𝙚𝙨, 𝙙𝙝𝙚 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙚 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙀𝙜𝙟𝙞𝙥𝙩𝙞𝙩 𝙣𝙪𝙠 𝙢𝙤𝙧𝙚̈𝙣 𝙥𝙟𝙚𝙨𝙚̈ 𝙢𝙚 𝙩𝙖 [𝙣𝙚̈ 𝙖𝙩𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖 𝙨𝙝𝙥𝙞𝙠𝙚̈𝙣 𝙥𝙧𝙚𝙟 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙩.]

𝙈𝙪𝙭𝙝𝙖’𝙖 𝙢𝙚𝙣𝙙𝙤𝙞 𝙨𝙚 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙𝙞 𝙙𝙤𝙣𝙩𝙚 𝙩𝙖 𝙗𝙪𝙧𝙜𝙤𝙨𝙩𝙚 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙣𝙭𝙟𝙚𝙧𝙧𝙚̈ 𝙥𝙧𝙚𝙟 𝙩𝙞𝙟 𝙞𝙣𝙛𝙤𝙧𝙢𝙖𝙘𝙞𝙤𝙣𝙚 𝙥𝙚̈𝙧 𝙖𝙧𝙢𝙞𝙠𝙪𝙣 𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩’𝙞 𝙠𝙚̈𝙧𝙠𝙪𝙖𝙧 𝙠𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙡𝙡𝙚̈. 𝘼𝙩𝙚̈𝙝𝙚𝙧𝙚̈ 𝙖𝙞 𝙞 𝙩𝙝𝙖: ‘𝙊 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙! 𝙏𝙞 𝙚 𝙙𝙞 𝙢𝙞𝙧𝙚̈ 𝙨𝙚 𝙪𝙣𝙚̈ 𝙠𝙖𝙢 𝙖𝙧𝙙𝙝𝙪𝙧 𝙩𝙚 𝙞 𝘿𝙚̈𝙧𝙜𝙪𝙖𝙧𝙞 𝙞 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪𝙩 [𝙎𝙖𝙡𝙖𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝘼𝙡𝙚𝙟𝙝𝙞 𝙫𝙚 𝙎𝙚𝙡𝙖𝙢], 𝙞 𝙠𝙖𝙢 𝙙𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙗𝙚𝙨𝙚̈𝙣 𝙥𝙚̈𝙧 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢 𝙙𝙝𝙚 𝙟𝙖𝙢 𝙚𝙣𝙙𝙚 𝙨𝙤𝙩 𝙣𝙚̈ 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙜𝙟𝙚𝙣𝙙𝙟𝙚 𝙦𝙚̈ 𝙞𝙨𝙝𝙖 𝙙𝙟𝙚. 𝙀 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙠𝙖 𝙙𝙖𝙡𝙚̈ 𝙣𝙙𝙤𝙣𝙟𝙚̈ 𝙜𝙚̈𝙣𝙟𝙚𝙨𝙝𝙩𝙖𝙧 𝙢𝙚𝙨 𝙣𝙚𝙨𝙝, 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙩𝙝𝙤𝙩𝙚̈: ‘𝘼𝙨𝙠𝙪𝙨𝙝 𝙣𝙪𝙠 𝙙𝙤 𝙩𝙖 𝙗𝙖𝙧𝙩𝙚̈ 𝙗𝙖𝙧𝙚̈𝙣 𝙚 𝙖𝙨𝙠𝙪𝙟𝙩 [𝙁𝙖𝙩𝙞𝙧: 18]’ 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙𝙞 𝙞 𝙩𝙝𝙖: ‘𝙊 𝙈𝙚𝙭𝙝𝙖’𝙖! 𝙏𝙞 𝙠𝙚 𝙗𝙧𝙖𝙠𝙩𝙞𝙨𝙪𝙧 𝙨𝙤𝙩 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙞𝙨𝙝𝙚 𝙙𝙟𝙚. 𝙋𝙧𝙖𝙣𝙞𝙢𝙞 𝙮𝙩 𝙣𝙙𝙖𝙟 𝙘̧𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙟𝙚𝙨 𝙨𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙞𝙟 𝙜𝙚̈𝙣𝙟𝙚𝙨𝙝𝙩𝙖𝙧𝙞 𝙙𝙝𝙚 𝙝𝙚𝙨𝙝𝙩𝙟𝙖 𝙟𝙤𝙩𝙚 𝙣𝙙𝙖𝙟 𝙩𝙞𝙟 – 𝙚 𝙩𝙞 𝙟𝙚 𝙣𝙙𝙚̈𝙧 𝙢𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙣𝙙𝙚𝙧𝙪𝙖𝙧𝙞𝙩 𝙚 𝙅𝙚𝙢𝙖𝙢𝙚𝙨 – 𝙙𝙝𝙚 𝙢𝙚𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙚̈𝙨𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙠𝙞𝙨𝙝𝙩𝙚 𝙖𝙧𝙧𝙞𝙩𝙪𝙧 𝙡𝙖𝙟𝙢𝙞 𝙥𝙚̈𝙧 𝙖𝙧𝙙𝙝𝙟𝙚𝙣 𝙩𝙞𝙢𝙚, 𝙩𝙞 𝙠𝙚 𝙝𝙚𝙨𝙝𝙩𝙪𝙧, 𝙦𝙚̈ 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙥𝙧𝙖𝙣𝙞𝙢 𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙖𝙟𝙩𝙞𝙢 𝙢𝙚 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙞 𝙨𝙤𝙡𝙡𝙞. 𝙋𝙨𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙤𝙛𝙧𝙤𝙫𝙚 𝙣𝙙𝙤𝙣𝙟𝙚̈ 𝙟𝙪𝙨𝙩𝙞𝙛𝙞𝙠𝙞𝙢? 𝙋𝙨𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙛𝙤𝙡𝙚 𝙨𝙞𝙘̧ 𝙛𝙤𝙡𝙚̈𝙣 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙩? 𝙎𝙚𝙥𝙨𝙚 𝙠𝙖 𝙛𝙤𝙡𝙪𝙧 𝙏𝙝𝙚𝙢𝙖𝙢𝙚𝙝, 𝙠𝙖 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙙𝙝𝙚 𝙢𝙤𝙝𝙪𝙖𝙧. 𝙆𝙖 𝙛𝙤𝙡𝙪𝙧 𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙚𝙡-𝙅𝙚𝙨𝙝𝙠𝙪𝙧𝙞. 𝙀 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙩𝙝𝙪𝙖 𝙨𝙚 𝙠𝙚 𝙥𝙖𝙨𝙪𝙧 𝙛𝙧𝙞𝙠𝙚̈ 𝙣𝙜𝙖 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞 𝙮𝙩, 𝙖𝙩𝙚̈𝙝𝙚𝙧𝙚̈ 𝙥𝙨𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙚𝙧𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙚𝙠 𝙪𝙣𝙚̈ 𝙤𝙨𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙚̈𝙧𝙜𝙤𝙟𝙚 𝙣𝙙𝙤𝙣𝙟𝙚̈ 𝙡𝙖𝙟𝙢𝙚̈𝙩𝙖𝙧?’ 𝙈𝙪𝙭𝙝𝙖’𝙖 𝙩𝙝𝙖: ‘𝙉𝙚̈𝙨𝙚 𝙨𝙝𝙚𝙝, 𝙤 𝙗𝙞𝙧 𝙞 𝙈𝙪𝙜𝙞𝙧𝙚𝙨, 𝙦𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙢𝙚̈ 𝙛𝙖𝙡𝙚̈𝙨𝙝 𝙥𝙚̈𝙧 𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈?’ 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙𝙞 𝙞 𝙩𝙝𝙖: ‘𝙆𝙖𝙢 𝙛𝙖𝙡𝙪𝙧 𝙜𝙟𝙖𝙠𝙪𝙣 𝙩𝙚̈𝙣𝙙, 𝙥𝙤𝙧 𝙣𝙚̈ 𝙯𝙚𝙢𝙧𝙚̈𝙣 𝙩𝙞𝙢𝙚 𝙠𝙖 𝙢𝙗𝙚𝙩𝙪𝙧 𝙗𝙧𝙚𝙣𝙜𝙖 𝙥𝙚̈𝙧 𝙝𝙚𝙨𝙝𝙩𝙟𝙚𝙣 𝙩𝙚̈𝙣𝙙𝙚.’” [مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم: ص 276-277] 👉𝘼𝙧𝙜𝙪𝙢𝙚𝙣𝙩𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙣𝙭𝙞𝙧𝙧𝙚𝙩 𝙠𝙚̈𝙩𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙨𝙚 𝙠𝙚̈𝙩𝙖 𝙠𝙖𝙡𝙤𝙧𝙚̈𝙨, 𝙠𝙪𝙧 𝙦𝙚𝙣𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞 𝙏𝙖'𝙧𝙞, 𝙨𝙖𝙝𝙖𝙗𝙚̈𝙩 – 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙦𝙤𝙛𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙠𝙚̈𝙣𝙖𝙦𝙪𝙧 𝙢𝙚 𝙩𝙖 – 𝙣𝙪𝙠 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙪𝙖𝙣 𝙢𝙚 𝙗𝙖𝙯𝙚̈𝙣 𝙚 𝙢𝙚̈𝙥𝙖𝙧𝙨𝙝𝙢𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙖𝙩𝙞𝙟 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞, 𝙥𝙤𝙧 𝙞 𝙥𝙧𝙤𝙫𝙪𝙖𝙣 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙞𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙪 𝙗𝙞𝙣𝙙𝙚̈𝙣 𝙥𝙚̈𝙧 𝙜𝙟𝙚𝙣𝙙𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚. 𝙆𝙪𝙧 𝙖𝙩𝙖 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙚̈𝙣 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙣, 𝙞 𝙫𝙧𝙖𝙣𝙚̈. 𝙋𝙤 𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪 𝙩𝙝𝙪𝙝𝙚𝙩 𝙣𝙜𝙖 𝙎𝙚𝙡𝙚𝙢𝙚𝙝 𝙗𝙞𝙣 𝙉𝙪𝙖𝙟𝙢: “𝙆𝙖𝙢 𝙦𝙚𝙣𝙚̈ 𝙢𝙚 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙 𝙗𝙞𝙣 𝙑𝙚𝙡𝙞𝙙𝙞𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙙𝙞𝙩𝙚̈𝙣 𝙚 𝙅𝙚𝙢𝙖𝙢𝙚𝙨. 𝙆𝙪𝙧 𝙨𝙪𝙡𝙢𝙪𝙖𝙢 𝙢𝙗𝙞 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞𝙣, 𝙥𝙡𝙖𝙜𝙤𝙨𝙖 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙣𝙜𝙖 𝙖𝙩𝙖. 𝙆𝙪𝙧 𝙖𝙞 𝙧𝙖 𝙣𝙚̈ 𝙩𝙤𝙠𝙚̈, 𝙩𝙝𝙖: ‘𝙊 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝, 𝙪𝙣𝙚̈ 𝙟𝙖𝙢 𝙣𝙚̈ 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙏𝙚̈𝙣𝙙𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝘿𝙚̈𝙧𝙜𝙪𝙖𝙧𝙞𝙩 𝙩𝙚̈𝙣𝙙, 𝙟𝙖𝙢 𝙞 𝙙𝙞𝙨𝙩𝙖𝙣𝙘𝙪𝙖𝙧 𝙣𝙜𝙖 𝙖𝙟𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙈𝙪𝙨𝙚𝙟𝙡𝙚𝙢𝙚.’ 𝙄𝙖 𝙡𝙞𝙙𝙝𝙖 𝙠𝙚̈𝙢𝙗𝙚̈𝙣 𝙢𝙚 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙛𝙞𝙟𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙫𝙖𝙯𝙝𝙙𝙤𝙫𝙖 𝙢𝙚 𝙪𝙨𝙝𝙩𝙧𝙞𝙣𝙚̈. 𝙆𝙪𝙧 𝙪 𝙠𝙩𝙝𝙚𝙫𝙖, 𝙩𝙝𝙞𝙧𝙧𝙖: ‘𝙆𝙪𝙨𝙝 𝙚 𝙣𝙟𝙚𝙝 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙞?’ 𝙆𝙖𝙡𝙪𝙖𝙣 𝙙𝙞𝙨𝙖 𝙣𝙜𝙖 𝙅𝙚𝙢𝙖𝙢𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙝𝙖𝙣𝙚̈: ‘𝙆𝙮 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙣𝙜𝙖 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣𝙚̈𝙩 𝙚 𝙅𝙚𝙢𝙚𝙢𝙞𝙩.’ 𝙋𝙖𝙨𝙩𝙖𝙟 𝙪 𝙠𝙩𝙝𝙚𝙫𝙖 𝙣𝙚̈ 𝙈𝙚𝙙𝙞𝙣𝙚̈ 𝙜𝙟𝙖𝙩𝙚̈ 𝙠𝙖𝙡𝙞𝙛𝙖𝙩𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙐𝙢𝙚𝙧𝙞𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙞𝙖 𝙩𝙧𝙚𝙜𝙤𝙫𝙖 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙣𝙜𝙟𝙖𝙧𝙟𝙚. 𝘼𝙞 𝙩𝙝𝙖: ‘𝙆𝙚 𝙫𝙚𝙥𝙧𝙪𝙖𝙧 𝙢𝙞𝙧𝙚̈. 𝙏𝙖𝙣𝙞 𝙢𝙗𝙞 𝙩𝙮 𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞𝙣 𝙩𝙚̈𝙣𝙙 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙠𝙤𝙢𝙥𝙚𝙣𝙨𝙞𝙢𝙞 𝙞 𝙜𝙟𝙖𝙠𝙪𝙩, 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙞 𝙙𝙪𝙝𝙚𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙡𝙞𝙧𝙤𝙨𝙝 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙧𝙤𝙗𝙚̈𝙧𝙚𝙨𝙝𝙚̈ 𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢𝙩𝙖𝙧𝙚.’” [شرح مشكل الأثار ج 15 ص 245]

