نقشبندیه مجددیه سیفیه

🔹استاد اول نجديان ونجدى پرستان ابليس است. استاد اول نجديان ونجدى پرستان ابليس است ازان وجه ابليس را با نجديان تعلق و رشته دارى محكم است چه هرگاه كه در حضور انور صلى الله عليه وسلم در صورت بنى آدم ظاهر شده است سجليه نجديان ظاهر شده است قصه دار الندوه كه كفار قريش در قتل حضور انور صلى الله عليه وسلم مشورت ميكردند و شيطان بصورت شيخ نجدى بر آنها ظاهر گشت و طريق قتل آنها را نشان داد و جمله كفار گفتند القول ما قال الشيخ النجدى اما حق تعالى حبيب خود را از شر آنها نجات داد مشهور ومعروف است ازان روز نام شيطان شيخ نجدى مقرر گشت. 📖الاصول الاربعة في ترديد الوهابية تأليف:اعلى حضرت حكيم الامت خواجه محمد حسن جان صاحب سرهندى مجددى-1346 ه‍ 1928 م-صفحه۳۲ #وهابیت #نجدی #مبتدع ┄┅══❁@mojadediyeh❁══┅┄

‍ 📚کشف انگیزه‌های غرور و فریب در انسان نویسنده:امام محمد غزالی فصل ۴ 🔸در بیان اشتباه کسانی که گمان دارند طاعتشان بیش از گناهانشان است. برخی از مردم هستند که گمان دارند طاعت‌شان بیش از معاصی آنان است؛ این پندار از آن‌جا سرچشمه می‌گیرد که شخص خود را بازخواست و محاسبه نمی‌کند و به معاصی خود توجه ندارد. اگر عبادتی انجام دهد آن‌را بر می‌شمارد و حفظ می‌کند؛ مثل کسی که با زبان به تسبیح خدا می‌پردازد و هر شبانه روز مثلاً صد مرتبه یا هزار مرتبه وردی بر زبان می‌راند و سپس به غیبت مسلمین می‌پردازد و در طول روز به آنچه مورد رضای خدا نیست، زبان می‌گشاید. این شخص به فضیلت تسبیح و ذکر توجه می‌کند، ولی از عواقب خطرناک دروغ و خبرچینی و نفاق غافل است و این خود فریب و غرور است؛ زیرا که حفظ زبان از معاصی، بیش از گشودن آن به تسبیح مورد تأکید قرار گرفته است؛و سبحان الله از کسیکه ما را از هدایت باز می‌دارد. 📖کشف انگیزه‌های غرور و فریب در انسان-نویسنده:ابوحامد محمد غزالی (450 – 505 هـ)-مترجم:مصطفی اربابی-صفحه۱۹ ادامه دارد... ┄┅══❁@mojadediyeh❁══┅┄

📚کشف انگیزه‌های غرور و فریب در انسان نویسنده:امام محمد غزالی فصل ۳ 🔸در بیان اشتباه کسانی که معصیت می‌کنند و با اندک طاعتی امید عفو دارند. گروهی دیگر از مردم نیز هستند، که در فریب خوردن همانند گروه مذکور در فصل قبل می‌باشند و با هم نزدیک‌اند؛ ولی این گروه برخی طاعات را به جای می‌آورند و در گناه نیز غوطه‌ورند، اما گناهانشان بیش از طاعتشان است و با این حال توقع مغفرت دارند و گمان می‌کنند، که کفۀ نیکی‌هایشان بر بدی‌های آنان غالب خواهد شد! این نهایت جهل است و مثل آن است که کسی چند درهم پول، که از راه مشروع و نامشروع گرد آورده، صدقه بدهد و در مقابل، چندین برابر آن از اموال ده درهم را در کفه‌ای قرار دهد، و در کفه دیگر هزار درهم بگذارد، آن ده درهم بر هزار درهم غالب گردد و این امید، نهایت جهل و نادانی است. 📖کشف انگیزه‌های غرور و فریب در انسان-نویسنده:ابوحامد محمد غزالی(450–505 هـ) مترجم: مصطفی اربابی-صفحات ۱۸ ادامه دارد... ┄┅══❁@mojadediyeh❁══┅┄

