Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

Якуб Шынкевич, польско-литовский татарин, доктор философии и востоковедения. В 1925 году он был избран первым муфтием независимой Польши.

Одним из свидетельств того, что золотоордынские кочевники были полноценными мусульманами, является сохранение исповедания ислама польско-литовскими татарами. Они — потомки кочевников Золотой Орды, ушедших на службу в Великое княжество Литовское в XIV–XV вв. Оказавшись в полном окружении европейской христианской культуры, они и по сей день не ассимилировались, а остались мусульманами. ​— Историк Адильбек Каратаев. На снимке: муфтий Польши Томаш Мишкевич (польско-литовский татарин по происхождению) в молельной комнате Мусульманского религиозного союза в Белостоке. Источник: Архив Нового Востока.

В «Замарат аль-машаих» Сайида Зинда-Али Бухари (1680-е гг.) приведены жизнеописания Яссавийских суфиев с нисбами из Казахстана. Среди них - Хусайн Шейх Азизан Аккургани, Азизан Мирза Али Шейх Туркистани, Мавлана Ходжа Мухаммад Утрари Туркистани и Абд-аль-Рафи Шейх Туркистани, жившие во второй половине XVII – первой половине XVIII века. Мавлана Утрари принадлежал к Яссавийскому и накшбандийскому тарикатам. Его мюридом был Суфи Миср-Али Шейх Казах из племени Керей (в другом источнике Алшин). Вероятно, это фольклорный Мусурали Суфи Азиз из племени Керейт Младшего жуза Источник: Адильбек К. «Зарубежная историография» 2026. Тенгристы, ваш ход: познакомте нас с проповедниками тенгризма

Улбике Жанкельдыкызы. Разносторонними знаниями в области шариата и тариката славилась казахская поэтесса-суфий Улбике, у которой был пир, а также свои ученики-муриды. Содержание её айтысов с разными поэтами показывает, что Улбике читала намаз и была большим знатоком Корана. В одном месте она говорит о себе: «Көкірегім — кітап сөзі, тілім — Құран» («Грудь моя полна слов священной книги, язык — Коран»). Особенно насыщен мусульманскими идеями и образами айтыс Улбике и Кудери-ходжи. Источник: Нуртазина Н. Ислам в Казахском ханстве (XV-XVIII вв.). – Алматы: Қазақ университеті, 2009. – 116 с.

⬆️ ​Эти мусульмане прибыли в Индию, покинув свои родные края исключительно ради сохранения свободы вероисповедания, которой их лишили правители (Россия). ​В связи с этим мы, мусульмане Агры, обращаемся к Правительству Индии, Его Высочеству Махарадже Кашмира и Политическому агенту с просьбой проявить великодушие и оказать помощь нашим единоверцам, предоставив им земли для поселения. ​Также было принято решение направить копии данной резолюции Вице-королю Индии, Его Высочеству Махарадже Кашмира, Агенту при Генерал-губернаторе, а также в редакции индийских газет, издающихся на английском языке и урду.

Резолюция организации «Nau-Muslim Tablighi Jamat» (г. Агра) с выражением сочувствия казахским мусульманам, адресованная Политическому агенту при генерал-губернаторе Индии. — 6 февраля 1942 г. О солидарности с казахскими мусульманами. ​Кому: Политическому агенту, Управление по делам индийских княжеств, Нью-Дели. ​Мусульмане города Агра приняли резолюцию в знак солидарности с казахскими мусульманами, подчеркивая, что они являются нашими братьями по вере, а не шайкой грабителей или воров, как это пытается представить лживая и клеветническая пропаганда, развернутая против них в некоторых индуистских газетах. ​На общем собрании мусульман, состоявшемся в Соборной мечети 6 февраля 1942 года под председательством мавлави Мухаммада Исхака Варси, редактора агрской газеты «Акбар Малумат», было постановлено: поскольку казахские мусульмане принадлежат к тем же мусульманским народам, что и таджики, узбеки и другие, мусульмане Агры выражают им свою всецелую поддержку и сочувствие.