𝘼𝙩𝙖 𝙦𝙚̈ 𝙣𝙙𝙟𝙚𝙠𝙞𝙣 𝙫𝙚𝙩𝙚̈𝙢 𝙎𝙚𝙡𝙚𝙛𝙚̈𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙚̈𝙩 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖𝙣𝙚̈ 𝙣𝙚𝙫𝙤𝙟𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙃𝙖𝙡𝙚𝙛𝙚̈𝙩... 𝘼𝙩𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙚̈𝙩 𝙢𝙟𝙖𝙛𝙩𝙤𝙝𝙚𝙣 𝙢𝙚 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙛𝙚𝙨𝙚̈ [#𝙣𝙚̈_𝙢𝙚̈𝙣𝙮𝙧𝙚̈_𝙩𝙚̈_𝙥𝙖𝙠𝙪𝙛𝙞𝙯𝙪𝙖𝙧] 𝘼𝙧𝙜𝙪𝙢𝙚𝙣𝙩𝙚𝙩 𝙥𝙚̈𝙧𝙨𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙢𝙟𝙖𝙛𝙩𝙤𝙣 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙟𝙖 𝙚 𝙥𝙚̈𝙧𝙗𝙖𝙨𝙝𝙠𝙚̈𝙩 𝙚 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩 𝙣𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙠𝙪 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙥𝙚̈𝙧𝙠𝙤𝙝𝙨𝙝𝙚̈𝙢, 𝙠𝙪𝙧 𝙣𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪 𝙤𝙨𝙚 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞 𝙙𝙝𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙗𝙚̈𝙧𝙚̈ 𝙞 𝙣𝙟𝙤𝙝𝙪𝙧 𝙥𝙚̈𝙧 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈, 𝙙𝙝𝙚 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙚 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙞𝙟 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙡𝙮𝙚𝙧 𝙢𝙚 𝙩𝙚̈ – 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙪𝙖𝙧 𝙥𝙚̈𝙧 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙖𝙩𝙞𝙟 𝙦𝙚̈ 𝙞 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙠𝙚̈𝙩𝙤 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖 – 𝙙𝙚𝙧𝙞𝙨𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙞𝙨𝙩𝙖𝙣𝙘𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙣𝙜𝙖 𝙖𝙟𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞 𝙞 𝙩𝙞𝙟 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙤𝙟𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖. . 𝙆𝙖 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙨𝙝𝙚𝙟𝙝 𝙈𝙪𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝙞𝙗𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡 𝙑𝙚𝙝𝙖𝙗, 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙚 𝙢𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙧𝙤𝙛𝙩𝙚̈: “𝙆𝙖 𝙥𝙚̈𝙧𝙢𝙚𝙣𝙙𝙪𝙧 𝙚𝙡-𝙒𝙖𝙠𝙞𝙙𝙞: 𝙠𝙪𝙧 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙 𝙞𝙗𝙣 𝙑𝙚𝙡𝙞𝙙𝙞 𝙖𝙧𝙧𝙞𝙩𝙞 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙅𝙚𝙢𝙖𝙢𝙞𝙩 𝙖𝙞 𝙙𝙚̈𝙧𝙜𝙤𝙞 𝙙𝙮𝙦𝙞𝙣𝙙 𝙠𝙖𝙡𝙤𝙧𝙚̈𝙨 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙝𝙖: ‘𝙆𝙚̈𝙙𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙯𝙞𝙣𝙞 𝙣𝙜𝙖 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙞𝙩, 𝙠𝙖𝙥𝙚𝙣𝙞!’ 𝘼𝙩𝙖 𝙪 𝙣𝙞𝙨𝙚̈𝙣 𝙙𝙝𝙚 𝙯𝙪𝙣𝙚̈ 𝙈𝙚𝙭𝙝𝙖’𝙖 𝙗𝙞𝙣 𝙈𝙚𝙧𝙖𝙧𝙚 𝙗𝙖𝙨𝙝𝙠𝙚̈ 𝙢𝙚 𝙣𝙟𝙚̈𝙯𝙚𝙩 𝙚 𝙩𝙧𝙚 𝙗𝙪𝙧𝙧𝙖 𝙣𝙜𝙖 𝙛𝙞𝙨𝙞 𝙞 𝙩𝙞𝙟, 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙚̈𝙩 𝙠𝙞𝙨𝙝𝙞𝙣 𝙙𝙖𝙡𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙣𝙙𝙟𝙚𝙠𝙪𝙧 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙗𝙪𝙧𝙧𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙠𝙞𝙨𝙝𝙩𝙚 𝙙𝙚𝙧𝙙𝙝𝙪𝙧 𝙜𝙟𝙖𝙠 𝙣𝙚̈ 𝙢𝙚𝙨𝙞𝙣 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚, 𝙥𝙖 𝙚 𝙙𝙞𝙩𝙪𝙧 𝙨𝙚 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙𝙞 𝙞𝙨𝙝𝙩𝙚 𝙖𝙛𝙧𝙪𝙖𝙧. 𝘼𝙩𝙖 𝙪 𝙥𝙮𝙚𝙩𝙚̈𝙣: ‘𝙋𝙧𝙚𝙟 𝙠𝙪𝙟𝙩 𝙟𝙚𝙣𝙞?’ 𝙐 𝙥𝙚̈𝙧𝙜𝙟𝙞𝙜𝙟𝙚̈𝙣: ‘𝙉𝙜𝙖 𝙛𝙞𝙨𝙞 𝘽𝙚𝙣𝙪 𝙃𝙖𝙣𝙞𝙛𝙚.’ 𝙐 𝙩𝙝𝙖𝙣𝙚̈: ‘𝘾̧𝙛𝙖𝙧𝙚̈ 𝙩𝙝𝙤𝙣𝙞 𝙥𝙚̈𝙧 𝙨𝙝𝙤𝙠𝙪𝙣 𝙩𝙪𝙖𝙟?’ 𝘼𝙩𝙖 𝙙𝙚̈𝙨𝙝𝙢𝙪𝙖𝙣 𝙨𝙚 𝙖𝙞 [𝙙.𝙢.𝙩𝙝. 𝙈𝙪𝙨𝙚𝙟𝙡𝙚𝙢𝙚] 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙙𝙚̈𝙧𝙜𝙪𝙖𝙧 𝙞 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪𝙩. 𝙋𝙖𝙨𝙩𝙖𝙟 𝙚 𝙥𝙮𝙚𝙩𝙚̈𝙣 𝙈𝙚𝙭𝙝𝙖’𝙖𝙣: ‘𝙋𝙤 𝙩𝙞, 𝙘̧𝙛𝙖𝙧𝙚̈ 𝙩𝙝𝙪𝙖?’ 𝘼𝙞 𝙪 𝙥𝙚̈𝙧𝙜𝙟𝙞𝙜𝙟: ‘𝙐𝙣𝙚̈ 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖𝙢 𝙥𝙤𝙝𝙪𝙖𝙧 𝙖𝙨𝙣𝙟𝙚̈𝙝𝙚𝙧𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙈𝙪𝙨𝙚𝙟𝙡𝙚𝙢𝙚 . 𝙆𝙖𝙢 𝙖𝙧𝙙𝙝𝙪𝙧 𝙩𝙚 𝙞 𝘿𝙚̈𝙧𝙜𝙪𝙖𝙧𝙞 𝙞 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪𝙩[ 𝙎𝙖𝙡𝙖𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝘼𝙡𝙚𝙟𝙝𝙞 𝙫𝙚 𝙎𝙚𝙡𝙖𝙢], 𝙠𝙖𝙢 𝙥𝙧𝙖𝙣𝙪𝙖𝙧 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙣 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖𝙢 𝙣𝙙𝙧𝙮𝙨𝙝𝙪𝙖𝙧 𝙖𝙨 𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙧𝙪𝙖𝙧.’ 𝘼𝙩𝙚̈𝙝𝙚𝙧𝙚̈ 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙𝙞 𝙪𝙧𝙙𝙝𝙚̈𝙧𝙤𝙞 𝙙𝙝𝙚 𝙪𝙖 𝙥𝙧𝙚𝙪 𝙠𝙤𝙠𝙖𝙩. 𝙆𝙪𝙧 𝙢𝙗𝙚𝙩𝙞 𝙫𝙚𝙩𝙚̈𝙢 𝙎𝙖𝙧𝙞𝙖 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙢𝙞𝙧, 𝙖𝙞 𝙩𝙝𝙖: ‘𝙊 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙, 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙙𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙧𝙤𝙣 𝙢𝙞𝙧𝙚̈ 𝙖𝙥𝙤 𝙠𝙚𝙦 𝙥𝙚̈𝙧 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙅𝙚𝙢𝙖𝙢𝙚𝙨, 𝙖𝙩𝙚̈𝙝𝙚𝙧𝙚̈ 𝙢𝙤𝙨 𝙚 𝙫𝙧𝙞𝙩 𝙈𝙚𝙭𝙝𝙖’𝙖𝙣.’ 𝘿𝙝𝙚 𝙈𝙚𝙭𝙝𝙖’𝙖 𝙞𝙨𝙝𝙩𝙚 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙞 𝙛𝙞𝙨𝙣𝙞𝙠, 𝙣𝙙𝙖𝙟 𝙣𝙪𝙠 𝙚 𝙫𝙧𝙖𝙪. 𝙋𝙤 𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪, 𝙚 𝙡𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙜𝙟𝙖𝙡𝙡𝙚̈ 𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙎𝙖𝙧𝙞𝙚̈𝙣 𝙙𝙝𝙚 𝙪𝙧𝙙𝙝𝙚̈𝙧𝙤𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙮 𝙩𝙚̈ 𝙡𝙞𝙙𝙝𝙚𝙣 𝙢𝙚 𝙥𝙧𝙖𝙣𝙜𝙖 𝙝𝙚𝙠𝙪𝙧𝙞. 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙𝙞 𝙚 𝙩𝙝𝙚̈𝙧𝙧𝙞𝙨𝙩𝙚 𝙈𝙚𝙭𝙝𝙖’𝙖𝙣 𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙠𝙤𝙝𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙞 𝙞𝙨𝙝𝙩𝙚 𝙞 𝙡𝙞𝙙𝙝𝙪𝙧 𝙙𝙝𝙚 𝙛𝙡𝙞𝙨𝙩𝙚 𝙢𝙚 𝙩𝙚̈, 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙮 𝙢𝙚𝙣𝙙𝙤𝙣𝙩𝙚 𝙨𝙚 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙𝙞 𝙙𝙤 𝙩𝙖 𝙫𝙧𝙞𝙨𝙩𝙚. 