سلفیت معاصر یا سلف صالح؟

مقایسه فهم مفسرین اهل سنت با شیخ ابن عثيمين در رابطه با آیه دوم سورة مبارکه انبیاء ■قال الإمام القرطبي: أي ما يأتيهم ذكر من ربهم محدث؛ يريد في النزول وتلاوة جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه كان ينزل سورة بعد سورة، وآية بعد آية، كما كان ينزل الله تعالى عليه في وقت بعد وقت؛ لا أن القرآن مخلوق. 📓 تفسير قرطبی هیچ ذکر تازه‌ای از سوی پروردگارشان برای آنان نمی‌آید، اشاره به نزول تدریجی قرآن و قرائت جبرئیل بر پیامبرﷺ دارد؛ بدین صورت که سوره‌ها و آیات یکی پس از دیگری، و در زمان‌های مختلف از جانب خداوند بر ایشان نازل می‌شد. نه اینکه قرآن محدث و مخلوق باشد. ●●●●●●●●●●●●●●●● ■امامان طبری و ابن کثیر و دیگر مفسرین اهل سنت محدث را در این آیه کریمه گفته‌اند که نزول قرآن جدید است. •ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ: {§مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ} [الأنبياء: 2] . الْآيَةَ يَقُولُ: مَا يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ 📓تفسير الطبري، جامع البيان المجلد ۱۶ الصفحة ٢٢٢ "مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْر مِنْ رَبّهمْ مُحْدَث" أَيْ جَدِيد إِنْزَاله "إِلَّا اِسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ" 📓تفسير ابن كثير ط-أخرى المجلد ٩ - الصفحة ٣٩٠ ●●●●●●●●●●●●● ●اما شیخ ابن عثیمین این تفسیر اهل سنت را تحریف می‌نامد!! •قال تعالى: (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ) (الأنبياء: الآية2) ، وقد أَولَ من يقول إن القرآن قديم. قوله: (مُحْدَثٍ) بأنه محدث إنزاله، وهذا تحريف؛ 📓شرح العقيدة السفارينية ☆ درحالی‌که به خوبی از دیدگاه سلف صالح و مفسران اهل سنت راجع به این آیه کریمه آگاه بوده و تفاسیر آنان را دیده است، بااین‌حال با لحنی تند و به‌کارگیری این لفظِ ناپسند ، آنان را به تحریف قرآن متهم می‌کند؛ در هر صورت خودش بر عقیده جهمیه است‌. خداوند متعال ما و ایشان را ببخشد.

☆خداوند متعال ماه روزه[ رمضان] را بر دیگر ماه‌ها ستوده و برتری داده است، زیرا این ماه را برای نزول قرآن عظیم برگزیده است و همان طور که این ماه را به این ویژگی اختصاص داده، حدیث نیز بر این دلالت دارد که این ماه، ماهی است که کتاب‌های آسمانی در آن بر پیامبران…

قضیه خیلی جالبه وهابیه مسلمانان را با تهمت و افتراء « خلق قرآن» تکفیر می‌کنند، در حالی که خودشان به لوازمِ این ديدگاه معتقدند و ناگزیر سخنشان به خلق قرآن می‌انجامد. و از طرف دیگر، مسلمانان را به‌خاطرِ «قولِ صحیحِ خلقِ الفاظ و زبان عربی» تکفیر می‌کنند؛ در…

قضیه خیلی جالبه وهابیه مسلمانان را با تهمت و افتراء « خلق قرآن» تکفیر می‌کنند، در حالی که خودشان به لوازمِ این ديدگاه معتقدند و ناگزیر سخنشان به خلق قرآن می‌انجامد. و از طرف دیگر، مسلمانان را به‌خاطرِ «قولِ صحیحِ خلقِ الفاظ و زبان عربی» تکفیر می‌کنند؛ در…

«لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا، وإنني في أواخر أيام حياتي…» 💔 كلمة الإمام العلامة الأصولي محمد حسن هيتو الشافعي أمام خريجي جامعة الإمام الشافعي.

