Несистемное христианство

Формы политического устройства Возвращаясь к проблемам философии права и современных теорий государства и права, хотелось бы добавить вопрос определения формы политического (государственного) устройства. Во-первых, исходя из выводов, сделанных при рассмотрении вышеуказанных проблем, представляется несостоятельным традиционное разделение государств на монархические и республиканские формы правления, поскольку данная классификация не отражает сущностных характеристик любого государства, а именно — правового отношения гражданина к налогообложению (является ли он получателем налогов или их плательщиком) и, соответственно, дифференциации граждан на свободных собственников и несвободных несобственников. Во-вторых, сам термин «государство» (state) является сравнительно новым: он появился лишь в XVI веке и был введён в научный оборот итальянским политическим мыслителем Никколо Макиавелли. До этого времени философы не оперировали данным понятием и не использовали его в своих рассуждениях. Итак, согласно нашему критическому анализу философии права, форму государственного устройства следует определять на основании юридических признаков — отношения гражданина к налогам и собственности в рамках общественного бытия. На основе исторического анализа и изучения современных государств можно выделить четыре группы политического устройства: 1. Монархическая форма устройства общества. Монархия не является государством в современном смысле этого слова. Она представляет собой аллодиальное владение территорией одним физическим лицом. Монарх является единственным получателем налоговых поступлений на определённой территории, а также единственным свободным собственником. Кроме того, он является владельцем своими подданных, проживающих на данной территории. Иными словами, монархия — это не государство, а форма частного владения одного лица. Монарх, как правило, разделяет свою власть (суверенитет) со своими приближёнными (аристократией или пэрством), которые вместе образуют своего рода подобие частной корпорации. При этом монархические формы устройства общества могут в своей деятельности имитировать республиканские формы правления. 2. Республиканская форма политического устройства общества. Республика, так же как и монархия, не является государством в современном понимании данного термина. Она представляет собой союз (в том числе военный) свободных собственников, объединённых для защиты своей собственности (прежде всего земли) и свободы от внешней агрессии. Гражданин республики не выступает в роли налогоплательщика; а напротив, налоговые поступления направляются в его пользу за счёт зависимого населения — рабов, завоёванных народов и иных подчинённых групп. К классическим республикам можно отнести древнегреческие полисы, Рим, Венецию, Геную, а также США в период от обретения независимости до Гражданской войны. После Гражданской войны США трансформировались из республики в государство. 3. Третья форма политического устройства — непосредственно само государство. Государство представляет собой обезличенное юридическое лицо, учреждённое, тайным образом, неизвестными субъектами (монархами или пэрством других политических организаций),  с целью изменения политического устройства (с монархического или республиканского) на определённой территории. При этом все проживающие на данной территории бывшие подданные монарха или граждане республики объявляются гражданами нового юридического образования — государства. Государство может имитировать республиканскую форму правления, однако по своей сущности республикой не является. Граждане государства не выступают в качестве свободных собственников и получателей налоговых поступлений; напротив, они являются налогоплательщиками и зависимым населением. 4. Теократическая форма устройства. Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/formy-politicheskogo-ustroystva-388-21

Толкуем Апокалипсис (I) Сегодня я хочу приступить, наверное, к самой сложной теме, которую я поднимал. Это толкование Откровения Иоанна Богослова. Мои постоянные читатели знают, что некоторые вопросы книги я уже поднимал. Но это лишь частные темы. Сейчас я хочу замахнуться на всю книгу. Обычно, когда я сажусь за какую-то задачу, то обычно знаю, что могу ее решить или по крайней мере чувствую. А тут я не уверен получится ли у меня. Тема настолько бездонная, что не знаю хватит ли мне ума и времени на нее. Одна надежда, что Бог мне откроет. Сделаю сразу ряд замечаний. Я берусь за эту тему потому, что меня глубоко возмущает кривое толкование Апокалипсиса почти в 100% случаях. Как правило, в 90% случаях толкование книги основывается на смеси толкования самой книги и толкования толкований, осуществленных в первые века христианства. Еще раз - за толкование Откровения часто выдают толкование толкования Откровения первых веков. Отсюда в 90% случаев Зверь Апокалипсиса 666 это императоры Нерон или Домициан, а Вавилонская блудница – это исключительно Римская Империя/Ватикан. В 10% случаев (как правило это делают некоторые протестанты) пытаются использовать верную методику, но на основе верного метода в силу своих конфессиональных потребностей делают идиотские выводы. Книга Апокалипсис – глубоко еврейская, наверное, самая еврейская из всех книг Нового Завета. Она как мозаика сложена из кусочков ветхозаветной литературы, при чем как правило в еврейском, а не греческом их прочтении. Поэтому без хорошего знания ВЗ, и ветхозаветных апокрифов, тут нечего делать. Книга Апокалипсис самая сложная в Новом Завете, ибо в ней заложено несколько слоев сплошных смысловых кодов. И расшифровать каждый из них задача архисложная. Скажем так - если евангелие от Иоанна, самое сложное из Евангелий, (это хиастическая структура в которую вплетены сюжеты из Ветхого Завета). То Апокалипсис это и хиазм, и значение чисел, и имена Бога, и боговидение, и храмовые обряды, и апокалиптика (тут и Даниил, и Энох, и книга Юбилеев). Эти все слои не параллельны, а переплетены. И все это требует толкования. Такое положение приводит к двум ошибкам в толковании: 1. Начинающий читать книгу сразу пленяется ее живописными образами и теряет как общий сюжет, так и смысловую линию. 2. Или наоборот, читатель заранее принимает какую-то версию толкования и читая книгу видит только ее, не обращая внимания на многоэтажные смыслы. Избавимся от конфессиональных предрассудков, будем исследовать все слои и смыслы (чтобы увидеть и лес, и деревья), и поскольку мы уже изрядно приблизились к Концу, иногда будем сравнивать образы Откровения с историческими событиями. Сегодня представим тут самый простой путеводитель по Апокалипсису, чтобы читающий его, погружаясь с его образы не терял общую структуру, сюжет, участников и лейтмотив. Рекомендую начинать читать Апокалипсис используя этот пост как гид, то есть читать пост и текст книги одновременно. https://kondratio.livejournal.com/1125667.html

