Заметки теоретика

Автор прекрасного канала «За четыре моря» после долгого перерыва вернулся к читателям, что радостно. Он, как раз, написал пост о злополучных кондиционерах. Мне многие писали в ответ на мои мысли о влиянии зеленых, что тут, возможно, дело не только в них, а в жутко забюрократизированной системе — чтобы получить разрешение на установку кондиционера, нужно пройти множество инстанций и получить разрешения , вплоть от соседей. Собственно, автор показывает, как это работает во Франции. Кроме того он упомянул другую любопытную фишку некоторых зелёных — апокалиптический образ мыслей, вдохновленный христианской эсхатологией. Я перескажу свой старый пост по мотивам книги индийского экономиста Дипака Лала, который проливает свет на образ мыслей некоторых зелёных. Дипак Лал делает акцент на концепции «о двух градах» Блаженного Августина. Второй разделил христианское сообщество на два типа: ▪️Град Божий — это духовное общество праведников, которые живут по Богу и стремятся к вечному блаженству с Ним ▪️Град Земной — это общество людей, которые живут по человеку, борются за материальные блага и часто забывают о Боге Как вы видите, жители первого Града устремлены к загробному идеалу и выражают презрение к благам земного мира, в то время как жители земного Града — заботятся в первую очередь о материальных благах. Первые, по мнению Августина, ведут исключительно праведную и правильную жизнь. Дипак Лал увязывает радикализм современных экологов и экологического движения в целом с этим наследием христианской мысли и, в частности, Августина. Как и в случае марксизма, Лал относит экофундаменталистов к «светской религии». 📍Во-первых, они разделяют contemptus mundi (презрение к миру) Августина, то есть презрение к материальной стороне жизни. Для них главное — это «спасти планету» от разрушительного влияния капитализма любой ценой, даже если ради этого придется радикально снизить уровень жизни людей. Самые радикальные из них призывают к политике degrowth (антироста), которая заключается в необходимости отказаться от стремительного экономического развития ради сохранения экосистемы планеты. Как пишет Лал, на самом деле они делают все (скорее непреднамеренно), чтобы увековечить традиционную нищету, характерную для великих евразийских цивилизаций — индийской и китайской. Только капитализм и интенсивный — как его называет Лал «прометеевский» рост — позволил странам Юга вырваться многотысячелетней нищеты. 📍Во-вторых, экофундаменталисты основывают свою позицию на вере, которая противоречит фактам. Они строят апокалиптические прогнозы о будущем на основе спорных и многократно опровергнутых данных. Более того, они часто преувеличивают масштаб экологических проблем (взаимосвязей), как это показало исследование, анализирующее более 350 публикаций по экологии в период с 2018 по 2020 год. Авторы обнаружили признаки систематического преувеличения и избирательного представления статистически значимых результатов. 📍В-третьих, добавлю от себя, в своей иерархии ценностей сохранение природы в неизменном виде они ставят выше благополучия человека, а его онтологический статус уравнивается с остальными живыми существами. Например, философ, специализирующийся на биоэтике и являющийся одним из родоначальников движения за права животных Питер Сингер, критикует так называемый «спешисизм» (speciesism). Это философская концепция, которая критикует ущемление прав одного биологического вида другим, основанное на убеждении в превосходстве своего вида, чаще всего человека. Лал подобное отношение к человеку называет «мизантропией зеленых». Я бы не стал называть это «религией», а скорее одним из радикальных движений с сектантским мышлением. Но вклад христианской мысли в становление подобного способа восприятия мира совершенно точно имеет место. Лал, Д. (2009). Возвращение" невидимой руки. Актуальность классического либерализма в XXI веке". А.Т. ❤️  Подпишись на Political Animals