■قال الشافعي رضي الله عنه: وَإِنْ طَلَعَ الْفَجْرُ وَفِي فِيهِ طَعَامٌ لَفَظَهُ فَإِنْ ازْدَرَدَهُ أَفْسَدَ صَوْمَهُ [ مختصر المزنی ] اگر طلوع فجر فرا رسد و در دهان روزه‌دار لقمه غذا باشد، آن را بیرون بریزد، و اگر لقمه را قورت دهد،روزه‌اش باطل می‌شود.

■قال الشافعي رضي الله عنه: وَإِنْ طَلَعَ الْفَجْرُ وَفِي فِيهِ طَعَامٌ لَفَظَهُ فَإِنْ ازْدَرَدَهُ أَفْسَدَ صَوْمَهُ [ مختصر المزنی ] اگر طلوع فجر فرا رسد و در دهان روزه‌دار لقمه غذا باشد، آن را بیرون بریزد، و اگر لقمه را قورت دهد،روزه‌اش باطل می‌شود.

قضیه خیلی جالبه وهابیه مسلمانان را با تهمت و افتراء « خلق قرآن» تکفیر می‌کنند، در حالی که خودشان به لوازمِ این ديدگاه معتقدند و ناگزیر سخنشان به خلق قرآن می‌انجامد. و از طرف دیگر، مسلمانان را به‌خاطرِ «قولِ صحیحِ خلقِ الفاظ و زبان عربی» تکفیر می‌کنند؛ در حالی که زبان عربی بی‌تردید مخلوق است، اما آن‌ها می‌گویند زبان عربی غیرمخلوق است!!!

▪︎کسی که منکر قدم قرآن و کلام الهی شود. معتقد به حدوث آن است و این معتقد کفر بوده و منجر به دیدگاه خلق قرآن می‌شود. از کبار ائمه سلف صالح نقل شده : کسی که بگوید قرآن حادث و نو پیداست کفر ورزیده،زیرا صفتی از صفاتِ قدیم‌ و ذاتی خداوند متعال را انکار کرده! چنانچه امام لالکائی ذهبی و دیگران نقل کرده‌اند. ما نُقل عن الحارث بن عمير -والذي أقره وصدقه عليه الفضيل بن عياض-:من زعم أن القرآن #محدث فقد كفر، ومن زعم أنه ليس من علم الله فهو زنديق، از امامان وکیع بن جراح، أبو ثور ، احمد بن حنبل و دیگران منقول است. و امام‌ احمد بابی را به رد بر جهمیه بخاطر عقیده حدوث قرآن اختصاص داده است، زیرا آنان منکر قدم قرآن بودند ●[فصل الرد على الجهمية بتسمية القرآن محدثا] فزعم أن الله قال: القرآن محدث، وكل محدث مخلوق در‌طول تاریخ نزاع اهل سنت و جهمیه بر قدم و حدوث قرآن کریم است. که متاسفانه ابن تیمیه در رای قدیمش و روؤس وهابیه بر این دیدگاه هستند! و این دیدگاه به خلق قرآن منجر می‌شود؛ با این وصف حالِ معتزله و جهمیه از وهابیه بسیار بهتر است زیرا آنان معتقد بودند خداوند متعال قرآن را خلق کرد [ خارج از ذاتش ] اما وهابیه معتقدند قرآن در ذات پاک خداوند از عدم به وجود پیوست -والعیاذ بالله- دو کفر : حلول حوادث به ذات الله و خلق قرآن!! فعلا به یکی از سخنانِ خطرناک ابن عثيمين - غفر الله له- اشاره می‌کنم، که مؤيد عقیده جهمیه و حدوث قرآن است. وی می‌گوید: تا قبل از نزول قرآن، قرآن وجود نداشته است القرآن الكريم تكلم الله به حين إنزاله!! [لقاء الباب المفتوح]

