ف

абу ад-Дарда ( رحمه الله ) говорил своей жене: ⠀ «если я разгневаюсь, то потуши мой гнев, снискав мое довольство. Если разгневаешься ты, то я буду искать твоего довольства. Ведь если мы не будем поступать так, то мы тем самым как никогда ускорим нашу разлуку..» ⠀ «раудатуль-‘укъаля» 122

имам Ахмад (رحمه الله) сказал: «я поклонялся Аллаهُ в течении пятидесяти лет и ощутил сладость имана только после того, как оставил три вещи: я оставил (желание) добиваться довольства людей и научился говорить истину. я оставил дружбу с фасиками (грешниками) и нашёл дружбу с праведниками. я оставил сладости мира этого и стал чувствовать сладости мира иного» См. «Сияр а'лям ан-нубаля» 11/34

сказал Муджахид (табиин): «Тот кто ослушивается Аллаهَ, тот является невеждой до тех пор пока не оставит ослушание Аллаهَ.» [تفسير الطبري]

ибн аль-джаузи сказал: «если кто-либо задумается о вечном пребывании в раю, его безмятежности и отсутствии каких-либо печалей, о нескончаемом чувстве удовольствия, которые будут испытывать его обитатели, о том, что им будет даровано все, что пожелают их души и даже сверх того, из немыслимых блаженств; о том, что это никогда не изменится и не прекратится, даже если пройдут миллионы долгих лет, то все это обязательно заставит его взглянуть на свою жизнь критически. ведь жизнь человека, даже в самом лучшем случае, не превышает ста лет. пятнадцать из которых он проводит в неведении, будучи ребенком, а последние тридцать после семидесяти, если конечно доживет до них – в дряхлости и неспособности делать что-либо. вдобавок ко всему половина его жизни уйдет на сон и еще немалая ее часть на еду, питье и заработок. в итоге для поклонения у него останется не так уж много времени. ну и как же не продать такую короткую жизнь за жизнь вечную?! воистину отказ от такой торговли нужно рассматривать не иначе, как крайний недостаток разума и изъян в убеждениях человека о райском воздаянии». см. «сайд аль-хатыр», стр. ٣٦٠-٣٥٩.

«Это тот день, когда и язык и ноги будут свидетельствовать за содеянное ими» (сура «Нур» , аят 24)

Имам ибн аль-Каййим رحمه الله сказал: «Наибольшее разочарование ожидает тех, кто привязан не к Аллаху» "Мадаридж ас-Саликин"

📌Жена Абдуллаха ибн Масуда да будет доволен ими Аллах сказала ему: «Надень на меня покрывало», а он ответил ей: «Достаточно тебе покрывала, которым покрыл тебя Аллах, свят Он и велик, им является твой дом». 📖 См. ( «Ислях аль-маль», Ибн Абу ад-Дунья, 192).

сегодня у тебя есть всё, а завтра нет тебя.

Сказал Шейх Халид ар-Рашид (فك الله أسره): «Стеснилась моя грудь! Знаете от чего? Хочу увидеть покрытых, но, клянусь Аллахом, не вижу! Я не осуждаю их за то, что они в хиджабе, однако их хиджабы обтягивающие, что представляется (их фигура). Лучше бы, она одела джильбаб, и раскрыла свои волосы! Лучше бы, клянусь Аллахом, она одела джильбаб, покрывая ‘аврат, и раскрыла волосы. Покрывают свои волосы, однако открывают свои тела и все соблазнительные места, одевшие хиджаб и непокрытые, никакой разницы! О Аллах! У нас тут стесняется грудь от того, что женщина открывает свое лицо а что говорить когда ходят полуголыми? Во всех местах направо и налево, я не могу переносить это, но братья тешат меня говоря: «Если пожелает Аллах, скоро ты увидишь то, что обрадует тебя, и по средством чего раскроется твоё сердце». И я тешу себя этими обещаниями».

уподобление неверующим. пророк ﷺ сказал: «вы непременно последуете путями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за локтем, и даже если они залезут в нору ящерицы, то и вы залезете туда же». мы спросили: «о посланник َالله, ты говоришь об иудеях и христианах?», – пророк ответил: «а о ком же ещё?!» бухари 3381; муслим 6732 • ан-навави сказал: «когда идёт речь о пядях, локтях и норе ящерицы, то имеется в виду чрезмерное уподобление и согласие с ними в совершении грехов и преступлений… в этом хадисе содержится явное чудо пророка  ﷺ, ведь всё произошло так, как он сказал». шарх сахих муслим, 2669 • также ибн касир ад-димашки, упомянув этот хадис, сказал: «смысл передачи нам знания о том, что мусульмане начнут говорить и делать запретные дела, сходные с делами, которые делали люди писания до нас, заключается в том, что الله и Его посланник ﷺ запрещают нам подражать им в словах и делах. это запрещено даже в том случае, если намерения верующего будут благими. тем не менее, он все равно называется подражающим, и внешне его дела идентичны их делам» • затем продолжил: «нельзя мусульманину уподобляться неверным ни в праздниках, ни в сезонных торжествах, ни в обрядах поклонения. причина в том, что الله почтил эту общину Печатью пророков, он установил для нас великую правильную всеохватывающую совершенную религию. и если бы муса ибн имран, которому был ниспослан таурат (тора) и иса ибн марьям, которому был дан инджиль (евангелие) были живы, то никому нельзя было бы следовать за ними. если бы они и все остальные пророки жили бы сейчас среди нас, то никому из них не было бы позволено следовать каким-то иным путём, помимо пути этого пречистого великого и почтенного шариата. и если Великий الله почтил нас и сделал нас последователями мухаммада ﷺ, то как мы можем уподобляться людям, которые с давних времён впали в заблуждение и вводят в заблуждение других? они сошли с прямого пути, изменили свою религию, исказили и перетолковали её настолько, что она совершенно непохожа на то, что им было дано вначале. а затем их закон был отменён полностью, придерживаться отменённого стало запрещено, الله не принимает из него ни большого, ни малого. нет никакой разницы между отменённым законом и между тем, что вообще никогда не было законом. الله ведёт к прямому пути тех, кого пожелает» аль-бидая уа ан-нихая • аль-мунави сказал: «это одно из его (пророка) чудес. в действительности многие люди из его общины последовали за обычаями персов в их повадках, средствах передвижения, в их одежде, в военных девизах и прочих вещах. также они последовали за обладателями Писания и стали, как они, украшать места поклонения, возвеличивать могилы. уподобление стало столь сильным, что некоторые почти поклоняются им. кроме того, они начали брать взятки, подвергать предписанным наказаниям бедных, оставляя сильных и влиятельных, и взяли обычай не работать в пятницу» файд аль-къадир, 5/333