Поэтому полезно читать классику

​​🇿🇦 В конце апреля правительство ЮАР отозвало проект национальной политики в области искусственного интеллекта (Draft National Artificial Intelligence Policy), подготовленный Министерством связи и цифровых технологий и опубликованный 10 апреля. Он предусматривал механизмы регулирования использования ИИ, в том числе внесение изменений в Конституцию и Билль о правах, в законодательство, а также создание под эгидой Министерства связи целой экосистемы из пяти регулирующих органов – Национального регулятора ИИ, Национальной комиссии по ИИ, Совета по этике ИИ, Фонда страхования от несчастных случаев с участием ИИ (AI insurance superfund), поста омбудсмена по вопросам ИИ и Национального института проблем безопасного использования искусственного интеллекта. Причина до ужаса смешная – минимум 7 из 67 ссылок на академические исследования оказались «галлюцинациями» ИИ. Некоторые вели на несуществующие научные журналы, а некоторые оказались вымышленными: в редакциях «Южноафриканского журнала философии», «ИИ и общество», и «Журнала этики и социальной философии» подтвердили порталу News24, что не обнаружили в своих архивах публикаций статей, на которые ссылается документ. Министр связи Солли Малаци объяснил это тем, что цитаты были «включены в текст без должной верификации», хотя документ был одобрен Кабмином на заседаниях 25 марта и 1 апреля, а затем опубликован 10 апреля в правительственной газете для общественного обсуждения. Как пишет Daily Maverick, галлюцинации, скорее всего, начались в связи с тем, что документ ориентировался на аналогичные принципы регулирования ИИ в Евросоюзе, поэтому модель, не имевшая доступа к платным архивам научной периодики, «склеила» реально существующего Мюллера Шмидта с «Европейским журналом права и технологий» в синтетическую публикацию, подтверждающую положения документа. Таким образом принцип «бдительного человеческого надзора» (англ. vigilant human oversight), продвигаемый авторами документа, не выдержал даже чернового этапа. Министерство немедленно приостановило в должности троих чиновников, а Малаци анонсировал дисциплинарные меры в отношении составителей и редакторов текста. В ту же неделю, 30 апреля, Министерство внутренних дел анонсировало аналогичные меры в отношении двух должностных лиц после того, как аналогичные «галлюцинации» были обнаружены в уже одобренной кабмином Белой книге по вопросам гражданства, иммиграции и защиты беженцев. При этом масштабы «галлюцинаций» там куда серьезнее – News24 сообщил о как минимум 102 из 148 фейковых ссылках, включая самую первую. Министерство вынуждено было обратиться к услугам двух юридических фирм, которые должны проверить все министерские документы, вышедшие с 30 ноября 2022 года, когда была опубликована первая большая языковая модель ChatGPT. Тем не менее, в отличие от Минсвязи, которое сочло свой проект окончательно дискредитированным, в МВД по-прежнему считают, что документ «полностью отражает позицию правительства». По версии ведомства, ссылки были вставлены (!) в документ уже после его завершения, что говорит о том, что библиографический перечень был отдан на аутсорс ИИ и добавлен, что называется, «для галочки».

