محاسبة النفس

كيف تقبل التوبة؟ يقول آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم (قدس سره): ولابدّ في التوبة من أمرين: الندم على الذنب، والعزم على ترك العود فيه أبداً. وبذلك تتحقق التوبة النصوح التي ورد ذكرها في الكتاب الكريم والسنة الشريفة، فإن غلبته نفسه وسوّل له الشيطان فعاد في الذنب كان عليه المبادرة للتوبة أيضاً، وهكذا كلما عاد تاب حتى تقوى توبته وتستحكم حيث لا تغلق التوبة في وجهه أبداً مهما عاد رأفة من الله ورحمة به، فإنه عزّ اسمه يحب من عبده أن لا تقعد به المعصية عن التوبة مهما كثرت ذنوبه وعظمت عيوبه، وليحذر العبد من القنوط واليأس من رحمة الله تعالى، فقد تقدم أن ذلك من الكبائر، وهو من أعظم وسائل الشيطان وأقوى حبائله ليسيطر على العبد ويجرّه إلى الهلكة، أعاذنا الله تعالى منه ومن مكره وكيده. 📚منهاج الصالحين، ج: ١، ص: ٤٧١.

س: كيف اعزم على عدم العوده الى الذنب؟ كل ما حاولت ارجع وتكون في نفسي لا انطق فيها هو ذنب عظيم جدًا و الامر يتفاقم ويزداد كل يوم ارجو الدعاء لي بالهدايه و التوبه النصوح ج: يختلف ذلك باختلاف الذنوب، لكن هناك أمور عامة قد تكون الأساس في التوبة النصوح: 1- غلق أبواب الحرام؛ فمن يأتيه الحرام من الهاتف -كما يحصل عند كثير من الشباب- فلابد من التخلص من الهاتف، بل حكمه الشرعي هو أن اقناء الهاتف حرام له! فلا معنى لطلب التوبة إذا كان صاحب المعصية قد فتح أبوابها على نفسه. والذي لمسناه من بعض الشباب أنه ليس مستعدا للتخلي عن قطعة الحديد هذه (الهاتف) مع أنه يشتكي من كثرة الوقوع في الذنوب بسببه! وهذا في الحقيقة يستهزئ بنفسه بل بربه تعالى! فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام): «المقيم على الذنب وهو منه مستغفر كالمستهزئ!». وكذلك من تأتيه المعصية بسبب صداقاته أو بسبب مكان عمله أو دراسته؛ فلا معنى للنداء بالتوبة وهو لا يترك أماكن المعصية هذه! ومن يستصعب على نفسه التخلي عن الهاتف أو عن مكان عمل أو عن صديق لينجو من معصية خالقه، فعليه التفكير بتلك الحفرة التي سيرمى فيها يوما ما شاء أم أبى! ويكون وحيدا مع أعماله السيئة، لا ينقذه صديق، ولا يؤنسه هاتف! 2- تقوية العقيدة بالله تعالى وبالآخرة والعذاب والحساب والعقاب؛ فإن قوة العقيدة لها أثر كبير في تقويم الإنسان. وكذلك استحضار وجود الله ورؤيته للعبد حين يقترف الذنب! 3- العزم الصادق والتصميم القوي على عدم ارتكاب الذنوب؛ فإن كثيرا من الناس ليس لهم نية حقيقية في ترك الذنوب، بل يريدون تحصيل ملذات الدنيا ثم بعد مدة من العمر يفكرون بالتوبة! وقد يخدع الإنسان نفسه في أنه يريد التوبة حقا وقد صمم مع نفسه على ذلك، لكن الواقع خلاف ذلك! فإن نفسه لا زالت مستعدة لفعل المعصية غاية الأمر أن المعصية غير متوفرة لها! 4- الابتعاد عن أجواء المعصية، حتى لو لم تكن فيها حرمة؛ فإن من يقترب من العاصي يكون أقرب للوقوع فيها. فمن يقرأ قصة