آری! کسی که به این مظهر فریبندگی ایمان دارد، به خدا ایمان نمی‌آورد و بدیهی است که منشأ این غرور، جهل درباره خدا و صفات اوست. هر آن کس خدای را بشناسد، از مکر او در امان نمی‌شود. مگر این گروه فرعون و هامان و نمرود را نمی‌نگرند، که چگونه خداوند ثروت‌ها و امکانات…

صادقانه باید گفت دیوار کوتاه‌تر از صوفیه نیافتند که از وهابی شدن مردم یقه اهل تصوف را گرفتند. علل اصلی رشد وهابیت حوزه‌های علمیه‌ای هست که مدیر و مدرسین‌شان آب خورده وهابیت هستند و با حیله مکارانه در لباس اهل سنت و مذهب حنفی عملاً وهابیت را ترویج می‌دهند…

🚨صادقانه بگویم که رفتار عجیب و بسته برخی از منتسبین به تصوف بسیاری از جوانان دیندار را که از فضای بسته دینی در برخی مناطق به ستوه آمده‌اند به دامن وهابیت هول داده است

🔸سؤال :گاه هست که بایستها و خواهشها از کمل نیز به ظهور می آید و آرزوهای حصول مطالب شَتّی از این بزرگواران هم محسوس می گردد امام انبیاء و سلطان اَولیا عَلَیهِ وَ عَلَیهِمُ الصَّلَوَات وَ التَّسلِیمَات اَتَمُّهَا و اَکمَلُهَا سرد و شیرین را دوست می داشت و حرصی که بر هدایت امت داشت در قرآن مجید مبین گشته است وجه بقای این قسم بایستها در این بزرگواران چه بود؟ 🔹جواب: بعضی از بایستها منشاء آن طبیعت است تا نشأة طبیعت برپا است آن بایستها برجاست در وقت حرارت بی اختیار طبیعت به سردی مائل است و در وقت برودت به گرمی راغب، این قسم بایست منافی عبودیّت نیست و سبب گرفتاری هوای نفس خود نه ؛ چه ضروریات طبیعت خارج از دائره تکلیف است و بیرون از هوای نفس امّاره ، چه مَهوِیّاتِ نفس یا فضول مباح است یا مشتبه و مُحرَّم و آنچه ضروری است نفس را به آن مساس نیست. پس منشاء گرفتاری و بد کرداری فضولیات افعال آمد اگر چه از قسم مباح بود چه فضول مباح را نسبت قرب جوار است به محرَّم که اگر باغوای دشمن لعین از آنجا قدم بردارد بی اختیار در محرَّم خواهد افتاد پس اقتصار بر مباح ضروری ، ضرورت آمد که اگر از آنجا زلّتی واقع شود بفُضول مباح خواهد افتاد و اگر مَسِکَن در فضول مباحات کرده شود بعد از زَلت اگر قدم بیرون افتد ناچار در مَحَرَّم خواهد افتاد و بعضی از بایستها از این قبیل است که حصول آن از خارج است مَعَ خُلوِّا الشَّخصِ فِی نَفسِه عَنِ المُرَادَاتِ و خارج یا واعظ حضرت رحمن است که القای خیرات می نماید. فَاِنَّ ِللهِ سُبحَانَهُ وَاعِظًا فِی قَلبِ کُلِّ مُومِنٍ ؛ یاشیطان است که القای او شُرور و عداوات است یَعِدُهُم وَیُمَنِّیهِم وَ مَا یَعِدُهُم الشَّیطَانُ اِلَّا غُرُورًا. روزی این فقیر بعد از ادای نماز بامداد در ایام سکونت قلعه به طریق سکوت که روش این طریقه علیّه است نشسته بود که هجوم آرزوهای لا طائل به بی حلاوتی کشید و از جمیعت بازداشت بعد از لمحه چون بِعِنَایَةِ اللهِ سُبحَانه رو به جمعیت آورد دید که آن آرزوها در رنگ قطعه های ابر بیرون برآمدند و با القاء کننده همراه بدر رفتند و خانه را خالی گذاشتند. در آن وقت معلوم گشت که این بایستها از بیرون آمده بودند نه از درون برخاسته که منافی بندگی بود بالجمله هر فسادی که منشاء آن نفس اَمّاره است مرض ذاتی است و سَمِّ قاتل و منافی مقام بندگی است و هر فسادی که از بیرون آید اگر چه القای شیطانی بود از امراض عارضه است که باَسهَل علاج زوال پذیر است. قَالَ اللهُ تَبَارَکَ وَ تَعالی اِنَّ کَیدَ الشَّیطَانَ کَانَ ضَعِیفاً. بلای ما نفس ما است و دشمن جانی ما مصاحب سوء ما ، دشمن بیرونی به مدد او بر ما استیلاء می یابد و به اعانت او ما را از جا می‌برد. جاهلترین اشیاء نفس امّاره است که دشمن و بدخواه خود است و همّت او اهلاک نفس خود است و متمنای او معصیت حضرت رحمن است جَلَّ سُلطَانَه که مولای او و مولای نِعَمِ اوست و اطاعت شیطان که دشمن جانی وی است. باید دانست که تمیز در میان مرض ذاتی و مرض عارضی و فساد داخلی و فساد خارجی بسیار متعذر است مبادا ناقصی به این زعم خود را کامل گیرد و مرض ذاتی خود را مرض عارضی انگارد و در خسارت ماند از این ترس در نوشتن این سِرّ جرأت نمیکرد و اظهار این معنی مستحسَن نمی دید. نزدیک به هفده سال است که در این اشتباه بودم و فساد ذاتی را به فساد عرضی مختلط می یافتم در این وقت حضرت حق سُبحَانَه وَ تَعالی حق را از باطل جدا ساخت و مرض ذاتی را از مرض عارضی متمیز گردانید. ِللهِ سُبحَانَه الحَمدُ وَ المِنَّةُ عَلی ذلِکَ وَ عَلی جَمِیع نِعماَئِه. یکی از حکمتهای اظهار این قسم اسرار آن است که کوته نظری کاملی را به وجود این نوع آرزوهای بیرونی ناقص نه انگارد و از برکات او محروم نماند. سبب حِرمان کفّار از دولتِ تصدیق انبیاء عَلَیهِمُ الصَّلَوَاتُ وَ التَّسلَیمَاتُ وجود این قسم صفات بوده است در این بزرگواران * فَقَالُوا اَبَشَرٌ یَهدُونَنَا فَکَفَروا * و آنچه فرموده اند که حضرت حق سُبحَانه وَ تَعالی عارف را بعد از زوال مرادات و بایستها از وی، صاحب اراده می سازد و اختیار بدست وی میدهد تفصیل این معنی اِنشَاءَ اللهُ تَعَالی در جای دیگر بِعِنَایَةِ اللهُ سُبحَانَه خواهد نمود که این وقت مساعدت آن نمی کرد. وَالسَّلَامُ عَلی مَنِ اتَّبَعَ الهُدَی وَاِلتَزَمَ مُتابِعَة المُصطَفی عَلَیهِ وَ عَلی آلِهِ الصَّلَوَاتُ وَالتَّسلَیِمَاتُ اَتَمُّهَا وَاَکمَلُهَا. 📖مکتوبات امام ربانی-دفتر سوم-مکتوب۲۷ #مکتوبات_امام_ربانی ┄┅══❁@mojadediyeh❁══┅┄