У нашего разума возможности познания очень ограниченны. Это не удивительно – ведь понятийный разум человеку дал дьявол в Эдеме. Искусив людей скушать плод с древа познания, пообещав, что люди будут "как боги" и смогут все знать, дьявол подбросил им обманку из понятийного-цифрового разума, который только и способен, что плодить мифы и заблуждения. Мы имеем гениальных философов, мы имеем суперкомпьютеры, но Истину так нам познать и не удалось. Именно на этой дьявольской обманке и зиждется и вся эзотерика и вся философия и современные наука и техника, основы которых заложены в допотопные времена падшими ангелами. Начинать нужно не с познания мира, не с познания человека, а с познания Бога. Познавая Бога, мы сможем, как образ и подобие Бога, познать себя, а познавая себя – как венец творения, мы сможем познать и мир. Но как же нам познавать Бога, если наш разум испорченный вследствие грехопадения и только и способен, что моделировать и играться с моделями вещей? Во-первых, Бог не оставил человека даже после грехопадения, и дал ему откровение о Себе, главным образом в виде священного Писания. Во-вторых, чтобы Писание при чтении его нашим подпорченным понятийным, компьютерным разумом не превращалось в миф или в очередной философский трактат (а так зачастую Писание и воспринимается), Бог для человеческого разума дал ключ верного понимания не только Писания, но и самого Бога, и человека, и ангелов и вообще всего сущего. И имя этого ключа – Личность. kondratio

Зачем холуи дьявола разыгрывают постановки с войнами и массовыми жертвоприношениями? Почему в этом мире раз за разом разыгрываются кровавые постановы с войнами и массовыми жертвоприношениями? Особенно заметно это стало в XX и XXI веках, когда к забою и пропаганде начали массово привлекать простых холопов. Ведь ещё каких-то 150–200 лет назад войны велись либо наёмными армиями, либо рекрутами из числа холопов-добровольцев. А что такое пропаганда, массовый зритель практически не знал. В XVII веке простой крестьянин или мещанин вряд ли вообще понимал, за что воюют между собой в Голландии какие-нибудь Габсбурги и Виттельсбахи. Какое дело крестьянину до междинастических разборок? Его заботы — сруб поставить, урожай собрать, детей вырастить. Что там у Габсбургов, Бурбонов или Гольштейн-Готторпов — он, скорее всего, и не знал, да и знать не хотел. По большому счёту ему было на это плевать. Но теперь всё иначе. Современные «граждане», которые по сути остаются юридически теми же холопами — мещанами и крестьянами, — глубоко вовлечены в политику и начинают воспринимать интересы условных «Габсбургов» и «Виттельсбахов» как свои собственные. Они не просто наблюдают за этим с увлечением — многие готовы умереть за их интересы, считая интересы «Габсбургов» и «Виттельсбахов» своими личными. Отсюда можно сделать вывод и предположение: все эти кровавые изощренные военные постановки и создаются именно для того, чтобы двуногое говорящее существо, будучи юридически рабом системы, осознанно и добровольно приняло её на идеологическом уровне и стало частью дьявольской системы под названием Левиафан. И если судить по истории XX и XXI веков, у слуг дьявола этот процесс реализуется весьма успешно. Михаил Светлов

Господа подписчики и гости канала, напоминаю про наши ресурсы, присоединяйтесь: 1. Чат нашего канала https://t.me/+KnMY1Z3Dc6piYTMy 2. Жалобы, претензии, пожелания, благодарности, вопросы, сотрудничество, пишите админу - https://t.me/furstkeg 3. Журнал пана Кондратио без ВПН только для жителей бездуховного запада https://kondratio.livejournal.com 4. Резервный блог пана Кондратио без ВПН для жителей скрепного мира https://kondratio.dreamwidth.org/ 5. Как поднять свой ВПН на своем сервере https://t.me/nonmatrix_christianity/4305 6. Бастион пана Кондратио https://bastyon.com/kondratio 7.  Бастион не-системное христианство https://bastyon.com/nonmatrix_christian 8. Ютуб канал не-системное христианство https://www.youtube.com/@Nonmatrix_christianity 9. Резервный телеграм канал https://t.me/nonmatrix_christianity 10. Наш сайт https://nonmatrix.info/ 11. Книга Михаила Светлова «Мифология современного государства» https://nonmatrix.info/kniga/mifologiya-sovremennogo-gosudarstva-patriotizm-vlasty-i-religioznoe-soznanie-21