Древние греки в коммунистическом Китае Тима Уитмарша, кембриджского профессора греческого языка и культуры, осенью 2024 года отправили бизнес-классом в Пекин и поселили в пятизвездочном отеле. Он думал, что едет на научную конференцию по античности. Но мероприятие, которое он потом назвал «самым странным и самым значительным» в своей академической карьере, геополитическим событием. В зале размером с футбольное поле (там ранее проходит саммит АТЭС) один из ближайших соратников Си Цзиньпина зачитывал письмо вождя о том, что древние Греция и Китай являются двумя цивилизациями, сформировавшими развитие человечества на противоположных концах Евразии. Среди почетных гостей была также Лина Мендони, министр культуры Греции. Это я прочитала репортаж в New Yorker и сейчас расскажу вам, как пока на Западе закрывают кафедры античной классики (за последние лет шесть их закрылось около десяти, какие-то слили с общими гуманитарными факультетами, да даже у нас в Вышке), Китай в нее, наоборот, инвестирует. Си объявил о создании Китайской школы классических исследований в Афинах и призвал к углублению культурного обмена между двумя странами. Зачем коммунистической партии древние греки? Китай аккуратно отделяет древний Запад от современного. Современный Запад (либерализм, демократия, многопартийность) — идеологический противник. А античные Греция и Рим, наоборот, могут стать цивилизованным партнером, противоядием от современного Запада. Именно поэтому Китай стремится поставить древнегреческую и древнеримскую традиции рядом с конфуцианской, создавая образ диалога двух великих древних цивилизаций. «Когда Китай смотрит на мир, он хочет быть как Греция, — говорит принстонский синолог Мартин Керн. — У вас есть Сократ, у нас Конфуций». При Си Цзиньпине укрепление «культурной уверенности» стало важным элементом государственной стратегии. По всей стране создаются музеи и археологические центры, восстанавливаются исторические поселения, открываются кафедры классических исследований. В 2024 году Народный университет Китая (Renmin University) открыл первую в стране полноценную бакалаврскую программу по китайской классике. В марте прошлого года Сычуаньский университет открыл собственный факультет классики с целью готовить студентов, одинаково хорошо знакомых и с китайской, и с западной традицией. Китайские университеты также активно нанимают специалистов по античности, многие из которых получили образование в США и Европе. Дорогу этому проложила мода на философа Лео Штрауса, накрывшая китайских интеллектуалов в нулевые. Переводчик Лю Сяофэн объяснял растерянность послереформенного Китая штраусовской идеей о том, что Запад предал собственные идеалы, утратил связь со своими фундаментальными основаниями — «Иерусалимом и Афинами». Лю пришел к выводу, что чтобы возродить свой дух, Китаю нужна кафедра классики. Классическое образование помогало формировать элиты западных держав, а значит, Китай тоже должен развивать подобную систему. Долго это были разговоры одиночки, а сейчас его ученики сидят в государственном think tank и помогают устраивать эти конференции. В репортаже есть еще один герой — молодой историк-антиковед Хэ Яньсяо. В старших классах он открыл китайский перевод «Одиссеи», чтобы, как полагается хорошему марксисту, найти там упоминания рабства. Но так увлекся текстом, что решил изучать древнегреческий. Хэ потом учился в США и постепенно принял более глобальную и мультикультурную перспективу западного отношения к античности. В статье довольно много про западные академические противоречия и тонкости, не буду о них подробно писать. Главная мысль текста — что в глобальной культурной борьбе взялись и за античность. Китай использует классику для создания новой цивилизационной идентичности. Западные ученые, наоборот, пытаются разрушить старые мифы о превосходстве Запада. Такая вот ситуация! Стоикам приготовиться.

Кант был мастером бильярда → И даже иногда зарабатывал на этом деньги. Вспоминает друг Канта, Кристоф Гейльсберг: Он отдыхал, только играя в бильярд. Мы были в этом его постоянными спутниками. Мы достигли высот игры и редко уходили домой, не выиграв. Я оплачивал учителя по французскому практически полностью из этих денег. Когда с нами больше никто не хотел играть, поскольку мы всегда выигрывали, мы полностью оставили этот источник дохода и перешли на ломбер, в который Кант хорошо играл. Еще Кант одобрял карты, пишет биограф Канта Манфред Кюн: В одной из лекций по антропологии Канта утверждает, что игра в карты «обучает нас, делает нас уравновешенными, учит держать чувства под контролем. В этом смысле они могут иметь влияние. на нашу нравственность». Кант был бы хорошим игроком в покер.

⭐️⭐️ Бенедикт Андерсон. Призраки наций   О чем. О национализме и национальном строительстве, политических режимах в Азии и Латинской Америке, некоторых европейских и американских исторических национальных тревогах.   Структура. 13 эссе.   Почему интересна. Создавший широко известный в России труд «Воображаемые сообщества» Андерсон почти тридцать лет писал глубокие эссе о механизмах работы политических институтов в различных обществах и странах. В данном сборники можно прочитать об Индонезии и Филиппинах, Таиланде и Японии, креольском и китайском национализме.   Для кого. Для изучающих политические режимы, национализм и политическую культуру.   Уровень. Любители, продвинутые.   #политология #страноведение #идеологии

На фоне визита президента Танзании некоторые коллеги снова рисуют бодрые перспективы России в Восточной Африке. Несколько важных фактов: 1. Порт Дар-эс-Салам находится в оперативном управлении DP World и Adani Group. Эмираты и Индия. Сказать, что нас ждут в этом порту - преувеличение. 2. Основные торговые партнеры Танзании по импорту - Индия, ОАЭ, ЮАР, Швейцария и КНР. Все, кроме Швейцарии, явно находятся ближе нас, а также способны обеспечить почти всю ту же линейку товаров, что и Россия. 3. Конкретный пример сотрудничества России и Танзании - крупное урановое месторождение Мкуджу Ривер. Росатом приобрел его почти 15 лет назад - и только в прошлом году одолел местную бюрократию и сопротивление конкурентов, начал подготовку к добыче. Еще раз - за 15 лет к добыче приступить пока не удалось. Поэтому замечательные рассуждения о Танзании хорошо бы разбавлять прагматизмом😜 Перспективы России сейчас - в Западной Африке, там идет передел и можно чего-то достигнуть. В стабильной Восточной Африке все поделили, увы. Мы можем только порадоваться за наших индийских и китайских друзей.