محبوب سبحان امام خراسانی حضرت مولانا پیر سیف‌الرحمٰن قدس الله سره اللهم انصر المجاهدین السیفیین و غیرهم من المؤمنین اللهم قهِّر و دمِّر اعداءنا و شتِّت شملهم و فرق جمعهم و قصِّر اعمارهم و خذهم اخذ عزیز مقتدر اللهم اشغل الظالمین بالظالمین و اخرجنا من بینهم سالمین و غانمین #دعا

یا رب دشمنان اسلام و مسلمین را هدایت کن و در صورتی که مستحق هدایت نیستند نابود و هلاک بگردان یا رب در قلب‌هایشان رعب و وحشت بینداز،بین‌شان اختلاف و افتراق و در تصمیم‌هایشان سست و ناامید بگردان و اهل اسلام را پیروز و سرافراز بگردان یا رب ما را از جمله شهدا در راه خود قرار بده

متأسفانه جماعتی احمق از مسلمانان سلفیه و صوفی و سکولار مذهب اکنون از این شرایط استقبال می کنند ،چون بنابه نقشه و برنامه غرب و کفر جهانی، تفکر اخوان‌المسلمین برای آنها ضرر و زیان دارد بنابراین با تبلیغات زیادی مشغول به نابودی این تفکر و اندیشه کرده اند و با کمال تأسف در عصر حاضر بیشتر مسلمانان صوفی و سلفی و سکولار مذهب که گمراه و احمق شده اند و اندیشه های استفراغ شده غرب را برای مردم بازگو می کنند...