Проблемы теории государства и права Содержание: 1. Проблема определения личности. Что такое личность и каковы критерии её отличия от неличности? 2. Проблема разграничения свободы и несвободы. Критерии отличия свободных собственников от несвободных несобственников 3. Проблема возникновение публичного права и государства как формы дифференциации на свободных и несвободных 4. Проблема права частной собственности и налогообложения 5. Проблема юридического позитивизма как псевдонаучной теории Введение Изучая философию права, в частности теорию государства и права, я столкнулся с рядом проблем, которые остаются нерешёнными — от греко-римской традиции до философии Гегеля и современных концепций. На мой взгляд, именно эти нерешённые вопросы уводят юриспруденцию как дисциплину в ложном направлении. Они создают иллюзию научности философии права и юриспруденции, одновременно искажая мировоззрение людей и формируя у них мифологизированные представления о государстве и его законах. В данной работе я выдвигаю гипотезу о том, что современные концепции юридического позитивизма (легизма) по своей сути не являются правовыми, поскольку не отвечают критериям права. В этом смысле их корректнее было бы обозначить как формы псевдоправа. Я не ставлю перед собой задачу подготовки полноценного монографического исследования — у меня нет ни времени, ни намерения разрабатывать проблему в исчерпывающем объёме. Цель настоящего текста — обозначить ключевые проблемные узлы и наметить направления возможного дальнейшего анализа. Если данный материал послужит отправной точкой для более глубокого исследования — будь то диссертация, дипломная или курсовая работа, — я буду считать эту задачу выполненной. Почему принципиально важно дать критическую оценку современным философско-правовым концепциям? Потому что от адекватного понимания сущности права и государства, а также их роли в жизни общества зависит характер взаимодействия человека и государства. Иными словами, от теоретической ясности зависит практическая судьба личности в правовом поле. 1. Проблема определения личности. Что такое личность и каковы критерии её отличия от неличности? Философия права не предлагает чётких критериев определения личности и разграничения личности и неличности. Как правило, она наделяет человека рядом абстрактных психических свойств — характером, темпераментом, способностями, чувствами и т. д., — однако не формулирует строгих критериев, позволяющих выявить индивидуальные различия личностных характеристик конкретных людей. Определение личности через абстрактно-идейные категории не решает проблему, а лишь воспроизводит неопределённость и порождает теоретические заблуждения. Можно представить человека как биологический организм, но невозможно представить его личность как воспроизводимую модель. Теоретически допустимо клонировать человека, однако клонировать или скопировать личность невозможно. Каждая личность уникальна. Личность — это то, что не поддаётся моделированию или репрезентации в виде универсальной схемы. При отсутствии чётких критериев определения личности и её разграничения с неличностью философия права оказывается неспособной выстроить объективную теорию государства и права, а также определить роль личности в правовом обществе. Без ясного понимания субъекта невозможно сформировать последовательную концепцию права. 2. Проблема разграничения свободы и несвободы. Критерии отличия свободных собственников от несвободных несобственников Ключевая задача теории государства и права — выработка чётких критериев разграничения свободы и несвободы. В рамках рассматриваемой концепции такими критериями выступают: 1. Собственность; 2. Личная свобода (в отношении человека не допускается применение правомочия владения); 3. Безопасность, обеспечиваемая публично-властными институтами. Продолжение по ссылке https://nonmatrix.info/statya/problemy-teorii-gosudarstva-i-prava-387-21

Должен ли христианин служить в армии? На канале эта тема уже поднималась неоднократно — кто хочет, может просто вбить в поиск и найти прошлые обсуждения. Если кратко, христианин не может и не обязан служить в армии по призыву. Настоящий христианин обладает личным суверенитетом, который признан Господом Богом, и он не признаёт власть земных правителей, которые по сути — самозванцы и узурпаторы. Отсюда следует вот что. Во-первых, когда христианину приходит повестка за подписью какого-то незнакомого человека с требованием явиться в какой-то военкомат, это уже абсурд. На каком основании христианин должен куда-то идти по приказу какого-то незнакомца? Во-вторых, даже не служба в армии сама по себе, а просто явка в военкомат по повестке и постановка на воинский учёт, где будет производится забой — уже мерзость для христианина. Учёт нужен для статистики по скоту. А человек — не скот, а богоподобная личность. В-третьих, прохождение медкомиссии, где нужно оголять своё тело перед какими-то мужиками и бабами в белых халатах. Оголяться перед посторонними — это потеря чести и христианского достоинства. И это уже не говоря про принесение присяги всяким абстракциям вроде “родины”, “отечества”, “народа” или “государства” — то есть откровенное идолопоклонство. И уж тем более — про убийство на войне, которое по сути является актом жертвоприношения Ваалу: будь то жертвоприношение самого себя, врага или когда родители, сами отдают сына в армию, фактически совершают человеческое (детское) жертвоприношение Ваалу. Служить в армии обязаны только безбожники — те, кто не признаёт суверенитет Господа Бога, зато признаёт суверенитет своих земных хозяев. Другими словами, “мужики”, или, лохи. Служить и защищать своих хозяев — их прямая обязанность. На то они и лохи. И это не оскорбление кого-то конкретно: никто не стремится унизить тех, кто служил или служит. Просто у каждого свой путь: у мужика — служить мамоне, у христианина — служить Христу. Мужик признаёт государство своим идолом — для христианина это мерзость. Для мужика нашествие фашистов, басурман или инопланетян — это “враги напали на родину”. Для христианина это просто междоусобные разборки слуг дьявола. Для христианина армейская служба противоречит его религиозным взглядам. Для мужика — это “священный долг”. Теоретически христианин может служить в армии, но только как воин, как свободный вольный человек, а не как солдат-гражданин. Только добровольно, когда служба — не обязанность, как у мужиков, а как почётное право, как у порядочных людей. И даже от этого почётного права христианин может отказаться — он ведь вольный. Иначе говоря, христианин может быть воином, но только когда его вольности признаются государством. Да и само государство должно быть христианским. Когда христианин не платит налоги, владеет землёй как аллодиальный собственник (или хотя бы как вассал), когда на него не распространяется мужицкий семейный кодекс, когда он вооружён и не имеет паспорта — вот тогда он может соизволить служить вместе с такими же вольными людьми. Но в современных государствах служба в армии — это мерзость, и христианину нужно держаться от этих структур подальше. Михаил Светлов

