قناة محمد بن رمضان أبو مُسَدَّد

من أرقِّ أجوبة المعلمي اليماني - رحمه الله - التي بعث بها إلى أخيه أحمد باليمن: وأما الوَحْدة فإني أشدُّ منك فيها، والله ما أعلم إنسانًا هنا يؤنسني الاجتماع به إلا واحدًا هو الشيخ أحمد العبادي، ومع ذلك فلا أكاد أجتمع به في السنة ثلاث مرات، وليس هو كما أحب من كل جهة. أما بقية النّاس فإن اجتماعي بهم يكدِّرني ويغمُّني. وكنت سابقًا أروِّح نفسي في الشهر مرتين بمشاهدة السينما، ثم رغبت عنها لأسباب منها: أن الألعاب الجديدة أوغلت في الفُحْش والخلاعة، وتلك سماجة تذهب اللذة. وثانيًا: أنها لمَّا صارت مع النطق والكلام صار ثلاثة أرباعها غناءً ومعظم لذة السينما إنما هو في القصَّة، وأما الغناء الهندي فلا أستلذُّه. وثالثًا: وهو أضعف الأسباب أن المنتمين إلى العلم والدين هنا مقاطعون للسينما. أما الفُرجة والنزهة فلا حظَّ لي فيها؛ لأن معظم شروطها الإخوان وأين هم؟! ولهذه الأمور شَمِطَت لحيتي، وضاقت جدًّا طبيعتي، وصرت كما قيل: عوى الذئب فاستأنستُ بالذئب إذ عوى وصوَّت إنسان فكِدتُ أطيرُ وبالجملة، فحياتي ههنا تعيسةٌ بئيسةٌ والحمد لله على كل حال، فإن نِعَمه سبحانه وتعالى عليَّ وعلى خَلقه لا تحصى، ومن أعظم ذلك أنني بحمد الله تعالى لا أحتاج إلى أحدٍ من الناس، وأني رُزِقت شيئًا من اللّذة في الكتب، وقد وجدت لذَّة في كتابتي لهذا الجواب على خلاف العادة فطوّلته، وأجدني مشتاقًا إلى التطويل، ولكن أخشى أن تعدّ أكثر كلامي نوعًا من الهذيان، ولعلّه كذلك. وصل كتابك هذه الليلة، ليلة ثامن محرّم، وأهل البلد منشغلون بألعابهم المحرميّة، وأنا هذه السنة رغبت عن التفرج، مع أني كل سنة كنت أصرف أكثر هذه الليالي فيه، وكنت هذا اليوم قد اشتغلت بالكتابة في الرسالة المذكورة آنفًا حتى سئمتُ وترددتُ في الخروج للتفرج، فلما جاء كتابك انفتح لي هذا الباب فشرعتُ في كتابة الجواب، وخشيتُ إن أنا أخرته أن تهيج بي طبيعتي المعهودة فيتأخر. وأقسم بالله تعالى لولا أن عندي شيئًا من العِلم أرجو أن ييسر الله تعالى نشره، وأن طاعتي لله عز وجل حقيرة، أرجو إن طالت بي حياة أن ييسر الله تعالى لي خيرًا منها = لكان الموت أحبَّ إليّ من الحياة، بل لكان الموت هو المحبوب والحياة مكروهة، هذا معتقدي الآن ولا أدري ما يحدث بعد، والسلام. أخوك عبد الرحمن المدخل إلى آثار المعلمي، 224/226.

قوم نبي الله شعيب قال ابْنُ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الشعراء: ١٨٩] . فَقَالَ: بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَقْدَةً وَحَرًّا شَدِيدًا فَأَخَذَ بِأَنْفُسِهِمْ، فَخَرَجُوا مِنَ الْبُيُوتِ هِرَابًا إِلَى الْبَرِّيَّةِ، فَبَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ سَحَابَةً فَأَظَلَّتْهُمْ مِنَ الشَّمْسِ، فَوَجَدُوا لَهَا بَرْدًا وَلَذَّةً فَنَادَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى اجْتَمَعُوا تَحْتَهَا، فَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ نَارًا. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ: فَذَلِكَ {عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ} [الشعراء: ١٨٩]