مخاطبان گرامی در صورت شروع مجدد جنگ با کفار ملعون اگر اینترنت ملی شود فعالیت عمومی ما را در روبیکا«کانال تصوف و عرفان» دنبال کنید. تصوف و عرفان rubika.ir/tasauuf_erfan

آری! کسی که به این مظهر فریبندگی ایمان دارد، به خدا ایمان نمی‌آورد و بدیهی است که منشأ این غرور، جهل درباره خدا و صفات اوست. هر آن کس خدای را بشناسد، از مکر او در امان نمی‌شود. مگر این گروه فرعون و هامان و نمرود را نمی‌نگرند، که چگونه خداوند ثروت‌ها و امکانات فراوانی بدانان بخشید، و آن‌گاه از عذاب خدا در امان نماندند؟! خداوند مردم را از عواقب گناه و فساد برحذر داشته و به آنان اعلام کرده که او تعالی می‌تواند زمینه نابودی‌شان را فراهم آورد: ﴿فَلَا يَأۡمَنُ مَكۡرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡقَوۡمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ ٩٩﴾ [الأعراف: 99]. «از مکر خدا ایمن نمی‌گردد، مگر قوم زیان‌کار». و خداوند فرموده است: ﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ ٥٤﴾ [آل عمران: 54]. «و کافران به مکر متوسل گردیدند، و خداوند نیز با آنان از مکر کارگرفت، و خدا قوی‌ترین و بهترین ماکرین است». ﴿فَمَهِّلِ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَمۡهِلۡهُمۡ رُوَيۡدَۢا ١٧﴾ [الطارق: 17]. «پس مهلت ده کافران را، فروگذار ایشان را اندکی». بنابراین، مواظب باشد که چه بسا خداوند تو را با نعمت نوازش می‌کند، اما این نعمت سرانجام برایت عامل نابودی و عذاب می‌گردد. 📖کشف انگیزه‌های غرور و فریب در انسان-نویسنده:ابوحامد محمد غزالی(450–505 هـ) مترجم: مصطفی اربابی-صفحات ۹ الی۱۳ ادامه دارد... [ ۲ ] ┄┅══❁@mojadediyeh❁══┅┄