Принципы несистемного образа жизни 1. Принцип личностного мира Реальность устроена не как механическая система, а как личностное поле, где Бог — Личность, человек — личность, а мир существует как пространство отношений между личностями. 2. Принцип антиидеологичности Любая идеология (либерализм, коммунизм, национализм, демократия) функционирует как форма религии: она создаёт «абсолютную идею» (народ, свободу, равенство, государство, прогресс) и требует жертв. 3. Принцип сомнения в «официальной реальности» Системная реальность, или Матрица, — это не «естественный мир», а сконструированная картина, поддерживаемая человеческими институтами, языком, законами, технологиями, историей и массовыми ритуалами. 4. Бог как критерий истины Чтобы проверить истинность того или иного явления, необходимо выйти за рамки существующей реальности. Истина не выводится из общественного договора, науки, мнения большинства или государственной традиции. Истина объективна и находится на онтологическом уровне выше человека и материи. Истина — это и есть Бог. 5. Принцип демифологизации государства и власти Государство — не реально существующая сущность, а юридическая фикция, абстрактный механизм управления одних над другими. 6. Принцип понимания гражданства как формы зависимости Гражданство в современном виде — это не свобода, а новая форма постфеодальной зависимости, модерная форма рабства. 7. Принцип отказа от патриотизма как формы религии Патриотизм в современной форме — это не любовь к земле предков (которой у предков никогда не было, поскольку земля всегда принадлежала узкому слою элиты), а религиозное поклонение государству, народу, нации и другим абстракциям. 8. Принцип демифологизации армии как механизма жертвоприношения Современная армия — это не просто защита от «врага», а религиозный культ государства, в котором гражданин превращается в ресурс и жертву для сатанинских жертвоприношений. 9. Принцип понимания налогов как механизма рабства Налог — это не просто элемент «экономики», а механизм господства тех, кто владеет государствами. 10. Принцип христианского суверенитета личности Подлинный суверенитет человека признаётся Богом, а не государством. Отрицание властями христианского суверенитета личности делает эти власти самозванцами и узурпаторами. Личность, суверенитет которой признан Богом, стоит выше любого государства, общества или человеческого закона. 11. Принцип критики матричного христианства Несистемный образ жизни предполагает понимание того, что современные доминирующие системные религиозные организации находятся на службе у мирских властей и являются частью Матрицы, в которой личностный Бог подменяется Системой. 12. Принцип недоверия к современной науке как новому религиозному культу Наука в системном обществе часто функционирует не как поиск истины, а как инструмент легитимации матричного мировоззрения. 13. Принцип подозрения к официальной истории История в системном обществе — это не наука, а инструмент управления массами и создания идеологий. Кто управляет прошлым — управляет будущим. 14. Принцип отказа от культа технологий Технологии — один из главных столпов Матрицы. Они обещают спасение не через Бога, а через материю и систему. 15. Принцип демифологизации космоса как религии Модерная космология подменяет веру и представление о Боге и Небесах, превращаясь в новую форму теологии. 16. Принцип «жить в мире, но не быть от мира» Итоговый принцип: существовать в современном обществе, но не принадлежать ему духовно. Система требует, чтобы человек стал функцией. Несистемность требует, чтобы человек стал личностью. Михаил Светлов

Толковый словарь определений и понятий не-системного христианства В наше скромное сообщество регулярно приходят новые подписчики и читатели, не знакомые с тематикой канала. Чтобы быстро ввести их в курс дела, не заставляя читать длинные лонгриды, предлагаем для начала ознакомиться с нашим толковым словарём понятий и определений не-системного христианства. Текст можно свободно копировать и распространять. Налоги — сбор податей с лохов (гоев). Государство — юридическая фикция, институциональная абстракция в форме юридического лица, принадлежащего аристократии и тайным элитам. Гражданство — модерная форма холопства. Паспорт государства — юридический документ, удостоверяющий право собственности государства (или государя) на своего холопа. Призывная армия — исполнение повинности перед рабовладельцем. Армейская присяга — клятва верности идолу под угрозой уголовного преследования. Война (или «невойна») — забой скота, жертвоприношение Ваалу. Государственное супружество — упряжка двух разнополых (а кое-где и однополых) холопов с разрешения хозяина — государства или государя. Гимн — коллективная молитва светскому божеству. Бюрократия — сословие жрецов, обслуживающих интересы аристократии и охраняющих культ юридической фикции. Права человека и гражданина — набор временных лицензий, выданных государством на пользование собственной жизнью. Обязанности гражданина — перечень услуг, которые холоп обязан оказывать своему хозяину — юридическому лицу — государству. Выборы — масштабная символическая оргия, в ходе которой миллионы людей суют свёрнутые в трубочку бюллетени в узкую щель урны с целью зачатия новой власти, которая якобы родится через несколько месяцев. Народ — мифологический субъект, от имени которого действуют те, кто его никогда не спрашивает. Общественный договор — соглашение, которое никто не подписывал, но все обязаны исполнять. Цифровизация — перевод холопства в безналичную форму. Экстремизм — любое напоминание о том, что государство и власть не являются Богом. Михаил Светлов

