زَارَا

10/10

كل محاضرة اخذها يطلع لي فيديو من رواسب النفس الإمارة بالتشاؤم

مأجلة الحلقة

ليكن مُباركاً على الدَّوام كُلُّ ما جاءَ ليُزهِر ويموت. سيرغي يسينين

فَمَن شاءَ فلينظر إلي فمنظري نذيرٌ إلى مَن ظن أنّ الهوى سهلٌ المتنبي

إِلَيكِ فَإِنّي لَستُ مِمَّن إِذا اِتَّقى عِضاضَ الأَفاعي نامَ فَوقَ العَقارِبِ تُخَوِّفُني دونَ الَّذي أَمَرَت بِهِ وَلَم تَدرِ أَنَّ العارَ شَرُّ العَواقِبِ المتنبي وقال في قوله : ( الطويل ) إليك فأنّي لست ممن إذا اتّقى . . . عضاض الأفاعي نام فوق العقارب…

يوم آخر نحب بي المتنبي

إِذا عَلَوِيٌّ لَم يَكُن مِثلَ طاهِرٍ فَما هُوَ إِلّا حُجَّةٌ لِلنَواصِبِ

إِلَيكِ فَإِنّي لَستُ مِمَّن إِذا اِتَّقى عِضاضَ الأَفاعي نامَ فَوقَ العَقارِبِ تُخَوِّفُني دونَ الَّذي أَمَرَت بِهِ وَلَم تَدرِ أَنَّ العارَ شَرُّ العَواقِبِ المتنبي وقال في قوله : ( الطويل ) إليك فأنّي لست ممن إذا اتّقى . . . عضاض الأفاعي نام فوق العقارب المعنى أنني لست ممن إذا اتّقى الأمور الكبار ، صبر على ما هو دونها . وأقول : ينبغي أن يفسّر هذا البيت ، على ما قبله من قوله : ( الطويل ) تخوّفني دون الذي أمرت به . . . ولم تدر أن العار شرّ العواقب أي : تخوّفني السّير الذي عاقبته الهلاك ، وتأمرني بالمقام على الضّيم الذي يعقب العار ، وعندها أن المقام على الضّيم أسهل من تخوّف الهلاك بالسّير ، ولم تعلم أن عاقبة الضّيم شرّ من عاقبة السّير المفضي إلى الهلاك ، وإنّ العار شرّ العواقب ، فضرب عندها وفي رأيها للهلاك مثلا بالأفاعي لعظمها ، وللضّيم مثلا بالعقارب وهو عنده بخلاف ذلك فقال : إليك : أي : تنحّي عنّي فلست ممن إذا خاف عضاض الأفاعي ، وهو الهلاك ، على رأيك ، نام على العقارب ، وهو الضّيم الذي دون الأول ، على رأيك ، بل اترك كلا الأمرين . فهذا البيت مرتّب على ما قبله في التفسير

ياباعِثَ السُكرِ مِن طَرفٍ يُقَلِّبُهُ هاروتُ لا تَسقِني خَمراً بِكاسَينِ وَيا مُحَرِّكَ عَينَيهِ لِيَقتُلَني إِنّي أَخافُ عَلَيكَ العَينَ مِن عَيني البحتري

أَلَيسَ مِن شُؤمِ بَختي أَصَبتُ نَفسي بِعَيني البحتري

لَم يَكُن شَبَابِي سِوى عَاصِفَةٍ مُظلِمَةٍ، تَقطَعُهَا هُنَا وَهُنَاكَ شُمُوسٌ بَاهِرَةٌ; تَسَبَّبَ الرَّعدُ وَالْمَطَرُ في ذَلِكَ الخَرَاب الَّذي لم يُبق فِي حَدِيقَتِي إلّا على القليل مِنَ الثِّمَار المُتَوَرِّدَة. وَهَا أَنَذَا الآنَ قَد لَامَستُ خَرِيفَ الأَفكَار، وَلَا بُدَّ مِن اِستِعمَالِ الجَارُوفِ وَالجَرَّافَاتِ لإعادَةِ تَوحِيدِ الأَرضِ المَغمُورَةِ بِالمِيَاهِ مِن جَدِيد، الَّتِي يَحفُرُ المَاءُ فِيهَا فَجَوَاتٍ كَبِيرَةً كَالقُبُور. وَمَن يَدرِي، مَا إذا كَانَتِ الزُّهُورُ الجَدِيدَةُ الَّتي أَحلُمُ بِهَا سَتَجِدُ فِي هَذِهِ الأرضِ المَغسُولَةِ مِثلَ رِمَالِ السَّاحِل الغِذَاءَ الرُّوحِيَّ الّذِي يَمنَحُهَا الحَيَوِيَّة؟ أيُّهَا الأَلَمُ! أيُّهَا الأَلَمُ! الزَّمَن يَلتَهِمُ الحَيَاة، والعَدُوُّ الغَامِض الَّذِي يَقضُمُ مِنَّا القَلبَ، يَنمُو وَيقوَى بِمَا نَفقِدُ مِن دِمَاء! بودلير

شنو اسئلة الإنسان الحزين؟

شنو اسئلة الإنسان الحزين؟

😞

"سَيَقولونَ لَكُمْ كَمْ أحَبّوا، وكَمْ كَدَحوا، وكَمْ سَدّوا مَهَبَّ أقْدارِهِم بالجَساراتِ، سَيَمْتَحِنونَكُم بِما لم يَمْتَحنوا أنْفُسَهُم بِهِ، وسَيَرْفَعونَكُم قَليلاً قَليلاً كالقِطَطِ إلى صُدورِهِم، مُتَمْتِمينَ: "تُصْبِحونَ على خَيْر، أيُّها الطَّيِّعون

ميدانكم نفوسكم، فإن انتصرتم عليها كنتم على غيرها أقدر، وإن خذلتم فيها كنتم على غيرها أعجز.