𝐌𝐨𝐧𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐎𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱𝐲

Мы убьем в себе мир, чтобы построить другой, более высокий, достигающий небес. Корнелиу Зеля Кодряну

ССЫЛКА

В СЕГОДНЯШНЕЙ СТАТЬЕ МЫ РАССМОТРИМ ПРИМЕР ТОГО, КАК ЛЕГИОНОМ ВОСХИЩАЛИСЬ НЕ ТОЛЬКО ПРАВОСЛАВНЫЕ ЛЮДИ, НО И НЕ ВЕРУЮЩИЕ В ПРИМЕРЕ РУМЫНСКОГО ПИСАТЕЛЯ ЭМИЛЯ ЧОРАНА Ссылка

​КРАТКИЙ ФРАГМЕНТ ИЗ ИНТЕРВЬЮ, КОТОРОЕ ДИРЕКТОР ФРАНЦУЗСКОГО ЖУРНАЛА "TOTALITÉ", ЖОРЖ ГОНДИНЕТ, ВЗЫМАЛ У ХОРИИ СИМЫ Вопрос - Джулиус Эвола, который имел возможность познакомиться с Корнелиу Кодряну, видит в нем, в его книге "Le chemin du Cinabre", автобиографию его духовного пути, "одну из самых достойных и духовно зрелых фигур", которых он мог встретить в националистических движениях той эпохи. Это поднимает вопрос о христианстве К. Кодряну (и, соответственно, Железной гвардии). Что вы думаете об этом? И какую роль можно отвести почитанию Корнелиу Кодряну Архангела Михаила? Ответ - *Кодряну был убежденным христианином, но значение его христианства относится не к нему как к личности, а к политической деятельности, которую он осуществлял. Легионерское движение, созданное им, является религиозно структурированным движением и, благодаря этой особенности, отличается от других современных националистических движений.    Основной философией движения является христианство. В этом смысле можно сказать, что Корнелиу Кодряну не стремился привлекать сторонников, а стремился преобразовать их в христианском духе. Все легионерское воспитание исходит из идеи формирования "нового человека". И этот "новый человек", задуманный Капитаном, был всего лишь христианским человеком, призванным к участию в общественной жизни.    (. . .) Корнелиу Кодряну выбрал Архангела Михаила своим покровителем для Легиона, потому что его борьба на небесах против Люцифера была путем, которому должны следовать все народы, которые должны встать на защиту Христа, когда враги Церкви пытаются уничтожить Его земное дело. Архангел Михаил также представлял для Капитана нечто еще: окончательную победу сил Добра над Злом. Интервью, опубликованное в журнале "TOTALITÉ, Revue publiée par les Ed. Pardes Pour la Révolution Culturelle Européenne", номер 18/19, июль 1984 года; перевод на румынский язык опубликован в журнале "Carpații", Мадрид, XXVII год, номер 45, июль-сентябрь 1984 года.

𝐌𝐨𝐧𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐎𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱𝐲 pinned a photo

О ТОМ КАК НИКОЛАЙ 2 ОТМЕНИЛ РАБОТУ РАБОЧИМ ПО ПРАЗДНИЧНЫМ ДНЯМ Ссылка на пост

О СВЯТОСТИ И МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ИСПОВЕДНИКА КОРНЕЛИЯ ЗЕЛЯ КОДРЯНУ Ссылка

Представляем вам папку «Белый Путь». 🤍🤍🤍🤍🤍☠️🤍🤍🤍🤍 В этой папке собраны каналы, посвящённые истории Белого движения, Белой эмиграции, Русского освободительного движения и другим историческим темам. Добавив папку, вы получите доступ к подборке качественных каналов с регулярными публикациями, уникальными материалами, авторскими мыслями и исторической аналитикой. 🤍🌟🌟🌟🌟🤩🌟🌟🌟🌟 Присоединяйтесь и читайте качественные посты!