فيها أمور مثيرة مثلا، يكون أقرب لفعل الاستمناء والعياذ بالله. فعليكم بالابتعاد عن كل ما يمكن أن يقربكم من المعصية أو يذكركم بها، حتى على مستوى التفكير والخيال. روي أن عيسى (عليه السلام) قال: «إن موسى أمركم أن لا تزنوا، وأنا آمركم أن لا تحدثوا أنفسكم بالزنا فضلا عن أن تزنوا، فإن من حدث نفسه بالزنا كان كمن أوقد في بيت مزوق فأفسد التزاويق الدخان، وإن لم يحترق البيت». 5- تهذيب النفس؛ فإن الصفات السيئة في الإنسان هي السبب في فعله للمعاصي؛ فلا يمكن التخلص من المعاصي إلا بقلع هذه الصفات من جذورها. فالمعاصي هي بمثابة الأعراض للأمراض، وكما أن المحموم مثلا لا يمكنه التخلص من الحمى بمجرد رفعها بالماء البارد، كذلك العاصي لا يمكنه التخلص من المعصية بتركها فقط، بل لابد من رفع سببها في نفسه. وفي هذا المجال كلمة رائعة للسيد محمد باقر السيستاني دامت بركاته في كتابه القيم (أصول تزكية النفس وتوعيتها): «تزكية النفس وتربيتها هي فرض عين على كل إنسان راشد، إذ لا فلاح من دونها ولا سلامة بغيرها، فمن افتقر إليها استغنى ومن استغني عنها افتقر، فبزكاة النفس يتأتى فعل الطاعة وترك المعصية، إذ ما من طاعة إلا ومبناها فضيلة وما من معصية إلا ومرتكزها رذيلة، ولا قدرة للإنسان على التحكم في أفعاله عند التعرض للافتتان إلا بالاستناد إلى سجية فاضلة ثَبَّتَ أساسها، واستقباح رذيلة بَنَى على مجانبتها، وإلا لم ينجح في الاختبار وسقط في مواضع الفتنة في الامتحان! ومن ثم لزم كل إنسان حكيم أن يسعى لتربية نفسه وتهذيبها أخذًا للعدة في هذا الجهاد. ومن اقتحم مضمار العمل من غير أن يتجهز فهو كمن دخل ميدان القتال من غير عدة، وهو مفرط بنفسه ومخاطر بها إلى الهلاك». فلابد من العناية الشديدة بتربية النفس وتهذيبها وقلع الصفات السيئة فيها، التي بسببها يقدم العبد على معصية ربه! مثلا: النظر إلى المرأة بشهوة، هو نتيجة طبيعية لوجود حب المعصية في النفس، وعدم الخوف من الله تعالى؛ فإذا لم يقلع هذه الصفات من نفسه، لم يتخلص من النظرة، بل يقع فيها مرة بعد مرة! وتكوين علاقة حب مع المرأة، هو نتيجة طبيعية لعدم العفة في النفس، واستسهال أعراض الناس، فما لم يحصل الإنسان العفة في نفسه، لم يتخلص من فعل هذه العلاقة المحرمة! وما إلى ذلك من هذه القضايا التي منشؤها الرذائل الخلقية في النفس. 6- المراقبة الدائمة للنفس، ومعاتبتها إذا فكرت بالمعصية، وعقابها إذا فعلت المعصية، كأن يبني مع نفسه على أنه يعاقبها بالسجود لنصف ساعة مستمرة إذا كذب، أو يصوم في اليوم اللاحق إذا قصر في النهوض لصلاة الفجر، ونحو ذلك. 7- فعل الأعمال الصالحة ولعل من أهمها المحافظة على الصلوات وبر الوالدين وصلة الأرحام والصدقة وإدخال السرور على قلوب المؤمنين؛ فإن هذه الأمور لها عظيم الأثر في توفيق الإنسان. 8- تذكر الموت والقبر والآخرة وما يجري على الإنسان هناك باستمرار؛ فإن لذلك عظيم الأثر في الاستقامة.

