Северный Крест

На Википедии существует целая статья со списком христианских монастырей и церквей на горе Олимп и в её окрестностях https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_monasteries_and_churches_at_Mount_Olympus

Северный Крест pinned «t.me/letsqbot?start=3ghg3c9 Поотвечаем на вопросы. Интересное выложим»

Hvítakristr Это хейти дважды встречается в скальдической поэзии, относящейся к первоначальной эпохе исландского и норвежского христианства: первый раз у Торбьёрна Скальда Дис (вторая половина X в.), который в связи с крещением говорит о большой удаче "Белого Христа" ("fekk Hvítakrists hæsta giptu"), а затем у Сигвата Тордарсона (ок. 1031 г.н.э.), который отвечает на упреки в том, что его не оказалось рядом с королем в роковой битве при Стикластаде: "Пусть белый Христос в наказание ввергнет меня в пекло, если я желал покинуть Олава, – чист я в этом". Также это выражение попадается несколько раз в сагах о королях-миссионерах Олаве Трюггвасоне и Олаве Святом и их современниках, но в других контекстах авторы XIII в. избегают называть Христа этим именем, очевидно, потому, что к их времени слово уже звучало архаично. Согласно одной из гипотез, этот эпитет связан с белыми крещальные рубахи (hvítaváðir), производившими на скандинавов столь глубокое впечатление, что и сам бог христиан стал ассоциироваться для них с белым цветом. Некоторые ученые вслед за Я. Гриммом и Г. де Боором усматривали в имени Hvítakristr признак двоеверия скандинавов. С их точки зрения, те наделяли Христа чертами Хеймдалля и Бальдра, первый из которых назван "белейшим из асов" (hvítastr ása) в эддической "Песни о Трюме", а о втором в Младшей Эдде сказано, что он "так прекрасен лицом и светел (bjartr), что исходит от него сияние". Источник: Висы дружбы. Сборник статей в честь Т. Н. Джаксон. – М.: "Университет Дмитрия Пожарского", 2011

можно ли в будущем будет увидеть доводы о однополых связях в ветхом завете? Такие вопросы наш канал не затрагивает, лично мне как ведущему автору это неинтересно. По этой теме, кажется, писали Л. Л. Гифес и IshvaJugend, который сейчас неактивен. В Ветхом Завете, на мой взгляд, наиболее увлекательны и ценны слои более древних мифов, акцептированные евреями, разночтения, вызванные трансформацией идей с течением времени, историографческий слой. Танах - это губка окружающей Израиль евразийско-африканской ойкумены с закваской из иудейского шовинизма.

Иисус иудей? Хотелось бы спросить, Вы изучаете Православную веру и в т.ч. старый обряд, как пример Христианства у славян? Потому, что у меня в голове не укладывается, как Вы проводите параллели между вашим учением арийского Христианства и Православием, потому…

Какие книги вы бы порекомендовали человеку который заинтересован ариохристианством и до этого не имел про него конкретных знаний? Есть ли какие-то книги которые можно считать основой этой доктрины? Доктрину в обновлённом издании недавно опубликовал канал Entjudung des Christentums - прочтите. Полезную литературу вы также найдёте в этом канале, а также у нас. Работы Л. Л. Гифеса - высший класс ариохристианской экзегетики. Что касается богословия и духовной литературы, то меня невероятно вдохновляют в принципе большинство древних мифов; среди христианского наследия - исихасты, жития христианских воинов-мучеников и иная героика; беседа Мотовилова с Серафимом Саровским и книги индийских адвайтистов по инициатической линии Махаватара Бабаджи, в которые я понемногу погружаюсь. В силу ещё не зрелого возраста и только начинающегося духовного роста я не считаю себя достойным кого-то наставлять в чтении. Мне посчастливилось обрести наставника, у которого всегда могу попросить доброе наставление в случае, если что-то не понимаю сам.

Иисус иудей? Хотелось бы спросить, Вы изучаете Православную веру и в т.ч. старый обряд, как пример Христианства у славян? Потому, что у меня в голове не укладывается, как Вы проводите параллели между вашим учением арийского Христианства и Православием, потому что последнее самый яркий пример т.н. «идентизма» и «семитского наследия». Да, для мирянина я достаточно хорошо знаком с основами вероучения никониан и староверов, тем более сам получил соответствующее воспитание и долгое время был приобщён к церковной никонианской жизни. Стараюсь углублять свои знания в правилах этих церквей для оспаривания их позиции. Так как я убеждён, что Исус Христос не был евреем в своём человеческом воплощении, а основания христианства лежат не в ветхозаветных формах иудаизма, а в основных (повторяющихся и архаичных) формах религий индоевропейских народов или (с учётом субстрата) в общеевразийском градиенте культур, то полагаю необходимым искать в современной церковной обрядности и эстетике те формы и ритуалы, которые, вопреки иудаизации, сохранили от начала угодную Спасителю форму почитания - "Дом молитвы для всех народов". У иудействующих попросту нет монополии на интересное нам выражение религиозности и символику. В некоторых вопросах современному иерархическому православию ещё далеко до идентистских тенденций, хотя и они, в свою очередь, зиждятся на неоправданных допущениях, незнании своей священной истории и чувстве собственной неполноценности. Ариохристианство - это шаг вперёд как в богословии, так и в экзегетике.

Здравствуйте! Какой культурный след древних цивилизаций, в том числе связанных с ариями, можна найти в мифологии индейцев Америки? Какой вообще могла быть связь европейского культурного пространства с американским континентом до Колумба? Здравствуйте! О возможном мореплавании северных европейцев в Америку в приложенных скринах пишет к.и.н. Д. В. Панченко ["Викинги бронзового века"]. У него есть отдельная статья по этой теме, которую мы, вероятно, выложим после прочтения. В целом, все эти статьи составляют его мозаику ведения диффузии идей между народами на колоссальные расстояния. Это очень интересно, я склонен доверять этим суждениям. А ещё они чудесным образом согласуются с "Хроникой Ура-Линда", на подлинности которой настаивал Герман Вирт. Сейчас этот эпос считатется подделкой, но он был искренне убеждён в обратном, а для европейской археологии этот учёный сделал немало... P.S.: А ещё мы разобрали околополярные корни символа свастики: [https://t.me/northkrest/1354], [https://t.me/northkrest/1357].

Сегодня разберём анонимник

t.me/letsqbot?start=3ghg3c9 Поотвечаем на вопросы. Интересное выложим

Стоит вспомнить и римское женское имя Мариана (лат. Mariāna), являвшееся формой женского рода римского личного (или родового) прозвища Mariānus ("Мариев, принадлежащий Марию"), происходящего от родового имени Marius (Марий) — "принадлежащий богу Марсу". Индо-иранскими когнатами к имени Марий/Марс можно считать юных воителей-марутов и митаннийских колесничих maryannū от слова [marya] - "мальчик", что согласуется с военной (изначально колесничей функцией бога войны Марса). В этой связи для меня особенно красиво раскрывается благодарственный канон с акафистом Пресвятой Богородице: > "Пресвятая Богородице, спаси нас. Огнеобразная колеснице Слова, радуйся Владычице, / одушевленный раю, древо посреде имущи жизни Господа, / Егоже сладость оживотворяет верою причащающихся, и тли подклонившихся. ... Радуйся, колеснице пресвятая Сущаго на Херувимех; / радуйся, селение преславное Сущаго на Серафимех. ... Пресвятая Богородице, спаси нас. Воспеваем Тя вопиюще: / радуйся, колеснице солнца умнаго, / лозо истинная, грозд зрелый возделавшая, вино источающий, / души веселящее верою Тя славящих." [https://azbyka.ru/bogosluzhenie/kanon-blagodarstvennyj-s-akafistom-presvyatoj-bogorodicze/] Фото: русская старообрядческая икона "Богородица Огневидная Колесница Слова", не позднее XIX в.

Недавно обнаружил, что для имени Мириам, к которому возводят имя Богородицы, нет внятной семитской этимологии. Вероятно, оно означает "дар", происходя от аккадского слова "дарить" [raâmu] или древнееврейского "оказывать милость" с корнем [rḥm]. Другие возможные происхождения имени восходят к древнееврейскому слову "восстание" [mərî] от корня [mrh] или "высокая, возвышенная" от корня [rwm]. Гораздо более фонетически и космогонически оправданной выглядит арийская версия - "невеста" (примеры иранской лексики приведены на фрагментах[1], [2]). Быть может, версия о парфянском/иранском происхождении Марии - не такая уж и выдумка? [В.Н. Топоров, "Об иранском элементе в русской духовной культуре" // Славянский и балканский фольклор. М., 1989]

Кстати, эта цитата - прямое указание на то, что Христа нет ни в святой святых Ярусалимского храма, ни в пустыне, где являлся Моисею Яхве

2. ...В Велит­рах неко­гда мол­ния уда­ри­ла в городскую сте­ну, и было пред­ска­за­но, что граж­да­нин это­го горо­да когда-нибудь станет вла­сти­те­лем мира. В надеж­де на это жите­ли Велитр и тогда и потом не раз вое­ва­ли с римским наро­дом, едва не погу­бив самих себя; но после­дую­щие собы­тия пока­за­ли, что это зна­ме­ние пред­ве­ща­ло могу­ще­ство Авгу­ста. 3. Юлий Марат сооб­ща­ет, что за несколь­ко меся­цев до его [Октавиана Августа] рождения в Риме на гла­зах у всех совер­шилось чудо, воз­ве­стив­шее, что при­ро­да рожда­ет рим­ско­му наро­ду царя. Устрашенный сенат запре­тил выкарм­ли­вать детей, кото­рые родят­ся в этом году; но те, у кого жены были бере­мен­ны, поза­бо­ти­лись, чтобы поста­нов­ле­ние сена­та не попа­ло в казна­чей­ство223: каж­дый наде­ял­ся, что зна­ме­ние отно­сит­ся к нему. 4. У Аскле­пи­а­да Мен­дет­ско­го в «Рассуждениях о богах» я про­чи­тал, что Атия одна­жды в пол­ночь при­шла для тор­же­ст­вен­но­го бого­слу­же­ния в храм Апол­ло­на и осталась там спать в сво­их носил­ках, меж­ду тем как осталь­ные мат­ро­ны разо­шлись по домам; и тут к ней вне­зап­но скольз­нул змей, побыл с нею и ско­ро уполз, а она, проснувшись, совер­ши­ла очи­ще­ние, как после сои­тия с мужем. С этих пор на теле у нее появи­лось пят­но в виде змеи, от которого она никак не мог­ла изба­вить­ся, и поэто­му боль­ше нико­гда не ходи­ла в общие бани; а девять меся­цев спу­стя родил­ся Август и был по этой при­чине при­знан сыном Апол­ло­на. Эта же Атия неза­дол­го до его рож­де­ния виде­ла сон, буд­то ее внутренности воз­но­сят­ся ввысь, засти­лая и зем­лю и небо; а ее мужу Окта­вию при­сни­лось, буд­то из чре­ва Атии исхо­дит сия­ние солн­ца. 5. В день его [Октавиана Августа] рож­де­ния, когда в сена­те шли речи о заго­во­ре Кати­ли­ны, Окта­вий из-за родов жены явил­ся с опозда­ни­ем; и тогда, как всем извест­но и ведо­мо, Пуб­лий Нигидий, узнав о при­чине задерж­ки и спро­сив о часе рож­де­ния, объявил, что родил­ся пове­ли­тель все­го земно­го кру­га. А потом Окта­вий, про­во­дя свое вой­ско по дебрям Фра­кии, совер­шил в свя­щен­ной роще Вак­ха вар­вар­ские гада­ния о судь­бе сво­его сына, и жре­цы ему дали такой же ответ: 6. в самом деле, когда он плес­нул на алтарь вином, пла­мя так полых­ну­ло, что взметнулось выше кров­ли, до само­го неба — а такое зна­ме­нье у это­го алта­ря было дано одно­му лишь Алек­сан­дру Вели­ко­му, когда он при­но­сил здесь жерт­вы. И в ту же ночь во сне Окта­вий увидел сына в сверх­че­ловеческом вели­чии, с мол­нией, ски­пет­ром и в оде­я­нии Юпи­те­ра Бла­го­го и Вели­чай­ше­го, в свер­каю­щем вен­це, на увен­чан­ной лаврами колес­ни­це, вле­ко­мой две­на­дца­тью коня­ми сия­ю­щей белиз­ны. (Гай Светоний Транквилл, "Жизнь двенадцати цезарей. Книга вторая. Божественный Август", ~121 г. н. э.) [https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1354637629#n223]

ЛУКА КАК РЕДАКТОР ЕВАНГЕЛИЙ Эта работа является продолжением исследований по евангельской текстологии. В ней представлены многочисленные доказательства редакторских исправлений и искажений евангелистом Лукой предшествующих опытов составления Евангелий, предпринятых Марком и Матфеем. Исследование закрывает любые споры вокруг вопроса легитимности попыток реконструкции Евангелий, прецедент для которых был впервые создан евангелистом Лукой. Следующей темой наших разработок станет анализ четвёртого Евангелия, автор которого на этот раз не редактировал или исправлял тексты синоптиков, а полемизировал с ними при описании большинства ключевых событий евангельской истории.