OLCI

ХОТЕЛ БЫ ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ будущих читателей нашего свежего номера журнала на очень интересный источник - переписку м. Евлогия (Георгиевского) и Е. Саблина из Лондона. Сюда входят и последние письма митрополита, написанные уже после войны, когда московский эмиссар - м. Николай (Ярушевич) посетил Париж с особой миссией по отношению к русской эмиграции. Письма м. Евлогия и Саблина позволяют историкам и вообще читателю сделать ряд интересных выводов относительно процесса де-факто не состоявшегося включения экзархата м. Евлогия в состав Московской Патриархии. В состав упомянутой публикации входят также письма прот. Феокритова к митрополиту и после его смерти к архиеп. Владимиру (Тихонцкому), письма самого архиеп. Владимира, письма Саблина к А.В. Карташеву. Интересны и письма обн. м. Антонина (Грановского) в ГПУ и Главмузей, которые позволяют кардинальным образом пересмотреть личность Антонина и тот "аромат", которым снабдил эту фигуру известный всем А. Левитин-Краснов. Публикуя эти материалы я сожалел, что приходится переоценивать личность Грановского весьма радикально, но правда превыше всего. И еще одно. Мы с проф. Фирсовым попытались объяснить феномен доносительства послереволюционного духовенства, не оправдывая его, но указывая на некоторые обстоятельства, которые сподвигли церковных иерархов и часть духовенства к доносительству власти.

https://www.olci1998.ru/tpost/2l9gh1x0r1-vishel-v-svet-ocherednoi-nomer-zhurnala

https://www.olci1998.ru/tpost/v7at77djo1-na-radiostantsii-vera-proidet-neskolko-p

ПОСМОТРЕЛ ФИЛЬМ "Девятый день". Сюжет необычный. Католического священника выпускают из концентрационного лагеря Дахау на родину в Люксембург "в отпуск" для того, чтобы склонить его к выступлению в пользу контакта с немецкими оккупационными властями. Священник отказывается и возвращается в концлагерь. В Люксембурге у него состоялась встреча с местным епископом, который объяснил ему молчание Ватикана (лично папы) по поводу беззаконий, творившихся в Европе по вине германского режима. Почему папа не выступил с обличением нацизма, а, напротив, некоторое время слал Гитлеру поздравительные телеграммы ко дню рождения? Оказывается, своим молчанием папа пытался сохранить от преследований католическую церковь на оккупированных Германией территориях.... А что же у нас? Молчать м. Сергию (Старгородскому) просто не давали, его заставили говорить. И он (также как и папа в годы Второй мировой войны) заботился о сохранении Церкви, находившейся под большевиками. В чем разница между позицией Ватикана и Московской Церкви? Конечно, в том, что папа не подвергался и малейшей части тех преследований, которые претерпел м. Сергий. Папа не сидел в тюрьме, не проводил бессонные ночи в ожидании, не приедет ли за ним "черный ворон". Папа не был лишен канцелярии, на местах оставались его епископы и священники, лишь часть которых на подконтрольной немцам территории подверглась преследованию. У папы была возможность молчать и тем самым занять соглашательскую позицию в отношении нацизма. Он так и не осудил его и то, что теперь называется "холокостом" тоже. У Московской Церкви возможности молчать не было. Но суть? Суть остается одна. Надо напомнить, что весьма отдаленную от него угрозу - коммунизм Ватикан все-таки осудил, равно также как и Московская Патриархия осудила нацизм. Совпадений много, но суть одна.

И СНОВА НЕКОМПЕТЕНТНОСТЬ АВТОРОВ ВИКИПЕДИИ! Обратите внимание на библиографию статьи о протопр. Георгии Шавельском. А именно на издательство "упыря лихого" (подчеркнуто красным). Не знаю, кого имел ввиду автор этой очень смешной (правда?) и весьма глупой вставки, но он явно не знает, что мемуары о. Георгия, ссылки на которые он исправил, - выпускались разными издательствами. Это еще раз доказывает, что энциклопедию не могут писать кто попало, но только компетентные люди. Чтобы получилась действительно энциклопедия, а не википедия, авторы которой "все знают", но зачастую неточно. Кстати и год издания указан неправильно... Издательство "Упыря Лихого" есть и на странице Кирилл Семенович Нечипоренко.

