tgindex

Монастырский погребок

описание

Все о истории в контексте эпохи: античность и средневековье.

← к каналу@monastery_cellar
1 092
подписчиков
Охват к подписчикам
38,3%
ERR
Реакции к просмотрам
2,97%
1 005 на 50 постов
Пересылки к просмотрам
0,79%
267
Постов в день
0,1
всего 145

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам
  • 20 янв.Кодекс "Богатый патриций, бедный патриций" Любой уважающий себя телеграм-блогер с тысячей подписчиков понимает: надо делать курсы по заработку! Опыта инвестиций у меня нет, поэтому обратимся к древним мудрецам. Римский поэт Ювенал восклицал: Есть ли безумие хуже, чем бросить сто тысяч сестерциев! Правильно, бросать нельзя! Надо зарыть, чтобы археологи потом раскопали. Но всё-таки не зарытыми кладами едиными жили римляне. Золото и серебро, конечно, были защитой от непредвиденных обстоятельств. Из них делали украшения, совмещая эстетику и инвестиции (так сказать, носили с собой инвестиционный портфель), выплавляли слитки, чтобы хранить и передавать по наследству. Самый простой способ не разориться – не покупать лишнего. Катон Старший никогда не носил платья дороже 100 денариев, а припасов для обеда не покупал больше чем на 30 асов. Во время походов он избегал лишних трат. Более того, он, вернувшись из Испании с триумфом, пил на корабле то же вино, что и простые гребцы! Своих сограждан он призывал к скромности, считая, что лучшая инвестиция – сельское хозяйство, куда стоит вкладывать средства. Катон говорил, что товары "не могли быть уничтожены Юпитером". В отличие от драгоценных металлов, сельское хозяйство не только сохраняло богатство, но и приумножало его. Второй вариант увеличить своё благосостояние предлагает Марк Лициний Красс, один из богатейших людей: нужно построить состояние на недвижимости. Плутарх пишет: "Красс имел не более трех­сот талан­тов, а когда он стал во гла­ве государ­ства, то, посвя­тив Гер­ку­ле­су деся­тую часть сво­его иму­ще­ства, устро­ив уго­ще­ние для наро­да, выдав каж­до­му рим­ля­ни­ну из сво­их средств на три меся­ца про­до­воль­ст­вия, — при под­сче­те сво­их богатств перед пар­фян­ским похо­дом все же нашел, что сто­и­мость их рав­на семи тыся­чам ста талан­там." Инсулы (многоквартирные дома) приносили ему постоянный доход. Во время проскрипций диктатора Суллы неугодные лишались своего имущества, которое скупал Красс на аукционах по заниженным ценам. Таким образом, он стал владельцем 7 тысяч объектов. Ещё один лайфхак: хитрый Красс владел пожарной бригадой из рабов. Когда в Риме начинался пожар, Красс предлагал владельцу выкупить горящее здание за бесценок. Если владелец отказывался, то бригада просто не тушила огонь. Не меньшим темщиком был и знакомый нам Веспасиан, который, по словам Светония, покупал определённые товары с целью их дальнейшей перепродажи. Также он нарочно продвигал самых "хищных чиновников" на более высокие посты, давая им хорошо нажиться, чтобы потом засудить: Говорили, что он пользуется ими, как губками: сухим даёт намокнуть, а мокрые выжимает. #Античность #Заметки8,24%
  • 9 июн.Рыцарство классического средневековья 🤩тношение Евангелия и первых христиан к войне и военной службе согласуется с их отношением к мирским делам вообще. Например, военная дисциплина, на которую ссылается Иоанн Предтеча в разговоре с легионерами-неофитами (Лк 3:14), является собой скорее не содержательную модель, а типологическую. Христианство рассчитывает на то, что христианин будет относиться в отношении Евангелия так же, как римские солдаты вели себя в отношении дисциплины. Проблема "воинства Христова" сохраняется на протяжении всей истории Средневековья, наполняя мироощущение как, например, гуманиста Эразма Роттердамского и основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы. И для понимания рыцарского спиритуализма она имеет решающее значение! Столкнувшись с множественными нашествиями, Церковь санкционировала появление рыцарства, а уже низшая знать создала то, что мы бы сейчас назвали "рыцарским вайбом". Целые поколения авторов, особенно в XII-XIII веках приложили немало усилий, чтобы преодолеть недостатки рыцарского сословия, пропагандируя куртуазный идеал рыцаря. Феодальное сословие XI-XIII веков было неоднородным, и состояло из многочисленных социальных слоев, отличавшихся друг от друга имущественным положением, общественным и правовым статусом, образом жизни. Стоит учитывать, что рыцарство не породило дворянство, ибо "благородство" определялось