Про науку. Выступил в Институте Африки РАН оппонентом на защите кандидатской диссертации Н.А. Панина «ЮАР и Нигерия в многосторонних институтах глобального управления: проблемы регионального лидерства» по специальности 5.5.4. – Международные отношения, глобальные и региональные исследования. Это официально. Неофициально. Осенью далекого 16ого года я начал преподавать, мне досталось первых семь семинарских групп. В одной из них и учился Никита. Группа была запоминающейся - по университетской традиции там собрали ребят с разными изучаемыми языками. Комбинация была такая - албанский, африкаанс и норвежский. Как не запомнить) Через много лет студент стал коллегой. А дальше больше - Никита в своей диссертации во многом опровергает то, что я писал в последнее время по этой теме. Но это не повод завидовать или интриговать - я кайфую от такого. И хотя роль оппонента - высказать замечания, моя критика не отменяла главного - очень здорово, когда бывшие студенты не повторяют за тобой и не прячутся за авторитеты, а ищут свой путь и могут с аргументами защитить свою позицию. В этом - настоящая наука, которой стало маловато в последнее время.

Выходные еще не наступили, а я про античность. По контекстуально-ленточной причине. Античные мыслители о доносчиках (в Древней Греции сикофанты σycοφάντης, а в Древнем Риме delatores), а также интонация Тацита. Плутарх: «сикофант — это человек, который питается чужими несчастьями, подобно тому, как черви кормятся только гнилым мясом». Сенека: «нет более страшного бедствия для государства, чем времена, когда доносчик ценится выше, чем воин, а преданность подлости приносит больший доход, чем преданность долгу». Тацит: «доносчики— это род людей, созданный на погибель человечеству, которых никогда нельзя достаточно наказать, но которых власть всегда пригревает наградами». Советский антиковед Г.С. Кнабе в качественной монографии о Таците подробно пишет о доносчиках в древнеримской империи I в до н.э. – I в.н.э. В тот период доносчики превратились в очень влиятельную прослойку общества в период ранней империи (принципат). Доносчики получали колоссальные состояния (четверть имущества казненных сенаторов). Кнабе приводит в пример Вибия Криспа, чье хищное красноречие (инвективы, обвинительные речи) и доносы принесли ему баснословное богатство. Они прокладывали себе путь к власти в обход родовитой сенаторской знати. Доносчики использовали террор против богатых и благородных граждан как главный инструмент карьеры. Размышления о нравственном долге и философии в Древнем Риме того времени считались государственным преступлением. Зато «преданность подлости» щедро вознаграждалась императорами. На заседаниях сената бывшие консулы и преторы сидели в леденящем страхе, так как любой из их коллег мог оказаться доносчиком. Вынужденное молчание или фальшивые славословия императору стали единственным способом выжить. Сам историк Тацит при тиране Домициане делал успешную карьеру (был претором и входил в сенат). Кнабе отмечает, что Тацит и его друзья-сенаторы годами были вынуждены безмолвно созерцать казни и даже формально одобрять доносы, чтобы спасти собственные жизни. Значимые для западной (и не только) цивилизации труды Тацита — это попытка преодолеть глубокую психологическую травму и чувство вины за то, что сенат (и он сам в том числе) позволил доносчикам растоптать римские свободы и ценности (virtus, fides, pietas и др.)... Обьективные оценки же говорят, что донос был средством политической борьбы, проигравшие использовали все интеллектуальные ( и не очень) пиар-инструменты для очернения своих победителей. Но Древний Рим явно не тот период, где были чистоплюи, локтями толкались почти все, кто-то успешнее, а кто-то нет. Таковы законы борьбы за власть в человеческой цивилизации, но институты и коньюктура имеет значение, а времена бывают все-таки разные…

👆 а я уже второй диплом нашел с ИИ-генерацией. И написано не прям блестяще, своими словами могли бы лучше написать.