📚کشف انگیزه‌های غرور و فریب در انسان ✍ نویسنده:امام محمد غزالی طوسی فصل ۱ در اینکه مسلمانان اگر اوامر خدا را به جای نیاورند و به شهوات آلوده گردند، اگرچه در زبان و عقاید مسلمان هستند، ولی در غرور با کفار شریک می‌باشند. مسلمانان که با زبان و عقاید خود ایمان آورده‌اند، اگر اوامر خدا را -که همان اعمال صالحه می‌باشد- به جای نیاوردند و آن را ضایع سازند و به شهوات آلوده گردند، در واقع در این نوع فریب و غرور، با کفار شریک هستند؛ پس زندگانی دنیا عامل فریب هردو گروه مؤمنین و کافرین می‌باشد. اما فریب خوردن کافران درباره خداوند متعال، مثل قول بعضی است که در مورد خود می‌گویند و آن را بر سر زبان دارند: اگر خدا دوباره ما را پس از مرگ به شکل اول درآورده، هم‌چنان‌ که در این دنیا از دیگران در امور دنیوی جلو هستیم، در آخرت نیز در این امر ما سزاوارتریم، به طوری‌که خداوند داستان آنان را بدین‌گونه خبر داده است: ﴿مَآ أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِۦٓ أَبَدٗا ٣٥ وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةٗ﴾ [الکهف: 35 - 36]. «گمان نمی‌کنم که این بوستان نابود گردد، و گمان ندارم که قیامت قائم گردد». سبب این فریب، همان اقتدای در قیاس و استدلال به ابلیس است؛ زیرا چون به نعمت‌های پروردگار، که در دنیا به آنان عطا شده می‌نگرند، آخرت را نیز بدان قیاس می‌کنند و چون می‌بینند که در دنیا عذاب‌شان به تأخیر افتاده، عذاب آخرت را نیز چنین می‌پندارند؛ چنانکه خداوند متعال از آنان خبر داده است که می‌گویند: ﴿لَوۡلَا يُعَذِّبُنَا ٱللَّهُ بِمَا نَقُولُۚ﴾ [المجادلة: 8]. «چرا خداوند به سبب آنچه می‌گوئیم ما را عذاب نمی‌کند؟!». و چون به سوی مؤمنین نظر می‌اندازند، و آنان را فقیر می‌بینند، مسلمانان را حقیر پنداشته و می‌گویند: ﴿أَهَٰٓؤُلَآءِ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنۢ بَيۡنِنَآۗ﴾ [الأنعام: 53]. «آیا از میان خداوند بر این گروه منت و احسان کرده است؟!». و می‌گویند: ﴿لَوۡ كَانَ خَيۡرٗا مَّا سَبَقُونَآ إِلَيۡهِۚ﴾ [الأحقاف: 11]. «اگر مسلمانی بهتر می‌بود، این گروه از ما در ایمان سبقت نمی‌گرفتند!». و ترتیب قیاس و استدلالی که در قلوبشان نقش بسته این است که: چون خداوند ما را در دنیا از نعمت برخوردار ساخته مورد احسان خود قرار داده، پس کسانی هستیم که خدا دوستمان دارد و هر که را خدا دوست بدارد، از نعمت‌های خود نیز برخوردار می‌سازد! در حالی که حقیقت، این نیست؛ بلکه ممکن است شخص، مورد احسان خدا قرار گیرد، ولی خدا او را دوست نداشته باشد و چه بسا که احسان الهی به هلاکت و نابودی او بینجامد و به مرور نابودش کند و این به خاطر فریبی است که او در باب خداوند متعال خورده است و از این رو رسول خداﷺ فرموده است: «خداوند پرهیز می‌دهد بنده مؤمن خود را از دنیا، چنانکه یکی از شما مریض خود را از غذا و نوشیدنی پرهیز می‌دهد، در حالی که او را دوست می‌دارد!» و اصحاب بصیرت برمبنای چنین باوری، چون دنیا به آنان روی می‌آورد، غمگین می‌شدند و چون فقر بدانان روی می‌کرد، شادمان گشته و می‌گفتند: مرحبا به شعار صالحین! خداوند فرموده است: ﴿فَأَمَّا ٱلۡإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكۡرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ﴾ [الفجر: 15]. «پس اما آدمی را چون پروردگارش به رنج و غمی امتحان کند و سپس کرامت و نعمت به او ارزانی دارد...». ﴿أَيَحۡسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِۦ مِن مَّالٖ وَبَنِينَ ٥٥ نُسَارِعُ لَهُمۡ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ بَل لَّا يَشۡعُرُونَ ٥٦﴾ [المؤمنون: 55 - 56]. «آیا می‌پندارید آنچه بدان، آنان را، از مال و فرزندان امداد می‌کنیم، سعی در خیرات برایشان می‌کنیم؟! بلکه نمی‌دانند». (یعنی نعمت نیست بلکه استدراج است.) ﴿سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَيۡثُ لَا يَعۡلَمُونَ ٤٤ وَأُمۡلِي لَهُمۡۚ إِنَّ كَيۡدِي مَتِينٌ ٤٥﴾ [القلم:44-45]. «پایه پایه خواهیم کشید این جماعت را به عذاب از آن‌جا که نمی‌دانند، و مهلت خواهیم داد ایشان را که همانا کید من محکم است». ﴿فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِۦ فَتَحۡنَا عَلَيۡهِمۡ أَبۡوَٰبَ كُلِّ شَيۡءٍ حَتَّىٰٓ إِذَا فَرِحُواْ بِمَآ أُوتُوٓاْ أَخَذۡنَٰهُم بَغۡتَةٗ فَإِذَا هُم مُّبۡلِسُونَ ٤٤﴾ [الأنعام: 44]. «پس چون فراموش کردند آنچه پند داده شد ایشان را به آن، گشودیم بر آنان درهای همه چیز را، تا آن هنگام که شادمان گردیدند، به آنچه بدانان داده شد؛ پس ناگهان آنان را مورد مؤاخذه قرار دادیم، به طوری‌که ناامید شدند». [ ۱ ]

