قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

🌿 خطبة الجمعة 📖 بلسم التبسُّم 🎙 لأبي سُفيان عمرو سادات – حفظه الله خطبة تبين أثر التبسُّم في حياة المسلم، وتدعو إلى التحلي بحسن الخلق وطلاقة الوجه، وتوضح مكانة الأخلاق الحسنة في الإسلام. 📱 قناة التليجرام: https://t.me/sofyanamro/9679 ▶️ قناة اليوتيوب: https://www.youtube.com/@Dr_Amr_Sadat #بلسم_التبسم #خطبة_الجمعة #أبو_سفيان_عمرو_سادات #حسن_الخلق #طلب_العلم

لا علاقة بين منهج السلف ومنهج الفلس .. فارغ، مفرّغ، مفروغ منه. وشتان بين منهج السلف ومنهج السفل .. قلة (أدب، وتربية، وأصل). https://t.me/sofyanamro/9750

https://t.me/sofyanamro/9749

https://t.me/sofyanamro/9747

حاشية عشرية التوحيد.pdf الحمد لله الذي خلق الخلق ليعبدوه وبالألوهية يفردوه، وأفضل الصلاة، وأكمل السلام على من بعثه بالحنيفية السمحة؛ فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وكشف الله به الغمة صلى الله عليه وعلى وآله وصحبه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا مزيدا أما بعد : فهذه منظومة مختصرة محررة وحاشية سهلة ميسرة يجمعان شتات علم كثير؛ والله الموفق لا رب سواه وله الحمد في الأولى والآخرة وإليه المرجع والمصير .. وكتب أبو سفيان عمرو سادات الشيخ عصر الجمعة غرة ربيع الأول ١٤٤٨ من هجرة عبد الله ورسوله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. بمكة المكرمة حرم الله الآمن زاده الله تشريفا وتكريما. https://t.me/sofyanamro/9747

هيا اسقنا مِن هديهِ يا ساقي واروِ الخلائقَ لذةَ الأخلاقِ! مِن كَوثرٍ عمَّ البرايا عذبُهُ! شهْدَ المذاقَةِ، صافيَ الأعراقِ! صلى عليهِ اللهُ جلّ جلالهُ عدَّ الخلائقِ؛ بل رضا الخلّاقِ .. #مثلثات أبي سُفيَان https://t.me/sofyanamro/9746

عليه أفضل الصلاة والسلام تترى https://t.me/sofyanamro/9745

فيمَ الغيابُ فجاءةً / وكأنّ شيئًا لم يكنْ ؟! أم ذاك دأبُ البدرِ لا/يبدو؛ وإن يبدو استكنْ؟! من ذا يخبّرُ أنّهُ / فيه الملاذةُ، والسكنْ .. #مثلثات أبي سُفيَان https://t.me/sofyanamro/9744

وما لي لا أُفاخرُ كلَّ مِصرِ بمصرَ؛ وبالكنانةِ كلُّ فخرِ! بناها الله كِنًّا من أمانٍ ويرمي بالكنانةِ، ثم يَبري بناها سدَّ ذي الأضرارِ طُرًّا وذو القرنينِ سدًّا بعضَ ضُرِّ! #مثلثات أبي سُفيَان https://t.me/sofyanamro/9743

لن تجالس أهل فن من الفنون، أو علم من العلوم، أو حرفة من الحرف، أو مهنة من المهن؛ إلا وجدت قول أكثرهم: أنهم القوم لا سواهم؛ سواء بلسان القال، أو الحال؛ وهذا رائع!؛ ما لم يخرج إلى الغلو، وإبطال بطولة سواهم، أو الحط منهم، وتثبيطهم .. وهو والحالة هذه مبين أن أبواب الجهاد والنفع للأمة غير منحصر؛ نعم يتفاوت؛ ولكن لا بد من سد الجبهات جميعا والناس للناس من بدو وحاضرة //بعض لبعض وإن لم يشعروا خدمُ .. وكذلك هم للأمة في نفعها واستعادة عزها ومجدها يد واحدة على من سواهم .. https://t.me/sofyanamro/9742

في الفنادق حول الحرمين يصفر جهاز الإنذار بسبب أدنى حرارة اشتعال كدخان مدخن أو دخان طاهٍ على فرق ما بين الدخانين .. ولكن الشاهد أن الناس اعتادت صفاراته واستمرأت إنذارته .. ولكن الخشية كل الخشية أن تقع اللا مبالاة حيث يشتد الكرب وتغلق أبواب النجاة .. وكذلك حال الناس في الدنيا فكم من صفارات إنذار ولكن ولات حين متلفت ولا مستجيب .. والخوف كل الخوف يوم الفزع الأكبر .. اللهم سلم سلم .. https://t.me/sofyanamro/9741