🇻🇳Во Вьетнаме фабрикацию научных данных и плагиат будут карать – вплоть до пожизненного запрета на науку Министерство науки и технологий Вьетнама опубликовало руководящие указания по научной добросовестности и профессиональной этике в научных исследованиях и технологическом развитии. Примечательно, что в рекомендациях дано подробное определение плагиата. Согласно им, плагиат — это использование идей, данных, результатов исследований, интеллектуальной собственности или копирование контента и изображений из чужих работ или собственных без надлежащего и правдивого указания источника; он также включает в себя наем или поручение другим лицам создать продукт, но опубликовать его под своим именем. В документе четко различаются действия, связанные с «фабрикацией данных», «фальсификацией данных» и «искажением сути исследования». В руководящих принципах также содержится отдельный раздел, регулирующий использование ИИ в научных исследованиях. Исследователям запрещается применять ИИ для создания фальшивых данных, фальшивых изображений или вымышленных ссылок, а также использовать непроверенные материалы, созданные с помощью ИИ, в качестве научного справочного источника. Пользователи ИИ обязаны публично указывать название инструмента, версию и область применения ИИ в своих исследованиях, а также четко указывать, какой контент был создан полностью с использованием ИИ. Определен перечень наказаний за нарушение установленных правил: предупреждение, выговор, публичные извинения; отстранение от руководства научно-техническими проектами или участия в них, отзыв научных статей, лишение финансирования исследований, а также соответствующих званий и наград. В серьезных случаях это может привести к запрету на участие в научных исследованиях на определенный период или на неопределенный срок.

Чем дольше срок, тем больше политик думает об избирателе Александр Гамильтон в «Федералисте» писал, что для ответственного правления политикам необходимы большие сроки службы. Иначе они будут потакать избирателям, а не действовать в их интересах. Политолог Каннес-Роун и коллеги попытались формально доказать интуицию Гамильтона. В их модели рассматривается ситуация, в которой у избранного лидера есть приватная информация о том, какая из двух альтернативных политик принесет обществу больше пользы. Избиратели же такой информацией не обладают. Если последствия политики проявятся до следующих выборов, избиратели оценят усилия и переизберут политика. Но если результаты не успеют проявиться, избиратели будут судить политика на основе собственных интуитивных представлений о том, что наилучшим образом служит их интересам. А эти представления могут быть ошибочными. В этой ситуации лидер сталкивается с дилеммой: ему нужно выбрать между тем, чтобы сделать то, что действительно правильно (но рискнуть не угодить), или сделать то, что соответствует представлениям избирателей (и надеяться, что возможные негативные последствия не проявятся до голосования). Модель показывает, что политик будет склонен угождать, когда 1. он знает, что избиратели заблуждаются; 2. маловероятно, что последствия неправильной политики проявятся до выборов; 3. есть сильный оппозиционный кандидат, который угрожает избранному политику. Получается, что чем больше времени до следующих выборов, тем больше стимулов у политика действовать в интересах общества, а не подстраиваться под текущие настроения. У модели есть интересное эмпирическое подтверждение. В 50–60-е годы в США собирались фторировать воду. Большинство ученых считали, что эта мера полезна для здоровья и позволит гражданам сэкономить на визитах к дантисту. Однако большинство людей выступали против. Развернулась целая кампания, где сумасшедшие псевдоученые рассказывали о вреде фтора и коммунистическом заговоре по подрыву здоровья американцев. Политологи Ларри Бартелс и Кристофер Эйчен в своей книге показали, что мэры с более длительным сроком полномочий чаще поддерживали фторирование. У них на носу не было выборов и они могли позволить себе действовать в общественных интересах, а не потакать предрассудкам. Если хотите больше узнать о том, как работают выборы, — записывайтесь на наш курс. @nonpartisan1

