Дзен в Москве — медитация дзадзен

описание

Канал московского додзё Сангхи Мастера Дзен Сандо Кайсена: анонсы, расписание, фото и многое другое. Актуальное расписание всегда в закрепленном сообщении в канале. Адрес: Москва, Староконюшенный пер., д. 43 Для связи: @Mikhail_Solianik

← к каналу @mos_zen

691

подписчиков

Охват к подписчикам

124,9%

ERR

Реакции к просмотрам

2,54%

763 на 36 постов

Пересылки к просмотрам

1,17%

352

Постов в день

0,0

всего 36

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

2 нояб. 2024 г.В этой серии постов будем пояснять специальные дзенские понятия. Начнём с мусётоку. Мусёто́ку (яп. 無所得, чит. мушото́ку) — без цели, без выгоды. Этим словом описывают отношение, которое следует иметь к дзадзен и практике вообще. Мы привыкли, что всё нужно для чего-то. Когда мы начинаем практиковать, то задаёмся вопросом: «Что мне это даст?» Кто-то хочет стать более спокойным, осознанным, мудрым, просветлённым и т.п. Это не цель практики дзен. У дзадзен нет цели и объекта, он возвращает нас к самим себе. Всё имеет объект. Любой, кто действует, ест, пьёт, слушает музыку или производит какое-то действие имеет объект, для которого он является субъектом. Но в дзадзен нет ни объекта, ни субъекта, это только единство с абсолютным я. Мастер Тайсэн Дэсимару Для чего хорош дзадзен? Для ничего! Мы должны слышать про это хорошо-для-ничего так часто, что у нас появятся мозоли на ушах и практиковать хороший-для-ничего дзадзен без каких-либо ожиданий. В противном случае, наша практика действительно ни на что не годна. Мастер Кодо Саваки Когда мы устраняем стремление к личной выгоде, не присваиваем себе дзадзен, тогда мы возвращаемся к собственной природе, а точнее наша природа возвращается сама к себе. Не зная этого, без познания, каждая вещь следует космическому порядку. Если мы оставим свои препятствия, то цветок раскроется сам собой. […] Река не знает, что она впадает в море. Весна не знает, что приближается лето. Колокол не знает, что он зазвонит. Во время дзадзен мы сидим таким образом. Мы ничего не ждём, ничего не знаем. Уже нет познания, нет знания, нет опыта. Дзадзен исполняет сам себя. Ваша глубокая природа расцветает сама по себе, когда вы не создаёте ей препятствий. Мастер Сандо Кайсен #глоссарий9,05%
10 дек. 2024 г.Мастер Сандо Кайсен живёт в монастыре «Хо Шо Джи» на юго-западе Франции. В 90х и 00х, когда он был моложе, Мастер посещал страны восточной Европы с миссией: проводил ретриты, открывал дзен-центры, выступал на телевидении. Монахиня Кан О (Юлия Юн), ответственная за передачу учения Мастера в России и дзен-центр в Москве, вспоминает первый приезд Кайсена в Москву: Мастер Кайсен приезжал в Россию дважды — в 2006 и 2008 году. В Москве мы организовали большое введение в практику для ста человек, открытую лекцию в РГГУ и сэссин в тибетском центре в Подмосковье. Готовились к этим событиям почти год. У нас тогда не было ничего: ни квартир, ни машин, поэтому требовалось очень-очень много усилий и мотивации, но меня заразил тот огонь, который горел между организаторами — Наташей Беднарска, монахиней, отвечавшей за Россию в первые годы, и Сашей Рымарь, открывшей Кайсена для России. Помню, Кайсен сходил на концерт Гребенщикова, который пригласил его на своё выступление в рамках визита. Вместе с мастером в Россию приехали старшие монахи, и это была такая потрясающая, добрая энергия, вдохновляющая на практику. Благодаря семенам, которые были посеяны тогда, 20 лет назад, сейчас у нас в России уже 10 монахов и доджо в разных городах. А ещё у Кайсена был день рождения 18 мая. Мы праздновали его в «Открытом мире» в чайной. Я до сих пор помню, как готовила суши всю ночь для всех гостей и как мы поздравляли мастера прямо в Москве. В это воскресение монахиня Кан О проведет введение в практику в Москве. #история #проводящие #Мастер_Кайсен7,11%
