Odinisme : la Voie du Nord

Skáldskaparmál, Index des chapitres Chapitres 1 à 20 1 — Ægir rend visite aux Æsir 2 — Le jötunn Þjazi a enlevé Iðunn 3 — Loki a récupéré Iðunn et a tué Þjazi 4 — De la lignée de Þjazi 5 — L’Origine de l’Hydromel de Suttung 6 — Comment Óðinn a atteint l’omniprésence 7 — Caractéristiques de la poésie 8 — Des mots adressés directement aux jeunes poètes 9 — Noms d’Óðinn et kenningar d’Óðinn 10 — Les kenningar de la poésie 11 — Les kenningar de Þórr 12 — Les kenningar de Baldr 13 — Les kenningar de Njörd 14 — Les kenningar de Freyr 15 — Les kenningar de Heimdallr 16 — Les kenningar de Týr 17 — Les kenningar de Bragi 18 — Les kenningar de Víðarr 19 — Les kenningar de Váli 20 — Les kenningar de Höðr Chapitres 21 à 40 21 — Les kenningar d’Ullr 22 — Les kenningar de Hœnir 23 — Les kenningar de Loki 24 — À propos du jötunn Hrungnir 25 — À propos de Gróa la völva 26 — Le voyage de Þórr à Geirröðargarðar 27 — Les kenningar de Frigg 28 — Les kenningar de Freyja 29 — Les kenningar de Sif 30 — Les kenningar d’Iðunn 31 — Les kenningar du ciel 32 — Les kenningar de Jörð 33 — Les kenningar de la mer 34 — Les kenningar du Soleil 35 — Les kenningar du vent 36 — Les kenningar du feu 37 — Les kenningar de l’hiver 38 — Les kenningar de l’été 39 — Les kenningar de l’homme et kenningar de la femme 40 — Les kenningar de l’or Chapitres 41 à 60 41 — Les Æsir ont pris part à un veizla chez Ægir 42 — À propos du bosquet de Glasir 43 — Des œuvres des fils d’Ívaldi et du nain Sindri 44 — Les kenningar sur l’or et Freyja 45 — L’or est appelé le langage des jötnar 46 — Concernant la rançon de la loutre 47 — À propos de Fáfnir, Regin et Sigurðr 48 — À propos de Sigurðr et des Gjúkungar 49 — Sigurðr assassiné 50 — Le meurtre des Gjúkungar et les vengeances de Guðrún 51 — À propos des Völsungar 52 — À propos du konungr Fróði et du moulin Grótti 53 — À propos de Hrólfr Kraki et Vögg 54 — À propos de Hrólf Kraki et du konungr Aðils 55 — À propos du konungr Hölgi 56 — Encore à propos des kenningar de l’or 57 — Des désignations de l’homme lié à l’or 58 — Des désignations de la femme liée à l’or 59 — Des désignations de l’homme lié aux arbres 60 — Les kenningar de la bataille Chapitres 61 à 80 61 — Les kenningar des armes et des vêtements de guerre 62 — À propos de la bataille des Hjaðningar 63 — Des désignations de la bataille liée à Óðinn 64 — Les kenningar du navire 65 — Les Kenningar du Kristr 66 — Kenningar-des-konungar et des hommes-de-haut-rang 67 — Les heiti du skáldskapr 68 — Des heiti-des-Goð 69 — Les heiti du ciel, du soleil et de la lune 70 — Les heiti de Jörð 71 — Les heiti du loup, de l’ours et du cerf 72 — Les heiti des chevaux 73 — Des bœufs, des serpents, des béliers, des porcs 74 — Les heiti de l’éther (loft) et du temps (veðr) 75 — Les heiti du corbeau et de l’aigle 76 — Les heiti de la mer 77 — Les heiti du feu 78 — Les heiti des moments-du-temps 79 — Les heiti des konungar 80 — À propos de Halfdan l’Ancien et des lignées-des-konungar

https://mimameidir.wordpress.com/2026/07/10/fenrir-comme-symbole-de-letat-coercitif-et-de-son-auto-expansion/

Sur le plan spirituel, Váli met fin aux paradigmes mentaux avec lesquels Loki a empoisonné l'esprit de notre Peuple. Il est celui qui achève la maladie. Mais son action est insuffisante sans celle de Vidar. Condamner le christianisme, c'est une étape. Fustiger le wokisme, bien. Que proposez-vous ensuite ?

Vidéo disponible sur Youtube https://youtu.be/4FUMf3N_v4k?is=tM8XfXRuBNFdM8Sd

Skollvald, le Maître en Tromperies

Skollvald, le Maître en Tromperies

Gerd représente la matérialité concrète dans laquelle veut s'inclure le seigneur divin (Frey). Ses bras brillants qui attirent sont la force d'attraction de la matière qui, bien que nécessaire à la vie, risque de détourner l'esprit noble de sa quête verticale (dépression de Frey) s'il ne sait pas la maîtriser par les lois supérieures et le verbe : Gerd ne cède que devant la menace des Runes.