Однажды один человек пришёл к Хузайфе رضي الله عنه и сказал: "О Абу 'АбдиЛлах! Я боюсь, что я могу быть лицемером." Хузайфа спросил: "Молишься ли ты, когда остаёшься один? И просишь ли ты прощения когда совершаешь грех?" Он сказал: "Да." Хузайфа сказал: "Уходи! Аллах не сделал тебя лицемером."

- в наше время нет праведных жен ! выходите с того болота, в котором вы пребываете, ибо пребывания праведных женщин не в переулках распущенности, где вы разглядывайте подобных вам женщин.

ухтишки, уберите себя с аватарок, я вас ревную))

красота в праведности! не важно о мой брат на сколько ты красив внешне, а важно на сколько ты красив в знаниях, на сколько ты в них преисполнен! сподвижник джулейбиб не был красив внешне, но он был праведником, а жена его была очень красива, а разве внешность повлияла на это? пойми же брат, не станет праведная выходить замуж за невежду который потащит её в ад, а выберет она того кто погрузился в религию и полюбил знания, того кто убережет её от зла и поведёт в Рай, ведь их брак простирается до Рая!

Как правильно написать отцу (мусульманину) девушки, который ты хочешь взять в жены? Именно этот момент решает все Именно с этого периода ее родители узнают : кто ты ,какой ты ,какое у тебя воспитание , какие у тебя знания,какие у тебя знания в аспекте религии ,в чем ты заблуждаешься , какие у тебя понятия и годишься ли ты в женихи . В чем твои плюсы ,а в чем минусы . И именно из-за того ,что братья не правильно подходят в этот момент они портят все и в частности им отказывают КАК ПРАВИЛЬНО? ١. Расскажите о себе Кто ты , сколько тебе лет ,где учился ,какие у тебя знание в  аспекте религии,и где ты их приобретал ( это сразу же привлечет внимание ) ,где работаешь ( это также очень важно ,чтоб отец знал ,что ты не работаешь у тагута ,и не связан с ними ) . ٢ . Не начинайте сразу разговор с темой о женитьбе. Человек (в частности отец девушки) сразу предположит ,что вам вообще не важна религия ,что вам вообще все ровно какое у них вероубеждение ( это признак слабости и малозначительности для вас религии ) . Если в серьёз вам это важно вы сами  начнёте  с этого . Расскажите о том кого слушайте из учённых и спросите его ( отца ) , расскажите каковы ваше понятие и ваше вероубеждение в вопросах :  трёх основ ,Таухида ,слов единабожее и то ,что вас отличает от заблудших сект  таких как  : ашаритов , мурджиидов,рафидитов ,суфистов  и.п Спросите все обратное и у него ٣ . Наладьте братство Ваша обязанность  даже хоть вам от этого человека не нужно ничего ,наладить братство и быть одним целом с верующими А если это ,тот, от кого вам что-то нужно,то в том числе вам необходимо наладить братство и войти в доверие. Это очень важно . Так человек будет знать, что для  вас  также очень важны другие вопросы,а ни только то с чем вы пришли . ٤.  Расскажите о своих намерениях Расскажите о том, каковы ваши намерения ,и чего вы первоначально хотели . Не говорите  красочно и держите дистанцию о самой инициативе к девушке . Расскажите подробно, но не ярко .Аккуратно преподнесите свою мысль . РЕВНОСТЬ ОТЦА СТРАШНАЯ ВЕЩЬ ,ПОВЕРЬТЕ. Расскажите причину почему хотите жениться ( помимо продолжительности рода ) , расскажите о серьезности ваших намерений. ٥. Проявляйте интерес Пишите , спрашивайте,не пропадайте Найдите любую причину ,чтоб поговорить. Так человек поймёт ,что вы очень хотите понравится,и вам  действительно это нужно . Дайте почувствовать человеку ваш интерес и стремление . Эти пять  пунктов  не только помогут понравится и наладить отношения с отцом ,но и со всеми из членов семьи, в том числе и девушки . Если главарь  о вас хорошего мнения,то и вся банда тоже .

يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا. о горе мне! лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! ٢٥:٢٨

Чтение Корана в Аль-Хараме

Ад-Духа (чтение в Аль-Хараме)