На этом канале я сделал много постов про сам Легион Архангела Михаила и его бессмертного капитана Корнелия Зеля Кодряну. Однако я не делал посты про истоки легионерского движения, и про тех людей которые повлияли на мировоззрение движения. Что же, я решил исправить это недоразумение, сделав пост про такого легендарного человека как Константин Панку Ссылка на пост

В прошлой статье мы разобрались в том, как Государь простил бунтовщиков, но забыли упомянуть о том кто и как готовил "кровавое воскресенье" или цветная революция на иностранные деньги? Ссылка

Как Николай II простил рабочим «их вину» за 9 января В данной статье мы рассмотрим 19 января (по старому стилю) 1905 года, когда рабочие пошли на забастовку. И что вытоге произошло с теми кто бунтовал Ссылка

​​Как майская революция во Франции повлияла на политическое положение современного общества Майские протесты во Франции 1968 года и последовавший спустя год уход де Голля - это не просто очередной эпизод смены власти. Студенческие протесты ознаменовали новое восприятие левых идеологий: революционный подход, изначально ориентированный на рабочий пролетариат, сместился в сторону студенчества и интеллектуалов. Во многом это было подготовлено идеями Франкфуртской школы - группы немецких философов и социологов (Адорно, Хоркхаймер, Маркузе, позже Хабермас), сформировавшейся ещё в 1920–30-е годы во Франкфуртском институте социальных исследований. После прихода нацистов к власти большинство её представителей эмигрировали в США, где продолжили работу в американских университетах. Именно американская академическая среда дала им площадку и ресурсы для развития так называемой «критической теории». Их идеи соединяли марксистский анализ общества с психоанализом и культурной критикой, смещая фокус с чисто экономической эксплуатации на культуру, идеологию и институты, семью, религию, массовую культуру, систему образования. Особую роль сыграл Герберт Маркузе, который в 1960-е вернулся к активной публичной деятельности в США и стал одним из интеллектуальных ориентиров «новых левых» и студенческого движения. Его книгу «Одномерный человек» (1964) многие протестующие 1968 года читали как манифест. Таким образом, идеи, рождённые в Германии и доработанные в американских университетах, вернулись в Европу и наложились на локальный протестный контекст мая 1968-го. Это способствовало тому, что нынешние политики и чиновники в европейских институтах власти во многом ориентируются на повестку, сформированную поколением бывших студентов-протестантов. Их выступления стали одной из причин отказа от более традиционных, религиозно окрашенных норм в европейском обществе. Бунтарский настрой левых сменился на более умеренный но, по своей сути, более опасный.

Легион, воплощение судьбы румынского народа, глубоко укоренившееся в румынской душе, в тех уголках, из которых бьет живительная вода веков, из которой сам капитан пил, не может исчезнуть. Моца, избранный Богом для борьбы и смерти за Него, сделал это, отдав себя, ради славы легионерства и как печать завета Легиона с Небесами, а Марин – ради утверждения в смерти различия между легионерством и интернациональным и анархическим коммунизмом. Их смерть, произошедшая одновременно и одинаково, от одного и того же снаряда, хотя и объединенная в одном примере героизма легионеров, имела разное значение. Это так исчерпывающе подчеркнул Наэ Ионеску. Климе, Кантакузино, Баника, Добре, Тоту, оставшиеся в живых из команды Моцы-Марина, также должны были пасть – позже, конечно, тоже великой смертью, но все же... не такой же, как у первых. Они умерли не с оружием в руках и лицом к врагам, а как мученики, скованные предателями, убитые подло. Их жертва должна была пробудить народ к новой жизни, к народу, который отказался от возрождения, искалеченному, как червь под колесами тех, кто служит всемирной синагоге сатаны. Все это было нам ясно в ту ночь, когда вместе с капитаном, генералом Кантакузино, Наэ Ионеску и Мишу Полихрониаде мы, стоя вокруг открытой карты, со слезами на глазах, изучали лучший способ вернуть останки героев на родину. Тогда я был подавлен потерей Моцы и Марина, друзей в каждый момент, товарищей во всех страданиях, в каждой борьбе и надежде. Сегодня я сужу иначе. Все было так, потому что так должно было быть. Чтобы возвысить народ, чтобы из веры создать религию. Чтобы сделать из капитана Спасителя, а из Легиона – апостольство. — Вирджил Ионеску в «Братстве Креста», Год II — № 1, Бухарест, Январь 1941.