𝙄 𝙩𝙝𝙖: ‘𝙊 𝙗𝙞𝙧 𝙞 𝙈𝙪𝙜𝙞𝙧𝙚𝙨! 𝙐𝙣𝙚̈ 𝙠𝙖𝙢 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙣 𝙩𝙞𝙢, 𝙥𝙖𝙨𝙝𝙖 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪𝙣, 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖𝙢 𝙗𝙚̈𝙧𝙚̈ 𝙠𝙪𝙛𝙚̈𝙧!’ 𝘿𝙝𝙚 𝙚 𝙥𝙚̈𝙧𝙨𝙚̈𝙧𝙞𝙩𝙞 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙠𝙞𝙨𝙝𝙩𝙚 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙢𝙚̈ 𝙥𝙖𝙧𝙚̈. 𝙃𝙖𝙡𝙞𝙙𝙞 𝙞 𝙩𝙝𝙖: ‘𝙈𝙚𝙨 𝙫𝙧𝙖𝙨𝙟𝙚𝙨 𝙙𝙝𝙚 𝙛𝙖𝙡𝙟𝙚𝙨 𝙠𝙖 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙨𝙝𝙠𝙖𝙡𝙡𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙢𝙟𝙚𝙩𝙢𝙚, 𝙚 𝙖𝙟𝙤 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙗𝙪𝙧𝙜𝙞𝙢𝙞, 𝙙𝙚𝙧𝙞𝙨𝙖 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙤𝙨𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙘̧𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙡𝙪𝙛𝙩𝙚̈𝙨 𝙨𝙤𝙣𝙚̈.’ 𝙋𝙖𝙨𝙩𝙖𝙟 𝙚 𝙙𝙤𝙧𝙚̈𝙯𝙤𝙞 𝙩𝙚𝙠 𝙜𝙧𝙪𝙖𝙟𝙖 𝙚 𝙩𝙞𝙟, 𝙐𝙢𝙢𝙪 𝙈𝙪𝙩𝙚𝙢𝙞𝙢, 𝙙𝙝𝙚 𝙚 𝙪𝙧𝙙𝙝𝙚̈𝙧𝙤𝙞 𝙩𝙖 𝙢𝙗𝙖𝙣𝙩𝙚 𝙢𝙞𝙧𝙚̈.

𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙖𝙞 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢𝙩𝙖𝙧 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙛𝙨𝙝𝙚𝙝 𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙩𝙞𝙟 – 𝙨𝙞 𝙧𝙖𝙨𝙩𝙞 𝙞 𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢𝙩𝙖𝙧𝙚̈𝙫𝙚 𝙦𝙚̈ 𝙛𝙨𝙝𝙞𝙝𝙣𝙞𝙣 𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙈𝙚𝙠𝙚̈ 𝙥𝙖𝙧𝙖 𝙘̧𝙡𝙞𝙧𝙞𝙢𝙞𝙩. 𝙋𝙧𝙖, 𝙖𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙩𝙞𝙟 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙢𝙗𝙧𝙤𝙟𝙩𝙪𝙧 𝙜𝙟𝙖𝙠𝙪 𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙖𝙨𝙪𝙧𝙞𝙖 𝙚 𝙩𝙞𝙟 , 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙫𝙧𝙞𝙩𝙚𝙩 𝙜𝙖𝙗𝙞𝙢𝙞𝙨𝙝𝙩, 𝙛𝙖𝙢𝙞𝙡𝙟𝙚𝙨 𝙨𝙚̈ 𝙩𝙞𝙟 𝙞 𝙩𝙖𝙠𝙤𝙣 𝙙𝙚̈𝙢𝙨𝙝𝙥𝙚̈𝙧𝙗𝙡𝙞𝙢𝙞 . 𝙉𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙖 𝙖𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙣𝙪𝙠 𝙚 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙩𝙞𝙟, 𝙜𝙟𝙖𝙠𝙪 𝙞 𝙩𝙞𝙟 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖 𝙢𝙗𝙧𝙤𝙟𝙩𝙟𝙚. 𝙂𝙟𝙞𝙩𝙝𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪, 𝙠𝙪𝙨𝙝 𝙚 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙩𝙞𝙟, 𝙖𝙩𝙞𝙟 𝙞 𝙡𝙚𝙟𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙟𝙚𝙩𝙤𝙟𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙩𝙤𝙠𝙖𝙩 𝙚 𝙢𝙪𝙨𝙝𝙧𝙞𝙠𝙚̈𝙫𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙙𝙚𝙩𝙮𝙧𝙪𝙖𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙗𝙚̈𝙟𝙚̈ 𝙝𝙞𝙭𝙝𝙧𝙚𝙩 , 𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙖 𝙠𝙪𝙨𝙝 𝙣𝙪𝙠 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙜𝙟𝙚𝙣𝙙𝙟𝙚 𝙩𝙖 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙚̈ 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙩𝙞𝙟, 𝙖𝙩𝙞𝙟 𝙞 𝙗𝙚̈𝙝𝙚𝙩 𝙤𝙗𝙡𝙞𝙜𝙞𝙢 𝙝𝙞𝙭𝙝𝙧𝙚𝙩𝙞. 𝙎𝙝𝙚𝙟𝙝 𝙄𝙨’𝙝𝙖𝙠 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡𝙖𝙩𝙞𝙛 𝙠𝙖 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈: "𝙋𝙚̈𝙧𝙢𝙗𝙡𝙚𝙙𝙝𝙟𝙖 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙖𝙟𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙢𝙚𝙣𝙙𝙚̈𝙢 𝙢𝙚̈ 𝙨𝙞𝙥𝙚̈𝙧, 𝙨𝙚 #𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙟𝙖_𝙚_𝙛𝙚𝙨𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙡𝙞𝙧𝙤𝙣 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙞𝙪𝙣 𝙣𝙜𝙖 𝙥𝙚̈𝙧𝙜𝙟𝙚𝙜𝙟𝙚̈𝙨𝙞𝙖 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙖𝙡𝙡𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙣𝙜𝙖 𝙖𝙙𝙝𝙪𝙧𝙪𝙚𝙨𝙞𝙩 𝙚 𝙞𝙙𝙝𝙪𝙟𝙫𝙚 𝙢𝙚 𝙨𝙝𝙥𝙖𝙡𝙡𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢𝙞𝙩, 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙚𝙨𝙝 𝙦𝙖𝙧𝙩𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙩𝙚̈ [ 𝙣𝙚̈ 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪𝙣] 𝙙𝙝𝙚 𝙡𝙖𝙧𝙜𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙣𝙜𝙖 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪 𝙙𝙝𝙚 𝙧𝙧𝙪𝙜𝙚̈𝙩 𝙦𝙚̈ 𝙘̧𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩 𝙩𝙞𝙟[𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪𝙩]. 𝙆𝙪𝙨𝙝 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙜𝙟𝙚𝙣𝙙𝙟𝙚, 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙚 𝙣𝙟𝙚𝙝 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙢𝙚 𝙖𝙧𝙜𝙪𝙢𝙚𝙣𝙩𝙞𝙣 𝙚 𝙨𝙖𝙟 𝙙𝙝𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙨𝙞𝙜𝙪𝙧𝙩 𝙣𝙜𝙖 𝙨𝙥𝙧𝙤𝙫𝙖, #𝙖𝙩𝙞𝙟_𝙞_𝙡𝙚𝙟𝙤𝙝𝙚𝙩_𝙩𝙚̈_𝙦𝙚̈𝙣𝙙𝙧𝙤𝙟𝙚̈. 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙚 𝙙𝙞 𝙢𝙚̈ 𝙢𝙞𝙧𝙚̈." [𝘿𝙪𝙧𝙖𝙧 𝙚𝙨-𝙎𝙚𝙣𝙞𝙟𝙟𝙚 (12/418-419)] https://t.me/milletiitevhidit

𝙌𝙛𝙖𝙧𝙚̈ 𝙣𝙙𝙤𝙙𝙝 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 #𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙚𝙩_𝙁𝙚𝙟𝙖 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 #𝙣𝙪𝙠_𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙚𝙩... 𝘿𝙝𝙚 𝙣𝙚̈ 𝙢𝙚̈𝙣𝙮𝙧𝙚̈ 𝙨𝙖 𝙢𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙝𝙟𝙚𝙨𝙝𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙟𝙚𝙩𝙚̈ 𝙚 𝙢𝙪𝙣𝙙𝙪𝙧: 𝙑𝙚𝙣𝙙𝙤𝙨𝙟𝙖 𝙚 𝙠𝙪𝙨𝙝𝙩𝙚𝙯𝙞𝙢𝙞𝙩 𝙥𝙚̈𝙧 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙛𝙚𝙨𝙚̈ [𝙣𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙠𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙟𝙤 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙚 𝙣𝙟𝙤𝙝𝙪𝙧 𝙥𝙚̈𝙧 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙩𝙞𝙟] 𝙉𝙜𝙖 𝙠𝙟𝙤 𝙥𝙖𝙨𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙙𝙮 𝙜𝙟𝙚̈𝙧𝙖: 𝙀 𝙥𝙖𝙧𝙖: 𝙍𝙪𝙖𝙟𝙩𝙟𝙖 𝙚 𝙜𝙟𝙖𝙠𝙪𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙖𝙨𝙪𝙧𝙞𝙨𝙚̈. 𝙀 𝙙𝙮𝙩𝙖: 𝙇𝙚𝙟𝙪𝙚𝙨𝙝𝙢𝙚̈𝙧𝙞𝙖 𝙚 𝙦𝙚̈𝙣𝙙𝙧𝙞𝙢𝙞𝙩 𝙣𝙚̈ 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙙𝙝𝙚 𝙢𝙤𝙨𝙥𝙖𝙨𝙟𝙖 𝙚 𝙙𝙚𝙩𝙮𝙧𝙞𝙢𝙞𝙩 𝙥𝙚̈𝙧 [𝙝𝙞𝙭𝙝𝙧𝙚𝙩]. 