14 маяПрошел сэссин в Подмосковье, с 8 по 11 мая. Благодарим всех участников 🙏6,69%
3 апр. 2024 г.без подписи6,08%
1 нояб. 2024 г.Друзья! Рады сообщить, что в ноябре практики дзадзен по воскресеньям будет проводить монахиня Кан О (Юлия Юн). Юля — старшая монахиня, практикует уже 25 лет. Она получила передачу дхармы (сихо) от Мастера Кайсена в 2021 году и является ответственной за российскую сангху. Ближайшая практика состоится 3 ноября в 13:00 по адресу: ул. Бутырская, 15, студия йоги «Мекка», м. Савёловская. Приходите за 15-20 минут до начала. Практики по четвергам в 20:30 с другими проводящими также остаются по расписанию. #проводящие #анонс5,07%
30 дек. 2024 г.Кёсаку — (яп. 警策 «палка предупреждения» или «палка пробуждения»), который используется во время дзадзен. Удары кёсаку наносятся по плечам, точнее, по трапециевидной мышце, расположенной между плечом и шеей. Кёсаку — не инструмент наказания, а средство, помогающее вернуть нормальное состояние тела и ума. Он помогает развеять дремоту (контин), которая может накрыть во время долгой медитации, или успокоить возбуждение (санран), если ум слишком беспокойный. Этот инструмент символизирует не только физическое воздействие, но и способ пробуждения сознания. Кёсаку дается по просьбе практикующего. Для того чтобы попросить кёсаку, практикующий складывает руки в гассё. Кёсакумэн (человек, отвечающий за кёсаку) подходит сзади, слегка касается палкой правого плеча, указывая на своё присутствие, и оба кланяются в знак уважения. После этого практикующий по очереди подставляет каждое плечо для удара, в конце следует ещё один поклон. Чтобы научиться давать кёсаку, нужно много раз его получить. Удар нужно наносить точно и с нужной силой. При этом кёсакумэн должен синхронизировать дыхание с тем, кто его принимает. Удар всегда делается на выдохе. С кёсаку связана история из жизни Мастера Дешимару. Так он рассказывал о самом первом ретрите, в котором принял участие, — в традиции Риндзай: Молодой монах, который отвечал за кёсаку и следил за позициями практикующих, не жалел меня в течение восьми дней этого сэссина. Двойными ударами этих больших кёсаку, что используются в Риндзай, он бил по моим плечам, которые стали красными и отёчными. За все восемь дней я так и не увидел профессора Асаи, да и вообще ни одного мастера, который, по идее, должен был руководить сессином. Я начал сомневаться, не состоит ли этот дзен, о котором я так много слышал, просто в том, чтобы избивать молодых монахов. Так я пребывал в сомнении, когда, по неосторожности, от усталости или отвлекшись, тот неуклюжий и садистский монах, который избивал меня все эти дни, промахнулся и ударил меня по голове. Возможно, это и было то, что они называют сатори. Я всё забыл и вдруг оказался, не знаю как, стоя с кёсаку в руках и начал колотить молодого монаха, как тот того заслуживал. Монахи выскакивали отовсюду, а я отбрасывал их в воздух, издавая те самые «квац», которые так ценят в Риндзай. Они хотели дзен? Пусть получат! «Слушайте меня все! Ваш дзен — это не религия, это просто насилие и фашизм! Я больше не буду вас уважать и никогда не буду практиковать дзадзен в своей жизни!» В последние годы Мастер Кайсен упразднил кёсаку, потому что сеансы дзадзен в наших додзё непродолжительны по сравнению с японскими. Кроме того, Мастер считает, что жёсткая практика только закрепощает и без того жёсткие умы. Однако время от времени мы тренируемся давать кёсаку, чтобы не терять эту традицию. При открытии нового додзё Мастер подписывает палку кёсаку для ответственного монаха или монахини. На палке указывается название додзё, город и год открытия. Например, в московском додзё на кёсаку написано «Chudo Ji» («Храм Середины Земли»), Москва, 2010 год. Таким образом, палка также служит документом, подтверждающим разрешение Мастера на проведение практик. на фото: 1, 2 — введение в практику дзадзен в клубе боевых искусств «Агацукан» 3 — кёсаку петербургского додзё 4 — кёсаку в монастыре «Сияющая вершина» #глоссарий #фото #практика4,57%