(suite) En définitive, ce déguisement est une forme de bienveillance : le Divin se déguise en Nature ou en vieillard lambda pour permettre à l'homme de retrouver le « fil d'or » de sa propre connexion au divin sans être consumé par une lumière trop forte.

Lorsque le grand Wotan quitte son somptueux palais, il abandonne ses attributs royaux pour revêtir systématiquement l'apparence d'un mendiant ou d'un voyageur en haillons. Ce vieux manteau bleu élimé et ce chapeau à larges bords, ne sont pas de simples outils de ruse, mais l'illustration d'un arcane métaphysique profond : celui de la contraction divine. La Lumière Infinie est d'une intensité telle qu'elle brûlerait la Terre au lieu de la vivifier si elle ne se voilait pas de vêtements nombreux pour descendre vers les niveaux inférieurs. Les haillons de Wotan symbolisent ainsi cette « ombre » nécessaire, cet abat-jour posé sur la vérité pour nous éclairer sans nous aveugler. En se ravalant au rang de valet de ferme ou de clochard, le Dieu enseigne que l'Absolu doit se limiter lui-même pour devenir praticable dans la matière. Cette symbolique rappelle au fils de Heimdall que, même au plus noir de la misère, il demeure un roi provisoirement détrôné. (...)

Dans l’alchimie médiévale et renaissante, la mandragore était un symbole majeur de l’union des opposés (racine masculine / féminine). Dans l'Edda, le mythe de la création d'Askr et Embla (l'humanité) par les fils de Borr à partir d'une souche végétale peut être vue comme la séparation des deux côtés d'une mandragore... C'est pourquoi l'homme ne peut fonctionner - se situer dans l'univers - que par référence, comparaison, etc. et pourquoi l'homme ne peut rien sans la femme, ni la femme sans l'homme : la Loi de l'Univers, Othala ᛟ, se compose de deux Sōwilō qui "s'embrassent en amant", ou d'un Sōwilō "qui se regarde dans un miroir d'argent poli". Et c'est pourquoi les deux axes (racines) externes d'Yggdrasil sont polarisés masculin et féminin, et l'axe central représente leur rencontre : l'Axe du monde.

Les autres réponses n'étaient pas foncièrement fausses (sauf Thjalfi et Roskva qui ne sont pas un couple mais sont frère et soeur) puisqu'il est question ici des deux polarités, mais cette symbolique est fortement liée à Askr et Embla, qui sont décrits comme deux souches végétales. Cela soutient le Mystère selon lequel l'humain est lui-même un Yggdrasil miniature :

Il est intéressant que le symbole de l'Arbre de Vie devienne très populaire. Je le vois partout. En réalité, il est central. C'est Yggdrasil. Ce symbole à lui seul contient toute la structure du monde... Regardez à droite et à gauche de l'arbre, vous voyez…

Il est intéressant que le symbole de l'Arbre de Vie devienne très populaire. Je le vois partout. En réalité, il est central. C'est Yggdrasil. Ce symbole à lui seul contient toute la structure du monde... Regardez à droite et à gauche de l'arbre, vous voyez que les limites retombent vers les racines. C'est un mouvement descendant. Tout comme les feuilles qui, une fois mortes, retombent vers la terre (Erda) et alimentent le substrat d'où les racines tireront leur force et leur stabilité. Ces deux mouvements descendants représentent les deux limites extrêmes du système : la rigueur à l'extrême, et la générosité à l'extrême. Tous deux nourrissent le chaos, les forces d'involution, représentées par Erda. Le mouvement ascendant, lui, est symbolisé par le tronc central, par lequel monte la sève de l'arbre. Tout système ne peut donc monter que par la rencontre des deux principes opposés.

Bien que les Einherjar soit l'armée agissant pour les quatorze mots au temps du Ragnarök, le terme même d'Einherjar signifie littéralement « ceux qui combattent seuls ». Ce paradoxe est la clé de notre ascèse. Si nous formons une troupe soudée pour les 14 Mots, nous sommes avant tout des guerriers solitaires au cœur de l'autre Guerre Sainte qui se mène à l’intérieur. Car toute la cosmogonie de l'Edda se déroule aussi en chacun de nous. Puisque l'Homme est lui-même un petit Yggdrasil. Le Einherji doit terrasser le « jötun » qu’il abrite en lui. C’est une alchimie spirituelle qui doit transmuter les passions, la lâcheté et l'inertie du sang Thurse. C'est apprendre à dompter son propre loup intérieur pour que l'Esprit triomphe de la matière. Ce combat là est essentiellement solitaire. Le Einherji doit se relever seul de chaque chute. Il doit rester un Pilier Vivant même dans l'isolement le plus total, avec la sagesse de l'Edda pour le guider.

Dans les traditions nordiques et germaniques, l’Útiseta désignait une pratique rituelle consistant à s’isoler dans la nature, souvent la nuit, sur un tumulus ou dans une forêt (un lieu chargé en énergie). Cette pratique était liée au seiðr, une ancienne forme de magie.

https://mimameidir.wordpress.com/2026/05/03/har-jafnhar-et-thridi/

@esotericatlantean

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