مدوّنة الفوائد

إن هذه المعاني لا ينبغي أن تبقى مجرد تأملات، بل تتحول إلى برنامج عملي، ومن ذلك: أولًا: لا تؤخر التعليم حتى تظن أنك بلغت الكمال؛ فالكمال لا يُدرك، والتعليم نفسه من أعظم وسائل التحصيل. ثانيًا: اجعل لكل كتاب تنهيه ثمرة تعليمية؛ كدرس، أو مجلس مذاكرة، أو مقال، أو شرح مختصر، فإن العلم إذا خرج من اللسان عاد إلى القلب أرسخ، -ونحن في نادي الاقتصاد الإسلامي نرحب بل ونسعد والله بمشاركاتكم الكريمة فلا تبخلوا على أنفسكم ولا تبخلوا على إخوانكم-. ثالثًا: بعد كل باب علمي اسأل نفسك: هل أستطيع أن أشرح هذه المسألة شرحًا واضحًا؟ فإن عجزت، فاعلم أن فهمك لم يكتمل بعد. رابعًا: لا تتهرب من أسئلة الطلاب والباحثين، فإن السؤال الجيد يفتح للباحث من أبواب الفهم ما لا تفتحه ساعات من القراءة. خامسًا: نوِّع وسائل التعليم؛ فمرة بمحاضرة، وأخرى بمقال، وثالثة بحلقة نقاش، ورابعة بجواب علمي موثق؛ فإن تنوع البيان يزيد العلم رسوخًا. سادسًا: دوِّن المسائل التي لم تنتبه إليها إلا أثناء التعليم، وستجد بعد مدة أن كثيرًا من فوائدك العلمية لم تولد في أثناء القراءة، وإنما وُلدت في أثناء البيان. سابعًا: اجعل لك نصيبًا ثابتًا من تعليم العلم، ولو كان قليلًا؛ فإن أحب الأعمال إلى الله أدومها، والعلم يبارك فيه بالدوام أكثر مما يبارك فيه بالانقطاع. ولعلي في الختام أن أختم بسؤال لن أسألك كم كتابًا قرأت؟، ولا: كم بحثًا كتبت؟ بل السؤال الأعمق أثرًا، والأبقى جوابًا: كم علمًا أحييت في قلب غيرك؟ معاشر الأفاضل والفضليات أن العلم إذا بُذل نما، وإذا عُلِّم رسخ، وإذا أُخلص فيه بورك، وإذا حُبس عن الناس ذبل أثره، وإن كثرت صفحاته. نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذين يتعلمون العلم ابتغاء وجهه، ويعملون به، ويبلغونه كما يحب ويرضى، وأن يرزقنا علمًا نافعًا، وعملًا صالحًا، ولسانًا صادقًا، وأن يجعل ما نعلمه حجةً لنا لا علينا، إنه ولي ذلك والقادر عليه. 📝 كتبه / د. آلاء عادل العبيد . https://t.me/mudawanhfawaaid

#سلسلة_مقالات_في_طلب_العلم17 الحمد لله الذي جعل العلم حياة للقلوب، ونورًا للعقول، ورفعة في الدنيا والآخرة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المعلم الأول والمربي الأمثل، الذي ما ترك خيرًا إلا دل الأمة عليه، ولا علمًا نافعًا إلا فتح لهم أبوابه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومن سار على نهجه إلى يوم الدين. من السنن الربانية التي لا تكاد تتخلف، أن النعم إذا شُكرت زادت، وإذا كُتمت نقصت، وإذا بُذلت بورك فيها. والعلم من أجل تلك النعم، بل هو النعمة التي بها تعرف سائر النعم، ويُهتدى إلى شكرها، ولذلك لم يجعل الله بقاءه في الأمة مرهونًا بكثرة حفظه، وإنما ببذله ونشره وتعليمه. ومن هنا لم يكن من قبيل المصادفة أن تتكرر في القرآن الكريم وظيفة التعليم عند الحديث عن بعثة الأنبياء، قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾، فلو كان العلم يكتمل بمجرد تحصيله، لما كان التعليم جزءًا من وظيفة الرسالة، ولكن الله تعالى جعل التعليم قرين التزكية، وشطر الرسالة، لأن العلم لا يبلغ كماله إلا إذا خرج من صاحبه نافعًا لغيره. ولهذا قال النبي ﷺ: “خيركم من تعلم القرآن وعلَّمه”، فلم يجعل الخيرية في التعلم وحده، ولا في التعليم وحده، وإنما جمع بينهما؛ لأن العلم إذا اقتصر على الأخذ بقي نفعه قاصرًا، فإذا انتقل إلى البذل اكتملت بركته، واتسع أثره، ودام نفعه. ولذلك كان العلماء ينظرون إلى التعليم على أنه عبادة قبل أن يكون مهنة، ورسالة قبل أن يكون وظيفة، ووسيلة لتحصيل العلم قبل أن يكون وسيلة لنقله. ومن تأمل سير الأئمة الكبار وجد أن علومهم لم تبلغ ما بلغت بمجرد كثرة القراءة، ولا بطول الخلوة مع الكتب، وإنما بما صحب ذلك من الإقراء، والإملاء، والتدريس، والمناظرة، ومجالس السؤال والجواب. فالإمام مالك لم يكن مجرد صاحب كتاب، وإنما كان صاحب مجلس علم امتد عقودًا. والإمام الشافعي لم تُصقل عباراته في عزلة، وإنما في حلقات التعليم والمناظرة. وابن تيمية لم تتكون ملكته الفقهية والأصولية في أثناء التأليف وحده، وإنما في آلاف الفتاوى، والمجالس، والمناظرات، والأسئلة التي كانت تنهال عليه من كل صوب. وابن القيم لم يكن ليبلغ تلك الدقة في تحرير المعاني، وذلك العمق في تحليل المسائل، لولا أنه عاش عمره معلمًا، ومناقشًا، ومجيبًا، ومربيًا. ومن هنا بقيت علومهم، واتسع أثرهم، وكثر تلامذتهم، واستمرت كتبهم حيّة بعدهم قرون؛ لأنهم لم يورثوا الأمة كتبًا فحسب، بل ورثوها منهجًا في التعليم. وهنا تتجلى سنة علمية يغفل عنها كثير من الباحثين؛ وهي أن التعليم لا ينقل العلم فحسب، بل يعيد بناءه في عقل صاحبه. فالمعلم حين يشرح مسألة، يعيد ترتيب عناصرها. وحين يجيب عن سؤال، يراجع أدلتها. وحين يناقش اعتراضًا، يحرر مناطها. وحين يبسط عبارة، يكتشف مواضع غموضها. وحين يكرر شرحها، تستقر في نفسه استقرارًا لم يكن ليبلغه بمجرد القراءة. ولهذا كان العلماء يعدّون مذاكرة العلم من أعظم أسباب بقائه، قال الإمام الزهري رحمه الله: “إنما يذهب العلم النسيان، وترك المذاكرة.” ولم يقل: ترك القراءة. لأن القراءة تُحصّل، أما المذاكرة والتعليم فيُثبتان. وعن يعقوب بن عبد الرحمن: أن الزهري كان يكتب العلم عن عروة وغيره، فيأتي جارية له نائمة فيوقظها فيقول لها: حدثني فلان وفلان بكذا، فتقول: ما لي ولهذا؟ فيقول: قد علمت أنك لا تنتفعين به، ولكن سمعت الآن فأردت أن أستذكره. فكأنه عندما لا يجد أحداً يذاكره الحديث كان يوقظ جاريته ويذاكرها أو يحدثها بالحديث. ولعل هذا يفسر لنا سرًا آخر، وهو جزالة أساليب العلماء، ودقة عباراتهم، وإحكام مصنفاتهم. فليس البيان وليد الموهبة وحدها، وإنما هو ثمرة التكرار، وكثرة البيان، وطول المران. ولذلك كانت عبارات الأئمة تخرج محكمةً؛ لأنها مرت على مئات المجالس، وعشرات السنين، وآلاف الأسئلة، حتى استقامت ألفاظها، ورسخت معانيها، وصارت تُقرأ بعد قرون كأنها كُتبت اليوم. معاشر الباحثين الكرام ما أردت إيصاله من هذ المقال أن التعليم ليس استهلاكًا لوقت الباحث كما يتوهم بعض الناس، بل هو استثمار لعلمه، وليس خصمًا من رصيده العلمي، بل من أعظم أسباب نمائه. وليس انقطاعًا عن البحث، بل هو بحث من نوع آخر؛ إذ يفتح للباحث أبوابًا من الفهم قد لا تفتحها ساعات طويلة من القراءة المنفردة. ومن هنا فإن من أخطر ما يواجه الباحث في هذا العصر أن يحبس العلم في الملفات، ويظن أن كثرة التحصيل تغنيه عن بذله. فالعلوم التي لا تتجاوز صاحبها يوشك أن يصيبها الذبول، كما تذبل الأرض إذا مُنع عنها الماء. أما العلم إذا جرى على اللسان، وتداولته العقول، وانتفع به الناس، فإن الله يبارك فيه، ويزيده رسوخًا، ويورث صاحبه من الفهم ما لا يناله بكثرة القراءة وحدها.

#فوائد_تربوية قال الذهبي - رحمه الله - : "علامة المخلص أنه إذا عوتب، لا يبرئ نفسه بل يعترف، ويقول: رحِم الله من أهدى إليّ عيوبي". سير أعلام النبلاء 7/ 393 https://t.me/mudawanhfawaaid

#سلسلة_الفوائد_المنظومة2 فائدة نحوية: يطلق "ابن هشام" على خمسة من العلماء وهم: 🔹ابن هشام البستي. 🔹ابن هشام صاحب السيرة النبوية. 🔹ابن هشام صاحب أوضح المسالك والمغني. 🔹ابن هشام الخضراوي وهو نحوي. 🔹ابن هشام اللخمي وهو نحوي أيضا. وقد جمعهم العلامة جمال الدين محمد بن محمد باكثير رحمه الله في قوله: ابن هشام خمسة فالبستي وصاحب السيرة نعم المفتي وصاحب التوضيح والخضراوي والخامس اللخمي ذو الفتاوي مستفاد من الشيخ سعيد الجابري وفقه الله تعالى . https://t.me/mudawanhfawaaid

🔥الأسباب المانعة من دخول النار عشرة: • التوبة. • والاستغفار. • والحسنات الماحية. • والمصائب المكفرة. • وشفاعة النبي ﷺ. • وشفاعة غيره. • ودعاء المؤمنين. • وما يُهدَى للميت من الثواب كالصدقة. • وفتنة القبر. • وأهوال القيامة. 📚 جامع المسائل | لابن تيمية ٢٧/٧ 📚┅━℘⇣💫📗💫⇣℘━┅📚 https://t.me/mudawanhfawaaid

#سلسلة_المنهجية_في_طلب_العلم7 يسأل بعض طلبة العلم عن كتب الأصول، وترتيبها بالنسبة لكل مذهب على حدة: ‏أولاً: المذهب الحنفي يكون بهذا الترتيب: ١- مبادئ الأصول،للشيخ سعيد أحمد البالن بوري. ٢- الموجز في أصول الفقه، لمحمد عبيدالله الأسعدي. ٣- أصول الشاشي، لنظام الدين الشاشي. ٤- منار الأنوار، مع شرحه، إفاضة الانوار للحصكفي، أو شرح ابن العيني عليه. ثانياً: الجمهور: أ- المذهب المالكي، ويكون بهذا الترتيب:           ١- الإشارة، للباجي. ٢- تنقيح الفصول، للقرافي. ٣- مراقي السعود، للعلوي الشنقيطي. خيار آخر: ١- المحصول، لابن العربي. ٢-تقريب الوصول،لابن جزئ. ٣- مختصر ابن الحاجب. ب -أما المذهب الشافعي؛ فيكون بهذا الترتيب: ١- ورقات الجويني. ٢- منهاج البيضاوي، ٣-جمع الجوامع لابن السبكي. ج -المذهب الحنبلي يؤخذ بهذا الترتيب: ١- قواعد الأصول ومعاقد الفصول، لصفي الدين البغدادي الحنبلي. ٢- مختصر روضة الناظر، للطوفي.أو المختصر في أصول الفقه لابن اللحام. ٣- مختصر التحرير، لابن النجار. ويقرن كل مختصر، بشرح من شروحه. أ.د سليمان النجران . https://t.me/mudawanhfawaaid

#سلسلة_التعريف_بالكتب13 الفتوحات الأربعة الفقهية: 📙فتح القريب المجيب شرح متن الغاية والتقريب. 📘فتح المعين شرح قرة العين. 📓فتح الوهاب شرح منهج الطلاب. 📒فتح الجواد شرح الإرشاد. من لازمها دراسة ومطالعة وتدريسا فحري أن يفتح الله له في الفقه فتحا مبينا. ✍ كتبه / السيخ سعيد الجابر وفقه الله تعالى . https://t.me/mudawanhfawaaid

*🎯متى يُسمَّى طالبُ العلم فقيهًا؟* ✍🏼️ذكر القاضي عياض في ترجمة: "محمد بن محمد بن عبد الله بن أبي دليم القرطبي" المتوفى سنة ٣٧٢ للهجرة [قال ابن عفيف: كان من أهل العلم الواسع، والفضل البارع، معدوداً في النسّاك الصالحين. وكان هو وعبد الله بن المعيطي أشهر الناس عدالة بقرطبة. *وكان لا يرى أن يُسمَّى طالبُ العلم فقيهًا حتى يَكْتهِلَ، ويَكْمُلَ سِنُّه، ويقوَى نظرُه، ويبرعَ في حفظ الرأي، وروايةِ الحديث وتبَصُّرِه، ويُميِّزَ طبقاتِ رجالِه، ويُحْكِمَ عقدَ الوثائق، ويعرفَ عِللَها، ويُطالعَ الاختلافَ، ويَعرفَ مذاهبَ العلماء، والتفسير، ومعاني القرآن. فحينئذٍ يستحِقُّ أن يسمَّى فقيهًا، وإلَّا فاسم الطَّالِبِ أليقُ به إلى أن يلحق بهذه الدرجة، ودعاءُ الداعي له باسم الفقيه: سخريةٌ*]. 📚ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك ١٥١/٦ 📚الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب لابن فرحون ٢٠٣/٢ https://t.me/Al_sultaanu_taahir

الاجتهاد في الذكر والدعاء يوم عرفة قال الحافظ النووي -رحمه الله- عن يوم عرفة: فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وقراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنواع الأذكار، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين. وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه. كتاب الأذكار للنووي- (٣٣٣) وقال الحافظ ابن عبد البر -رحمه الله- : وفيه من الفقه أن دعاء يوم عرفة أفضل من غيره ، وفي ذلك دليل على فضل يوم عرفة على غيره .. وفي الحديث أيضًا دليل على أن دعاء يوم عرفة مجاب كله في الأغلب . التمهيد - (٦/٤١) وقال الشيخ العلامة ابن عثيمين -رحمه الله -: ينبغي للإنسان يوم عرفه أن يختار الأدعية الواردة ومنها أن النبي صل الله عليه وسلم كان يكثر: ”ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار“ ، ومن الذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم  : أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير . الشرح الممتع

يسر مؤسسة المنار أن تدعوكم إلى حضور 📚 الكتاب الأول من برنامج ( زبدة الكتب ) لاستعراض مقاصد الكتب وتلخيص فوائدها . وهو كتاب 📕 " الوصايا العشر في أيام العشر " 🎤 ضيف البرنامج : أ- عبد المالك عبد القادر علي أبو سفيان الأثري . 🔻 المكان : التليجرام https://t.me/Almanaar_media 🕑 9:00 BM 🗓 التاريخ 18- 5- 2026 2- 12- 1447

10 أسباب تجعلك تغتنم أيام العشر ذي الحجة 1- معرفتك أنها خيرُ أيامِ الدنيا. 2- أنَّ ثوابَ الطاعةِ فيها مضاعف. 3- أنَّ اللهَ أقسمَ بها ليعتني بها العباد: ﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾. 4- أنَّ العنايةَ بها من تعظيمِ شعائرِ الله: ﴿ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾. 5- أنَّ اغتنامَها دليلٌ من دلائلِ الإيمان، ومن شأنِ المتاجرين مع الرحمن. 6- أنها الأيامُ المعلوماتُ التي جمعَ اللهُ فيها أمهاتِ الأعمالِ الصالحة. 7- أنَّ فيها خيرَ أيامِ العام: يومَ عرفةَ ويومَ النحر. 8- فرصةٌ للتعوُّدِ على كثيرٍ من الطاعات: كإدراكِ صلاةِ الفريضةِ في أولِ وقتها، والمحافظةِ على السننِ الرواتب، وصلاةِ الليلِ والوتر، وختمِ القرآن، وكثرةِ ذكرِ الله، وصومِها كلِّها. 9- قِصرُ زمانِها؛ فتستسهلُ معه الطاعة، وتخشى سرعةَ انقضائها، فهي عشرةُ أيامٍ فقط! 10- الخوفُ من عدمِ إدراكِها مرةً أخرى. وفقنا الله وإياكم لسائر الطاعات وتقبلها منا

#سلسلة_المنهجية_في_طلب_العلم6 🔷️ ‏إذا أراد المتعلم أن يبني الملكة الأصولية فهناك أربعة عوائق يجب أن يتجنبها وأن يحذر منها: ▪︎ العائق الأول: «إهمال معاني المصطلحات الأصولية». مثل: ١- الرخصة. ٢- العزيمة. ٣- مفهوم المخالفة. ٤- مفهوم الموافقة. ٥- السبب. ٦- الشرط. ٧- المانع. ٨- دلالة الإيماء. ٩- دلالة الاقتضاء. ١٠- دلالة الإشارة. وغيرها الكثير. ▪︎ العائق الثاني: «الاقتصار على كتاب واحد في علم أصول الفقه، وعدم النظر إلى غيره». فيقتصر على الورقات للجويني، ولا يرتقي إلى ما هو أعلى منه من كتب الأصول: ١- كمختصر الروضة للطوفي. ٢- وتقريب الوصول لابن جُزي الغرناطي. ٣- وجمع الجوامع للسبكي. ٤- ومختصر التحرير للفتوحي. وغيرها من كتب الأصول. ▪︎ العائق الثالث: «عدم النظر في كتب الخلاف والفقه المقارن». ▪︎ العائق الرابع: «ترك المراجعة، فلا يربط ما درسه سابقًا بما يتعلمه الآن». الحقيبة الأصولية د. أحمد بن مسفر العتيبي (ص: ٣٨٥) https://t.me/mudawanhfawaaid