[مقدمه‌ی مؤلف] ﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٩﴾ [الزمر: 9]. «جز این نیست که خردمندان پند پذیرند». درود خدا بر سرور ما حضرت محمد و خاندان و یارانش بادا، آمین! و به خدا است اعتماد من. حمد و ثنا فقط خدا را سزا است و درود خدا بر بهترین خلق او، سرور ما حضرت محمد و بر خاندان و یاران او بادا. و بعد این کتاب عنوانش: «الکشف والتبیین في غرور الخلق أجمعین» می‌باشد. 🔸بدان ‌که خلق بر دو قسم است: حیوان و غیرحیوان ـ موجود زنده و غیر زنده و حیوان ـ موجود زنده ـ دو قسم می‌باشد: مکلف و غیرمکلف؛ پس مکلف کسی است که خداوند او را مخاطب ساخته و به عبادت فرمانش داده و در مقابل به او ثواب را وعده فرموده است؛ همچنین خداوند شخص مکلف را از گناهان منع فرموده و او را از عواقب آن برحذر داشته است. غیرمکلف کسی است که خداوند او را به امر و نهی مخاطب قرار نداده است. وانگهی مکلف بر دو قسم است: مؤمن و کافر. و مؤمن نیز بر دو قسم است: فرمانبردار و گنهکار. و هر کدام از فرمانبرداران و گنهکاران نیز خود به دو قسم تقسیم می‌شوند. عالم و جاهل. پس از این تقسیم‌بندی مشاهده کردم که جمیع مکلفین از مؤمنین و کافرین ـ جز آنان‌که خداوند، پروردگار جهانیان، حفظ‌شان کرده باشد ـ در معرض فریب‌خوردن قرار دارند. به خواست خداوند در صددم پرده از مظاهر فریبنده برگیرم و مکلفین را با حقیقت آشنا سازم و در حد توان، توضیح کافی در این‌باره عرضه دارم و با مؤجزترین کلمات و عبارات به بیان حقایق بپردازم و با استفاده از بدیع‌ترین روش اشاره، حقایق را برملا سازم؛ پس می‌گویم، که توفیق من در این راه، جز به لطف پروردگار به امری دیگر بستگی ندارد. ▪️بدان‌که فریب‌خوردگان از خلق ـ غیر از کافرین ـ چهار گروه‌اند: گروهی از علما، گروهی از عبادت‌گران، گروهی از سرمایه‌داران و گروهی از صوفیان. پس در اول از فریب‌خوردن کفار آغاز می‌کنیم: آنان در غرور خود دو گروه هستند: برخی از آنان را زندگانی مادی دنیا فریب داده است، برخی دیگر را ابلیس فریبنده، مغرور ساخته است؛ اما آنان که زندگانی مادی دنیا فریب‌شان داده کسانی هستند که می‌گویند: نقد بهتر از نسیه است (این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار، که آواز دهل شنیدن از دور خوش است.) و گفته‌اند: لذت‌های دنیا یقینی است و لذت‌های آخرت غیریقینی و در وجود آن شک است؛ بنابراین نمی‌توان به خاطر چیزی که در وجود آن شک است، از یقین دست برگرفت. این قیاس، فاسد است و ابلیس -که نفرین خدا بر او باد ـ بدین گونه استدلال و قیاس کرد و گفت: «من از آدم بهترم!» بیچاره گمان برد که برتری در وسیله است! علاج این غرور دو چیز است: یا به وسیله تصدیق معالجه می‌شود، که آن ایمان است و یا به وسیله برهان؛ اما تصدیق آن است که: شخص خدا را تصدیق کند در اینکه او تعالی فرموده است: ﴿وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰٓۚ﴾ [القصص: 60]. «و آنچه نزد خدا است، بهتر و پاینده‌تر است». ﴿وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ ١٨٥﴾ [آل عمران: 185]. «و زندگانی دنیا نیست مگر متاعی فریبنده». و همچنین پیامبر را در آنچه آورده تصدیق کند. اما برهان: شخص باید فساد قیاس و استدلال خود را بداند، در اینکه می‌گوید: دنیا نقد و آخرت نسیه است. مقدمه آن صحیح است و اما اینکه گوید نقد بهتر از نسیه است، در این‌جا محل تلبیس است و واقعیت امر چنین نیست و نقد اگر در مقدار و مقصود، مساوی نسیه باشد، بهتر است و اگر کمتر باشد، بدتر است. و باز بدیهی است که آخرت، پاینده و ابدی است و دنیا گذرا و ناپایدار است. و اما سخن‌شان که ذات دنیا یقینی و در ذات آخرت شک است هم استدلالی باطل است؛ چرا که نزد مؤمنین، آخرت یقینی است و این یقین مبتنی بر دو منبع ادراک و شناخت است: یکی ایمان و تصدیق بر وجه تقلید از انبیا و علما است، چنانکه از طبیب حاذق در تجویز دارو و مصرف و استعمال آن تقلید می‌شود. و دیگری وحی بر انبیا و الهام برای اولیا است. گمان مبر که معرفت و شناخت پیامبر خداﷺ در امور آخرت و دنیا تقلید از جبرئیل بوده است؛ زیرا که تقلید معرفت صحیح به شمار نمی‌رود و پیامبرﷺ، را خداوند متعال از تقلید مستثنی ساخته و برایش پرده از حقایق برگرفته و او همان‌گونه که محسوسات را با چشم ظاهر می‌دیده، به نور بصیرت حقایق را نیز مشاهده می‌کرده است. 📖کشف انگیزه‌های غرور و فریب در انسان-نویسنده:ابوحامد محمد غزالی(450–505 هـ) مترجم: مصطفی اربابی-صفحات ۵الی۸ #امام_محمد_غزالی #فریب #غرور #مؤمن #کافر ┄┅══❁@mojadediyeh❁══┅┄