Кьеркегор Со времен Гераклита он едва ли не первый, кого можно назвать философом - любомудром. Почему спросите вы? Ведь история знала до того уйму философов и эллинских, и западно-европейских. Дело в том что тот бред который называют у нас философией, никакого отношения ни к любви ни к мудрости не имеет. Бесноватый Сократ и жрец-эзотерик Платон сварганили для профанов учение, которое по гнусности и живучести нельзя ни с чем даже сравнить. Философия до Кьеркегора стоит на двух китах 1. Сатанизм. Согласно философам человек должен отказаться от поиска истины в Боге, начать искать ее в себе. "Человек мера всех вещей". Это и есть настоящий сатанизм, а не те кто рисуют пентаграммы и оскверняют кладбища. 2. Физиологизм-материализм. Истину следует искать не просто в человеке, а в его мышлении. Истина может предстать только в виде мысли. А что такое мышление, мысль - всего-лишь физиологический процесс электрических импульсов в синапсах мозга. Истину философы оформляли в виде слов. (И по этому Ницше называл таких философов - досл. "любителей мудрости" филологами досл. "любители слов") То есть, грубо говоря, истина у традиционных философов от Сократа до Маркса - это пардон, продукт жизнедеятельности человека. Греки быстро просекли чему учат Сократ с Платоном. Первого они казнили, второго продали в рабство. Но зараза была уже на свободе и в разных формах процветала 2 с лишним тысячи лет. Христианское богословие - на 80% это по сути своей антихристианская философия. Именно по этой причине так много ересей терзали и терзают христианство. Философия Нового времени, много говорит о Боге, но на самом деле сводит его до понятия, "продукта интеллекта". Окончательно своего апофеоза философия достигла у Канта, Гегеля и Маркса, которые по сути сформировали тоталитарные концепции личности и общества. Где человек лишь физиологический механизм в общей Системе, а Бог - обезличенная субстанция в бесконечности или растворена в мире. И вот Кьеркегор в противовес этой многовековой вакханалии поступил как философ, обратив внимание на истинное бытие, а не на его рациональную, словесную модель. Он подтолкнул философию к развитию. После него был Шопенгауэр, и наконец великий Ницше, вбивший последний гвоздь в традиционную физиологическую философию, и открывший новые горизонты для любви к мудрости. kondratio

Всякий, кто не полный дебил, имея доступ в интернет, может найти там огромный массив конспирологической и альтернативной информации. Нам раскроют тайны политики и закулисья с масонами и рептилоидами, нам расскажут как на самом деле работает финсистема, мы узнаем правду о ковилде и вакцинах, нам расскажут о теории эфира и плоской земле, мы узнаем как нам исказили историю и хронологию. Наконец нам откроют пути освобождения от материальной зависимости и достижения духовной свободы. И это действительно большой успех. Но все чаще у авторов и адептов альтернативщины, можно заметить смелые высказывания, что мол у многих людей открываются глаза и приходит время когда пробудившиеся люди сбросят жыдомасонкое иго. По этому поводу можно лишь грустно улыбнуться. Во-первых Матрицу, а Матрица это не что иное как тело Зверя, человеку победить нельзя. Матрица всегда найдет уловку. Во-вторых, нужно понимать, что весь этот всплеск свободомыслия это следствие изменения мировой системы, замены одной формы Матрицы - материалистического Нового Вавилона на другую, религиозную систему апокалиптического Зверя 666. В этот кризисный, турбулентный период много тайного становится явным. Вот мы этим и пользуемся. И наконец в-третьих, крах Вавилона не означает освобождения, но лишь замену на новую, ещё более страшную систему. Послевавилонская Эра Водолея это не духовность и не свобода, а предбанник событий 13 главы Апокалипсиса. Так что хвалиться успехами и прозрениями не стоит. kondratio

Что же нам говорит о Боге Писание, и в каких образах оно нам Его преподносит в первую очередь? Бог – Личность. Бог – живой. Бог – три Личности. Три Личности Бога общаются и взаимодействуют между собой. Бог общается и взаимодействует с людьми. Люди есть подобные Богу личности. Люди, как и Бог, есть вечноживые личности. Первая Личность – предана нам в образе Отца и Творца. Христос говорит называть людям Бога Отцом и только Его Отцом. Вторая Личность – предана нам в образе Сына и Человека. Христос говорит, что Он есть Друг людям (Иоан.15:15). Третья Личность – предана нам в образе Святого Духа. Христос говорит, что этот Дух Помощник и Утешитель, который всегда незримо будет среди христиан и внутри христиан и будет им подсказывать и вести их в нужном направлении. Бог максимально участвует в жизни человека, лично все ведет и контролирует. А еще Бог любит, творит, ждет, радуется и печалится. А еще Бог свободный. И человек свободный, любит, творит, радуется и печалится. Как видим, Сам Бог в лице Христа предает нам Божество в образах максимально живых, интимных, максимально немеханистических, нематериалистических, максимально рельефных и глубоких. Человек создан по образу Бога, подобным Богу, но личность Бога ведь из частей не состоит. Бог цельный и прост. Ведь Писание нам много говорит о свойствах личности Бога, о том что Бог это три лица, Яхве это Элохим. Мы знаем, что Христос это и Бог и человек вполне. Но о структуре, частях личности нет ни слова, наоборот буква и дух Писания говорят о цельности личности и о том, что природа, «структура» личности непознаваема. Как непознаваема сердцевина, суть личности Бога, так и непознаваемо подобие Бога – личность человека. kondratio

Что такое государство? Юридико-правовое определение государства Государство — это юридическая фикция и институциональная абстракция, оформленная в виде публичного юридического лица либо персонифицированного суверенного субъекта, возникшая в результате насильственно-договорного соглашения (общественного договора) между ограниченным кругом суверенных субъектов — свободных собственников, династий или элит — с целью монопольного осуществления власти, принуждения и перераспределения ресурсов на определённой территории. В своём исходном, до-юридическом и историческом смысле государство представляет собой не абстракцию, а реальное объединение, союз свободных и суверенных людей, как правило — аристократии, созданный для коллективной защиты их личной свободы, собственности и господства над территорией. В этом первичном смысле государство не противопоставлено правящему классу, а совпадает с ним: государство и есть институционализированная аристократия — организованный союз тех, кто обладает суверенитетом, собственностью и правом на насилие, закреплённым в форме власти. Лица, именуемые «гражданами», в рамках данной конструкции, не являются учредителями или равноправными субъектами общественного договора (государства), а выступают объектами публично-властного регулирования, налогообложения и мобилизационного принуждения, включёнными в систему государства посредством принудительного и наследуемого гражданства. Исторически и структурно они находятся вне союза суверенных субъектов и включаются в государственную систему не как соучредители, а как объект управления, защиты и эксплуатации. Государство не обладает онтологически самостоятельной реальностью и не существует вне правовых, символических и идеологических механизмов признания. Оно может функционировать как персонифицированный субъект власти (прежде всего в форме монархии), либо как деперсонифицированный субъект в форме абстрактного юридического лица, прикрывающего реальные властные отношения. Начиная с XIX века наблюдается устойчивая тенденция к деперсонификации власти, включая формально монархические государства, интерпретирующие суверенитет в категориях «общей воли народа» и надличностного общественного интереса. Суверенитет государства реализуется посредством исключительной монополии на легитимное насилие, нормотворчество и юрисдикцию в пределах определённой территории, при отсутствии у управляемого населения гарантированного права свободного выхода из данной правовой конструкции. Государство существует как субъект права лишь постольку, поскольку оно признано другими государствами, то есть включено в систему взаимного суверенного признания, без которого невозможны его международная правосубъектность и юридическая валидность. Михаил Светлов

Политическая власть и ее библейские критерии Проблема отношения христианства к политической власти – одна из самых спекулятивных и болезненных. В общем простой и понятный библейский подход, слугами Сатана проникшими в Церковь просто вывернут наизнанку, а шлейф дискуссий таков, что мы даже не будем туда вникать. Забудем все о чем нам говорили и рассмотрим, что об этом нам говорит Библия. Возникновение политики как явления и его составных – государства и политической власти Библия в общем рассматривает сдержано. Первое упоминание политики в Библии находим в книге Бытия перед самым строительством Вавилонской башни: «Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле; он был сильный зверолов пред Господом Богом, потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом Богом. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (Быт.10:8-10). Итак, Нимрод упоминается как первый кто сформировал политическую силу - власть. В Библии политических лидеров иногда называют «звероловами». У него было уже государство – слово «царство» впервые также тут упоминается в Библии, а значит Нимрод был царем. Но важно отметить, что Бог не давал прямых повелений создавать государство. Сразу сделаем заметку, что царство Нимрода находилось в Месопотамии, однако же он не был строителем Вавилонской башни, ибо это случилось через несколько поколений после него. Не исключено, что строители Первого Вавилона просто уничтожили царство, основанное Нимродом и начали свой глобальный проект. Термин «пред Господом» значит, что с одной стороны Бог на что-то, что «пред Господом» смотрит, уделяет этому особое внимание, иногда «пред Господом» также значит и в «очах Господа». А с другой стороны, кто-то что-то делает «пред Господом», то делает это с оглядкой на Господа, с пониманием что Бог все это видит и нередко термин «пред Господом» прямо означает «для Господа». То есть в случае Нимрода и его царства, то Нимрод создавал его с оглядкой или даже для, во славу Господа, а Бог был не против этого. Скорее всего появление политической власти – неизбежный процесс среди грешного человечества, и вероятно такая власть должна была бы хоть как-то сгладить суровые нравы грешников и навести минимальный для жизни порядок. Нимрод первым проявил эту инициативу, и Бог согласовал это. Вот и Павел пишет: «начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим 13:4). Однако не следует думать (как это нередко делают), что Бог очень сильно поддерживал и ценил государство и политическую власть как таковую. Мол Сам Бог основал государство и благословил его и т.д. Библия относиться к политике и государству «с холодком». Библия признает пользу от такой власти, но принимает ее как вынужденную меру. Во-первых, большинство царств и царей на земле оказывались нечестивыми. Князь мира сего – дьявол. И ему принадлежат все царства мира. И тут еще вопрос чего у них было больше: пользы или вреда. Во-вторых, Бог больше ценит силу не политическую, но духовную. У Исаака было два сына Исав и Яков. Исав был прирожденным политическим лидером, прямым и искренним, однако Исав был равнодушен к религии. Яков же был подлым маменькиным сынком, никудышным политиком, однако его тянуло к религии. И Бог выбрал Якова. В-третьих, даже хорошая политическая власть стоит денег, ее нужно содержать и эти, порой немалые издержки, ложатся тяжким бременем на людей. Библия напоминает, что политическая власть, иерархия - это вынужденная мера в грешном мире, и как только наступает возможность от такой власти избавиться, - это всегда нужно делать. Христос прямо говорит о Церкви: «цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий» (Лук 22:25). Продолжение по ссылке https://kondratio.livejournal.com/1367942.html