فإنَّ قَوَام علم التَّاريخ على أصلين عظيمين: أحدهما: كتابٌ له مَسْرَدٌ أَثَرِيٌّ؛ وهو: (البداية والنِّهاية) لابن كثيرٍ. والآخر: كتابٌ له مَسْرَدٌ أَدَبيٌّ؛ وهو كتاب: (الكامل) لابن الأثير. فإنَّ هذين الكتابين هما بمنزلة العينين في التَّاريخ السَّابق. فمَن أراد أن تكون مَلَكَته فيما يتعلَّق بعلم التَّاريخ قويَّةً فإنَّ نظره يكون إلى هذين الكتابين. ومثلهما لا يحتاج إلى شيخٍ، وإن كان الأَولى أن يقرأه الإنسان على شيخٍ إذا قدر على ذلك. وإن أراد أن يكتفي بنفسه؛ قرأه بنفسه، مع مُراجعة عارفٍ فيما يُشكِل عليه في غوامض هذين الكتابين". [ شرح البيِّنة في اقتباس العلم والحَذْق فيه - الشيخ صالح العصيمي ] د. صالح العصيمي

أحسن ما ينفعك أن تنشغل بما ينفعك.

والمَأْتَم: النِّساءِ يجتمعن فى الخير والشرّ. مقاييس اللغة لابن فارس

النبي صلى الله عليه وسلم قال (مطل الغني ظلم) يعنى الغنى القادر على سداد ما عليه ورد الحق لأهله ثم يماطل ويؤخر فهو ظالم

المجلس الثامن عشر من التعليق على كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه: بشارة الكتب السابقة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ذكر نصوصا من الكتاب المقدس العهد القديم والجديد في ذلك  وبيان تحريف المترجمين لبعض الألفاظ التي فيها البشارة بنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم. - الكلام حول ( البارقليط،  ومشتهى الأمم)  واثبات أن المقصود هو محمد وأحمد صلى الله عليه وسلم • ذكر بعض الكتب التي اعتنت بشارات الكتب السابقة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

فقيه حنابلة أرض الحجاز فريد عصره العلامة المحقق عبدالسلام الشويعر فقد وعى مذهب الإمام أحمد وأصوله بين جنابات صدره تحقيقا وتنقيحا وحفظا يحفظ روايات الإمام كحفظ أحدكم لفاتحة الكتاب وكذلك اختيارات ابن تيمية فسبحان الذي وهبه هذه الملكة ومما تتميز به شروحاته التدرج في البناء العلمي فيكشف ما التبس عليك من ألفاظ ومعاني ثم يصور لك المسألة ويكثر التفريعات عليها مع ذكر الأخبار والآثار في المسألة مع بيان الرواية والمعتمد فيها سواء كان تخريجا على أصول المذهب أو من نص الإمام مع تطبيق القواعد الأصولية وتنزيلها على الفروع فيجمع لك بين الملكة الفقهية والأصولية وقبل كل ذلك تتعلم منه أدبا وخلقا قبل أن يعطيك علماً فالزم شروحاته إذا أردت أن يكون لك شأناً في المذهب والتدرج مهم في شروحات العلامة الشويعر لأن للشيخ صنعة ولغة يجب أن تكتسبها حتى تستمع بالفقه معه والله الموفق أحمد عبدالهادي

الشعور بالنعم نعمة فكثير من الناس غارقون في النعم ولا يشعرون بها دائما يشتكون ولو فقدوا نعمة لعلموا حقها. فاشكروا الله يزدكم.

من كبار علماء المسلمين في زماننا: الشيخ محمد الأمين الهرري الإتيوبي الشيخ محمد آدم الإتيوبي. رحمهما الله.

عالمان فاضلان الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير الشيخ الوزير صالح آل الشيخ حفظهما الله.

👆🎧المجلس الخامس من التعليق على منظومة الزمزمي وفيه: معرفة الليلي والنهاري من القرآن الكريم والصيفي والشتائي والفراشي - فوائد معرفة أسباب نزول القرآن ومن ألف في ذلك - ألفاظ الصحابة في الكلام عن نزول الآيات وما ورد عن التابعين وحكمه - تعريف أسباب النزول