𝘿𝙝𝙚 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙟𝙖 𝙚 𝙛𝙚𝙨𝙚̈, 𝙨𝙞𝙘̧ 𝙚 𝙠𝙚𝙢𝙞 𝙨𝙦𝙖𝙧𝙪𝙖𝙧 𝙢𝙚̈ 𝙝𝙚𝙧𝙚̈𝙩, 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙞𝙢𝙞 𝙞 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞𝙩 𝙢𝙚𝙨 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙚̈𝙫𝙚 𝙟𝙚𝙩𝙤𝙣 𝙙𝙝𝙚 𝙨𝙝𝙥𝙖𝙡𝙡𝙟𝙖 𝙚 𝙙𝙞𝙨𝙩𝙖𝙣𝙘𝙞𝙢𝙞𝙩 𝙣𝙜𝙖 𝙖𝙟𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙛𝙨𝙝𝙞𝙧𝙚̈, 𝙨𝙞 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪 𝙖𝙥𝙤 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞. 𝙎𝙝𝙚𝙟𝙝 𝙄𝙨’𝙝𝙖𝙠 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙧𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 𝙗𝙞𝙣 𝙃𝙖𝙨𝙖𝙣 𝙠𝙖 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈: "𝙀𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙙𝙤 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙧𝙖𝙣𝙤𝙣𝙞𝙢 𝙨𝙚 #𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙟𝙖_𝙚_𝙛𝙚𝙨𝙚̈ 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙠𝙧𝙮𝙚𝙧𝙟𝙖 𝙚 𝙙𝙚𝙩𝙮𝙧𝙞𝙢𝙚𝙫𝙚 𝙛𝙚𝙩𝙖𝙧𝙚, 𝙖𝙩𝙚̈𝙝𝙚𝙧𝙚̈ 𝙙𝙚𝙩𝙮𝙧𝙞𝙢𝙞 𝙢𝙚̈ 𝙞 𝙢𝙖𝙙𝙝 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙩𝙚𝙫𝙝𝙞𝙙𝙞 𝙙𝙝𝙚 𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙘̧𝙠𝙖 𝙦𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙛𝙨𝙝𝙞𝙣 𝙖𝙞, 𝙙𝙝𝙚 𝙖𝙞 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙢𝙚̈ 𝙞 𝙙𝙚𝙩𝙮𝙧𝙪𝙚𝙨𝙝𝙚̈𝙢 𝙨𝙚 𝙣𝙖𝙢𝙖𝙯𝙞 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙩.𝘿𝙝𝙚 𝙠𝙮 [𝙩𝙚𝙫𝙝𝙞𝙙𝙞] 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙖𝙞 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙞𝙣 𝙠𝙖 𝙥𝙖𝙨𝙪𝙧 𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙢𝙤𝙣𝙚̈ 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙞𝙢𝙚 [𝙢𝙤𝙨𝙥𝙖𝙟𝙩𝙞𝙢𝙚]. 𝘿𝙝𝙚 𝙠𝙮 𝙥𝙚̈𝙧𝙠𝙪𝙛𝙞𝙯𝙞𝙢 𝙞 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙟𝙚𝙨 𝙨𝙚̈ 𝙛𝙚𝙨𝙚̈ 𝙞 𝙥𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙖𝙩𝙚𝙩 𝙖𝙩𝙞𝙟 [𝙩𝙚𝙪𝙝𝙞𝙙𝙞𝙩] #𝙋𝙧𝙖_𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙟𝙖_𝙚_𝙩𝙞𝙟_𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈_𝙨𝙝𝙥𝙖𝙡𝙡𝙟𝙖_𝙚_𝙙𝙖𝙡𝙡𝙞𝙢𝙞𝙩_𝙣𝙚̈_𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢 𝙙𝙝𝙚 #𝙡𝙖𝙧𝙜𝙞𝙢𝙞 𝙣𝙜𝙖 𝙚 #𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙩𝙖 𝙚 #𝙩𝙞𝙟........" 𝙋𝙧𝙖𝙣𝙙𝙖𝙟, 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣𝙚̈𝙩 𝙙𝙤 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙪𝙡𝙢𝙤𝙣𝙞𝙣 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙠𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞, 𝙖𝙩𝙚̈𝙝𝙚𝙧𝙚̈ 𝙠𝙪𝙨𝙝 𝙣𝙪𝙠 𝙚 𝙠𝙖 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙪𝙧 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙩𝙞𝙟 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙣𝙟𝙞𝙝𝙚𝙩 𝙥𝙚̈𝙧 𝙙𝙖𝙡𝙡𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙩𝙞𝙟 𝙣𝙙𝙖𝙟 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙩 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙢𝙗𝙞 𝙩𝙚̈, 𝙖𝙞 𝙙𝙤 𝙩𝙚̈ 𝙠𝙚𝙩𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈𝙟𝙩𝙞𝙣 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢 𝙨𝙞 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞 𝙢𝙚𝙨 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙚̈𝙫𝙚 𝙟𝙚𝙩𝙤𝙣, 𝙥𝙚̈𝙧𝙨𝙖 𝙞 𝙥𝙚̈𝙧𝙠𝙚𝙩 𝙡𝙚𝙟𝙞𝙢𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙜𝙟𝙖𝙠𝙪𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙖𝙨𝙪𝙧𝙞𝙨𝙚̈ 𝙨𝙚̈ 𝙩𝙞𝙟, 𝙙𝙝𝙚 𝙙𝙤 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙧𝙖𝙟𝙩𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙨𝙞 𝙠𝙖𝙛𝙞𝙧 𝙣𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙗𝙤𝙩𝙚̈ [𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢𝙩𝙖𝙧 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙛𝙨𝙝𝙚𝙝 𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙩𝙞𝙟]. 𝙋𝙚̈𝙧 𝙨𝙝𝙠𝙖𝙠 𝙩𝙚̈ 𝙛𝙟𝙖𝙡𝙚̈𝙨 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙚̈𝙧𝙜𝙪𝙖𝙧𝙞𝙩 𝙎𝙖𝙡𝙖𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝘼𝙡𝙚𝙟𝙝𝙞 𝙫𝙚 𝙎𝙚𝙡𝙖𝙢 : [[["𝙐𝙣𝙚̈ 𝙟𝙖𝙢 𝙞 𝙥𝙖𝙨𝙩𝙚̈𝙧 𝙣𝙜𝙖 𝙘̧𝙙𝙤 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣 𝙦𝙚̈ 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙣 𝙢𝙚𝙨 𝙢𝙪𝙨𝙝𝙧𝙞𝙠𝙚̈𝙫𝙚." 𝘿𝙝𝙚 𝙛𝙟𝙖𝙡𝙚̈𝙨 𝙨𝙚̈ 𝙩𝙞𝙟: "𝙆𝙪𝙨𝙝 𝙗𝙖𝙨𝙝𝙠𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙢𝙚 𝙢𝙪𝙨𝙝𝙧𝙞𝙠𝙚̈𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙟𝙚𝙩𝙤𝙣 𝙢𝙚 𝙩𝙚̈, 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙨𝙞𝙠𝙪𝙧 𝙖𝙩𝙖."]]] 𝙆𝙪𝙥𝙩𝙞𝙢𝙞 𝙞 𝙝𝙖𝙙𝙞𝙩𝙝𝙞𝙩 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙨𝙚 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙟𝙚𝙩𝙤𝙣 𝙢𝙚𝙨 𝙢𝙪𝙨𝙝𝙧𝙞𝙠𝙚̈𝙫𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙞𝙢 𝙣𝙙𝙖𝙟 𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙙𝙖𝙡𝙡𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙥𝙧𝙚𝙟 𝙩𝙮𝙧𝙚, 𝙠𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈𝙟𝙩𝙞𝙣 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢 𝙨𝙞 𝙖𝙩𝙖 𝙥𝙚̈𝙧𝙨𝙖 𝙞 𝙥𝙚̈𝙧𝙠𝙚𝙩 𝙡𝙚𝙟𝙞𝙢𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙖𝙨𝙪𝙧𝙞𝙨𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙜𝙟𝙖𝙠𝙪𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙞𝙟 – 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖 𝙙𝙚̈𝙢𝙨𝙝𝙥𝙚̈𝙧𝙗𝙡𝙞𝙢 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙫𝙧𝙞𝙩𝙚𝙩 𝙣𝙜𝙖 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣𝙚̈𝙩. 𝙆𝙟𝙤 𝙣𝙪𝙠 𝙙𝙤 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙝𝙤𝙩𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙟𝙚𝙩𝙪𝙖𝙧𝙞𝙩 𝙢𝙚𝙨 𝙢𝙪𝙨𝙝𝙧𝙞𝙠𝙚̈𝙫𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙠𝙪𝙛𝙚̈𝙧, 𝙨𝙞𝙘̧ 𝙠𝙖𝙣𝙚̈ 𝙢𝙚𝙣𝙙𝙪𝙖𝙧 𝙙𝙞𝙨𝙖, 𝙥𝙤𝙧 𝙙𝙤 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙝𝙤𝙩𝙚̈ 𝙨𝙚 𝙦𝙚̈𝙣𝙙𝙧𝙞𝙢𝙞 𝙞 𝙩𝙞𝙟 𝙢𝙚𝙨 𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙥𝙖 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙖 𝙪 𝙙𝙖𝙡𝙡𝙪𝙖𝙧 𝙣𝙜𝙖 𝙩𝙖 𝙞 𝙗𝙚̈𝙣 𝙩𝙚̈ 𝙫𝙡𝙚𝙛𝙨𝙝𝙢𝙚 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢𝙚𝙩 𝙦𝙚̈ 𝙫𝙡𝙚𝙟𝙣𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙠𝙪𝙛𝙖𝙧𝙚̈𝙩 𝙣𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙗𝙤𝙩𝙚̈,