Земля плоская или шарообразная? Чтобы ответить на этот вопрос и не стать фриком-плоскоземельцем или лохом-шаровером, для начала нужно понять одну простую вещь: мы живём в мире, где господствует ложь. И эта ложь в своей основе исходит от правителей мира сего — от государств, связанных с ними транснациональных корпораций и системных учёных, получающих от них зарплаты. Прежде чем вообще задаваться вопросом, плоская Земля или шарообразная, стоит осознать, что вы живёте не просто в информационной матрице лжи, но и сами становитесь её соучастником и соархитектором, не ставя под сомнение ни её основы, ни её исходные посылки. Вам лгали с детства — об истории, о том, что история и хронология человеческой цивилизации именно таковы, как их преподносят школьные и университетские учебники. Вам лгали по биологии — о том, что человек произошёл от обезьяны и эволюционировал в течение сотен тысяч и миллионов лет. Вам лгали по обществоведению, социологии и праву — о том, что граждане государств являются свободными людьми и источником государственной власти. Вам лгали по физике и космологии — о том, что свет распространяется с одинаковой скоростью во обоих направлениях (изотропно), а значит, свет от далёких галактик якобы идёт до Земли миллиарды лет. Вам лгали по политологии — утверждая, что политика является стихийным диалектическим процессом и что у власти не может быть единого центра, плана и цели. Вам лгали о религии — внушая, что спасение души возможно исключительно в системных и государственных религиозных организациях. Вам лгали и навязывали собачьи идеологии вроде патриотизма, национализма или социализма. Вам лгут через СМИ, медиа и кино. Ответьте себе на простые вопросы: кто владеет средствами распространения информации? Кто выдаёт лицензии интернет-провайдерам и СМИ? В чьих банках они держат свои средства и какими платёжными системами пользуются? В академической среде — то же самое. Все крупнейшие вузы мира либо напрямую (как в постсоветском пространстве) являются частью государственного аппарата, либо косвенно управляются через фонды теми же власть имущими. Образовательный процесс, преподавание и присуждение учёных степеней происходят в рамках государственных программ и под государственным контролем. Учёный в такой системе — не исследователь, а государственный служащий, сидящий в университете на окладе. Соответственно, цена таким «учёным» и их исследованиям невелика. Конечно, среди них иногда появляются настоящие исследователи, но это скорее исключения из правила. Все эти учёные, физики и инженеры, МКСы, РАНы, NASы — части одной большой, единой и лживой системы. А отец лжи, как известно, дьявол. Поэтому прежде чем отвечать на вопрос, плоская Земля или шарообразная, стоит сначала разобраться, откуда именно вы черпаете информацию — от дьявола или от Бога. Михаил Светлов

Почему ООН в качестве логотипа взяла себе карту плоской земли Александра Глисона? 🧐

Что произошло в раннем христианстве или где короткое замыкание? Ключевая проблема христианства, от первых его веков до сего дня состоит в ощущении утраты какого-то золотого века, века «первых христиан». Неприятная реальность современного нам или даже древнего христианства вопиет об утрате чего-то основополагающего. Эта проблема постоянно толкала христиан к поиску и возвращению утраченной истины. В частности, можно выделить следующие разительные различия между евангельскими временами I века и более поздними эпохами: 1. В Евангелиях нет аналогичных языческим или ветхозаветным таинств-мистерий, тогда как в более позднем христианстве они есть. Соответственно в Евангелии нет касты священников-жрецов, тогда как в более позднем христианстве она есть. 2. В Евангелиях нет развитой иерархии и бюрократии клириков – в более позднем христианстве есть. 3. В Евангелиях человек и Церковь должны быть не от мира, тогда как в более позднем христианстве Церковь входит в мир и с одной стороны пытается его изменить, а с другой обмирщается сама. 4. В Евангелии вероучительский приоритет имеют харизматы, - те кто явно имеют дары св. Духа, а остальные их лишь помощники в хозяйственно-административных делах, – в более позднем христианстве харизматов оттесняют от управления Церковью, а их место заменяют бывшие помощники-завхозы. Соответственно из собрания свободных в Духе Церковь превращается в тоталитарную секту или бюрократическую структуру. 5. В вопросе мировоззрения, Евангелия постулируют Христоцентричность и Христонаправленность. Цель христианской жизни – быть со Христом, идти за Христом, проповедовать Христа. В более позднем христианстве – христоцентричность заменяют на церквоцентричность. Церковь, да и еще в форме клерикальной бюрократии заменяет Христа в иерархии приоритетов: «кому церковь не мать, тому Бог не отец». В общем можно выделить популярные гипотезы, претендующие на решение этой проблемы. Самая популярное объяснение перманентного кризиса христианства – это определение главной проблемой соединение церкви и политики, через обретение церковью политических функций, как это случилось на Западе в Ватикане, или же обретение государством церковных функций, как это случилось на Востоке в Византии. Позже, с Реформацией, происходит национализация христианства возникающими национальными государствами. Отсюда напрашивается простой вывод – чтобы решить проблемы христианства, нужно провести его секуляризацию, отделение от политики. И тогда настанут хорошие времена, которые были до Константина. Однако даже поверхностное исследование показывает, что все основные проблемы современного христианства были ему присущи задолго до Константина. Основные черты в христианстве доминирующих на сегодня конфессий были присущи и древней Церкви уже во 2 веке. Уже в 3 веке церковь представляла собой мощную бюрократическую клерикальную структуру. Ведь основная причина Диоклетиановых гонений (христианкой была даже жена Диоклетиана) состояла в том, что церковь начала подрывать государственную систему империи и поддерживать варваров-христиан, которые нападали на Рим. То есть уже в 3 веке христиане были далеко не теми невинными овечками, которыми из показывают церковные историки-сочинители более поздних эпох. Есть и другое мнение – все те черты позднего христианства были в Церкви изначально, исходя от апостолов и являются исконно верными, - просто в Новом завете об этом пишут мало, а вот «святоотеческое предание» все раскрывает в подробностях. Проблема же состоит не в ошибочности доктрин и отходе от Нового Завета, а в нерадивых исполнителях. И достаточно просто очистить церковь от клириков содомитов, сребролюбцев, пьяниц, самодуров и агентов спецслужб, и все станет хорошо. https://telegra.ph/CHto-proizoshlo-v-rannem-hristianstve-ili-gde-korotkoe-zamykanie-12-02