قال النابغة الذبياني "الخنساء أشعر الإنس والجن". ويقول جرير "أنا أشعر الشعراء لولا الخنساء". وقال المبرد "كانت الخنساء وليلى بائنتين في أشعارهما متقدمتين لأكثر الفحول" • في الإستعياب فس معرفة الأصحاب: ذَكَرُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَنْشِدُهَا فَيُعْجِبُهُ شِعْرُهَا ، وَكَانَتْ تُنْشِدُهُ ، وَهُوَ يَقُولُ : هِيهِ يَا خَنَّاسُ ، أَوْ يُوْمِئُ بِيَدِهِ . قَالُوا : وَكَانَتِ الْخَنْسَاءُ فِي أَوَّلِ أَمْرِهَا تَقُولُ الْبَيْتَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ ، حَتَّى قُتِلَ أَخُوهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ، وَصَخْرٌ أَخُوهَا لِأَبِيهَا ، وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهَا ، لِأَنَّهُ كَانَ حَلِيمًا جَوَادًا مَحْبُوبًا فِي الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا قُتِلَ أَخَوَاهَا أَكْثَرَتْ مِنَ الشِّعْرِ ، وَأَجَادَتْ... وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ امْرَأَةٌ قَطُّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا أَشْعَرَ مِنْهَا ، وَقَالُوا : اسْمُ الْخَنْسَاءِ تُمَاضِرُ - رضي الله عن الصحابية خنساء بنت عمرو.

فائدة عظيمة

كان الإمام أحمد يقول إني ابتليت بالشهرة. طوبى لمن أخمد الله ذكره

- 👆🎧المجلس السابع عشر من التعليق على كتاب السيرة وفيه: - إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالغيوب المستقبلة منها: • اظهار الدين واستخلاف المؤمنين ودخول الناس في الإسلام. - غلبت الروم فارس والكلام عن ذلك من آيات سورة الروم وذكر فوائد ولطائف. - حصار النبي في الشعب واخباره بأكل بالأرضة للصحيفة وما حدث. - مصرع المشركين في بدر. - هلاك كسري وقيصر وبيان ذلك بالتفصيل ورد بعض الإشكالات. - اتساع سلطان المسلمين وأين وصل. • قتال الترك وصفاتهم. - قتال الخوارج وآيتهم ذو الثدية. •تنازل الحسن بن على للصلح بين المسلمين وترجمته وفضله وخلافته وسبب التنازل وتعويض الله له خيرا. • قتل عمار من الفئة الباغية، فمن هم؟ وهل معاوية رضي الله عنه يوصف بذلك؟ ومن الذين يدعوهم عمار للجنة ويدعونه إلى النار؟ وما حدث في معركة صفين وقبلها قتل الزبير بن العوام وما حدث في معركة الجمل وما فعله قتلة عثمان. وبيان موقفنا من الصحابة - الإخبار بخروج نار من المدينة رأها أهل بصرى متى حدث وكيف وصف العلماء الأمر من من شدة وفظاعة و هول وفزع ورجوع الناس لربهم. - ذكر زلازل مصر قبل يومين وموقف الناس منه ولطائف عن بعض النصارى في ذلك.

مجرد أن يقدم شخص مشهور مثل مشاري راشد العفاسي - Alafasy المعلقات بصوت جميل وجودة إنتاج عالية، فهذا قد يعرِّف ملايين الناس بشعر لم يكونوا ليسمعوا به أصلًا. وكثير من الناس اليوم لا يقرؤون المعلقات في الكتب، لكن قد يستمعون إليها أثناء القيادة أو العمل، فينشأ عندهم الفضول لقراءتها وفهمها. وليس من اللازم أن يكون هذا هو الأسلوب الوحيد في أداء المعلقات. فمن أحب الإلقاء المسرحي أو الإلقاء التقليدي فله ذلك، ومن أحب الأداء الإنشادي فله ذلك أيضًا. تنوع الأساليب قد يخدم التراث أكثر مما يضره. قد لا تعجبك طريقة إلقاء المعلقات من العفاسي وهذا حقك، لكن إذا كانت سببًا في أن يسمعها جيلٌ ما كان ليقترب منها أصلًا، فقد حققت غايةً عظيمة. فليس كل ما ليس أكملَ الصور يكون عديمَ الفائدة. أحمد نور

صاحب أضواء البيان العالم البحر محمد الأمين الشنقيطي آب ولد أخطور رحمه الله.

زلزال منذ قليل ربنا يلطف بنا ويثبتنا. {يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمٞ (1) يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٞ}