انسان»قرآن»خوشبختی

موضوع : سخنی در باره ی غربت پیامبر گرامی اسلام و برنامه اش در بسیاری از مراسمات مولودی خوانی معاصر گوینده : محمد حامدی زمان : ۵ دقیقه و ۲۶ ثانیه زبان : کردی @mohamadhamedy

پیام روزانه ی قرآنی شماره : ۷۶۷ بخش : اول 🔴 سوال: چگونه می‌توان خالق بودن خداوند را اثبات نمود؟ ضمناً خداوند، قبل از خلق کائنات، چه موجوداتی را آفریده است؟ 🔵 جواب: برای پاسخ روشن به سوال مذکور لازم است که به صورت خلاصه به منابع معرفتی بشر اشاره شود. که عبارتند از: ۱. علوم تجربی و انسانی: این گونه از علوم، به دنبال شناخت عالم هستی و رفتارهای انسان‌هاست. معیار صحت و سقم در این گونه از علوم، آزمایش و مشاهده است. ۲. علوم فلسفی و عقلی: این‌ گونه از علوم، به دنبال کشف حقایق مادی و معنوی جهان آفرینش از طریق شناخت علل آنها بوده و مولد جهان‌بینی‌هاست. معیار شناخت در این گونه از علوم، استدلالات عقلی است. ۳. علوم تاریخی: این گونه از علوم، به دنبال بیان وقایع تاریخی گذشته و تحلیل علل موفقیت و شکست انسان‌ها در دوران‌های مختلف است. معیار صحت و سقم در این گونه از علوم، نشانه‌ها و علائم موجود در میان ملت‌های پیشین و مخبر صادق است. ۴. علوم اخلاقی و اعتباری: این گونه از علوم، به دنبال تبیین بایدها و نبایدهای زندگی انسان‌هاست. معیار صحت در این گونه از علوم، احاطه‌ی علمی و تناسب آن با سعادت بشر می‌باشد. ۵. علوم وحیانی: این گونه از علوم، به دنبال تبیین ماواء ماده و امور غیبی از جمله شناخت خداوند، ملائکه، بهشت و جهنم، راه سعادت، اخلاق فردی و اجتماعی می‌باشند. معیار صحت و سقم در این گونه از علوم، مستندات وحیانی است. ۶. علوم هنری و زیبایی شناسی: این گونه از علوم، به دنبال کشف زیبایی‌های جهان آفرینش و محصولات فکری و عملی انسان‌هاست. معیار شناخت در این گونه از علوم، درک زیبایی آنها از طریق حواس پنج‌گانه و روح انسانی است. ۷. علوم عرفانی: این گونه از علوم، به دنبال تجربه‌ی راهکارهای معنوی است. معیار شناخت در این گونه از علوم، چشیدن حقایق و راهکارهای معنوی از طریق تجربه‌ های شخصی است. مشخصه‌ی اصلی آنها این است که توصیفی نبوده بلکه چشیدنی بوده و غیر قابل انتقال به دیگری است. تفاوت معرفت با جادو و خرافات: معرفت، واژه‌ای عربی است. و از ماده‌ی عرف بوده و به معنای بو می‌باشد. و چون از طریق بویایی و بو کردن می‌توان به شناخت انواع بوها پی‌برد، این گونه از شناخت، غیر مستقیم حاصل می‌شود. پس معرفت به شناخت غیر مستقیم گفته می‌شود. نکته ی اساسی در اینجا این است که از طریق استدلالات علمی و معرفتی، به حقایقی خاص نایل می‌شویم. و آن یعنی اینکه بالآخره در کشف حقایق، توفیق حاصل می‌شود. اما در جادو و خرافات راهی به سوی کشف و دریافت حقایق وجود ندارد. زیرا جادو و خرافات، در عالم خارج، وجود نداشته، تا از طریق معرفت آن ، بدان رسید. لذا نمی‌توان جادو و امور خرافی را در زمره‌ی منابع معرفتی بشر محسوب نمود. بنابراین ما در پروژه‌ی منابع معرفتی بشر به دنبال کشف و دریافت حقایق هستیم نه امور غیر واقعی و اثبات ناپذیر. پس چون امور وحیانی اثبات پذیر بوده و در زمینه‌ی کشف حقایق ماورائی ما را کمک می‌کنند، آن را در زمره‌ی منابع معرفتی برشمردیم. بنابراین شایسته است که آن را از جادو و خرافات تفکیک نمود. بدین خاطر ما جادو را در زمره‌ی منابع معرفتی بشر قلمداد ننمودیم. با عنایت به نیازهای متنوع مادی و معنوی انسان‌ها، مراجعه به منابع معرفتی مذکور از اهم اولویت‌های زندگی بشر می‌باشد. به گونه‌ای که پازل سعادت بشر کامل نخواهد شد مگر اینکه به تناسب نیازهایش، به همه‌ی آنها مراجعه نماید. در غیر این صورت زندگی سعادتمندی را تجربه نخواهد نمود. قضیه‌ی اساسی در این مورد این است که هر کدام از منابع معرفتی مذکور در حوزه‌ای خاص، تولید معرفت را بر عهده داشته و قادر به تولیدات متعلق به حوزه‌های دیگر نبوده و بایستی برای کسب تبیینات روشن در باره ی آنها از محصولات علوم دیگر استفاده نمود. در ضمن، معیار صحت و سقم منابع معرفتی بشر کاملاً مجزاست. و برای داوری در مورد آنها بایستی از معیار خاص آنها استفاده نمود. و هرگز نمی‌توان با معیارهای موجود در علوم دیگر در مورد منبعی خاص داوری نمود. مثلاً شایسته نیست که با معیار علوم تجربی (آزمایش و مشاهده) به داوری در مورد علوم وحیانی پرداخت. ضمناً در یک تقسیم کلی به صورت حصر عقلی می‌توان موجودات عالم هستی را در سه حالت تصور نمود: ۱. ممکن الوجود: به حالتی از هستی که وجود و عدم برای آنها مساوی بوده و ذاتاً نه اقتضای وجود را داشته و نه اقتضای عدم و ذاتاً فاقد وجود بوده و وجود خویش را از دیگری گرفته، ممکن‌ الوجود گفته می‌شوند. مانند جهان آفرینش. ۲. ممتنع الوجود: به حالتی از وجود که تنها تصور آن ممکن بوده اما به علت محال بودن جمع نقیضین، هرگز در عالم واقع وجود خارجی پیدا ننموده، ممتنع الوجود گفته می‌شود. مانند اینکه تصور شود موجودی از جمیع جهات هم خدا باشد و هم مخلوق، که وجود چنین امری محال است. @mohamadhamedy

منشور عملی اخوت قرآنی در زندگی فردی و اجتماعی مسلمانان و دیگران ۱. جلب منافع و دفع مضرات نسبت به نفس خویش در حد توان ۲‌. خدمت گزاری همه جانبه نسبت به اعضای خانواده اعم از پدر ، مادر ، خواهر ، برادر ، همسر و فرزندان در حد توان ۳. خدمت گزاری نسبت به اقوام و خویشان در حد توان ۴. خدمت گزاری نسبت به همسایگان در حد توان ۵. خدمت گزاری نسبت به همکاران در حد توان ۶. خدمت گزاری نسبت به بیگانگان اعم از دیندار و غیر دیندار( بجز ظالمان و کافران حربی) در حد توان ۷. ایجاد امنیت مادی و معنوی برای همگان و پرهیز از ایجاد نا امنی مادی و معنوی برای دیگران ۸. تلاش نمودن در راستای فقر زدایی فقراء در قالب اقدامات فردی و اجتماعی در موسسات و نهادهای اجتماعی در حد توان ۹. داشتن حساسیت لازم نسبت به هدایت انسانها ۱۰. انتشار سلام قرآنی ( سلامت بخشی به دیگران در همه ی شئونات مادی و معنوی و پرهیز از ایجاد ناامنی برای انسانها) ۱۱. عیادت نمودن از مریضها ۱۲. شرکت نمودن در تشییع جنازه ی دیگران ۱۳. اجابت نمودن دعوت مشروع دیگران ۱۴. پذیرش عذر خواهی دیگران ۱۵. یاری دادن به مظلومان در حد توان خویش و سبقت گرفتن از دیگران در این مورد ۱۶. چشم پوشی از عیوب دیگران ۱۷. پرهیز نمودن از آزار رسانی ، حسد ، کینه ، ظلم ، غیبت ، تحقیر دیگران ۱۸. گشاده رویی و اظهار محبت به دیگران ۱۹. مصافحه و دست دادن به دیگران در هنگام ملاقاتشان ۲۰. دعای خیر نمودن برای دیگران ۲۱. دیدار و همنشینی با دیگران بصورت مشروع ۲۲. تبریک گفتن به دیگران در موفقیت ها و مناسبات مختلف ۲۳. تامین نیازهای دیگران در حد توان ، قبل از درخواست آنها ۲۴. هدیه دادن در حد توان به دیگران در مناسبتهای خاص یا بدون مناسبت خاص ۲۵. تلاش نمودن در حد توان ، در راستای تحقق عدالت و نظام قسط در میان انسانها ۲۶. تعاون و همکاری با دیگران در حد توان ۲۷. ایثار و از خود گذشتگی در حد توان نسبت به گرفتاران در مصائب و ترجیح آنها بر خویشتن ۲۸. وفاداری کامل نسبت به تعهدات اجتماعی ۲۹. ابراز خوشحالی نسبت به موفقیتهای دیگران و غمگین شدن نسبت به ناکامیهای آنها ۳۰. عدم تحمیل تکالیف سنگین بر دیگران ۳۱. پرهیز نمودن از شادابی در حالات گرفتاری دیگران ۳۲. احترام گذاشتن نسبت به دیگران ۳۳. اقدام نمودن نسبت به تماسهای تلفنی با دیگران در حد لازم ۳۴. پاسخ دادن به درخواست دیگران در هنگام فریاد خواهی آنها در حد توان ۳۵. تلاش نمودن در حد توان ، در راستای ازدواج جوانان در قالب تلاشهای فردی و نهادهای مدنی ۳۶. تلاش نمودن در حد توان ، در زمینه ی ایجاد شغل برای بیکاران ۳۷. تلاش نمودن در حد توان ، در راستای خانه دار نمودن نیازمندان ۳۸. تلاش نمودن در حد توان ، در راستای تامین مخارج مورد نیاز مریضهای لاعلاج در قالب تلاشهای فردی و نهادهای اجتماعی ۳۹. تلاش نمودن در مورد آشتی دادن دیگران در هنگام بروز اختلافات ۴۰. همکاری با دیگران در حد توان ، نسبت به عمران و آبادانی زمین ۴۱. شرکت نمودن در مراسم شادی و غمهای دیگران بصورت مشروع ۴۲. داشتن احساس همدردی و همدلی با دیگران ۴۳. عدم تحمیل تکالیف غیر قابل تحمل بر دیگران محمد حامدی منبع : مقاله ی : https://t.me/mohamadhamedy/5098 و فایل صوتی : https://t.me/mohamadhamedy/2225 @mohamadhamedy

پیام روزانه ی قرآنی شماره : ۷۶۶ بخش : پایانی بنابراین بر اساس قرآن می‌توان این را گفت که کسب عزت از طریق مکاتب بشری و انجام گناهان ناممکن است. و تنها از طریق تمسک کامل به دین خدا در هر دو حوزه‌ی دینداری عزت و سرفرازی واقعی مادی و معنوی انسان در هر دو جهان کسب می‌شود. ضمنا این امر مشخص گردید که اصل دین خداوند به علت اینکه از جانب خداوندی که دارای علم، حکمت و رحمت بی‌نهایت بوده ، همیشه و در همه‌ی زمان‌ها در اوج رشد بوده و خواهد بود. و مکاتب بشری به علت بشری بودن با عیب و نقص عجین بوده و خواهند بود. لذا مقایسه‌ی آن دو (خداوند و انسان) روا و شایسته نیست. اما از لحاظ پیروان دین خدا باید اذعان نمود که از لحاظ کیفی از رشد چندانی برخوردار نبوده، گرچه از لحاظ کمی رشد قابل ملاحظه‌ای را داشته است. و البته این امر به معنای ضعف دین خدا نبوده بلکه دلیل اصلی آن به وجود اراده در انسان و انتخاب هواپرستی از جانب ایشان برمی‌گردد. پس شایسته نبوده و نیست که از منظر پیروان دین خدا نسبت به داوری در مورد رشد یا افول دین خدا اقدام نمود. بلکه بایستی از طریق مقایسه‌ی محصولات فکری بشر و دین خدا به این کار عظیم اهتمام ورزید. بنابراین ما تنها در زمانی قادر به جلب کامل اعتماد مسلمانان به دین خدا و اعطای زندگی عزیزانه به آنها خواهیم بود ، که با شناخت مستدل دین خدا هم از لحاظ معرفتی احساس توانایی نمایند و هم عملا از لحاظ علمی ، صنعتی ، مالی ، تکنولوژی و ... از توانایی لازم برخوردار باشند. که این کار عظیم ، مجاهدت همگانی بزرگی را از ما می طلبد. وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى [سوره النجم : 39] و اینکه برای انسان چیزی جز حاصل تلاشش نیست. نابرده رنج ، گنج میسر نمی شود مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد محمد حامدی @mohamadhamedy

پیام روزانه ی قرآنی شماره : ۷۶۵ بخش : ششم ۱۱. همه‌ی افراد بشر این قضیه‌ی منطقی را پذیرفته که برای استفاده ی درست از مصنوعات، بایستی از فرامین سازنده‌ی آن پیروی نمود. لذا چون انسان، خالق خویش و جهان هستی نبوده، شایسته‌ی صدور فرامین در زمینه‌ی استفاده از نعمات خداوند و رشد استعدادات خویش نبوده و نیست. و تنها خداوند، که سازنده‌ی آنها بوده، برای صدور فرامین لازم در این زمینه شایسته است. إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [سوره الأعراف: آیه ۵۴] پروردگار شما آن خدایی است که آسمانها و زمین را در شش روز خلق کرد، آن گاه بر عرش (فرمانروایی) قرار گرفت، روز را به پرده شب (و به عکس) در پوشاند که با شتاب در پی آن پوید، و نیز خورشید و ماه و ستارگان را مسخّر فرمان خود آفرید. آگاه باشید که ملک آفرینش خاص خداست و حکم نافذ فرمان اوست، بس منزه و بلند مرتبه است خدای یکتا که پروردگار عالمیان است. أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [سوره الملک: آیه ۱۴] آیا آن خدایی که خلق را آفریده عالم به اسرار آنها نیست؟ و حال آنکه او بر باطن و ظاهر همه امور عالم آگاه است. وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [سوره الأسراء: آیه ۳۶] و (ای انسان) هرگز آنچه را که بدان علم و اطمینان نداری دنبال مکن که چشم و گوش و دل همه مسئولند. ۱۲. انسان‌ها به طور طبیعی خواهان عزت و سرافرازی مادی و معنوی در دو جهان هستند. اما باید این را دانست که کسب عزت، اسباب مخوص به خود را دارد. که خداوند، در قرآن از دو منظر بدان نگریسته است: الف) کسب عزت از طریق فهم جامع دین خدا و تطبیق آن در عمل در قالب فرمان‌برداری از خداوند ، با مراجعه به متخصصین دو حوزه‌ی دینداری (قضایای قطعی علوم تجربی و انسانی - قضایای قطعی علوم وحیانی) و کسب استقلال علمی، صنعتی، مالی و ... از این طریق. که این امر مورد تأیید کامل قرآن است. مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ [سوره الفاطر: آیه ۱۰] هر که طالب عزت است (بداند که همانا در ملک وجود) تمام عزت خاص خدا (و خداپرستان) است. کلمه نیکو (ی توحید و روح پاک آسمانی) به سوی خدا بالا رود و عمل نیک خالص آن را بالا برد. و بر آنان که به مکر و تزویر اعمال بد کنند عذاب سخت خواهد بود و فکر و مکرشان به کلی نابود خواهد شد. يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ [سوره المنافقون: آیه ۸] آنها (پنهانی با هم) می‌گویند: اگر به مدینه مراجعت کردیم البته اربابان عزّت و ثروت، مسلمانان ذلیل فقیر را از شهر بیرون کنند، و حال آنکه عزّت مخصوص خدا و رسول و اهل ایمان است (و ذلّت خاصّ کافران) ولیکن منافقان از این معنی آگه نیستند. ب) کسب عزت از طریق انتخاب مکاتب بشری و انجام گناهان. که این امر در قرآن کاملاً مردود است. وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ [سوره البقره: آیه ۲۰۶] و چون او را (به نصیحت) گویند: از خدا بترس، خود پسندی او را به بدکاری برانگیزد (و پند نشنود). جهنّم او را کفایت کند که آرامگاه بدی است. ادامه 👇👇👇 @mohamadhamedy

موضوع : چرا فرزندان خانواده های مسلمان نسبت به دین و دینداری خصوصا اقامه ی نماز و سایر مراحل دینداری بی علاقه و گریزان اند ، راهکار نجات از این معضل چیست؟ گوینده : محمد حامدی زمان : ۱۴ دقیقه و ۱۰ ثانیه زبان : کردی @mohamadhamedy

✅ گفتگویی درباره‌ی مبانی خوشبختی مادی و معنوی انسان در دنیا و آخرت از دیدگاه قرآن بخش: پنجم گوینده: محمد حامدی زمان: ۴۸ دقیقه و ۲۱ ثانیه زبان: کردی @mahamadhamedy

موضوع : تزکیه ی نفس چیست؟آیا تزکیه ی نفس به معنای حذف و سرکوب تمایلات طبیعی انسانی است، یا مدیریت و جهت دادن به آنها؟ چگونه می توان بدون افتادن در دام افراط و تفریط به اعتدال روحی در این زمینه رسید؟ گوینده : محمد حامدی زمان : ۳۴ دقیقه و ۵۴ ثانیه زبان : کردی @mohamadhamedy

موضوع : تحلیلی کوتاه در مورد نیاز انسان به معنویت ، خصوصا در دوره ی مدرنیته بخش : اول گوینده : محمد حامدی زمان : ۲۲ دقیقه و ۲۷ ثانیه  زبان : کردی @mohamadhamedy

پیام روزانه ی قرآنی شماره : ۷۶۴ بخش : پنجم ۹. مبلغین دینی تنها ابلاغ دین به انسان‌ها را بر عهده دارند. و مجاز به مجبور نمودن انسان‌ها در زمینه‌ی انتخاب دین نبوده و نیستند. وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ۖ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [سوره العنکبوت: آیه ۱۸] و اگر شما (مردم مکه، رسالت این پیامبر را) تکذیب می‌کنید (عجبی نیست زیرا) پیش از شما هم بسیاری از امم (پیمبران خود را) تکذیب کردند، و بر رسول جز آنکه به آشکار تبلیغ رسالت کند تکلیفی نیست. فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ⭐️ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ [سوره الغاشیه: آیات ۲۱ و ۲۲] پس خلق را (به حکمتهای الهی) متذکر ساز که وظیفه پیغمبری تو غیر از این نیست. ⭐️ تو مسلط و توانا بر (تبدیل کفر و ایمان) آنها نیستی. نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ ۖ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ [سوره ق: آیه ۴۵] ما به گفتار مردم (مغرض نادان) داناتریم و تو بر آن مردم، جبّار و مسلّط نیستی (تو رسول حقّی) پس آن کس را که از وعده عذاب قیامت من ترسان است به آیات قرآن متذکر ساز. قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ [سوره یونس: آیه ۱۰۸] بگو: ای مردم به حقیقت (کتاب و رسول) حق از جانب خدایتان برای شما آمد، پس هر کس هدایت یافت نفعش بر خود اوست و هر کس به راه گمراهی شتافت زیانش بر خود اوست و من نگهبان شما (از مؤاخذه خدا) نیستم. ۱۰. خداوند، در زمینه‌ی تولید پروژه‌ی خوشبختی مادی و معنوی انسان در دو جهان، در مقابل مکاتب بشری تحدی و مبارزه طلبی نموده و تاکنون بشر از تولید چنین برنامه‌ی منحصربه‌فردی عاجز بوده و خواهد بود. زیرا مولد دین، خداوند دارای جمیع صفات کمال در حد بی‌نهایت است. و دینش را بر مبنای علم، حکمت و رحمت بی‌نهایت تولید نموده است. اما مکاتب بشری ناقص بوده و با علمی محدود و خطاپذیر تولید شده است. و البته مقایسه‌ی خداوند با انسان روا و درست نیست. وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ⭐️ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ [سوره البقره: آیات ۲۳ و ۲۴] و اگر شما را شکّی است در قرآنی که بر بنده خود (محمد صلّی اللَه علیه و آله و سلّم) فرستادیم، پس بیاورید یک سوره مانند آن، و گواهان خود را بخوانید به جز خدا، اگر راست می‌گویید. ⭐️ و اگر این کار را نکردید و هرگز نتوانید کرد پس بپرهیزید از آتشی که هیزم آن مردم بدکار و سنگهای خارا است که (از قهر خدا) برای کافران مهیا شده است. بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ [سوره الأنبیاء: آیه ۱۸] بلکه ما همیشه حق را بر باطل غالب و فیروز می‌گردانیم تا باطل را محو و نابود سازد و باطل بی‌درنگ نابود می‌شود، و وای بر شما که خدا را به وصف کار باطل و بازیچه متّصف می‌گردانید. أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [سوره الملک: آیه ۱۴] آیا آن خدایی که خلق را آفریده عالم به اسرار آنها نیست؟ و حال آنکه او بر باطن و ظاهر همه امور عالم آگاه است. ادامه 👇👇👇 @mohamadhamedy

پیام روزانه ی قرآنی شماره : ۷۶۳ بخش : چهارم ۸. خداوند، از سه طریق انسان‌ها را در زمینه‌ی انتخاب آگاهانه و آزادانه‌ی دینش یاری می‌دهد: الف) روشنگری علمی مستدل در زمینه‌ی اثبات توانایی دین خدا در رابطه با تأمین سعادت مادی و معنوی انسان در دو جهان و ناتوانی مکاتب بشری در این زمینه. مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [سوره النحل: آیه ۹۷] هر کس از مرد و زن کار نیکی به شرط ایمان به خدا به جای آرد ما او را به زندگانی خوش و با سعادت زنده ابد می‌گردانیم و اجری بسیار بهتر از عمل نیکی که می‌کردند به آنان عطا می‌کنیم. قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ [سوره طه: آیه ۱۲۳] آن‌گاه خدا (به آدم و حوا) فرمود: اکنون از عالی رتبه بهشت فرود آیید که برخی از شما با برخی دیگر دشمنید، پس اگر از جانب من برای شما راهنمایی بیاید آن هنگام هر که از راه من پیروی کند نه هرگز گمراه شود و نه شقی و بدبخت گردد. قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [سوره یوسف: آیه ۱۰۸] بگو: طریقه من و پیروانم همین است که خلق را به خدا با بینایی و بصیرت دعوت کنیم، و خدا را از شرک و شریک منزه دانم و هرگز به خدای یکتا شرک نیاورم. ب) اثبات ناتوانی مکاتب بشری از طریق آثار و عواقب مخرب مادی و معنوی گناهان در زندگی بشر. وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ [سوره طه: آیه ۱۲۴] و هر کس از یاد من اعراض کند همانا (در دنیا) معیشتش تنگ شود و روز قیامتش نابینا محشور کنیم. وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [سوره النحل: آیه ۱۱۲] و خدا بر شما حکایت کرد و مثل آورد مثل شهری را که در آن امنیت کامل حکمفرما بود و اهلش در آسایش و اطمینان زندگی می‌کردند و از هر جانب روزی فراوان به آنها می‌رسید تا آنکه اهل آن شهر نعمتهای خدا را کفران کردند، خدا هم به موجب آن کفران و معصیت طعم گرسنگی و بیمناکی را به آنها چشانید و چون لباس، سراپای وجودشان را پوشاند. ج) اثبات توانایی دین خدا از طریق آثار مفید و سعادت‌بخش انتخاب ایمان و عمل صالح در زندگی بشر. مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [سوره النحل: آیه ۹۷] هر کس از مرد و زن کار نیکی به شرط ایمان به خدا به جای آرد ما او را به زندگانی خوش و با سعادت زنده ابد می‌گردانیم و اجری بسیار بهتر از عمل نیکی که می‌کردند به آنان عطا می‌کنیم. قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ [سوره طه: آیه ۱۲۳] آن‌گاه خدا (به آدم و حوا) فرمود: اکنون از عالی رتبه بهشت فرود آیید که برخی از شما با برخی دیگر دشمنید، پس اگر از جانب من برای شما راهنمایی بیاید آن هنگام هر که از راه من پیروی کند نه هرگز گمراه شود و نه شقی و بدبخت گردد. أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ⭐️ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ⭐️ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [سوره یونس: آیات ۶۲ تا ۶۴] آگاه باشید که دوستان خدا هرگز هیچ ترسی (از حوادث آینده عالم) و هیچ حسرت و اندوهی (از وقایع گذشته جهان) در دل آنها نیست. ⭐️ آنان که اهل ایمان و خداترسند. ⭐️ آنها را پیوسته بشارت است هم در حیات دنیا (به مکاشفات در عالم خواب) و هم در آخرت (به نعمتهای بهشت). سخنان خدا را تغییر و تبدیلی نیست، این است فیروزی بزرگ. ادامه 👇👇👇 @mohamadhamedy

موضوع : توضیحی در مورد دوره ی گذار مربوط به برده داری در زمان صدر اسلام و پاسخ به این شبهه که آیا پیامبر و صحابه که بعضی از مظاهر برده داری را در زندگی خویش اعمال نموده ، مقصر هستند یا نه ؟ گوینده : محمد حامدی زمان : ۱۰ دقیقه و ۵۲ ثانیه زبان : کردی @mohamadhamedy

موضوع : تحلیلی کوتاه بر بعضی از راهکارهای قرآنی در راستای تاثیر گزاری شایسته ی واعظان دینی بر مخاطبانشان گوینده : محمد حامدی زمان : ۱۰ دقیقه و ۲ ثانیه زبان : کردی @mohamadhamedy

پیام روزانه ی قرآنی شماره : ۷۶۲ بخش : سوم ۳. خداوند، انسان‌ها را در انتخاب یا عدم دین آزاد گذاشته و او را در این زمینه مجبور به انجام کاری خاص ننموده است. إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا [سوره الأنسان: آیه ۳] ما به حقیقت راه (حق و باطل) را به او نمودیم حال خواهد (هدایت پذیرد و) شکر (این نعمت) گوید و خواهد (آن نعمت را) کفران کند. لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [سوره البقره: آیه ۲۵۶] کار دین به اجبار نیست، تحقیقا راه هدایت و ضلالت بر همه کس روشن گردیده، پس هر که از راه کفر و سرکشی دیو رهزن برگردد و به راه ایمان به خدا گراید بی‌گمان به رشته محکم و استواری چنگ زده که هرگز نخواهد گسست، و خداوند (به هر چه خلق گویند و کنند) شنوا و داناست. ۴. خداوند، بر این امر شهادت می‌دهد که انسان‌ها غالباً به علت هواخواهی، دین خدا را بر نخواهند گزید. بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ [سوره القیامة: آیه ۵] بلکه انسان می‌خواهد آنچه (از عمرش) در پیش است همه را به فجور و هوای نفس گذراند. وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [سوره یوسف: آیه ۱۰۳] و تو هر چند جهد و ترغیب در ایمان مردم کنی باز اکثر آنان ایمان نخواهند آورد (دل پاکت را زیاد رنجه مدار). يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ [سوره سبأ: آیه ۱۳] آن دیوان بر او هر چه می‌خواست از (کاخ و عمارات و) معابد عالی و نقوش و تمثالها و ظروف بزرگ مانند حوضها و دیگهای عظیم که بر زمین کار گذاشته بودی همه را می‌ساختند. (و گفتیم که) ای آل داود شما شکر و ستایش خدا به جای آرید و (هر چند) از بندگان من عدّه قلیلی شکر گزارند. ۵. خداوند، وعده می‌دهد که نهایتاً دین خدا پس از شکست مکاتب بشری در زمینه‌ی تأمین سعادت مادی و معنوی بشر، به صورت آزادانه از جانب انسان‌ها برگزیده خواهد شد و عملاً بر روی زمین اجرا خواهد گردید. وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ [سوره القصص: آیه ۵] و ما اراده داشتیم که بر آن طایفه ضعیف و ذلیل کرده شده در آن سرزمین منّت گذارده و آنها را پیشوایان (خلق) قرار دهیم و وارث (ملک و جاه فرعونیان) گردانیم. هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [سوره التوبه: آیه ۳۳] اوست خدایی که رسول خود را به هدایت و دین حق فرستاد تا آن را بر همه ادیان عالم تسلط و برتری دهد هر چند مشرکان ناراضی و مخالف باشند. ۶. خداوند، وعده داده که قرآن را از تحریف و نابودی حفظ کند. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [سوره الحجر: آیه ۹] البته ما قرآن را بر تو نازل کردیم و ما هم آن را محققا محفوظ خواهیم داشت. ۷. خداوند، وعده داده که تلاش بدخواهان دین را در راستای نابودی آن خنثی نموده و دینش را بر سایر ادیان پیروز گرداند. يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [سوره الصف: آیه ۸] کافران می‌خواهند تا نور خدا را به گفتار باطل (و طعن و مسخره) خاموش کنند و البته خدا نور خود را هر چند کافران خوش ندارند کامل و محفوظ خواهد داشت. وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [سوره یوسف: آیه ۲۱] و عزیز مصر که او را خریداری کرد به زن خویش سفارش غلام را نمود که مقامش بسیار گرامی دار که این غلام امید است به ما نفع بسیار بخشد یا او را به فرزندی برگیریم. و ما این چنین یوسف را به تمکین و اقتدار رسانیدیم و برای آنکه او را از علم تعبیر خوابها بیاموزیم، و خدا بر کار خود غالب است ولی بسیاری مردم (بر این حقیقت) آگه نیستند. ادامه 👇👇👇 @mohamadhamedy

موضوع : آیا خداوند و قضا و قدرش ، مسئول ناهنجاریهای موجود در میان افراد بشر هستند ، یا اینکه خود بشر مسئول مستقیم فساد و خونریزی موجود بر روی زمین است؟ گوینده : محمد حامدی زمان : ۱۲ دقیقه و ۳۰ ثانیه زبان : کردی @mohamadhamedy

ئایا قورئان نیزامی به رده داری منع کردوه یان نه ؟ گه رچی له م فایله سه وتیانه دا جوابی ئه م سواله م داوه ته وه : https://t.me/mohamadhamedy/8040 https://t.me/mohamadhamedy/8130 https://t.me/mohamadhamedy/8488 https://t.me/mohamadhamedy/8866 به لام چونکه نیزامی به رده داری له سه ر زولم و ستم دامه زراوه ، له گه ل روحی قورئان که دژ به زولم و ستمه ناخوینیت و جیی نابیته وه ، بویه واژه ی ظلم و قه بیح بونه که ی له روانگه ی قورئانه وه ۱۵۴ جار تکرار بوته وه ، که ئه مه به معنای حه رام کردنی قه تعی نزامی زالمانه ی برده داریه. به عنوانی نمونه ئه م چند ئایه دائه نیم ، هیوادارم باسه که زیاتر رون کاته وه. وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا [سوره اﻹسراء : 70] لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [سوره البقرة : 256] ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [سوره آل عمران : 182] @mohamadhamedy

ده لایلی ئارایش کردنی ژنان به نه زه ری من ژنان له به ر چند ده لیل ئارایش ئه که ن : ۱. له به ر مه یلی فیتری و حه ز کردن به جوانی خویان ۲. له به ر رقابه ت کردن له گه ل ژنانی تر که له بابه تی جوانی دا له وان دوا نه که ون ۳. له به ر ئیحساسی جه وانی کردن و خو دور گرتن له پیری ۴. له به ر جه زبی پیاوان و دلربایی ئه وان ، که ئه مه شتیکی غه ریزیه. وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [سوره اﻷحزاب : 33] وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [سوره النور : 31] که وابو ئارایشی ژنان کاریکی ته ک عاملی نیه و حه دی ئه قه ل له چوار زاویه وه ئیقدام به م کاره ئه که ن ، به لام ئه مه ی که هه ر ژنیک له به ر کام یه ک له و عاملانه ئارایش ئه کات ، بو خوی و خوا ئه زانیت که به کام ده لیله ئه م کاره ئه کات ، با ئیمه داوه ریان له سه ر نه که ین. له ئاخردا لازمه که عه رزتان بکه م به پیی روانگه ی قورئان ژنانی مسلمان به هیچ جوریک مجاز نین که ئارایشه کانیان بو نامحرمان له ناو کومه لگادا ده ر بخه ن ، ئیتر ژنانی غه یری مسلمان که یفی خویانه چی ئه که ن. @mohamadhamedy

✅ گفتگویی درباره‌ی مبانی خوشبختی مادی و معنوی انسان در دنیا و آخرت از دیدگاه قرآن بخش: چهارم گوینده: محمد حامدی زمان: ۴۵ دقیقه و ۳۶ ثانیه زبان: کردی @mahamadhamedy