𝙄𝙗𝙣 𝙆𝙖𝙟𝙞𝙢 رحمه الله 𝙠𝙖 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈ : "𝘿𝙝𝙚 𝙠𝙪𝙨𝙝𝙙𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙪 𝙟𝙚𝙥 𝙛𝙚𝙩𝙫𝙖 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙫𝙚 𝙫𝙚𝙩𝙚̈𝙢 𝙢𝙗𝙞 𝙗𝙖𝙯𝙚̈𝙣 𝙚 𝙖𝙨𝙖𝙟 𝙦𝙚̈ 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙩𝙧𝙖𝙣𝙨𝙢𝙚𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙣𝙚̈ 𝙡𝙞𝙗𝙧𝙖, 𝙥𝙖 𝙢𝙖𝙧𝙧𝙚̈ 𝙥𝙖𝙧𝙖𝙨𝙮𝙨𝙝 𝙣𝙙𝙧𝙮𝙨𝙝𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙯𝙖𝙠𝙤𝙣𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙮𝙧𝙚, 𝙩𝙧𝙖𝙙𝙞𝙩𝙖𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙮𝙧𝙚, 𝙠𝙤𝙝𝙚̈𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙮𝙧𝙚, 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙮𝙧𝙚, 𝙜𝙟𝙚𝙣𝙙𝙟𝙚𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙧𝙧𝙚𝙩𝙝𝙖𝙣𝙖𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙮𝙧𝙚, 𝙖𝙞 𝙠𝙖 𝙙𝙚𝙫𝙞𝙟𝙪𝙖𝙧 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙖 𝙙𝙚𝙫𝙞𝙟𝙪𝙖𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙩. 𝘼𝙞 𝙠𝙖 𝙗𝙚̈𝙧𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙙𝙚̈𝙢 𝙢𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙢𝙖𝙙𝙝 𝙣𝙙𝙖𝙟 𝙛𝙚𝙨𝙚̈ 𝙨𝙚𝙨𝙖 𝙖𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙢𝙟𝙚𝙠𝙤𝙣 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙞𝙩 𝙢𝙚 𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙚̈ 𝙣𝙙𝙧𝙮𝙨𝙝𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚𝙫𝙚, 𝙩𝙧𝙖𝙙𝙞𝙩𝙖𝙫𝙚, 𝙠𝙤𝙝𝙚̈𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙖𝙩𝙮𝙧𝙖𝙩 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙫𝙚𝙩𝙚̈𝙢 𝙢𝙚 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙡𝙞𝙗𝙚̈𝙧 𝙥𝙧𝙚𝙟 𝙡𝙞𝙗𝙧𝙖𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙢𝙟𝙚𝙠𝙚̈𝙨𝙞𝙨𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙧𝙪𝙥𝙖𝙩 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚. 𝙋𝙚̈𝙧𝙠𝙪𝙣𝙙𝙧𝙖𝙯𝙞, 𝙠𝙮 𝙢𝙟𝙚𝙠 𝙞𝙣𝙟𝙤𝙧𝙖𝙣𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙮 𝙢𝙮𝙛𝙩𝙞 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙣𝙜𝙖 𝙢𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙚̈𝙢𝙨𝙝𝙚̈𝙢𝙞𝙩 𝙢𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙢𝙚̈𝙙𝙝𝙖 𝙥𝙚̈𝙧 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙧𝙪𝙥𝙖𝙩 𝙚 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙫𝙚. 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝘼𝙞 𝙦𝙚̈ 𝙞 𝙠𝙚̈𝙧𝙠𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙣𝙙𝙞𝙝𝙢𝙚̈." [إعلام الموقعين ‹ الصفحة : ٧٨ / المجلد : ٣ ›] 𝙎𝙞𝙠𝙪𝙧 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙨𝙝𝙚𝙢𝙗𝙪𝙡𝙡; 𝙂𝙟𝙚𝙣𝙙𝙟𝙖 𝙚 𝙩𝙞𝙟 𝙦𝙚̈ 𝙢𝙚𝙧𝙧 𝙝𝙖𝙙𝙞𝙩𝙝𝙞𝙣: [[‘𝙆𝙪𝙨𝙝 𝙚 𝙠𝙖 𝙛𝙟𝙖𝙡𝙚̈𝙣 𝙚 𝙛𝙪𝙣𝙙𝙞𝙩 𝙣𝙚̈ 𝙟𝙚𝙩𝙚̈𝙣 𝙚 𝙩𝙞𝙟: 𝙇𝙖 𝙞𝙡𝙖𝙝𝙚 𝙞𝙡-𝙡𝙖𝙡𝙡𝙖𝙝, 𝙙𝙤 𝙩𝙚̈ 𝙝𝙮𝙟𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙭𝙝𝙚𝙣𝙚𝙩’ ]], 𝙙𝙝𝙚 𝙚 𝙠𝙪𝙥𝙩𝙤𝙣 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙨𝙚 𝙢𝙟𝙖𝙛𝙩𝙤𝙣 𝙩𝙖 𝙩𝙝𝙤𝙩𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙛𝙟𝙖𝙡𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙨𝙝𝙩𝙧𝙖𝙩𝙞𝙣 𝙚 𝙫𝙙𝙚𝙠𝙟𝙚𝙨, 𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙜𝙟𝙖𝙩𝙚̈ 𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙚̈ 𝙟𝙚𝙩𝙚̈𝙨 𝙠𝙖 𝙫𝙚𝙥𝙧𝙪𝙖𝙧 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠 !!! 𝙋𝙖 𝙚 𝙠𝙪𝙥𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙖𝙨𝙥𝙖𝙠 𝙙𝙤𝙢𝙚𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙞𝙚𝙣 𝙚 𝙠𝙚̈𝙨𝙖𝙟 𝙛𝙟𝙖𝙡𝙚, 𝙚 𝙖𝙨 𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚𝙥𝙧𝙪𝙖𝙧𝙞𝙩 𝙨𝙞𝙥𝙖𝙨 𝙠𝙚̈𝙧𝙠𝙚𝙨𝙖𝙫𝙚 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙟𝙤 𝙥𝙚̈𝙧𝙢𝙗𝙖𝙣!” https://t.me/milletiitevhidit

قال ابن قدامة في المغني (2/400): "وإن وجد ميت فلم يعلم أمسلم هو أم كافر نظر إلى العلامات من الختان والثياب والخضاب فإن لم يكن عليه علامة وكان في دار الإسلام غسل وصلي عليه وإن كان في دار الكفر لم يغسل ولم يصل عليه نص عليه أحمد لأن الأصل أن من كان في دار فهو من أهلها يثبت له حكمهم ما لم يقم على خلافه دليل". --- #𝙈𝙚_𝙣𝙟𝙚̈_𝙫𝙚̈𝙧𝙚𝙟𝙩𝙟𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙧𝙚̈𝙣𝙙𝙚̈𝙨𝙞𝙨𝙝𝙢𝙚 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙗𝙚̈𝙧𝙚̈ 𝙙𝙖𝙡𝙡𝙞𝙢𝙞𝙣: 𝙉𝙙𝙚̈𝙧𝙢𝙟𝙚𝙩 𝙧𝙚̈𝙣𝙞𝙚𝙨 𝙨𝙚̈ 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙚̈𝙨 𝙨𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙫𝙚 𝙣𝙚̈ 𝙠𝙪𝙛𝙧 𝙙𝙝𝙚 𝙛𝙖𝙠𝙩𝙞𝙩 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖 𝙨𝙪𝙣𝙙𝙤𝙝𝙚𝙣 𝙢𝙚 𝙛𝙤𝙧𝙘𝙚̈ 𝙣𝙜𝙖 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯 𝙦𝙚̈ 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙠𝙖𝙛𝙞𝙧𝙚̈ – 𝙠𝙚̈𝙩𝙤 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙙𝙮 𝙜𝙟𝙚̈𝙧𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙣𝙙𝙧𝙮𝙨𝙝𝙢𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙙𝙪𝙝𝙚𝙣 𝙣𝙜𝙖𝙩𝙚̈𝙧𝙧𝙪𝙖𝙧. https://t.me/milletiitevhidit

👉𝙑𝙚𝙣𝙙𝙞 𝙞 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙩 [𝙏𝙖'𝙧𝙞] 𝙠𝙪 𝙣𝙪𝙠 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙢𝙚 𝙨𝙞𝙜𝙪𝙧𝙞 𝙖𝙗𝙨𝙤𝙡𝙪𝙩𝙚 𝙨𝙚 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙚 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙫𝙚 𝙠𝙖𝙣𝙚̈ 𝙧𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠 𝙖𝙥𝙤 𝙠𝙪𝙛𝙧. 𝙆𝙟𝙤 𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙫𝙚𝙩𝙚̈𝙢 𝙢𝙚 𝙣𝙪𝙢𝙚̈𝙧𝙞𝙢 𝙙𝙝𝙚 𝙖𝙣𝙠𝙚𝙩𝙞𝙢 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙖𝙠𝙩𝙚̈, 𝙤𝙨𝙚 𝙢𝙚 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙟𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙜𝙟𝙚𝙧𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙞𝙣𝙛𝙤𝙧𝙢𝙖𝙘𝙞𝙤𝙣𝙞𝙩 𝙦𝙚̈ 𝙣𝙪𝙠 𝙡𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙 𝙥𝙚̈𝙧 𝙙𝙮𝙨𝙝𝙞𝙢, 𝙤𝙨𝙚 𝙢𝙚 𝙙𝙚̈𝙨𝙝𝙢𝙞𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞𝙩 𝙨𝙚 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙚 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙫𝙚 𝙠𝙖𝙣𝙚̈ 𝙧𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝙠𝙪𝙛𝙧. 𝙎𝙞 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙚̈ 𝙦𝙮𝙩𝙚𝙩𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙚𝙝𝙡𝙞 𝙨𝙪𝙣𝙚𝙩𝙞𝙩, 𝙨𝙞 𝙍𝙞𝙟𝙖𝙙𝙞 𝙖𝙥𝙤 𝘼𝙢𝙢𝙖𝙣𝙞 𝙥𝙚̈𝙧 𝙨𝙝𝙚𝙢𝙗𝙪𝙡𝙡 — 𝙠𝙚̈𝙩𝙪 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙨𝙞 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣 𝙠𝙚̈𝙙𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙩 𝙞𝙨𝙡𝙖𝙢𝙚 [𝙥𝙖 𝙚 𝙠𝙪𝙨𝙝𝙩𝙚̈𝙯𝙪𝙖𝙧 𝙦𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙚̈ 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙩𝙞𝙟 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙡𝙤𝙩𝙚̈], 𝙙𝙝𝙚 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙨𝙞 𝙠𝙖𝙛𝙞𝙧 𝙠𝙚̈𝙙𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙠𝙪𝙛𝙧. 𝙉𝙪𝙠 𝙚 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙤𝙨𝙞𝙢 𝙨𝙞 𝙥𝙖𝙧𝙞𝙢 𝙨𝙚 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣𝙚̈, 𝙖𝙨 𝙨𝙞 𝙥𝙖𝙧𝙞𝙢 𝙨𝙚 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙠𝙖𝙛𝙞𝙧𝙖 — 𝙥𝙤𝙧 𝙞 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙞𝙣𝙙𝙞𝙫𝙞𝙙𝙚̈𝙩 𝙨𝙞𝙥𝙖𝙨 𝙖𝙨𝙖𝙟 𝙦𝙚̈ 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙞𝙣. 𝙆𝙪𝙨𝙝 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙣, 𝙚 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙨𝙞 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙖𝙨𝙥𝙚𝙠𝙩𝙞𝙣 𝙚 𝙟𝙖𝙨𝙝𝙩𝙚̈𝙢 𝙙𝙝𝙚 𝙚 𝙡𝙚̈𝙢𝙚̈ 𝙘̧𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙟𝙚𝙣 𝙚 𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙚̈𝙨𝙞𝙨𝙚̈ 𝙨𝙚̈ 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙞𝙟 𝙩𝙚𝙠 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪. 𝙆𝙪𝙨𝙝 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙠𝙪𝙛𝙧, 𝙚 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙨𝙞 𝙠𝙖𝙛𝙞𝙧.𝙉𝙪𝙠 𝙚 𝙩𝙚𝙨𝙩𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙖𝙨𝙠𝙚̈𝙣𝙙 𝙣𝙚̈ 𝙖𝙠𝙞𝙙𝙚𝙣 𝙚 𝙩𝙞𝙟. 𝙎𝙖 𝙞 𝙥𝙚̈𝙧𝙠𝙚𝙩 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙖𝙣𝙟𝙤𝙝𝙪𝙧𝙞 [𝙢𝙚 𝙜𝙟𝙚𝙣𝙙𝙟𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙖𝙣𝙟𝙤𝙝𝙪𝙧]𝙦𝙚̈ 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙪𝙧 𝙖𝙨 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢 𝙙𝙝𝙚 𝙖𝙨 𝙠𝙪𝙛𝙧: 𝙉𝙪𝙠 𝙟𝙚𝙢𝙞 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙚𝙩𝙮𝙧𝙪𝙖𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙘̧𝙙𝙤 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙞 𝙨𝙞 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣 𝙖𝙥𝙤 𝙠𝙖𝙛𝙞𝙧, 𝙥𝙚̈𝙧𝙫𝙚𝙘̧𝙨𝙚 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙠𝙖 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙢𝙖𝙧𝙧𝙚̈𝙙𝙝𝙚̈𝙣𝙞𝙚 𝙦𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙧𝙠𝙤𝙣 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢 — 𝙣𝙚̈ 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙧𝙖𝙨𝙩 𝙚 𝙥𝙮𝙚𝙨𝙞𝙢 𝙫𝙚𝙩𝙚̈ 𝙤𝙨𝙚 𝙥𝙮𝙚𝙨𝙞𝙢 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙣𝙟𝙤𝙝𝙞𝙣. 𝙉𝙚̈𝙨𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙚𝙢𝙞 𝙢𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙨𝙞 𝙩𝙖 𝙥𝙮𝙚𝙨𝙞𝙢 𝙨𝙚𝙥𝙨𝙚 𝙠𝙖 𝙫𝙙𝙚𝙠𝙪𝙧 𝙙𝙝𝙚 𝙖𝙨𝙠𝙪𝙨𝙝 𝙣𝙪𝙠 𝙚 𝙣𝙟𝙚𝙝, 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢𝙞𝙩, 𝙖𝙩𝙚̈𝙝𝙚𝙧𝙚̈ 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙞𝙥𝙖𝙨 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞𝙩 𝙠𝙪 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙣𝙩𝙚 [𝙟𝙤 𝙨𝙞𝙥𝙖𝙨 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙫𝙚 𝙢𝙚𝙨 𝙩𝙚̈ 𝙘𝙞𝙡𝙚̈𝙫𝙚 𝙟𝙚𝙩𝙤𝙣𝙩𝙚] — 𝙠𝙮 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙜𝙖𝙗𝙞𝙢 𝙦𝙚̈ 𝙙𝙞𝙨𝙖 𝙚 𝙗𝙚̈𝙟𝙣𝙚̈, 𝙙𝙪𝙠𝙚 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙪𝙖𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙖𝙣𝙟𝙤𝙝𝙪𝙧𝙞𝙣 𝙨𝙞𝙥𝙖𝙨 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙚̈𝙨 𝙨𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙫𝙚 𝙧𝙧𝙚𝙩𝙝 𝙩𝙞𝙟. 𝙋𝙤𝙧 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢𝙞 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙗𝙚̈𝙝𝙚𝙩 𝙨𝙞𝙥𝙖𝙨 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞𝙩 𝙠𝙪 𝙟𝙚𝙩𝙤𝙣𝙩𝙚. 𝙄𝙗𝙣 𝙆𝙪𝙙𝙖𝙢𝙖 𝙩𝙝𝙖 𝙣𝙚̈ 𝙚𝙡-𝙈𝙪𝙜𝙣𝙞 (2/400): 𝙉𝙚̈𝙨𝙚 𝙜𝙟𝙞𝙣𝙙𝙚𝙩 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙞 𝙞 𝙫𝙙𝙚𝙠𝙪𝙧 𝙣𝙚̈ 𝘿𝙖𝙧𝙪𝙡-𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢, 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙙𝙞𝙝𝙚𝙩 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣 𝙖𝙥𝙤 𝙟𝙤-𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣, 𝙨𝙝𝙞𝙠𝙤𝙝𝙚𝙣 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙩 𝙨𝙞 𝙨𝙪𝙣𝙚𝙩𝙞𝙢𝙞,𝙫𝙚𝙨𝙝𝙢𝙗𝙖𝙩𝙝𝙟𝙖 𝙚𝙩𝙟..𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖, 𝙙𝙝𝙚 𝙞 𝙫𝙙𝙚𝙠𝙪𝙧𝙞 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙢𝙚̈ 𝘿𝙖𝙧𝙪𝙡-𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢 𝙖𝙞 𝙥𝙖𝙨𝙩𝙧𝙤𝙝𝙚𝙩, 𝙞𝙪 𝙛𝙖𝙡𝙚𝙩 𝙭𝙝𝙚𝙣𝙖𝙯𝙚𝙟𝙖. 𝙋𝙤𝙧, 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙞 𝙫𝙙𝙚𝙠𝙪𝙧𝙞 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙣𝙚̈ 𝘿𝙖𝙧𝙪𝙡-𝙆𝙪𝙛𝙧 𝙖𝙞 𝙣𝙪𝙠 𝙥𝙖𝙨𝙩𝙧𝙤𝙝𝙚𝙩, 𝙚 𝙖𝙨 𝙣𝙪𝙠 𝙞𝙪 𝙛𝙖𝙡𝙚𝙩 𝙭𝙝𝙚𝙣𝙖𝙯𝙚𝙟𝙖." 𝘿𝙝𝙚 𝙥𝙚̈𝙧 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙠𝙖 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙞𝙢𝙖𝙢 𝘼𝙝𝙢𝙚𝙙𝙞: 𝙆𝙟𝙤 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙪, 𝙨𝙚𝙥𝙨𝙚 𝙠𝙪𝙧 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙥𝙚𝙧𝙨𝙤𝙣 𝙟𝙚𝙩𝙤𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙, 𝙖𝙞 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙟𝙚𝙨𝙚̈ 𝙚 𝙨𝙖𝙟. 𝘿𝙝𝙚 𝙠𝙟𝙤 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙖𝙧𝙨𝙮𝙚𝙟𝙖 𝙥𝙨𝙚 (𝙣𝙟𝙚𝙧𝙞𝙪) 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙨𝙚 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙟𝙚𝙨𝙚̈ 𝙚 𝙙𝙖𝙧𝙞𝙩 (𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞𝙩) 𝙠𝙪 𝙟𝙚𝙩𝙤𝙣, 𝙥𝙚̈𝙧𝙫𝙚𝙘̧ 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙖𝙧𝙜𝙪𝙢𝙚𝙣𝙩𝙚𝙩 𝙩𝙧𝙚𝙜𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙩𝙚̈𝙣!......"