ما كان أجمل هذا .. وأحراه أن يبقى .. إن ما يحيط بها الآن على حسن تذهيبه مذهب عنها .. وهذه الناطحات لها خانقات للعبادة حولها .. يا ليتها بقيت بلا .. وبلا .. وبلا .. ويبقى عليها ما كان لها .. هذه الصورة تقول: إن للقديم أيا ما كان عبقه ورونقه .. حتى الأفكار والمذاهب .. https://t.me/sofyanamro/9740

إذا ألِف المرء النعمة؛ لم يستشعرها!؛ حتى إذا فقدها، أو انتقصت منه؛ أحس بها، واشتاق إليها .. وتأمل هذا في كثير من نعم البدن التي لا يستشعرها صاحبها إلا إذا ألمّ بها ألم .. فكثرة المساس تميت الإحساس .. فوجب إحياؤه بين الفينة والأخرى .. وأما بنعمة ربك فحدث؛ حتى لا تنسها؛ ولتشكر المنعم بها .. ومن ذلك اعتياد الرجل زوجتَه على كل أحوالها حسنها، وقبيحها؛ يجعله يرى المقدور له= حلاله؛ على غير ما هو عليه؛ حتى إنه ليهوّل القبيح، ويهوّن الحسن .. وفي المقابل يرى (غير المقدور له)؛ على غير ما هو عليه؛ حتى إنه ليهول حسنه، ولا يكاد يرى قبيحه .. وعلى هذا فقس .. https://t.me/sofyanamro/9739

حاشية عشرية المصطلح.pdf

الشجارات في الحرم، وحواليه مضحكة محزنة؛ عامتهم لا يفهمون لغة من يعاركونه كلاميا؛ وكذلك كثير من شجاراتنا الفكرية؛ مع التجوز الكثير في وصفها بالفكرية؛ عامتهم لا يفهمون لغة المخالف، ولا مراده .. https://t.me/sofyanamro/9737

الغنى غنى النفس والفقر فقرها .. عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ليس الغِنَى عن كثرة العَرَض؛ ولكن الغِنَى غِنى النَّفْس))؛ أخرجاه وبوَّب عليه الإمام النووي : باب فضْل القناعة والحثّ عليها"؛ .. وفيه ذم الجشع وتحقير الطمع. https://t.me/sofyanamro/9736