ما أعظمها من وصايا! لقد انتصر على عدوّه في الميدان، ثم انتصر على نفسه قبل الرحيل فلم يرضَ أن يلقى الله وفي عنقه حقٌّ لأحد. تلك قمّةُ الفقه، ومنتهى الورع، وسرُّ الرجال الذين يكتبهم الله في سجلّ الخالدين.

المراقبة والمحاسبة في البدايات سلامة في النهايات.

(فإنه فيه مأجور) عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ البُكَاءَ وَالجَزَعَ مَكْرُوهٌ لِلْعَبْدِ فِي كُلِّ مَا جَزِعَ مَا خَلَا البُكَاءَ وَالجَزَعَ عَلَى الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، فَإِنَّهُ فِيهِ مَأْجُورٌ. - كامل الزيارات، للشيخ ابن قولويه (رحمه الله)

(من دمعت عيناه على الحسين عليه السّلام) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) يَقُولُ: أَيُّمَا مُؤْمِنٍ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ لِقَتْلِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) دَمْعَةً حَتَّى تَسِيلَ عَلَى خَدِّهِ بَوَّأَهُ اَللَّهُ بِهَا فِي الجَنَّةِ غُرَفاً يَسْكُنُهَا أَحْقَاباً، وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ حَتَّى تَسِيلَ عَلَى خَدِّهِ فِينَا لِأَذًى مَسَّنَا مِنْ عَدُوِّنَا فِي الدُّنْيَا بَوَّأَهُ اللهُ بِهَا فِي الجَنَّةِ مُبَوَّأَ صِدْقٍ، وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ مَسَّهُ أَذًى فِينَا فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ حَتَّى تَسِيلَ عَلَى خَدِّهِ مِنْ مَضَاضَةِ مَا أُوذِيَ فِينَا صَرَفَ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ الأَذَى وَآمَنَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ سَخَطِهِ وَالنَّارِ. - كامل الزيارات، للشيخ ابن قولويه (رحمه الله)

‏يَا ابْنَ شَبِيبٍ ‏«إِنْ بَكَيْتَ عَلَى الْحُسَيْن حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً ، قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيراً» ‏هنيئاً للباكين على الحسين.

(أشد الناس عذابا!) عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَقَرَّ نُطْفَتَهُ فِي رَحِمٍ يَحْرُمُ عَلَيْهِ». - الكافي، ط دار الحديث، ج١١

Channel photo updated

(شدة معصية الاستمناء!) عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ:‏ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: النَّاتِفُ شَيْبَهُ، وَالنَّاكِحُ نَفْسَهُ، وَالْمَنْكُوحُ فِي دُبُرِهِ. - الخصال، للشيخ الصدوق (رحمه الله)

رُوِيَ عَنِ الإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ أَكْثَرُ مِمَّا بَيْنَ الثَّرَى إِلَى الْعَرْشِ لِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِ، فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ يَبْكِيَ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ نَدَمًا عَلَيْهَا، حَتَّى يَصِيرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا أَقْرَبُ مِنْ جَفْنِهِ إِلَى مُقْلَتِهِ». 📚 روضة الواعظين: ص451.

#موعظة إن مصيرك الأخروي وحجز مقعدك في جوار مولاك هو رحلة فردية لا يقبل فيها أحد أن يقوم مقامك ولا ينوب عنك أحد في خوض غمارها فالسماء لا تحجز بالوساطات، والجنة لا تمنح بالتفويض بل بالجد والاجتهاد وبالعمل الصالح الذي يرضي رب العباد فتزود لرحلتك وأصلح زادك فإن الطريق طويل والغاية عظيمة، ولا عين إلا عينك ولا سعي إلا سعيك.