«ЖЕРТВА МОЦЫ И МАРИНА» — полная статья Когда капитан получил известие о смерти Моцы и Марина, он был потрясен. Человечность, присущая каждому из них, на мгновение подавила в нем командира, непоколебимого и сильного. Бойцы, сражавшиеся за крест, Моца и Марин, дали клятву, не так, как он хотел и приказывал: «только на один месяц», а на весь период войны. Моца и Марин не могли вернуться, не столкнувшись с врагом. Сразу же после истечения этого месяца капитан больше не находил себе места, он, казалось, предчувствовал это, и поэтому позвал меня за несколько дней до этого, приказав мне отправиться в Испанию, чтобы вернуть их тела на родину. Легион, как мы все верили, не мог позволить себе потерять никого из них. Однако будущее показало, что даже когда казалось, что движение разрушено, убийством капитана и всего самого лучшего, было достаточно одного бесстрашного бойца, чтобы взять меч Архангела и отдать приказ, чтобы все воссоединились и победили.

Новая статья про происхождение разных народов в книге Бытие: Ссылка

Уважаемые подписчики нашего прекрасного канала, поздравляем вас с ещё одним славгым днём в истории нашего отечества — Крещением Руси, именно этот день приблизил нас к просвещённому миру, благодаря этому дню у нас есть мораль и нет жестоких обрядов языческой веры, благодаря этому дню Россия и её столица Москва имеют ключевое положение в Христианском Мире по образу Божию, желаем вам счастья, благосостояния и добра! Аминь ☦️ ⚒️

Channel photo updated

Channel photo updated

Channel photo updated

Важные факты о Николае II которые важно знать прежде чем просто клеймить его «Кровавым» 1. После Кровавого воскресенья В своём дневнике Николай II записал: «Тяжёлый день! В Петербурге произошли серьёзные беспорядки вследствие желания рабочих дойти до Зимнего дворца. Войска должны были стрелять в разных местах города, было много убитых и раненых. Господи, как больно и тяжело!» Эта запись показывает, что он не воспринимал произошедшее как повод для торжества или желаемый исход, а как трагедию. 2. Письмо к матери императрице Марии Фёдоровне После событий он писал: «Сердце моё разрывается при мысли о том, сколько погибло людей...» Это одно из свидетельств его реакции на произошедшее, и опять же, трагическое. 3. Отношение к смертной казни Николай II неоднократно смягчал смертные приговоры, значительная часть прошений о помиловании удовлетворялась, особенно в первые годы его царствования. Император регулярно заменял смертную казнь каторгой или ссылкой. 4. Манифест 17 октября 1905 года Вместо перехода к открытому военному правлению Николай II подписал Манифест, в котором обещал: «Даровать населению незыблемые основы гражданской свободы...» а также: «Никакой закон не может воспринять силу без одобрения Государственной думы.» Для убеждённого самодержца или тирана,это было серьёзной политической уступкой. 5. Во время революции 1905–1907 годов Когда многие генералы предлагали ещё более суровые меры, Николай II далеко не всегда их поддерживал, например, он неоднократно отклонял предложения о введении ещё более широких чрезвычайных полномочий в ряде губерний, хотя и утверждал меры по подавлению вооружённых восстаний. 6. Личное отношение к насилию Из воспоминаний многих современников (например, министра Сергей Витте и других) складывается образ человека, который не любил принимать решения о применении силы, часто колебался и откладывал их. Цитаты: 1. Пьер Жильяр «Задача, которая выпала на его долю, была слишком тяжела; она превышала его силы.» «Он был человеком глубокой доброты и не способен был на жестокость.» 2. Сергей Витте «Император Николай II был человеком добрым, но чрезвычайно слабым по характеру.» 3. Александр Извольский «Он был человеком честным и добрым, но ему недоставало силы воли.» 4. Императрица Александра Фёдоровна «Будь Петром Великим, Иваном Грозным, императором Павлом — раздави их.» 𝑵𝒂𝒓𝒐𝒅𝒏𝒂𝒚𝒂 𝑹𝒐𝒔𝒔𝒊𝒂