𝙏𝙚𝙠𝙛𝙞𝙧𝙞 𝙞 𝙥𝙚̈𝙧𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙨𝙝𝙚̈𝙢 𝙢𝙚𝙨 𝙂𝙪𝙡𝙖𝙩𝙚̈𝙫𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙖𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙦𝙚̈ 𝙡𝙚̈𝙨𝙝𝙤𝙟𝙣𝙚̈ [ 𝙣𝙪𝙠 𝙟𝙖 𝙟𝙖𝙥𝙞𝙣 𝙝𝙖𝙠𝙪𝙣 𝙠𝙚̈𝙨𝙖𝙟 𝙦𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙟𝙚] 𝙈𝙚𝙨 𝙖𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙦𝙚̈ 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙢𝙚 𝙠𝙪𝙛𝙧 𝙣𝙚̈ 𝙢𝙚̈𝙣𝙮𝙧𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙨𝙝𝙢𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙢𝙖𝙧𝙧𝙞𝙣 𝙥𝙖𝙧𝙖𝙨𝙮𝙨𝙝 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙩 𝙞𝙨𝙡𝙖𝙢𝙚 𝙖𝙗𝙨𝙤𝙡𝙪𝙩𝙞𝙨𝙝𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙖 𝙣𝙙𝙖𝙧𝙟𝙚, 𝘿𝙝𝙚 𝙖𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙦𝙚̈ 𝙞 𝙢𝙖𝙧𝙧𝙞𝙣 𝙥𝙖𝙧𝙖𝙨𝙮𝙨𝙝 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙩 𝙚 𝙛𝙚𝙨𝙚̈ 𝙖𝙗𝙨𝙤𝙡𝙪𝙩𝙞𝙨𝙝𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙖 𝙣𝙙𝙖𝙧𝙟𝙚!! 𝘿𝙪𝙠𝙚 𝙚 𝙩𝙝𝙟𝙚𝙨𝙝𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙨𝙖 𝙢𝙚̈ 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙟𝙚𝙩𝙚̈ 𝙚 𝙢𝙪𝙣𝙙𝙪𝙧.. -𝙑𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩 𝙚 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙩 [𝙏𝙖'𝙧𝙞], 𝙨𝙞 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩 𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪𝙦𝙪𝙖𝙟𝙩𝙪𝙧𝙖 𝙖𝙧𝙖𝙗𝙚 𝙖𝙥𝙤 𝙞𝙨𝙡𝙖𝙢𝙚, 𝙣𝙙𝙖𝙝𝙚𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙙𝙮 𝙡𝙡𝙤𝙟𝙚, 𝙙𝙝𝙚 𝙥𝙚̈𝙧 𝙨𝙚𝙘𝙞𝙡𝙞𝙣 𝙡𝙡𝙤𝙟 𝙠𝙖 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢 𝙩𝙚̈ 𝙣𝙙𝙧𝙮𝙨𝙝𝙚̈𝙢 𝙨𝙖 𝙞 𝙥𝙚̈𝙧𝙠𝙚𝙩 𝙩𝙚𝙠𝙛𝙞𝙧𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙨𝙝𝙚̈𝙢 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙤𝙣𝙨𝙞𝙙𝙚𝙧𝙞𝙢𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙫𝙚 𝙞𝙨𝙡𝙖𝙢𝙚 𝙥𝙚̈𝙧 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙨𝙞 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣.. --- 𝙇𝙡𝙤𝙟𝙞 𝙞 𝙥𝙖𝙧𝙚̈ 👉𝙑𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩 𝙚 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞𝙩 [𝙏𝙖'𝙧𝙞] 𝙠𝙪 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙪𝙛𝙧𝙞 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧 𝙩𝙚 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙞𝙩... 𝙎𝙞 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩 𝙚 𝙧𝙖𝙛𝙞𝙙𝙚̈𝙫𝙚 𝙣𝙚̈ 𝙄𝙧𝙖𝙠, 𝙖𝙥𝙤 𝙣𝙪𝙨𝙖𝙟𝙧𝙞𝙩𝙚̈𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙙𝙧𝙪𝙯𝙚̈𝙩 𝙣𝙚̈ 𝙎𝙝𝙖𝙢, 𝙖𝙥𝙤 𝙛𝙨𝙝𝙖𝙩𝙧𝙖𝙩 𝙠𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧 𝙨𝙪𝙛𝙞𝙯𝙢𝙞 [ 𝙖𝙙𝙝𝙪𝙧𝙞𝙢𝙞 ]𝙞 𝙫𝙖𝙧𝙧𝙚𝙫𝙚, 𝙨𝙞 𝙙𝙞𝙨𝙖 𝙛𝙨𝙝𝙖𝙩𝙧𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙀𝙜𝙟𝙞𝙥𝙩𝙞𝙩 𝙖𝙥𝙤 𝙈𝙖𝙧𝙤𝙠𝙪𝙩.. 𝙆𝙪 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙞𝙩 𝙚 𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙖𝙩𝙞𝙟 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞 𝙣𝙪𝙠 𝙠𝙖𝙣𝙚̈ 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙞𝙢 𝙣𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙚̈ 𝙜𝙟𝙚̈. 𝙊𝙨𝙚 𝙨𝙞 𝙏𝙪𝙧𝙦𝙞𝙖, 𝙠𝙪 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙢𝙚 𝙨𝙞𝙜𝙪𝙧𝙞 𝙖𝙗𝙨𝙤𝙡𝙪𝙩𝙚 𝙨𝙚 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙚 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞𝙩 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙯𝙝𝙮𝙩𝙪𝙧 𝙣𝙚̈ 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪𝙣 𝙚 𝙙𝙚𝙢𝙤𝙠𝙧𝙖𝙘𝙞𝙨𝙚̈, 𝙖𝙥𝙤 𝙨𝙞𝙠𝙪𝙧 𝙆𝙤𝙨𝙤𝙫𝙖 , 𝙎𝙝𝙦𝙞𝙥𝙚̈𝙧𝙞𝙖 𝙖𝙥𝙤 𝙨𝙞 𝙙𝙞𝙨𝙖 𝙛𝙨𝙝𝙖𝙩𝙧𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙛𝙞𝙨𝙞𝙩 𝙓𝙝𝙚𝙜𝙝𝙖𝙞𝙛𝙚 [𝙩𝙚̈ 𝙡𝙡𝙤𝙜𝙖𝙧𝙞𝙩𝙪𝙧 𝙨𝙞 𝙨𝙪𝙣𝙞𝙩𝙚̈] 𝙣𝙚̈ 𝙄𝙧𝙖𝙠, 𝙥𝙖𝙨𝙞 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙪𝙖𝙧 𝙨𝙚 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙖𝙡𝙚𝙖𝙩𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙡𝙪𝙛𝙩𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙠𝙧𝙖𝙝 𝙃𝙖𝙨𝙝𝙙𝙞𝙩 𝙖𝙥𝙤 𝙎𝙖𝙝𝙖𝙫𝙖𝙩𝙫𝙚, 𝙚𝙩𝙟. 𝙉𝙚̈ 𝙠𝙚̈𝙩𝙤 𝙧𝙖𝙨𝙩𝙚, 𝙣𝙪𝙠 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙙𝙞𝙠𝙚̈ 𝙨𝙞 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣 𝙫𝙚𝙩𝙚̈𝙢 𝙣𝙜𝙖 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙟𝙖 𝙚 𝙨𝙝𝙚𝙣𝙟𝙖𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙛𝙚𝙨𝙚̈, 𝙥𝙤𝙧 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙚 𝙙𝙤𝙢𝙤𝙨𝙙𝙤𝙨𝙝𝙢𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙚̈ 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙩𝙞𝙟, 𝙙.𝙢.𝙩𝙝. 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙖𝙡𝙡𝙤𝙟𝙚̈ 𝙫𝙚𝙩𝙚𝙣 𝙣𝙜𝙖 𝙖𝙟𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙣𝙙𝙟𝙚𝙠𝙞𝙣 𝙨𝙝𝙪𝙢𝙞𝙘𝙖 𝙚 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯𝙫𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙞𝙟, 𝙙𝙪𝙠𝙚 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦𝙪𝙧 𝙝𝙖𝙥𝙪𝙧 𝙠𝙪𝙣𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙝𝙩𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙙𝙝𝙚 𝙨𝙝𝙠𝙚̈𝙥𝙪𝙩𝙟𝙚𝙣 𝙣𝙜𝙖 𝙖𝙟𝙤 𝙦𝙚̈ 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖. 𝙉𝙚̈𝙨𝙚 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 𝙛𝙚𝙣𝙚̈ 𝙚 𝙩𝙞𝙟 — 𝙚 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙨𝙞 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙣. 𝙉𝙚̈𝙨𝙚 𝙣𝙪𝙠 𝙚 𝙨𝙝𝙛𝙖𝙦 — 𝙜𝙟𝙮𝙠𝙤𝙟𝙢𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙚̈ 𝙨𝙞𝙥𝙖𝙨 𝙜𝙟𝙚𝙣𝙙𝙟𝙚𝙨 𝙨𝙚̈ 𝙟𝙖𝙨𝙝𝙩𝙢𝙚 𝙨𝙚̈ 𝙥𝙤𝙥𝙪𝙡𝙡𝙞𝙩 𝙩𝙚̈ 𝙩𝙞𝙟, 𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙛𝙨𝙝𝙚𝙝 𝙗𝙚𝙨𝙞𝙢𝙞𝙣.. 