К вопросу о селе и выживании Где лучше выживать во время большой заварушки — в городе или в селе? Думаю, и там и там есть свои плюсы и минусы. В большом городе легче «затеряться» среди жителей, которым, как правило, безразлично, кто живёт по соседству. Однако там высокая плотность камер видеонаблюдения и сотрудников правоохранительных органов. В селе же внимание соседей и их тесная связь с местной полицией делают пребывание более рискованным, а в глухих деревнях возникают сложности с продовольственным обеспечением и коммуникациями. При этом село на постсоветском пространстве неоднородно. Я бы условно разделил его на три категории: 1. Классическое село Условное население — от 500 до 2000 человек. Это уже не совсем деревня, скорее мини-город или посёлок. В основном частный сектор, но могут присутствовать и многоэтажные дома. В таких сёлах обычно есть администрация и даже участковый пункт полиции. В общественных местах нередко установлены камеры видеонаблюдения. Здесь сочетаются плюсы и минусы и города, и села: вроде бы все друг друга знают, но в целом большинству друг на друга наплевать. 2. Обычная деревня Полностью частный сектор, от 20 до 100 домов. Все друг друга знают и все друг друга подозревают. «Залётных» и новосёлов не любят. Могут объединяться и буквально выживать из деревни неугодного новичка. Тесно сотрудничают с местным участковым, а иногда и с более серьёзными структурами. 3. Глухая деревня Это когда в деревне от 1 до 20 домов, из которых жилых может быть один-два. Добраться туда без трактора или БТР практически невозможно — даже полицейская «Нива» туда часто не доезжает. В таких местах живут отшельники, сектанты или люди, занимающиеся нелегальной охотой. Однако жизнь в глухой деревне осложняется тем, что необходимо иметь собственный трактор или вездеход, а также возникают серьёзные проблемы со связью и снабжением провизией. И такая деревня скорее исключение из правил. Вот так, условно, можно разделить село на три группы. Конечно, в разных климатических зонах будут свои условия, градации и логистика, но в целом картина выглядит примерно так. Михаил Светлов

Христианская философия истории Думающие люди всегда пытались найти те определяющие черты истории, которые бы создавали определенную модель человеческой исторической жизни и давали бы опоры для прогноза будущего. Философия истории произвела немало теорий-моделей истории, в зависимости от принципиальных критериев человеческого бытия и мировоззренческого базиса их авторов. Наиболее известные из них такие: Циклическое время – выходит корнями из мифологического сознания, и подразумевает циклическое повторение событий, как по кругу сменяются времена года или день сменяет ночь, или поколение сменяет поколение. Круг событий не имеет ни начала, ни конца. Если есть представления о богах, героях или о творении мира – то эти события выносятся «за пределы» времени. Циклическое время истории не имеет конечной цели. Очень интересную и изящную теорию «Вечного возвращения» разработал Ф. Ницше. Теория прогресса – теория, в основном разработанная в Новое время и представляет собой концепцию постоянного восходящего развития человечества. Человек развиваясь и развивая свои знания и умения строит свое историческое бытие от более простых, примитивных, худших форм к лучшим. При чем критериями развития являются материальное, общественное, нравственное благополучие человека. У этой теории есть варианты, согласно которым прогресс идет неравномерно, иногда переходя в регресс (теория Хюбнера или концепция «пределов роста»). Однако эта теория еще толком не рассматривает ни начало ни конец истории. Предполагается, что прогресс будет бесконечным. Теория регресса – как правило религиозные теории, предполагающие постепенную деградацию мира и человека от какого-то первичного «Золотого века» до «Апокалипсиса». Критерием деградации выступает духовно-нравственное состояние человечества. Эти теории уже знают и начало истории (творение) и ее конец («конец света»). Такая теория существует во многих религиях, эзотерических учениях. Теория религиозного прогресса – рассматривает весь мир в контексте регресса, однако для определенного круга людей – истинных адептов религии: «посвященных», «церкви», «малого стада» возможен, в контексте данной религии и духовно-нравственный прогресс, который в конце концов приведет к достижению определенных целей. К этой теории можно отнести ветхозаветную концепцию «вызревания» условий, необходимых для прихода Мессии. Так прошло несколько поступательных этапов духовного развития, необходимых для этого: обещание Спасителя при изгнании из Рая, призвание Авраама и завет с ним, Моисей, его Закон и Земля обетованная, деятельность пророков, и наконец, кульминация – приход Предтечи («Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Матф.11:11)) К это же теории можно отнести и очень разрекламированную теорию «Осевого времени» К. Ясперса, согласно которой в разных частях мира в определенный период («осевое время») между 800—200 годами до нашей эры произошел качественный переход от мифологического мировоззрения к новому – рационально-философскому, сформировавшее тот тип человека, который существует и поныне. Примерами таких учений считаются конфуцианство, даосизм, легизм, моизм, буддизм, зороастризм, иудаизм, античная философия, которые позже «доразвились» до христианства и ислама. Мы считаем вышеперечисленные теории таковыми, которые в христианском понимании не дают ясного критерия исторического развития человечества, не указывают истинное направление такого развития, а иногда откровенно обманывают христиан. Поэтому в этой статье мы изложим христианскую теорию истории, и согласно Писания, укажем истинные критерии такой теории и христианские векторы развития человечества. https://telegra.ph/Hristianskaya-filosofiya-istorii-12-04