Ihre unter ihnen gebräuchlichen Rechte bestehen weiter in keinen ordentlich beschriebenen Reguln oder Gesetzen, nur daß solche aus dem Alcoran genommen werden, – den ihr Agun oder vornehmsten Priester den Aeltesten vorliest, welche nach Beschaffenheit der Sache judiciren und der völlige Ausspruch dem Chan. Правовые обычаи, бытующие в их среде, не закреплены в виде какого-либо четко составленного свода правил или законов. Они опираются исключительно на Коран (т.е. шариату), который их Ахун, или верховный священнослужитель, зачитывает старейшинам. Те, в свою очередь, вершат суд исходя из обстоятельств дела, а право вынесения окончательного решения принадлежит Хану. Источник: Castle, J. "Journal von der Ao. 1736. aus Orenburg zu dem Abul Geier..." // Materialien zu der Russischen Geschichte seit dem Tode Kaisers Peter des Grossen. — Riga, 1784. — Vol. II. — P. 611ff. На иллюстрации: ахун и казахский султан.

Бәдәуи (көшпелі) халқының әрбірлері, хусусан (әсіресе) қазақ билері асыл үлгі уә (және) қағидалары илә (менен) үкім қылсалар, шариғаттан жырақ кетпес, заң илә (бойынша) еден (істеген) істерін ахади (ешкім) айып етпес. Казахские бии выносили хукм исключительно в рамках шариата. ​Курбан Али Халиди (1846–1913) отмечает, что бии были лицами, уполномоченными вершить суд на основе норм шариата. В своем труде «Таварих хамса-йи шарки» он пишет: ​«Представители кочевого народа, и в особенности казахские бии, опираясь при вынесении решений на исконные традиции и правила, не отходили от шариата, и никто не осуждал их действия, совершенные по закону. Однако в нынешнее время многие утратили эту основу: не изучая шариат в полной мере и не применяя на практике свои знания, некоторые оказались на распутье, перенимая русские порядки». ​Таким образом, исследование Курбан Али ясно свидетельствует о том, что казахские бии поддерживали равновесие в обществе именно посредством норм шариата.

⬆️ Казахи, говорят, не знают, куда девать скот и пленниц“, — сообщал Чокан Валиханов Г. А. Колпаковскому в декабре того же года»². ​Источники: ¹ Рогожинский А. Е. «Мы, нижеприложившие истинные тамги…», 2010. — С. 117–118. ² Темиргалиев Р. Тамга. — С. 88.

Казахско-кыргызский газават против буддистов в XIX веке ​«Во время антикитайского восстания в Кульдже зимой 1864 г. кыргызы племен богу и сарыбагыш вместе с казахами племени албан совершили набег и разграбили на Текесе тогда еще действовавший калмыцкий монастырь Сумбе, разрушили кумирню и дома лам, а обитателей его истребили. В 1870-е гг. казахские албаны и кыргызские племена окончательно вытеснили калмыков с их кочевок в верховьях Каркары и Текеса, и поклонение ламаистов у скал Кегенского арасана прекратилось»¹. ​«В 1864 г. часть казахского племени албан приняла деятельное участие в восстании мусульманских народов против цинских властей в Илийском крае. В то время как уйгуры и дунгане вели военные действия против маньчжуров, казахи и кыргызы напали на ойратов, сохранявших верность цинским властям. „Кара-киргизы и наши казахские кизил-борки [албаны] совершенно уничтожили калмыков, кочующих на Текесе. Можно положительно сказать, что калмыки лишились решительно всего — жен, детей и всего скота.

Бұл мақалада қазақ даласында ашылған медреселер, олардың дамуы, қазақ даласындағы медреселердің білім беру жүйесі, оқытылған кітаптары мен медреседе тәлім алған танымал тұлғалар туралы жазылған.