مقصود از «قدیم- قدم» و «مُحدَث - حادث» قدم: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى المُقَدِّم: هُوَ الَّذِي يُقَدِّم الأَشياءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقديم قدَّمه. والقَدِيم، عَلَى الإِطلاق: اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. والقِدَمُ: العِتْقُ مَصْدَرُ القَدِيم. #والقدیم: نَقِيضُ الحُدوث، قَدُمَ يَقْدُم قِدَماً وقَدامةً وتَقادَمَ، وَهُوَ قَدِيم، وَالْجَمْعُ قُدَماء وقُدَامى. وشيءٌ قُدامٌ: كقَدِيم. وَفِي حَدِيثِ حدث: الحَدِيثُ: نقيضُ الْقَدِيمِ. والحُدُوث: نقيضُ القُدْمةِ. حَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحَداثةً، وأَحْدَثه هُوَ، فَهُوَ مُحْدَثٌ وحَديث، وَكَذَلِكَ اسْتَحدثه. 📓لسان العرب قدیم، به چیزی گفته میشود که آغازی برای آن متصور نیست. ازلی است و پیوسته بوده، این صفت خاصِ ذات خداوند متعال است. او کسی است که قدیم مطلق و پیش از هر چیزی وجود داشته است، با صفاتش من جمله حیات،‌ علم،‌قدرت، کلام، سمع ، بصر، اراده وهمچنین صفات خبری [ یدین، عینین، وجه و..] در مقابل، هر آنچه غیر از او تعالی باشد، «مُحدَث» است؛ یعنی پدیدآمده و نوپیدا مُحدَث چیزی است که پس از نبود و عدم، به وجود آمده است و نقطه آغازی برای آن وجود دارد. همان‌طور که در روایات معتبر و آیات قرآنی و آثار صحابه و تابعین آمده است، قرآن کریم که کلام الله متعال است، یکباره به آسمان دنیا نازل گردید. و دیگر کتب آسمانی نیز یکباره و به صورت کامل بر پیامبرانشان فرستاده شده‌اند. و قرآن شریف یکباره به آسمان دنیا یا بیت‌العزه در آسمان دنیا نازل شد، سپس به‌تدریج و در طول زمان، بر حسب وقایع و رخدادها، و مشیئت خداوند متعال بخشی از آن بر پیامبرﷺ نازل می‌نمود. این بیانگر آن است که کلام خداوند قدیم و ازلی است؛ یعنی پیش از آنکه پیامبران و مخلوقات آفریده شوند، این کلام مبارک وجود داشته است و آنچه رخ داده و حادث‌و جدید است، نزول این کلام بر آسمان‌ها یا بر پیامبران بوده ، نه اینکه خداوند در همان لحظات تکلم فرموده باشد. و اگر کسی بپندارد که قرآن تا پیش از وقوع رویدادی وجود نداشته و آن واقعه سبب پدید آمدن آیات شده است، بر عقیده جهمیه است. ●●●●●●●●● ▪︎متاسفانه ابن‌تیمیه -رحمه الله- ادعایی نا درست و غلط مطرح می‌کند که پیش از عبدالله بن سعید بن کلاب، کسی نگفته است قرآن قدیم است! سبحان الله! در واقع عکس این مطلب صادق است؛ یعنی کسی پیش از ابن‌تیمیه چنین حرفی نزده است [ انکار قِدَم قرآن شریف ] تمام طوائف اهل سنت بر قدم قرآن متفق بوده‌اند، مگر فرقه کرامیه. طوائف اهل سنت همواره بر این باور متفق بوده‌اند که قرآن قدیم است، اما ابن‌تیمیه این عقیده اهل سنت را به عبدالله بن سعید بن کلاب نسبت می‌دهد و بعد می‌گوید وی کسی است که امام احمد بن حنبل او را طرد کرده است، در حالی که این ربطی به مسئله قدم قرآن ندارد. اساسا در مسئله قدم قرآن، عبدالله بن سعید بن کلاب و امام احمد بن حنبل هر دو بر قِدم و غیرمخلوق بودن قرآن اتفاق نظر داشتند و آن ماجرای جداگانه، اختلافی لفظی میان ابن‌کلاب و امام احمد بود. ابن‌تیمیه عقیده اهل سنت را چنان وانمود می‌کند که گویی تنها عبدالله بن سعید بن کلاب و اشعریه چنین گفته‌اند، وَكَانَ أَئِمَّةُ السُّنَّةِ: كَأَحْمَدَ وَأَمْثَالِهِ وَالْبُخَارِيِّ وَأَمْثَالِهِ ودَاوُد وَأَمْثَالِهِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَمْثَالِهِ وَابْنِ خُزَيْمَة وَعُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الدارمي وَابْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِمْ؛ مُتَّفِقِينَ عَلَى أَنَّ اللَّهَ يَتَكَلَّمُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ؛ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَنَّ الْقُرْآنَ قَدِيمٌ!!! #وَأَوَّلُ مَنْ شُهِرَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ هُوَ ابْنُ كُلَّابٍ. وَكَانَ "الْإِمَامُ أَحْمَد" يُحَذِّرُ مِنْ الْكُلَّابِيَة وَأَمَرَ بِهَجْرِ الْحَارِثِ الْمُحَاسَبِيِّ لِكَوْنِهِ كَانَ مِنْهُمْ.!! در حالی که تمام اهل سنت، و خودِ قرآن شریف و سنت رسول اللهﷺ و صحابه و تابعین بر قِدم قرآن گواهی می‌دهند.