(الاستمناء زنى!) عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فِي الرَّجُلِ يَنْكِحُ بَهِيمَةً، أَوْ يَدْلُكُ، فَقَالَ: «كُلُّ مَا أَنْزَلَ بِهِ الرَّجُلُ مَاءَهُ فِي هذَا وَشِبْهِهِ، فَهُوَ زِنًى».الكافي، ط دار الحديث، ج١١ مما يؤلم أنه إلى هذه اللحظة قد لا يعلم كثير من الشباب بحرمة هذا الفعل وضرره، بل بعضهم لا يعلم حتى حرمة مشاهدة المقاطع الإباحية كما وردني من بعض الذين ابتلوا بهذه القضايا القبيحة. وسبب ذلك قلة بل انعدام التعليم من الأهل لأولادهم، بل انعدام تشجيعهم على التعلم من خلال الاشتراك في الدورات التثقيفية ونحوها! والمشتكى إلى الله! روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) ، أنه نظر إلى بعض الأطفال فقال : «ويل لأطفال آخر الزمان من آبائهم» فقيل: يا رسول الله، من آبائهم المشركين؟ فقال: «لا من آبائهم المؤمنين ، لا يعلمونهم شيئا من الفرائض، وإذا تعلموا أولادهم منعوهم، ورضوا عنهم بعرض يسير من الدنيا، فأنا منهم برئ وهم مني براء».

نفسك إن لم تشغّلها تشغلك فانظر بما تشغلها

أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاكْسِرْ شَهْوَتِي عَنْ كُـلِّ مَحْرَم، وَازْوِ حِـرْصِي عَنْ كُلِّ مَـأثَم، وَامْنَعْنِي عَنْ أَذَى كُـلِّ مُؤْمِن وَمُؤْمِنَـة وَمُسْلِم وَمُسْلِمَة.

عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول اللّٰه (صلى الله عليه وآله): «لن يدخل الجنّة من في قلبه مثقال حبّة من خردل من كِبْر، ولا يدخل النّار من في قلبه مثقال حبّة من خردل من إيمان، فقيل له: جُعلت فداك إنَّ الرّجل ليلبس الثّوب، أو يركب الدّابّة فيكاد يعرف منه الكِبْر، فقال (عليه السلام): ليس بذلك إنَّما الكِبْر إنكار الحقّ، والإيمان الإقرار بالحقّ». ـ أحاديث جهاد النفس من وسائل الشيعة.

مع بداية النهار ، تَجَنَّب المَعصِيَة ! فَلَا تَعَلّم رُبَّمَا يَأْتِيكَ المَوْت وَأَنْتَ عَاصٍ لِلَّهِ .تَأَمُّلُهَا جَيِّدًا !

وأستغفرك للنعم التي مننتَ بها عليّ وتقوّيتُ بها على معصيتك!! عجيب.. قد يبدو أمرًا غريبًا بأن ينعم الله علينا بنعمة ونستعملها في معصيته، ولكن لو تمعنّا في حياتنا لوجدناها كثيرة جدًا!

اهتمّوا بهذا الأمر -تهذيب النفس- من الآن، اهتمّوا به من بداية مرحلة الشباب، إنّ كل قدم تخطونها الآن تقودكم نحو القبر، فلا مجال للتأخير أبدًا، وليس هناك ما يمنعكم من ذلك أبدًا، كل دقيقة تمرّ من أعماركم الشريفة تقرّبكم من القبر ومن المكان الذي ستتعرّضون فيه إلىٰ المساءلة . -الإمام روح الله الخميني (قدس سره)

#تأمل الإكثار من التفكّر في الرحيل عن هذا العالم يكشف زيفه وفناءه، مما يدفع الإنسان إلى العمل لأجل الآخرة، ويورثه الزهد في زخارف هذه الدنيا. فلو اقتبسنا مشهدًا واحدًا من سيرتنا في هذا العالم لكان كافيًا لرفع الغفلة... يوم نُوضَع على لوح المغتسل ضعفاء، وقد سكن لساننا الفصيح، أو لحظة نحمل على أكف الأحباب إلى قبورنا، أو حين نُوضَع في ذلك اللحد ويُهال التراب فوق أجسادنا.