День Африки. Вчера был важный в профессиональном плане день. Много людей работает, чтобы наводить мосты с ярким и сложным Африканским континентом. Ученые делают это по-своему, раскрывая и разъясняя общую картину и ключевые нюансы. В связи с этим праздником, собрал ТОП-5 моих текстов-разъяснений по африканским темам: 1⃣ Лошкарёв И.Д., Копытцев И.С. Политическая динамика на Африканском роге и проблема выхода Эфиопии к морю // Мировая экономика и международные отношения. 2025. Т. 69. № 8. С. 68-81. https://www.imemo.ru/index.php?page_id=1248&file=https://www.imemo.ru/files/File/magazines/meimo/08_2025/08-LOSHKARIOV.pdf 🔍О чем: на Африканском Роге бывают разрядки между историческими врагами и неожиданные обострения. А в последние годы утратило силу правило "по трое - не собираться". 2⃣Лошкарёв И.Д. Альянс государств Сахеля как «лаборатория» минилатерализма // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. 2024. № 5. С. 108–119. https://vostokoriens.ru/articles/3421/217212 🔖 О чем. Страны Сахеля союзничают не так, как принято. Меньше формализма - больше гибкости. Меньше вертикальных связей - больше горизонтальных. Безопасность не отделяется от экономики. 3⃣Лошкарёв И.Д. Особенности суверенитета государств в Африке: теоретический ракурс. Ученые записки Института Африки РАН. 2024. № 2. С. 9–23. https://africajournal.ru/wp-content/uploads/2024/07/%D0%9B%D0%BE%D1%88%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%91%D0%B2-%D0%9E%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8-%D1%81%D1%83%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%82%D0%B0.pdf 📔 О чем. Суверенитет стран Африки - не договорной, а переговорный. Его изнутри оспаривают силой, если не договориться. Носители суверенитета - не абстрактный народ, а конкретные группы. 4⃣Лошкарёв И.Д. Региональные державы Африканского континента: стратегии лидерства и взаимные противоречия: рабочая тетрадь № 95 / 2025 / [И.Д. Лошкарёв; под ред. С.М. Гавриловой, Т.С. Богдасаровой, Д.О. Растегаева]; Российский совет по международным делам (РСМД). — М.: НП РСМД. 2025. — 40 с. https://russiancouncil.ru/papers/RIAC-Africa-WorkingPaper95.pdf 📖 О чем. В Африке формируются центры силы - они далеко не друзья друг другу. Конкуренция в военной и экономической сферах набирает обороты. Для России лучше опереться на амбициозные страны, а не державы статус-кво - положение дел все равно меняется. 5⃣Лошкарёв И. Д., Протасов Д. В. Причины неразрешимости проблемы англоязычного меньшинства в Камеруне в постколониальной методологии А. Мбембе // Дискурс-Пи. 2026. Т. 23. № 1. С. 203–221. https://www.madipi.ru/images/uploads/Discourse-p_2026-23(1)_pdf-a_indd-204-222.pdf 📚 О чем. Сверхновая статья, вышла пару недель назад. С помощью понятия "коммандемент" раскрывается, как нынешнее камерунское государство создает на своей территории "миры смерти" и ведет себя не лучше, чем ушедшие колонизаторы.

Почему марксисты были сильнее, но не побеждали чаще Есть один довольно неожиданный парадокс про революционные восстания: иногда самые организованные и идеологически мотивированные повстанцы не выигрывают. Именно об этом статья "Ideology and Revolution in Civil Wars: The Marxist Paradox" (2025)🔐 Автор:ки рассматривают революционно-социалистические группы (RS) то есть повстанцев, вдохновлённых марксизмом / марксизмом-ленинизмом и задаются очень простым, но важным вопросом: влияет ли идеология на реальные последствия боевых действий в период революций и гражданских воин? А конкретно на тип восстания, его длительность, количество жертв и исход. Для проверки исследователь:ницы используют данные по 178 гражданским войнам за 1944–2016 годы. Из них 41 война была с RS-повстанцами, остальные – без них: 🔜 RS-повстанцы гораздо чаще вели иррегулярные войны – то есть партизанские, затяжные, асимметричные конфликты. 🔜 Такие войны были дольше и смертоноснее, чем у других групп. 🔜 Но самое интересное, что побеждали они не чаще. То есть боевое качество выше, а итоговая вероятность победы – нет. Именно это авторы и называют “марксистский парадокс”: идеология помогала повстанцам построить более эффективную и устойчивую машину войны, но эта же угроза провоцировала сильную ответную мобилизацию со стороны режима. Получается, чем опаснее выглядело восстание, тем сильнее был ответ государства. Отдельно авторы проверяют популярное объяснение про внешнюю помощь СССР, Китая и Кубы. Даже без коммунистической внешней поддержки некоторые RS-группы сохраняли тот же организационный стиль, ту же мобилизацию и ту же революционную логику. Тут по сути два важных вывода: (1) идеология влияет на ход восстания и (2) марксистские восстания менее успешны. Но логика-то в том, что неуспешны они скорее потому, что слишком радикальные и вооружённые. А это ещё один пункт в пользу неэффективности насильственных протестов. (хоть сами учёные об этом и не пишут, мб и вы тут со мной не согласитесь).