не только рождением, но и зависело от экономической мощи семьи. Рыцари XII-XIII веков составляли низший слой внутри господствующего сословия, осуществляющий господство на локальном уровне. Они несли службу при дворе князей и монархов. И в "низшем слое" низшим слоем являлись мелкие феодалы, неимевшие собственных замков и вассалов. Именно эта низшая знать и создала "рыцарскую" культуру Средневековья! С родовитой аристократией их роднила принадлежность к вассально-ленной иерархии, а также общность мировоззрения и этических представлений о "рыцарском служении" и "рыцарском достоинстве". В правовом отношении немецкие рыцари приравнивались к низшим священнослужителям, составляя вместе с ними низший слой феодалов. Но в чем разница между рыцарем и крестьянином? Рыцарь был держателем земли феодального типа, а не крестьянского, т.е. получал лен на условии вассальной клятвы, а не за повинности. Правовой статус у рыцарей был выше, чем у крестьян и горожан, т.е. свидетельствовать против рыцаря мог только другой рыцарь. И наконец, крестьянин не мог носить оружие вообще, горожан лишь ночью мог иметь при себе средства защиты, а вот рыцарь мог всегда (если денежка позволяла!). Во время войны рыцари вставали под флаги своего сеньора. Но для рыцарей он был не dominus, т.е. "господин" (именно так воспринимали сеньоров сельские жители), а senior – "старший", что сочетало в себе страх и доверие к своему командиру. Рыцарь должен был за свой счет приобретать снаряжение и коня, чтобы по приказу сеньора выступить в поход. Но если идти было далеко и по приказу императора, то часть снаряжения приобреталась за счет империи. И все было бы хорошо, но вот имущественное положение рыцарей было крайне неодинаковым. Были как богатые, так и бедные рыцари. Если доход составлял 30 ливров и выше, то у такого господина обычно имелся собственный замок и укрепления, но таких было не очень много. В среднем рыцари имели доход в 15 марок. Но были и те, чей лен был настолько мал, что в мирное время им приходилось браться за плуг! Были и лично несвободные рыцари, т.е. министериалы. Нередко происходили конфликты между князьями и рыцарями, особенно по поводу налогооблажения. Уплата налога и несение повинностей в пользу феодалов было обременительно для крестьянских хозяйств. Поэтому рыцари стремились защитить своих крестьян от разорения, нередко вступая в конфликты с князьями. Но была проблема: "низший" рыцарь XIII века не был... "благородным", т.е. не принадлежал к знати. Статус рыцаря переходил от отца к сыну лишь после обряда посвящения. В правовом статусе рыцарь, не прошедший обряд посвящения, уравнивался в правах с крестьянами.6,49%
  • 25 апр.Благочестие или святотатство? 🤩редневековый человек смотрел на мир совершенно иначе, нежели чем мы. Мир представлялся местом, где переплетаются во едино сакральное и профанное: священник, благословляющий народ, благословлял как мир наш, так и находящийся за гранью. Вещи, так или иначе связанные со священнодействием наделялись великой силой. Священнослужителей как превозносили, так и ненавидели, потому что они были причастны к сфере сакрального. В некоторых регионах жители крестились, когда встречали священника на улице, ибо эта встреча была предвестником дурных событий. Так, в Датском королевстве в XI веке священников, наравне с колдунами, считали ответственными за беды и эпидемии, и временами преследовали с особой жестокостью, как виновников бедствий. Так, папа Григорий VII, узнавший о подобных гонениях писал: Между тем мимо явления сего не только нельзя пройти без внимания, но совершенно очевидно, что должно оно быть запрещено прощением апостольским. Ибо обнаружилось отношение народа вашего к нам, а именно что прегрешения, свойственные всякому времени, тлетворное влияние денег, любая телесная слабость, – все ставится в вину священникам. Во Франции в XIII веке произошел интересный случай: жители некоторой деревушки, где случилась эпидемия, чтобы положить ей конец, не придумали ничего лучше, чем принести местного священника в жертву. Однажды, когда он в полном облачении хоронил мертвеца, его столкнули в свежевырытую могилу, к погребенному трупу. Народ наделял священнослужителей особыми свойствами, как пагубными, так и благодетельными. Все, что было так или иначе связано с Церковью, воспринималось как обладающее божественной силой, что порой выливалось в вещи недостойные. Так, святая вода, считалось, может быть использована не только для