6 авг.Мы отправляемся на всероссийский ретрит, поэтому практики 12-го и 19-го августа не состоятся. Дальнейшие практики пройдут по обычному расписанию. #перенос@mos_zen4,53%
28 мая 2025 г.Кинхин (яп. 經行, букв. «идти прямо») — медитация в ходьбе, которую обычно делают в перерывах между периодами сидячей медитацией дзадзен. Она позволяет восстановить затёкшие ноги и сохранить бдительное присутствие дзадзен. В кинхин практикующие двигаются друг за другом маленькими шагами в медленном темпе, синхронизируясь с циклами дыхания. Во время длинного выдоха вес переносится на основание большого пальца передней ноги, при этом колено прямое. Локти расправлены в стороны, руки сложены на груди, правая ладонь накрывает левую, большой палец зажат в кулаке. Его костяшка немного надавливает на солнечное сплетение, стимулируя выдох. Когда выдох заканчивается, давление отпускается и вдох происходит автоматически. В это время делается шаг на половину стопы и цикл повторяется. Верхняя часть туловища расположена так же как в дзадзен: спина прямая, макушка тянется к верху, подбородок немного втянут, взгляд под 45 градусов вниз. Самое главное — быть в ясном внимании к ощущениям тела и чувствовать стабильность позиции. Мастер Кайсен говорит, что нужно быть бдительным как самурай с мечом, готовый к атаке. Практикующие идут по траектории в форме объёмной буквы П, так, чтобы обходить алтарь сзади и не пересекать линию между алтарём и местом Мастера. Повороты под прямыми углами. После звонка, означающего конец, нужно сложить руки на животе, сделать поклон и уже обычным шагом продолжить движение змейкой по той же траектории до своего места. В московском додзё мы обычно делаем кинхин на каждой регулярной практике. #глоссарий #практика4,51%
19 апр.Состояние пробуждённого — это ум, полностью пребывающий в покое. Этот ум в покое не взволнован и не заключён в мыслях. Он просто открыт, без загрязнений, без границ. Поэтому мудрость — это поддерживать ум открытым. Сострадание — это встречать вселенную с открытым умом и отвечать ей, движимым обетом поступать так, чтобы моя жизнь была ей полезна. Быть в служении всем живым существам — это быть в раю. Тогда как эксплуатировать их, бороться с ними, завидовать — значит жить в аду. Значит, я пробуждён, когда в каждый момент отвечаю на запрос вселенной. Можно сказать, что я пробуждаюсь, когда возвращаюсь к своему состоянию Будды, которое по своей природе точно такое же, как окружающая меня реальность, в единстве со всеми существами. — Мастер Сандо Кайсен4,27%
29 мая«...На протяжении тысяч и даже миллионов лет мы делали выборы, основанные на жадности, гневе и неведении. И все эти выборы оставили следы в нашем уме, кармические семена в нашем сознании. И в любой момент эти семена могут быть активированы, запущены внешними ситуациями. Привыкнув позволять всему проходить во время дзадзен, когда импульс гнева появляется в моём сознании, я — в принципе — всегда могу позволить ему пройти и вернуться в этот момент к своему измерению Будды. Когда я отпускаю токсичную мысль, когда я не даю ей продолжения, она иссыхает, без того, чтобы вновь быть посеянной в поле моего сознания. Она не даст плодов. Итак, когда ум в покое, я вижу, как поднимается иллюзия, и если я позволяю ей пройти — я практикую непосредственное пробуждение. И чем больше я практикую это пробуждение, тем сильнее истощаются семена иллюзий, населяющие моё сознание... » Мастер Кайсен4,14%