Заслуживающая внимания социально-философская концептуализация из 1990 г. 35 лет назад французский философ Делёз дал свой ответ на знаменитую концепцию М. Фуко о дисциплинарном обществе (книга «Надзирать и наказывать», 1975 г.). Общество контроля Делеза важная линза для понимания современности до сих пор. У Фуко было четыре классических дисциплинарных пространства (армия, тюрьма, больница, фабрика), Делез обозначил переход от закрытых институтов (дисциплинарных пространств) к непрерывному открытому управлению. В дисциплинарном обществе есть индивиды, в обществе контроля дивиды (делимые), то есть не личности с биографией, а наборы данных, элементы цифровых (и не только) следов (номер счета, кредитная история, ID в соцсетях, биометрический профиль, цифры криптокошелька.) Личность расщепляется на цифровые следы в структурах общества контроля. Контроль больше не похож на твердую форму (стену тюрьмы). Это модуляция, которая постоянно меняется. Свобода перемещения ограничена не забором, а лимитом по карте, паролем доступа или алгоритмическим рейтингом или административными запретами. Все, что мы делаем онлайн, превращает нас в дивидов для маркетинговых и административных алгоритмов. Дивиды— это сумма наших кликов. Биоматерическая системы распознавания лиц и цифровые пропуска реализуют делёзовскую идею «контроля в открытом пространстве». Фуко видел спасение от дисциплинарных пространств в техниках себя (самосовершенствование и индивидуальное развитие). Делёз, несмотря на печальный диагноз постсовременности, тоже не считал, что все фатально. В обществе контроля старые методы сопротивления (забастовки, баррикады) работают слабо, но любая система имеет трещины. Задача человека – найти линии ускользания, пространства вненаходимости (по А. Юрчаку). Это не бегство в лес и не эпикурейское пространство частного. Это, скорее, творческий акт, умение создавать нечто, не поддающееся кодированию системой. То есть то, что система не понимает и/или принимает за то, что нормализовано создателями алгоритмов, но в реальности таковым не является. Общество контроля заставляет нас постоянно коммуницировать, высказываться и быть на связи. Право на молчание и создание социальных/личностных вакуумов — пространств, где коммуникация (контроль) прерывается. Сопротивление здесь — это отказ быть прозрачным для системы, сохранение зон несчитываемости. Переход к суверенному интернет (как в Туркменистане…) в логике Делеза – это создание ограниченного цифрового пространства. Вы не заперты, но ваша цифровая среда модулируется: в один момент вам доступен весь мир, в другой — только разрешенные государством узлы. Становление суверенного интернета это уже полноценное (цифровое) дисциплинарное пространство. Но это уже не по Делезу, а, скорее, по Фуко.

Всех с праздником, скоро попытаюсь возродить канал✊

🎈🎈Из призывов ЦК КПСС к 1 мая 1985 года: ♦️Советские учёные! Всемерно развивайте научные исследования, повышайте их результативность! Увеличивайте свой вклад во внедрение достижений науки в практику! ♦️Работники народного образования! Совершенствуйте обучение и коммунистическое воспитание подрастающего поколения! Прививайте школьникам любовь к общественно полезному труду! Активно участвуйте в осуществлении реформы общеобразовательной и профессиональной школы! ♦️Юноши и девушки! Неустанно овладевайте знаниями, культурой, профессиональным мастерством! Приумножайте революционные, боевые и трудовые традиции Коммунистической партии и советского народа! Учитесь по-ленински жить, работать, бороться!