مقدمه‌ی مترجم «کشف انگیزه‌های غرور و فریب در انسان» به نام خدا آفریدگار جهان ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡإِنسَٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلۡكَرِيمِ ٦﴾ [الإنفطار: 6]. «هان ای انسان! چه چیزی تو را به پروردگارت مغرور ساخته است؟!». قرآن کریم خواننده محترم! رساله‌ای که ترجمه فارسی آن اینک در دسترس شما است، یکی از آثار دانشمند و متفکر بزرگ اسلامی، امام محمد غزالی، است. این رساله در موضوعی بسیار مهم نگاشته شده و هدف نویسنده برگرفتن پرده از همه عوامل غرور و فریب در وجود همه اصناف مردم است؛ تا انسان با شناخت دقیق مظاهر فریبنده و پرهیز از آن، بتواند به سوی کمال و آزادگی گام بردارد و در مقابل هر موجودی بی‌ارزش، زانو نزند و زبان به تملق و چاپلوسی در برابر غیر خدا نگشاید و ارزش‌های والای انسانی و اسلامی را به پای هر خس و خاشاکی نریزد. نویسنده با بیانی روشن به توضیح اشکالات و عیوبی که باعث غرور هر صنف از مردم گردیده، پرداخته و راه علاج دردها را نشان داده و بدین‌ وسیله در جهت سلامت روان انسان، خدمتی بزرگ انجام داده است و امید است ترجمه فارسی آن در برآورده ساختن هدف وی مؤثر واقع شود و در پیشگاه خداوند متعال نیز مورد قبول قرار گیرد؛ آمین! در این‌جا لازم می‌دانم از برادر ارجمند و گرامی، آقای عبدالرحمن یعقوبی که متن عربی کتاب را در اختیار اینجانب قرار داد و نیز ترجمه فارس آن ‌را پیشنهاد فرمودند، تشکر و قدردانی کنم. امیدوارم خداوند متعال همگی ما را به راه راست هدایت فرماید و ما را مشمول عنایات و غفران خود قرار دهد! به تاریخ 6 جمادی الثانی 1409 هـ‍ . ق (24/10/1367) تربت‌جام ـ مصطفی اربابی ┄┅══❁@mojadediyeh❁══┅┄

📚کشف انگیزه‌های غرور و فریب در انسان نویسنده:امام محمد غزالی ترجمه:مصطفی اربابی ♡ ㅤ    ❍ㅤ    ⎙ㅤ  ⌲             ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ  ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ ‌‌‎‌‌‎‌𝒄𝒉𝒂𝒏𝒏𝒆𝒍 ➣  @mojadediyeh

السلام علیکم ورحمة الله به اطلاع شما مخاطبان عزیز کانال عرض می‌نماییم که کتاب اخلاقی مختصر و بسیار مفید امام محمد غزالی رحمة الله علیه بنام«کشف انگیزه‌های غرور و فریب در انسان» از ابتدا تا انتها فصل به فصل نشر نماییم. خداوند متعال به ناشر و خواننده توفیق دهد بهره مفید گرفته و در زندگی خود و جامعه عملی کنیم.