благословения, но и во вред людям, что часто применялось в колдовских обрядах. Надеюсь, никто в XXI веке не будет утверждать, что при освящении воды молекулы разворачиваются на 180 градусов, или "грех" исходит в газообразном виде или твердым осадком опускается на дно сосуда... Но, поскольку все, связанное с Церковью воспринималось целительным, то некоторые особы доходил до странных вещей, например, при болезни ног мыть их в блюде для облаток, о чем свидетельствует Григорий Турский: Когда комит Британии, долго страдая от сильной боли в ногах и истратив свое имущество на врачей, не получил никакого облегчения, кто-то из его окружения сказал ему: «Если кто-нибудь принесет тебе из церкви какой-нибудь из служебных сосудов, находящийся на жертвеннике, и ты умоешь в нем свои ноги, то сможешь извлечь из этого пользу». Эти невежды и негодяи не понимали, что священные Божии сосуды нельзя использовать для обычных человеческих нужд. А тот быстро послал человека в церковь и, взяв из сакрария серебряный дискос, умыл в нем ноги. Тотчас боль его увеличилась, и сделавшись полностью расслабленным, он более вовсе не мог ходить. Я узнал, что и вождь лангобардов сделал то же самое. Разумеется, духовенство прикладывало все усилия, чтобы искоренить подобные заблуждения, но народные верования, в большей своей степени, ускользали от них. 🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩 📝 Дзен #Средневековье6,10%
  • 13 авг.без подписи6,06%
  • 29 июл.без подписи5,33%
  • 7 авг.без подписи5,19%
  • 30 маяКлавдий: ученый, чудак, император Смерть Калигулы вызвала неподдельный восторг среди сенаторов. В живых не осталось ни одного представителя правящей семьи, в чем сенаторы были полностью уверены. На экстренном заседании Сената слышались возгласы о том, что необходимо вернуться к Республике, но многие в глубине души не очень этого хотели, видя императором каждый себя. Но ночью ситуация резко изменилась: нашелся один уцелевший из правящей династии: Клавдий. Мать будущего императора, желая подчеркнуть чью-то глупость, восклицала: "Он даже глупее моего сына Клавдия!". Чудак, интересующийся историей и науками, сам писавший ученые трактаты, забытый всеми сенаторами, прятался за портьерой на веранде в императорских покоях, ожидая своей смерти. Один из солдат преторианской гвардии нашел его случайно и сразу признал в нем нового императора. В преторианце говорила скорее не глубокая верность императорской фамилии, но желание пользоваться своими привилегиями и далее. Поэтому "неожиданный дар" преторианцы принесли на руках в казармы, где провозгласили императором. Сенат пытался вести переговоры с Клавдием, чтобы он самоустранился от власти, и так бы скорее всего и произошло, если бы рядом не оказался Ирод Агриппа, внук того сама Ирода Великого, известного по вифлеемской бойне. Ирод прибыл в Рим для переговоров с Калигулой, но оказался в самой гуще событий. Он принял сторону Клавдия (и не ошибся!). 25 января 41 года городские когорты перешли на сторону преторианцев. Сенат был вынужден уступить. Клавдий не имел опыта политической деятельности, так как пятьдесят лет его ни во что не ставили, что его, в общем-то, и спасло. Его племянник Калигула не любил появляться в обществе с дядей, хотя и отмечал благородство его души и умение хорошо формулировать свои мысли. Клавдий, надо отдать должное, добросовестно и серьезно относился к своим императорским обязанностям, стараясь вникать как можно глубже в происходящие процессы. Он по собственной инициативе дал права римских граждан жителям римских провинций, что имело большое историческое значение. Император не рассматривал Империю как исключительно итальянский институт, позволив участвовать в жизни империи гражданам из менее освоенных регионов Галлии. Сенаторы, естественно, были против, но Клавдий настоял на своем. Казалось бы, реформа реформ! Но, как показала практика, никаких сенсационных перемен не произошло и количество сенаторо-неитальянцев оставалось ничтожным. Также ему удалось расширить границы Римской империи, захватив Британию в 43 году, а в 44 году присоединить Мавританию, а в 46 году нынешняя Болгария также вошла в состав империи. Император Римской империи Клавдий «не лишен был ни уче­но­сти, ни крас­но­ре­чия и все­гда с усер­ди­ем зани­мал­ся бла­го­род­ны­ми искус­ства­ми». Он всегда находил время для любимых занятий, не переставал писать солидные по объему труды, например, "История этрусков" и "История Карфагена". Его