قال العلامة عبد القاهر التَّبْريزي رحمه الله تعالى: كَمْ بَيْنَ بَانِ الأَجْرعِ ورَامَةٍ ولَعْلَعِ مِنْ قَلْبِ صَبٍّ مُوْجَعِ سَكْرانَ وَجْدٍ لا يَعِيْ تَرَاهُ ما بَيْنَ الحُلَلْ جَريحَ أَسْيافِ المُقَلْ فَارْفُقْ بِهِ ولا تَسَلْ عَنْ قَلْبِهِ المُضَيَّعِ وَدَّ الحِمَىٰ فأَخْلَصَا إذْ حَقُّهُ قَدْ حَصْحَصَا فَوُدُّهُ أَنْ يَخْلُصَا مِنَ الحَضِيْضِ الأَوْضَعِ إلى المَقَامِ الأَوَّلِ ومَعْهَدِ الأُنْسِ الحَلِيْ والمَرْبَعِ السّامِيْ العَلِيْ سَقْياً لَهُ مِنْ مَرْبَعِ رَحَلْتُ عَنْ ذاكَ الفَضَا لا بِاخْتَيارِيْ والرِّضَا فَيَا زَماناً قَدْ مَضَىٰ إنْ عادَ ماضٍ فَارْجِعِ وارْكَعْ إذا اللَّيْلُ دَجَىٰ رُكُوعَ خَوْفٍ ورَجَا وعَدِّ في سُفْنِ النَّجَا إلى الفَضَاءِ الأَوْسَعِ عَلَيْكَ بالتَّهَجُّدِ وقُمْ طَويلاً واسْجُدِ وبِتْ نَدِيْمَ الفَرْقَدِ واشْرَبْ كُؤُوسَ الأَدْمُعِ قِفْ عِنْدَ حُكْمِ المُصْحَفِ مِنْ غَيْرِ ما تَحَرُّفِ ولا تَخُضْ وَقَعْتَ فيْ أَقْوالِ أَهْلِ البِدَعِ فإنَّهُ كَلامُهُ أَعْيَى الوَرَىٰ نِظَامُهُ وبَهَرَتْ أَحْكَامُهُ الْغُّرّ جَمِيعَ الشِّيَعِ مِنْهُ كَمَا جاءَ بَدَا فكُنْ بِهِ مُعْتَضِدَا ولا تُجادِلْ أَحَدَا فيْ آيِهِ وارْتَدِعِ ولا تُؤَوِّلْ ما وَرَدْ للهِ مِنْ سَمْعٍ ويَدْ وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدْ قَوْلَ امْرِئٍ مُتَّبِعِ وإنَّهُ عَزَّ وجَلْ كلَّمَ مُوسَىٰ ذَا الوَجَلْ لمَّا تَجَلَّى للجَبَلْ جَهْراً كَلَاماً مُسْمَعِ أَصْغَىٰ إلَيْهِ فوَعَىٰ بأُذْنِهِ ما سَمِعَا ثُمَّ أَجَابَ مُسْرِعَا جَوَابَ ثَبْتٍ أَرْوَعِ ولا تُوَافِقْ مَنْ غَوَىٰ وقُلْ بأَنَّ ذَا القُوَىٰ حَقًّا عَلَى العَرْشِ اسْتَوَىٰ كما أَرَادَ فَاسْمَعِ وَهْوَ تَعَالَىٰ في السَّما عَالٍ ومَعْنَى ﴿أَيْنَمَا﴾ بِغَيْرِ كَيْفٍ لا كَمَا يَخْطُرُ للمُبْتَدِعِ مَنْ قاسَهُ مِنَ البَشَرْ بِخَلْقِهِ فَقَدْ كَفَرْ وقَدْ أَطاعَ ونَصَرْ أَمْرَ الهَوَىٰ المُتَّبَعِ وَيْلاهُ مِنْ وَزْنِ العَمَلْ وبَحْرُهُ عِنْدِيْ وَشِلْ قَد غاضَ طامِيْهِ وقَلْ فمَا تَرَى في مَنْبَعِ واعْتَرَضَتْ جَهَنَّمُ ونارُها تَضْطَرِمُ وكُبَّ فِيْها المُجْرِمُ وقِيْلَ يا نَارُ ابْلَعِيْ وجَنَّةُ الفِرْدَوْسِ قَدْ تَزَخْرَفَتْ لِمَنْ عَبَدْ وقامَ لَيْلاً وسَجَدْ في طِمْرِهِ المُرَقَّعِ ونَهَدَتْ أَبْكارُها واطَّرَدَتْ أَنْهارُها وغَرَّدَتْ أَطْيارُها في كُلِّ غُصْنٍ مُوْنِعِ يا مَنْ لَهُ تَبَتُّلِيْ في كُلِّ لَيْلٍ أَلْيَلِ ومَنْ إلَيْهِ مَوْئِليْ دُوْنَ الوَرَىٰ ومَفْزَعِيْ صَلِّ عَلَى خَيْرِ البَشَرْ مِنْ كُلِّ أُنْثَىٰ وذَكَرْ مُحَمَّدٍ وَجْهِ القَمَرْ ذِيْ الجانِبِ المُمَنَّعِ وهذه القصيدة أوردها الذهبي في معجم الشيوخ (1/409 ت الهيلة، 325 ت روحية) عن الناظم سماعاً، وأورد مطلعها في ذيل تاريخ الإسلام (466 المغني)، وعنه ابن حجر في الدرر الكامنة (3/195). https://t.me/sofyanamro/9735

تحفة الصبي وعشرية التوحيد A5.pdf تصلح لدورات الأطفال في إجازة منتصف العام

https://t.me/sofyanamro/9733

يا سائلًا حكمَ احتفالِ المَولدِ أينَ احتفالُ المُصطفى؛ هيّا ارْدُدِ! أينَ احتفالُ الآلِ، والصحبِ الأُلى هم خيرُ مَن يَسعى لفعلِ تعـبّدِ أينَ المذاهبُ للأئمةِ فاتلُـها أم أنتَ تهوى لستَ لستَ بمُقتدِ وهمُ أحبُّ لهُ، وأحرصُ قُربةً! وعلى طريقِهمُ نسيرُ، ونَهتدي إن قلتَ: صامَ بيومِ الاثنينِ...نعمْ صُمهُ، ولا تُبعدْ؛ ولستَ بِمُبعَدِ! باللّهِ قل لي صادقًا أتحبُّهُ؟! أم -يا هداكَ اللّهُ- تَنتحلُ الردي إنْ كنتَ حقًّا في فؤادكَ حبّهُ فعليكَ صاحِ سبيلَ أحمدَ؛ تُحمَدِ وعليكَ في كلِّ الأمورِ بسنّةٍ كالشمسِ في وضحِ النهارِ لمهتدِ واحذرْ طرائقَ الابتداعِ؛ فإنّها تُفضي إلى الظلماتِ دُونَ تَرَدُّدِ ها ذاكَ يومُ وفاتهِ!؛ تحفلْ بهِ؟! حاشاكَ مِن بدعِ الروافضِ؛ فارددِ! بل؛ فاحتفِلْ في كلِّ حينٍ تابعًا في كلِّ شأنِكَ مُحتفٍ، وتزوّدِ صلّى الإلهُ عليهِ تَعدادَ الورى ووِزانَهُ؛ ما لاحَ نُورُ الفَرقدِ! أنعمْ بهِ مِن سيّدٍ، ومُسوّدِ! فاقَ البرايا سُؤددًا في سُؤددِ! لأبي سفيان https://t.me/sofyanamro/9732