اثبات قِدَمِ قرآن شریف از حضرت رسول اللهﷺ و صحابه گرانقدر عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ●●●●●●●●●●●●●●● ■يَمْدَح تَعَالَى شَهْرَ الصِّيَام مِنْ بَيْن سَائِر الشُّهُور بِأَنْ اخْتَارَهُ مِنْ بَيْنهنَّ لِإِنْزَالِ الْقُرْآن الْعَظِيم وَكَمَا اِخْتَصَّهُ…

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ}

#تلاوت سوره های حمد وزلزال ومسد در "نماز جمعه" بهمن 1404 ماموستا دکتر سید زکریا حسینی https://t.me/Mamosta_zakarya

■امام هبة الله لالکائی شافعی [متوفي ۴۱۸ هجری] در کتاب گرانبهای خود که ناقلِ عقیده اهل سنت و جماعت است، در بابِ سِيَاقُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ اْقَدِيمَةِ وَحُكِيَ عَنْ آدَمَ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ كَذَلِكَ یعنی : بیان از آنچه که از پیامبر گرامی ﷺ روایت شده و دلالت دارد بر این که قرآن کریم از صفات ذاتی و ازلی و #قدیم خداوند متعال است؛

بیان از آنچه که از پیامبر گرامی ﷺ روایت شده و دلالت دارد بر این که قرآن کریم از صفات ذاتی و ازلی و #قدیم خداوند متعال است؛ همچنین ذکرِ گفتگویِ آدم و موسی علیهما السلام ، بر این موضوع دلالت می‌کند. این احادیث را روایت می‌کند:

●●●●●●●●●●●●●● قِدَم قرآن ■امام هبة الله لالکائی شافعی [متوفي ۴۱۸ هجری] در کتاب گرانبهای خود که ناقلِ عقیده اهل سنت و جماعت است، در بابِ سِيَاقُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ اْلقَدِيمَةِ وَحُكِيَ عَنْ آدَمَ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ كَذَلِكَ یعنی : بیان از آنچه که از پیامبر گرامی ﷺ روایت شده و دلالت دارد بر این که قرآن کریم از صفات ذاتی و ازلی و #قدیم خداوند متعال است؛ همچنین ذکرِ گفتگویِ آدم و موسی علیهما السلام ، بر این موضوع دلالت می‌کند. این احادیث را روایت می‌کند: ●عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ قَرَأَ طه وَيس قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفِ عَامٍ» . وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَنْصُورٍ أَوْ أَلْفَيْ عَامٍ 📓شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة خداوند دو سوره مباکه طه و یس را هزار سال پیش از آنکه سیدنا آدم عليه السلام را بیافریند خواند، و در حدیث عبدالرحمن بن منصور دو هزار سال ●أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَقِيَ آدَمُ مُوسَى فَقَالَ مُوسَى لِآدَمَ: أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ , وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ , وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ , فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ وَأَخْرَجْتَ ذُرِّيَّتَكَ مِنَ الْجَنَّةِ؟ قَالَ آدَمُ لِمُوسَى: أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَكَلَامِهِ وَآتَاكَ التَّوْرَاةَ , أَنَا أقْدَمُ أَوِ الذِّكْرُ؟ - قَالَ: بَلِ الذِّكْرُ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى 📓شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، الابانه لابن بطة ☆سیدنا آدم عليه السلام با موسی علیه السلام دیدار کرد. موسی به آدم گفت: تو همانی که خداوند با صفت یدین خود آفرید و در بهشت جای داد و ملائکه را به سجده‌ برای تو ؛ آیا تو آن نافرمانی را کردی و فرزندانت را از بهشت بیرون راندی؟ آدم به موسی پاسخ داد: تو همانی که خدا به پیامبری‌اش برگزید و با تو سخن گفت و تورات را به تو عطا کرد؛ آیا من پیش‌تر بودم یا ذکر [ شامل علم و کلام الهی از جمله تورات و انجیل و قرآن است ] موسی گفت : ذکر، پس آدم‌ بر موسی پیروز گشت. ●●●●●●●●●● ●قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: إِنَّ اللهَ كتب كتابًا قبلَ أنْ يَخْلُقَ السمواتِ والأرضَ بِألفَيْ عَامٍ ، أنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ ، خَتَمَ بِهما سورةَ البَقَرَةِ ، لا يقْرَآنِ في دَارٍ ثلاثَ لَيالٍ فَيَقْرَبُها شَيْطَانٌ 📓رواه الترمذی،‌ اسناده صحیح همانا خداوند‌عز وجل دو هزار سال قبل از آفرینش آسمان‌ها و زمین، کتابی نوشت، ودو آیه از آن کتاب را نازل کرد و سوره‌ی بقره را با آن دو به پایان رساند این دو آیه به مدت سه شب در هر خانه‌ای خوانده شوند ، شیطان به آن خانه نزدیک نمی‌گردد

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} بیانِ روایات و آثار از پیامبر ﷺ ، صحابه و تابعین و ائمه اهل سنت و جماعت که ثابت می‌کند قرآن شریف، قدیم و از صفات ذاتی و ازلی خداوند‌ می‌باشد. بر خلاف جهمیه، رأی قدیمِ ابن تیمیه و سلفیت معاصر که معتقند قرآن حادث ( جدید ) است.

«قدْ جاءَكمْ شهرُ رمضانَ ، شهرٌ مباركٌ افترضَ اللهُ عليكُمْ صيامَهُ ، يفتحُ فيهِ أبوابُ الجنةِ ، ويغلقُ فيهِ أبوابُ الجحيمِ ، وتغلُّ فيهِ الشياطينُ ، فيهِ ليلةٌ خيرٌ مِنْ ألفِ شهرٍ ، مَنْ حُرِمَ خيرَها فقدْ حرِمَ»

Voice message

حسن فلجی؛ ابو نعیم اصفهانی صوفی اهل سنت (و ضد اشاعره هست)!