#سلسلة_مقالات_في_طلب_العلم16 [ المنتقى من آداب المعلمين والمتعلمين ] للعلامة عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله تعالى ● من آداب المعلمين والمتعلمين : 1- الإخلاص الكامل والتقرب إلى الله بهذه العبادة [ طلب العلم ] . 2- البداءة بالأهم فالأهم من العلوم الشرعية ، وما يعين عليها من علوم العربية. 3- أن يسلك أقرب طريق يوصل إلى المطلوب الذي قصده. 4- أن ينتقي من مصنفات الفن الذي يشتغل فيه أحسنها وأوضحها وأكثرها فائدة. 5- أن يجعل جل همه واشتغاله بذلك الكتاب حفظاً عند الإمكان ، أو دراسة تكرير ، بحيث تكون المعاني معقولة له محفوظة ، ثم لا يزال يكرر ما مر عليه ويعيده. 6- وعلى المعلم ان ينظر إلى ذهن المتعلم وقوة استعداده أو ضعفه ، فلا يدعه يشتغل بكتاب لا يناسب حاله ، فإن هذا من عدم النصح ، فإن القليل الذي يفهمه ويعقله خير من الكثير الذي هو عرضة لعدم الفهم والنسيان. 7- [على المعلم] أن : - يلقي [ إلى الطالب ] من التقرير والتوضيح لدرسه بقدر ما يتسع فهمه لإدراكه . - ولا يخلط المسائل بعضها ببعض . - ولا ينتقل من نوع من أنواع المسائل إلى نوع آخر حتى يتصور ويحقق السابق. 8- على المعلم : - النصح للمتعلم بكل ما يقدر عليه من التعليم. - والصبر على عدم إدراكه. - والصبر على جفائه وعدم أدبه ، مع شدة حرصه على ما يقومه ويحسن أدبه . - وليرغب المتعلم بكل طريق ولا يمله باشتغاله بما يعسر على فهمه من أنواع العلوم ومفرداتها. 9- على المتعلم: - أن يوقر معلمه حسب مايقدر عليه . - ولا يخرج عن إشارته وإرشاده. - ويجلس بين يديه متأدبا ، ويظهر غاية حاجته إلى علمه ، ويدعو له حاضراً وغائبا. - وإذا أتحفه بفائدة وتوضيح لعلم فلا يظهر له أنه قد عرفه قبل ذلك وإن كان عارفا له ، بل يصغي إليه اصغاء المتطلب بشدة إلى الفائدة. - وإذا أخطأ المعلم في شيء فلينبهه برفق ولطف بحسب المقام ، ولا يقول له أخطأت أو ليس الأمر كما تقول ، بل يأتي بعبارة لطيفة يدرك بها المعلم خطأه من دون أن يتشوش قلبه. 10- على المعلم إن أخطأ أن يرجع الى الحق . 11- من نعمة الله على المعلم أن يجد من تلاميذه من ينبهه على خطئه ويرشده إلى الصواب. 12- من أعظم ما يجب على المعلمين أن يقولوا لما لا يعلمونه : الله أعلم ، وليس هذا بناقص لأقدارهم. 13- أن يفتح المعلم للمتعلمين باب المناظرة في المسائل والاحتجاج عليها ، وأن يكون القصد واحداً ، وهو اتباع مارجحته الحجة والأدلة. 14- ليحذر من طلب العلم للأغراض الفاسدة والمقاصد السيئة ؛ من المباهاة والمماراة والرياء والسمعة. 15- من أعظم مايتعين على أهل العلم الاتصاف بما يدعو إليه العلم من الأخلاق والأعمال والتعليم فهم أحق الناس بالإتصاف بالأخلاق الجميلة والتخلي عن كل خلق رذيل. 16 - ينبغي [ على المعلم ] تعاهد محفوظات المتعلمين ومعلوماتهم بالإعادة والامتحان والحث على المراجعة والمذاكرة وتكرار الدرس ، فإن التعلم بمنزلة الغرس للأشجار ، والدرس والمذاكرة والإعادة بمنزلة السقي لها وإزالة الأشياء المضرة لتنمو وتزداد. 17- على المتعلم توقير أقرانه واحترامهم فإن لهم حق الأخوة والصحبة. 18 - أعلم أن القناعة باليسير من الرزق والاقتصاد في أمر المعيشة مطلوب من كل أحد لا سيما المشتغلون بالعلم ، فإنه كالمتعين عليهم ؛ لأن العلم وظيفة العمر كله أو معظمه فمتى زاحمته الأشغال الدنيوية والضروريات حصل النقص بسبب ذلك. 19 - من آداب العالم والمتعلم النصح وبث العلوم النافعة بحسب الإمكان حتى لو تعلم الإنسان مسألة وبثها كان ذلك من بركة العلم ، ولأن ثمرة العلم أن يأخذه الناس عنك ، فمن شح بعلمه مات علمه بموته وربما نسيه وهو حي، كما أن من بث علمه كان له حياة ثانية وحفظا لما علمه وجازاه الله بحسب عمله. *انتقاء* ابو الحسن العنزي المصدر : مجموع مؤلفات العلامة ابن سعدي رحمه الله. ج26 - من ص17 إلى ص25 https://t.me/mudawanhfawaaid

#سلسلة_المنهجية_في_طلب_العلم5 🔷️‏تكوين الملكة الفقهية، والملكة الأصولية، يكون بأمرين:🔷️ ▪︎ {الأمر الأول} : «إدامة القراءة، والمدارسة، والتلقي لعلم أصول الفقه عن أهله وأربابه المتمكنين الراسخين». ▪︎ {الأمر الثاني} : «بالممارسة التنزيلية المتنوعة الواسعة للقواعد الأصولية على الأحكام الفقهية». - فبالأمر الأول: «تضبط أصول الفقه». - وبالأمر الثاني: «تضبط الفقه». ✍️ د. سليمان النجران وفقه الله تعالى . https://t.me/mudawanhfawaaid

#سلسلة_الفوائد_المنظومة1 قال البدر ابن جماعة ناظماً لأسباب إجابة الدعوة: قالُوا شُرُوط الدُّعاء المستجاب لنا عشر بها بشر الدّاعِي بإفلاح طَهارَة وصَلاة مَعَهُما نَدم وقت خشوع وحسن الظَّن يا صاح وحل قوت ولا يدعى بِمَعْصِيَة واسم يُناسب مقرون بإلحاح نقلها السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (٩/١٤٢). https://t.me/mudawanhfawaaid