𝙆𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙪 𝙨𝙞𝙠𝙪𝙧 𝙫𝙚𝙥𝙧𝙪𝙖𝙣 𝙨𝙖𝙝𝙖𝙗𝙚̈𝙩 𝙢𝙚 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙗𝙖𝙣𝙞𝙢𝙚𝙩 𝙚 𝙢𝙪𝙧𝙩𝙚𝙙𝙚̈𝙫𝙚, 𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪 𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙙𝙞𝙟𝙚𝙩𝙖𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙙𝙖𝙫𝙚𝙩𝙞𝙩 𝙢𝙚 𝙗𝙖𝙣𝙤𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝘼𝙝𝙨𝙖-𝙨𝙚̈. 𝙎𝙖𝙝𝙣𝙪𝙣𝙞 𝙞 𝙩𝙝𝙖 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 𝙞𝙗𝙣 𝙆𝙖𝙨𝙞𝙢𝙞𝙩: "𝘼 𝙚 𝙠𝙖 𝙪𝙧𝙧𝙚𝙟𝙩𝙪𝙧 𝙄𝙢𝙖𝙢 𝙈𝙖𝙡𝙞𝙠𝙞 𝙩𝙚̈ 𝙗𝙚̈𝙟𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙞 𝙩𝙧𝙚𝙜𝙩𝙞 𝙣𝙚 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙞𝙣 𝙚 𝙡𝙪𝙛𝙩𝙚𝙨[ 𝙙𝙚𝙧𝙞𝙡𝙪 𝙝𝙖𝙧𝙗]? 𝙀̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧𝙜𝙟𝙞𝙜𝙟𝙪𝙧:𝙋𝙤 𝙚 𝙠𝙖 𝙪𝙧𝙧𝙚𝙟𝙩𝙪𝙧 𝙢𝙚 𝙣𝙟𝙚 𝙪𝙧𝙧𝙚𝙟𝙩𝙟𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙛𝙤𝙧𝙩𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙖 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈:𝙉𝙪𝙠 𝙨𝙝𝙠𝙤𝙣 𝙣𝙚̈ 𝙫𝙚𝙣𝙙𝙚𝙩 𝙚 𝙖𝙩𝙮𝙧𝙚 𝙠𝙪 𝙢𝙗𝙞 𝙖𝙩𝙞𝙟 𝙯𝙗𝙖𝙩𝙤𝙝𝙚𝙣 𝙙𝙞𝙨𝙥𝙤𝙯𝙞𝙩𝙖𝙩 𝙚 𝙨𝙝𝙞𝙧𝙠𝙪𝙩 قال سحنون لعبد الرحمن بن القاسم : "هل كان الإمام مالك يكره أن يتَّجر الرجل إلى أرض الحرب؟ قال : نعم كان يكرهه كراهة شديدة ويقول : لا يخرج إلى بلادهم حيث تجري أحكام الشرك عليه" [المدونة 3/270 ] --- 𝙇𝙡𝙤𝙟𝙞 𝙞 𝙙𝙮𝙩𝙚̈

قال المحدث الشيخ أبو علي الحسني: أخبرني الشيخ أبو حفص النقاش أحمد بن عبد الستار المصري [ت 1441هـ] رحمه الله فقال: سمعت شيخنا حمود التويجري رحمه الله [ت 1413هـ] يقول: "ابن حجر والنووي جهميان 𝙈𝙪𝙝𝙖𝙙𝙞𝙩𝙝𝙞 𝙎𝙝𝙚𝙟𝙝 𝙀𝙗𝙪 𝘼𝙡𝙞 𝙚𝙡-𝙃𝙖𝙨𝙚𝙣𝙞 𝙠𝙖 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈: 𝙈𝙚̈ 𝙠𝙖 𝙩𝙧𝙚𝙜𝙪𝙖𝙧 𝙎𝙝𝙚𝙟𝙝 𝙀𝙗𝙪 𝙃𝙖𝙛𝙨 𝙚𝙣-𝙉𝙚𝙠𝙖𝙨𝙝 𝘼𝙝𝙢𝙚𝙙 𝙞𝙗𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡𝙨𝙚𝙩𝙖𝙧 𝙚𝙡-𝙈𝙞𝙨𝙧𝙞 [𝙫𝙙𝙞𝙦 𝙢𝙚̈ 1441 𝙝𝙞𝙭𝙝𝙧𝙞], 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙚 𝙢𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙧𝙤𝙛𝙩𝙚̈, 𝙙𝙝𝙚 𝙠𝙖 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈: 𝙀 𝙠𝙖𝙢 𝙙𝙚̈𝙜𝙟𝙪𝙖𝙧 𝙎𝙝𝙚𝙟𝙝𝙪𝙣 𝙩𝙤𝙣𝙚̈ 𝙃𝙖𝙢𝙪𝙙 𝙚𝙩-𝙏𝙪𝙫𝙚𝙟𝙭𝙝𝙧𝙞 [𝙫𝙙𝙞𝙦 𝙢𝙚̈ 1413 𝙝𝙞𝙭𝙝𝙧𝙞], 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙚 𝙢𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙧𝙤𝙛𝙩𝙚̈, 𝙙𝙪𝙠𝙚 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈: "𝙄𝙗𝙣 𝙃𝙖𝙭𝙝𝙚𝙧𝙞 𝙙𝙝𝙚 𝙉𝙚𝙫𝙚𝙫𝙞𝙪 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙭𝙝𝙚𝙝𝙢𝙞𝙟𝙚̈!" https://t.me/milletiitevhidit

[#𝙋𝙚̈𝙧_𝙩𝙚̈_𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙚̈𝙣_𝙠𝙖_𝙗𝙪𝙧𝙧𝙖] 𝙆𝙖 𝙩𝙝𝙚̈𝙣𝙚̈ 𝙈𝙖𝙡𝙞𝙠 𝙞𝙗𝙣 𝘿𝙞𝙣𝙖𝙧 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙚 𝙢𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙧𝙤𝙛𝙩𝙚̈ - : ["𝙊 𝙟𝙪 𝙣𝙟𝙚𝙧𝙚̈𝙯; 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙦𝙚𝙣𝙞 𝙞 𝙝𝙞𝙙𝙝𝙚𝙣 𝙖𝙧𝙞 𝙙𝙝𝙚 𝙖𝙧𝙜𝙟𝙚𝙣𝙙, 𝙖𝙞 𝙣𝙪𝙠 𝙞 𝙣𝙟𝙚𝙝 𝙖𝙩𝙤! 𝙋𝙤𝙧 𝙣𝙚̈𝙨𝙚 𝙞 𝙝𝙞𝙙𝙝𝙚𝙩 𝙣𝙟𝙚̈ 𝙖𝙨𝙝𝙩, 𝙖𝙞 𝙝𝙞𝙙𝙝𝙚𝙩 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙚̈𝙝𝙚𝙧𝙚̈ 𝙢𝙗𝙞 𝙩𝙚̈. 𝙋𝙤 𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙚𝙙𝙝𝙚 𝙢𝙚𝙣𝙙𝙟𝙚𝙡𝙚𝙝𝙩𝙚̈𝙩 𝙩𝙪𝙖𝙟 𝙣𝙪𝙠 𝙚 𝙣𝙟𝙤𝙝𝙞𝙣 𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙚̈𝙣."] - 𝙋𝙧𝙖𝙣𝙙𝙖𝙟 𝙢𝙤𝙨 𝙪 𝙩𝙧𝙞𝙨𝙝𝙩𝙤𝙣𝙞 𝙥𝙚̈𝙧 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙗𝙧𝙖𝙠𝙩𝙞𝙨𝙞 𝙩𝙚̈ 𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙚̈𝙣 𝙤𝙨𝙚 𝙪 𝙡𝙖𝙧𝙜𝙪𝙖 𝙥𝙧𝙚𝙟 𝙨𝙖𝙟, 𝙢𝙚𝙜𝙟𝙞𝙩𝙝𝙚̈𝙨𝙚 𝙖𝙟𝙤 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙚 𝙦𝙖𝙧𝙩𝙚̈ 𝙨𝙞 𝙙𝙞𝙚𝙡𝙡𝙞. 𝙎𝙚𝙥𝙨𝙚 𝙚 𝙫𝙚̈𝙧𝙩𝙚𝙩𝙖 𝙠𝙖 𝙞𝙩𝙝𝙩𝙖𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙨𝙖𝙟,𝙖𝙩𝙖 𝙦𝙚̈ 𝙚 𝙫𝙡𝙚𝙧𝙚̈𝙨𝙤𝙟𝙣𝙚̈ 𝙨𝙞𝙘̧ 𝙙𝙪𝙝𝙚𝙩 𝙙𝙝𝙚 𝙚 𝙣𝙟𝙤𝙝𝙞𝙣 𝙫𝙡𝙚𝙧𝙚̈𝙣 𝙚 𝙨𝙖𝙟.𝘼𝙩𝙖 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙢𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙚𝙣𝙟𝙩𝙚̈ 𝙥𝙚̈𝙧 𝙩𝙖 𝙣𝙙𝙞𝙝𝙢𝙪𝙖𝙧 𝙖𝙩𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙢𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙡𝙪𝙢𝙩𝙪𝙧𝙞𝙩 𝙢𝙚 𝙨𝙝𝙥𝙚̈𝙧𝙗𝙡𝙞𝙢𝙞𝙣 𝙚 𝙨𝙖𝙟.𝘼𝙩𝙖 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙖𝙩𝙖 𝙦𝙚̈ 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙞 𝙠𝙖 𝙪𝙙𝙝𝙚̈𝙯𝙪𝙖𝙧… -𝙉𝙙𝙚̈𝙧𝙨𝙖 𝙚 𝙠𝙤𝙩𝙖 𝙠𝙖 𝙞𝙩𝙝𝙩𝙖𝙧𝙚̈𝙩 𝙚 𝙨𝙖𝙟,𝙖𝙩𝙖 𝙟𝙖𝙣𝙚̈ 𝙨𝙞 𝙗𝙖𝙜𝙚̈𝙩𝙞𝙩𝙚̈, 𝙢𝙖𝙙𝙟𝙚 𝙢𝙚̈ 𝙩𝙚̈ 𝙝𝙪𝙢𝙗𝙪𝙧! 𝙎𝙖 𝙩𝙚̈ 𝙢𝙟𝙚𝙧𝙚̈ 𝙙𝙝𝙚 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙚̈𝙨𝙝𝙥𝙚̈𝙧𝙪𝙖𝙧 𝙦𝙚̈ 𝙟𝙖𝙣𝙚̈! "وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ [“𝘿𝙝𝙚 𝙕𝙤𝙩𝙞 𝙟𝙤𝙩 𝙣𝙪𝙠 𝙚̈𝙨𝙝𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙥𝙖𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩𝙚̈ 𝙣𝙙𝙖𝙟 𝙧𝙤𝙗𝙚̈𝙧𝙫𝙚."] https://t.me/milletiitevhidit

𝙄𝙗𝙣 𝘼𝙗𝙗𝙖𝙨𝙞 [ 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙦𝙤𝙛𝙩𝙚̈ 𝙞 𝙠𝙚̈𝙣𝙖𝙦𝙪𝙧 𝙢𝙚 𝙩𝙚̈ ] 𝙠𝙖 𝙩𝙝𝙚𝙣𝙚: "𝙐𝙣𝙚 𝙙𝙚̈𝙨𝙝𝙞𝙧𝙤𝙟 𝙩𝙚̈ 𝙯𝙗𝙪𝙠𝙪𝙧𝙤𝙝𝙚𝙢 𝙥𝙚𝙧 𝙜𝙧𝙪𝙖𝙣 𝙩𝙞𝙢𝙚 𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪 𝙨𝙞𝙘̧ 𝙙𝙚𝙨𝙝𝙞𝙧𝙤𝙟 𝙦𝙚̈ 𝙖𝙟𝙤 𝙩𝙚 𝙯𝙗𝙪𝙠𝙪𝙧𝙤𝙝𝙚𝙩 𝙥𝙚𝙧 𝙢𝙪𝙖, 𝙨𝙚𝙥𝙨𝙚 𝘼𝙡𝙡-𝙡𝙡𝙖𝙝𝙪 𝙞 𝙇𝙖𝙧𝙩𝙚𝙨𝙪𝙖𝙧 𝙩𝙝𝙤𝙩𝙚: ["𝘼𝙩𝙤 𝙜𝙧𝙖𝙩𝙚̈ 𝙠𝙖𝙣𝙚̈ 𝙖𝙦 𝙩𝙚̈ 𝙙𝙧𝙚𝙟𝙩𝙖 𝙖𝙨𝙝𝙩𝙪 𝙨𝙞𝙘 𝙠𝙖𝙣𝙚 𝙙𝙝𝙚 𝙙𝙚𝙩𝙮𝙧𝙞𝙢𝙚𝙩 𝙚 𝙩𝙮𝙧𝙚!"] [𝙏𝙚𝙛𝙨𝙞𝙧 𝙞𝙗𝙣 𝙀𝙗𝙞 𝙃𝙖𝙩𝙞𝙢] حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ إسْماعِيلَ الأحْمَسِيُّ، ثَنا وكِيعٌ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ سَلْمانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قالَ: إنِّي أُحِبُّ أنْ أتَزَيَّنَ لِلْمَرْأةِ كَما أُحِبُّ أنْ تَزَيَّنَ لِيَ المَرْأةُ، لَأنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿ولَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالمَعْرُوفِ﴾ •تفسير ابن أبي حاتم https://t.me/milletiitevhidit