труды до нас не дошли, лишь небольшие отрывки. Это может свидетельствовать о том, что научные изыскания императоры были не столь важны для сохранения. Его коллеги-ученые основали в Александрии НИИ им. имп. Клавдия, который назвали Клаудианум, задачей которого были научные изыскания и ежегодное прочтение от начала до конца "Истории этрусков" и "Истории Карфагена". Император, будучи ученым, придумал три новые буквы, которые посчитал недостающими в римском алфавите! Он как никто другой понимал, что надо уметь радоваться мелочам: «Когда он в пер­вый раз высту­пил с нею (историей) перед боль­шим собра­ни­ем, то с трудом дочи­тал до кон­ца, и сам был вино­ват, что встре­ти­ли его холод­но. Дело в том, что в нача­ле чте­ния вдруг под­ло­ми­лись несколь­ко сиде­ний под каким-то тол­стя­ком, вызвав общий хохот; шум уда­лось унять, но и после это­го Клав­дий, то и дело вспо­ми­ная о слу­чив­шем­ся, не мог удер­жать­ся от хихи­ка­нья».5,18%
  • 20 маяНесколько слов об эволюции чтения Ответь мне, прошу, как и когда произойдет кончина этого мира, а также что есть начало мук и как люди узнают, что оно уже близко, при дверях? По каким признакам будет видна кончина, и куда уйдет этот наш город, новый Иерусалим, и во что превратятся находящиеся в нем святые храмы, кресты, драгоценные иконы, книги и мощи святых? Книга была главным инструментом византийской цивилизации. В отличие от Запада, Византия на протяжении всей своей жизни сохраняла систему общественного и частного образования, а грамотность была потребностью светского общества. Поэтому, поступая в церковные учебные заведения люди уже умели читать и писать. В Византии действовали читательские кружки и частные библиотеки. Основным способом чтения оставался способ, сформулированный еще грамматиком Дионисием Фракийским много веков назад: при чтении любой книги читателю предписывалось сосредоточить свое внимание на заглавии книги, авторе, его намерениях, соразмерности частей, структуре и воздействии текста, что предполагало систематическое чтение и глубокое осмысление прочитанного. На Востоке сохранялся античный обычай чтения вслух, сближавший письменную речь с устной, тогда как на Западе предпочитали читать шепотом или про себя. Если в Византии чтение художественной литературы процветало под сенью деревьев в садах и парках, то Запад читал в основном под сводами церквей и, намного реже, при дворцах государей. Общинная жищнь монахов вынуждала читать тихо или про себя, чтобы не мешать братьям. Читали для удовольствия крайне мало, но зато писали много, ибо крайне утомительная работа по переписыванию книг была сама по себе молитвой, по слову Беды Достопочтенного, "творимой не устами, а рукой". Из-за отсутствия достаточной практики чтения вслух, возникали трудности с быстрым распознаванием слов и фраз, поэтому читали про себя или шепотом. Это привело к тому, что со временем текст начинают делить на слова, из-за чего текст более не зависит от ритма произносимой оратором фразы. Появляются правила и знаки пунктуации, чтобы еще больше упростить текст для понимания читающим. До конца XI века книги была хранителями знания. Их читали, чтобы заучивать, чтобы размышлять над ними, чтобы не забывать. Но с конца XI века все сильно меняется. Книга более не хранитель, она инструмент передачи информации. Возродились города, а с ними и школы с университетами. Общий уровень грамотности повысился, из-за чего книги стали писать для читателей. Да и люди стали читать по другому: теперь было мало разобрать написанное, необходимо было быстро понимать смысл текста, а в идеале еще и запомнить его, "поставив книгу на книжную полку в голове". В связи с этим меняется и внешний вид страницы: появляются сокращения, а пространство страницы делится на два столбца, чтобы было удобнее сразу охватить взглядом весь текст. Теперь книга – это инструмент интеллектуального труда. Целью чтения становится не медленное и многократное чтение одной книги, а быстрое и фрагментарное изучение многих. С XIII века книга выходит из тесных келий в просторные библиотеки, предназначенные для чтения, а не для собирания и хранения. Если в период раннего Средневековья тексты разбивались на небольшое количество разделом преимущественно орнаментальными приемами, например, 🤩ыделением заглавных букв, то в новых книга для облегчения чтения и быстрого поиска в книге необходимой информации стали применять целую систему вспомогательных приемов: рубрикацию, деление на параграфы, присвоение названий отдельным главам, оглавление и т.д.5,05%