8 апр. 2024 г.Кто проводит наши практики? Про ординации (посвящения) нашей традиции. Во время медитации дзадзен проводящий сидит лицом в зал, наблюдая за позициями практикующих, и читает учение — кусен. После дзадзен проводящий ведёт церемонию (поём Сутру сердца), а затем отвечает на вопросы. Практики дзадзен в додзё могут проводить только люди, имеющие ординацию — духовное посвящение от Мастера. Есть три ступени. Когда ученик практикует в додзё пару лет и ездит на ретриты, он может просить об ординации бодхистаттвы, также известной как мирская ординация. Для этого нужно сшить ракусу, приехать на ретрит к Мастеру во Францию и пройти там церемонию посвящения, где ученик принимает обеты и получает духовное имя. Ещё через несколько лет бодхисаттва может сшить кэса и просить Мастера о монашеской ординации. В нашей сангхе монахи не оставляют мирскую работу и семью, однако это становится вторичным. Главным приоритетом в жизни монаха является практика. Монахи могут проводить ретриты и открыть своё додзё. Передачу Дхармы — шихо — Мастер даёт по своей инициативе самым близким ученикам. Это означает, что получивший его монах сам становится мастером и может давать посвящения. В России шихо есть только у монахини Кан О (Юлии Юн), ответственной за передачу Учения в стране и московское додзё. Помогает проводящему дежурный — это любой регулярно практикующий, который решил взять на себя такую ответственность (подробнее в посте). Дежурства — это хороший способ начать движение на Пути совместной практики. В следующих постах напишем про монахов и бодхисаттв, которые проводят практики в Москве. #проводящие #практика Если у вас есть вопросы по этому и другим постам, будем рады ответить в комментариях или при личной встрече в додзё. 🙏3,32%
29 нояб. 2024 г.В этом посте мы расскажем, как устроено место для практики дзен. Зал для дзадзен (яп. 坐禅) называется додзё (яп. 道場, чит. дожо). Также этим словом называется дзен-центр в целом и группа практикующих в нём. По центру додзё находится алтарь. Он имеет три уровня. Обычно на нижнем находятся материальные подношения: еда, вода и чай. На среднем — подношение цветов — икебана (яп. 生け花), фото Мастера и сыпучие благовония сёко (яп. 焼⾹, чит. шоко). На верхнем уровне — статуэтка Будды и две свечи. Алтарь символизирует Вселенную и служит центром додзё. Перед алтарём находится коврик для поклонов — дзагу (яп. 坐具). Справа от алтаря на подставке стоит большой гонг, а слева — мокугё (яп. 木魚, букв. «деревянная рыба») — деревянный барабан, используемый для того, чтобы задавать ритм во время пения сутры. Он сделан в форме рыбы, которая символизирует постоянную бдительность, нужную нам для практики, так как рыба никогда не закрывает глаз. За алтарём также находится большой барабан тайко (яп. 太鼓), используемый в церемониях. Вдоль стен по бокам додзё разложены чёрные футоны (яп. 布団) — коврики для дзадзен. Они обозначают места для сидения и смягчают нагрузку на колени. На каждом футоне лежит дзафу (яп. 座蒲) — круглая чёрная подушка для медитации сидя. У каждого регулярно практикующего должна быть своя оптимальная подушка, так как от её параметров сильно зависит качество позиции. Традиционно мужчины сидят справа от алтаря, а женщины — слева. Старшие в практике, имеющие ординацию монаха или бодхисаттвы, садятся ближе к проводящему, а новички — дальше. В нашей традиции мы сидим лицом к стене. Место Мастера находится напротив алтаря, но немного в стороне, и оно должно быть несколько выше остальных. Наш Мастер лично проводит практики только в своём монастыре во Франции, но в Москве и других додзё мы всё равно обустраиваем символическое место Мастера в знак того, что мы передаём его учение, которое он получил от своего мастера и, через всю линию мастеров, от Будды Шакьямуни. Рядом с местом Мастера находится место проводящего или годо (яп. 後堂), как помощника Мастера или сюссо (яп. 首座, чит. шуссо). Проводящий в отличии от остальных сидит лицом в зал, наблюдая позиции практикующих. Рядом с ним находится малый гонг для обозначения начала и конца дзадзен. #глоссарий #практика #дежурства3,21%