سُوَرة الأَنْعَام 🌼🍃

- قوله: (..وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) 📩 خصَّ الصَّلاةَ بالذِّكْرِ؛ للتَّنبيهِ على أنَّ الصَّلاةَ أشرفُ العباداتِ بعدَ الإيمانِ باللهِ، وأعظَمُها خَطرًا، ولأنَّها عمادُ الدِّينِ، وأنَّ المحافظةَ عليها داعيةٌ إلى القيامِ بسائِرِ العباداتِ المفروضةِ . تفسير الزمخشري ❄️🫧🫧❄️🫧🫧❄️🫧🫧❄️

وعليه قد يَسألُ سائلٌ: ما الجوابُ عن قوله: (…أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا …) ◀️ والاقتصارُ على هذا هنا، وفي قوله: وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ؟ للعلماءِ عنه جوابان: أحدهما: أنَّ وَمَنْ حَوْلَهَا صادِقٌ بالدُّنيا كلِّها؛ لأنَّ الدُّنيا عندَ اللهِ شيءٌ بسيطٌ كأنَّها نُقطةٌ. والجواب الثاني: ما قاله بعض العلماء: إنَّ غايةَ ما في البابِ أنَّ هذه الآيةَ الكريمةَ اقتصَرَتْ على إنذارِ أمِّ القرى ومَن حولها، وسكَتَت عمَّا سوى ذلك، وجاءت آياتٌ أُخَرُ صرَّحَت في الإنذارِ بالتَّعميمِ؛ كقوله: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا [الفرقان: 1] قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا [الأعراف: 158] وقال جلَّ وعلا: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ [سبأ: 28] . ابن عاشور

تمسَّك جماعاتٌ مِن اليهودِ بقولِه تعالى: (..وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا، …) قالوا: لم يُرسَل محمَّدٌ ﷺ إلَّا إلى جزيرةِ العَرَبِ؛ لأنَّه قال له: وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا في موضعينِ، وقد دَلَّ القرآنُ العظيمُ والسُّنَّة الصحيحةُ وإجماعُ العلماءِ؛ أنَّ رسالةَ نبيِّنا ﷺ شاملةٌ عامَّةٌ لجميعِ النَّاسِ ✉️✉️✉️✉️✉️✉️✉️

في قولِه تعالى: (..وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا …) ⬅️ اقتصَرَ على الإنذارِ دونَ التَّبشيرِ؛ لأنَّ المقصودَ تخويفُ المُشركينَ؛ إذ قالوا: مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ ابن عاشور ❄️✉️✉️❄️✉️✉️❄️✉️✉️❄️

قولُ الله تعالى: وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ أتى بنون العَظَمة؛ لأنَّها أدلُّ على تعظيمِه؛ أي: وليس مِن عندِ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم مِن نَفْسِه، وإنَّما هو بإنزالِنا إيَّاه إليه وإرسالِنا له به . نظم الدرر البقاعي 🌧️✉️✉️🌧️✉️✉️🌧️✉️✉️🌧️

قوله: ( وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ …) ◀️ فيه مناسَبَةٌ حسنةٌ؛ حيثُ جاءَ الوصْفُ الأوَّلُ للكتابِ جملةً فعليَّةً، وهي جملة أَنْزَلْنَاهُ؛ لأنَّ الإنزالَ يتجدَّد وقتًا بعد وقت، ⏪️ وجاء الوَصْفُ الثاني اسمًا، وهو قَوْلُه: مُبَارَكٌ، ⏪️ وكذلك الثَّالث، وهو قوله: مُصَدِّقُ؛ للدَّلالةِ على الثُّبوتِ والاستمرارِ، ودَيمومَةِ البركةِ؛ ⬅️ فلمَّا كان الإنزالُ يَتجدَّد عبَّر بالوصْفِ الذي هو فِعلٌ، ولَمَّا كان وصفُه بالبرَكَةِ والصِّدْق وصفًا لا يفارِقُ، عبَّر بالاسمِ الدَّالِّ على الثُّبوتِ؛ لأنَّ الاسمَ يدلُّ على الثُّبوتِ والاستقرارِ، وهو مقصودٌ هنا: أي أنَّ بَرَكَتَه ثابتةٌ مستقِرَّةٌ تفسير أبي حيان 🤍✉️✉️🤍✉️✉️🤍✉️✉️🤍

🌸في ثلاث سور 1⃣- ( وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) ٩٢ الانعام 2⃣- ( وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) ١٥٥ الانعام 3⃣- ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ) ٢٩ ص 🌸للحفاظ : نلاحظ ان سورة الانعام ( ٩٢ ) ⬅️هي الوحيدة التي جاء فيها الوصفين مباركٌ + مصدقُ 🌸🌿🌿🌸🌿🌿🌸🌿🌿🌸

(…كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَك …) ❓❓❓❓❓❓❓

( وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) الانعام (92) . *❄️مناسبةُ الآيةِ لما قَبلَها:* لَمَّا أبْطَلَ بالدَّليلِ قَوْلَ مَن قالَ: (ما أَنْزَلَ اللهُ على بَشَرٍ من شيءٍ)؛ ⏪️ ذَكَرَ بعدَه أنَّ القُرآنَ كتابُ اللهِ؛ أنزَلَه اللهُ تعالى على مُحمَّدٍ ﷺ . الرازي ✉️🤍🤍✉️🤍🤍✉️🤍🤍✉️

(…. مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ …) ❓❓❓❓❓❓❓