موضوع : مسئولیت اصلی انسان در حیات دنیا چیست؟ و چگونه می توان آنرا دریافت نموده و در راستای تحقق آن قدم برداشت؟ در صورتی که انسان مسلمان ، غافل از مسئولیت خویش باشد ، چه آثاری بر زندگی انسان در دنیا و آخرت بر جای خواهد گذاشت ؟ ضمنا این امر چه آثاری بر زندگی انسان غیر مسلمان خواهد گذاشت؟ گوینده : محمد حامدی زمان : ۶۸ دقیقه و ۵۷ ثانیه زبان : کردی @mohamadhamedy

پیام روزانه ی قرآنی شماره : ۷۶۱ بخش : دوم مهمترین دلیلی که باعث شده مسلمانان نسبت به دین خداوند کم توجه و بی اعتماد شوند، این است که بر اثر تخلف تاریخی مسلمانان در زمینه‌ی رکود عمومی در رابطه با عمران و آبادانی زمین، علوم تجربی، صنایع و تکنولوژی و ... از جهان غرب و تمدن مادیش، عقب مانده و به جای اینکه مدیریت علوم و صنایع را در دست داشته باشند، خود به عنوان ریزه‌خوار تمدن غربی درآمده که این امر نامبارک باعث هزیمت و شکست روحی آنها گردید. برای رهایی از این آفت مهلک و ذلت آور لازم است که در دو زمینه با تمام وجود مجاهدت نموده تا از این حالت ذلیلانه خارج شده و همانند گذشته از دینداری خود شرمگین نشده و نسبت به آن احساس سرفرازی، افتخار و عزت نماییم. که عبارتند از: ۱. در ابتدا لازم است که از لحاظ معرفتی نسبت به اثبات برتری دین خدا در راستای تامین سعادت بشر به صورت علمی، مستدل و مقایسه‌ای اقدام نموده و همه‌ی شبهات وارده را در نهایت اتقان پاسخ گوییم. تا حداقل از لحاظ اثبات توانایی دین خدا برای سعادت بشر مطمئن شویم. ۲. بر همگان لازم است که در زمینه‌ی کسب علوم تجربی، تکنولوژی، رشد صنعتی و مادی نهایت تلاش خود را نموده تا به تدریج قدرت علمی و صنعتی پیشین را کسب نموده و از این طریق عزت از دست رفته‌ی پیشین را به دست آوریم. بنابراین تا زمانی که در این دو زمینه، همه‌ی تلاش‌هایمان را به صورت جمعی انجام ندهیم، قادر نخواهیم بود که روح عزت و افتخار را نسبت به دینداری در روان مسلمانان بدمیم. در خاتمه برای روشنگری بیشتر موضوع به بعضی از قواعد قرآنی مؤید مطالب فوق اشاره می‌شود: ۱. خداوند، جهان آفرینش را در دو قالب مختلف خلق نمود: الف) موجودات مسخر و مجبور: که فاقد علم و اراده بوده و به صورت جبری و بدون تخلف وظایفشان را تا پایان مأموریت خویش انجام خواهند داد. أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ۗ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ [سوره لقمان: آیه ۲۰] آیا شما مردم به حسّ مشاهده نمی‌کنید که خدا انواع موجوداتی که در آسمانها و زمین است برای شما مسخّر کرده و نعمت‌های ظاهر و باطن خود را برای شما فراوان فرموده؟ و (با وجود این) برخی از مردم از روی جهل و گمراهی و بی‌خبری از کتاب روشن (حق) در (دین) خدای متعال مجادله می‌کنند. ب) موجودات با اراده و مختار: که دارای علم و اراده بوده و به صورت آزادانه در زمینه‌ی انتخاب یا عدم دین خدا تعامل نموده و مجبور به انجام کار خاصی نبوده و نیستند. مانند انسان و جن. إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا [سوره الأنسان: آیه ۳] ما به حقیقت راه (حق و باطل) را به او نمودیم حال خواهد (هدایت پذیرد و) شکر (این نعمت) گوید و خواهد (آن نعمت را) کفران کند. لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [سوره البقره: آیه ۲۵۶] کار دین به اجبار نیست، تحقیقا راه هدایت و ضلالت بر همه کس روشن گردیده، پس هر که از راه کفر و سرکشی دیو رهزن برگردد و به راه ایمان به خدا گراید بی‌گمان به رشته محکم و استواری چنگ زده که هرگز نخواهد گسست، و خداوند (به هر چه خلق گویند و کنند) شنوا و داناست. ۲. خداوند، انسان‌ها را اعم از مسلمان و غیره محترم می‌داند. ۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا [سوره الأسراء: آیه ۷۰] و محققا ما فرزندان آدم را بسیار گرامی داشتیم و آنها را (بر مرکب) در برّ و بحر سوار کردیم و از هر غذای لذیذ و پاکیزه آنها را روزی دادیم و آنها را بر بسیاری از مخلوقات خود برتری و فضیلت کامل بخشیدیم. ادامه 👇👇👇 @mohamadhamedy