  • 26 нояб.Кто Сатана по профессии? Средневековый образ Сатаны очень интересен тем, что он не просто «князь мира сего», но и труженик, довольно неплохо знакомый с библеистикой и теологией, но совершенно не дружащий с философией! Так, Коллен де Планси, ссылаясь на Жана Бодена и его «Демономанию», рассказывает, что Ермолай Барбаро как-то призывал дьявола, чтобы тот растолковал ему Аристотеля [1]. Но дьявол не силён в философии, а вот в софистике – очень даже хорош! Один парижский студент умер без покаяния и через время явился учителю измученный, в накидке, полностью вышитой софизмами, предупредив последнего не использовать силлогизмы.​ Зато часто дьявол сыпал из уст одержимых цитатами из Священного Писания, творений Святых Отцов и даже мнениями теологов, чем вгонял в стыд заклинателей, оказавшихся полными невеждами. Беда Достопочтенный свидетельствует, что святой Фурсей Ирландский видел диспут о грехе и наказании между демонами и ангелами (!) – и первые не ударили в грязь лицом​. Среди профессий также упоминаются юристы, нотариусы, чиновники – в общем, все, кто мог заключать договоры. Но больше всего дьявол любит медицину и естественные науки, науськивая алхимиков творить тёмные дела. Но в то же время дьявол – отличный архитектор. Так, военные дороги и мосты, порождённые римским инженерным гением, со временем приобретали славу «чёртовых», т. е. построенных дьяволом. Уж слишком они были хороши и долговечны! Например, вал Адриана, что в Британии, считался как раз-таки «чёртовой стеной». Умения дьявола иногда можно было направить в полезное русло и что-либо отстроить. Сатана прилагал все силы, чтобы успеть к определённому сроку, в мгновение переносил огромные колонны или брёвна, но каждый раз по каким-либо причинам не успевал завершить строительство и уходил опозоренным. Но чаще всего дьявол пытался разрушать творения, бросая в них огромные камни. Стоит отметить, что данные «чёртовы камни» оставались после сошествия древних ледников. Например, такой камень имеется на острове Коневец, что на Ладожском озере. Целая колония бесов населяла его, покуда св. Арсений Коневский молитвами их не изгнал с острова. #Образы #Средневековье [1] Интересно, что в самой "Демономании" Бодена мы не находим эту цитату. Возможно ее нет в современных изданиях, но возможно, что ее не было никогда. Сам Коллен был мистиком, так что свидетельство оставляет желать лучшего.4,71%
  • 15 маяТаким образом, противостояние Глеба и Святополка раскрывается перед нами как противостояние Давида и Голиафа. Смерть Глеба-Давида от рук Святополка-Голиафа в конечном итоге становится победой в сфере духовной. Святополка также сравнивается с Каином, первым убийцей в Ветхом Завете. Автор также берет для своего произведения части, более характерные для других видов богослужебных текстов: в заключительной части произведения мы находим десятикратно повторяющийся рефрен «Радуйся…» с перечислением добродетелей святых и тех благ, которые они подают всем молящимся, что скорее характерно для жанра акафистного пения. Подводя итоги, можно выделить основные отличия двух текстов: историчность, присущая «Сказанию…» противопоставляется «поучительности» «Чтения…», так как ставят перед собой разные цели. Текст «Чтений…» ставит пере собой цель показать жизнь и смерть Бориса и Глеба сквозь призму Священного Писания, используя для этого приемы из византийской житийной литературы. В свою очередь «Сказание…» - расширенное историческое повествование, показывающие перед нами причины поступков святых князей.4,60%
  • 9 июн.Конечно, детям разнообразных графов и князей такое не грозило! Однако, даже германские императоры должны были считаться со своими подчиненными. На протяжении веков династическому принципу наследования власти противостоял принцип выборности, т.е. участия в знати в передаче власти. Был выработан компромисс: правитель мог назначить своего сына соправителем, но назначить было необходимо в какой-либо важный церковный праздник и на встрече обязательно должны были присутствовать союзники, гости из-за рубежа, церковная элита и т.д. Даже воля государя требовала не столько пергамена, сколько внимания людей, от чьего содействия реально зависела власть. 🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩 📝Дзен4,52%
  • 5 авг.Пока админ занимается важными делами (Карибы сами себя не зачистят!), держите мем для поддержания актива:4,49%