ПОГРЕБЕНИЕ Е.Л. МАЙДАНОВИЧ состоится во вторник 28.07. Отпевание в храме Всемилостивого Спаса в Митино с 11 ч. в тот же день. Адрес храма Пятницкое ш., д. 5

СКОНЧАЛАСЬ ЕЛЕНА ЛЬВОВНА МАЙДАНОВИЧ (1942-2026) - многолетний переводчик и популяризатор наследия приснопамятного м. Антония Сурожского. Она была первым президентом фонда наследия м. Антония, живо интересовалась книгой, мы много лет состояли с ней в переписке... Человек удивительный, просвещенная и убежденная христианка, патриот России. О ней теперь можно прочитать подробнее в сообщении ТАСС о ее смерти. Вечная память незабвенной труженице науки и Святой Церкви!

НАВЕРНОЕ НЕ ОЧЕНЬ ХОРОШО говорить о неприязни, но вот у меня лично непонимание и неприязнь вызывают люди, держащие фигу в кармане и радующиеся всякому обострению ситуации в стране. Все эти писатели с би-би-си и немецкой волны, смакующие наши беды и промахи, с радостью сообщающие о горящих бензоколонках и ударах украинских войск по объектам в тылу. Они рассчитывают, что такая информация будет вызывать гнев у народа в отношении власти, они провоцируют уличные беспорядки и погромы, но их пропаганда зачастую вызывает гнев обывателей как раз в направлении тех, чьи интересы эти СМИ защищают. И в России есть люди, готовые за сребреники открыть врагу двери осажденной крепости те, кто ради пополнения кармана готов пускать под откос пассажирские поезда. Иудино семя...

ЗАХВАЧЕННЫЙ САМОЗВАНЦАМИ храм св. Александра Невского в Одессе переименован, часть фресок с изображениями русских святых будет уничтожена. Захват церкви произвели частные "охранные" структуры, со стороны ПцУ бандитами руководил лже-священник по фамилии Оробец.

Недавно опубликован"рейтинг духовных семинарий". Я полагаю, что этот материал дает основания для размышлений над положением не только духовного образования, но и всей Русской Церкви. Духовно-учебных заведений у нас сейчас много и уже давно заполнение курсов духовных школ стало головной болью для епархиальных архиереев и руководства семинарий. Рассказывали, например, как представители некоторых провинциальных духовных школ отлавливали тех, кто не смог поступить в Московскую или СПб семинарии и приглашали их к себе. Иногда это было успешно, иногда не очень. В то время главным было сформировать 1 курс из всех, кто согласен, а далее происходил настоящий, так сказать, естественный отбор. По словам одного из членов Епархиальной комиссии г. Москвы, занимавшейся отбором кандидатов в духовные школы, б. многолетний викарий столичного града говорил: Если потенциальный абитуриент хорошо прочитает "Трисвятое" - будем его рекомендовать, а там в семинариях разберутся. Желающих мало. Стало ли их больше за последние годы? И связано ли это с положением рядовых священнослужителей в Церкви, с их авторитетом, наконец, с их материальных обеспечением? В 1990-е и нулевые годы ХХI в. у нас процветал триумфализм, т.е. слишком оптимистичный взгляд на положение дел. Отсюда и большое число духовных школ. Их открывали несмотря на то, что не было преподавательских кадров и образованием занимались кафедральные протоиереи, выпускники ВУЗов в священном сане и кое-кто из светских пенсионеров с советскими еще учеными степенями или "училки" (обычно преподававшие пение или иностранные языки). Некоторые из созданных тогда семинарий уже закрыты и не без оснований. По всей видимости, этот процесс пойдет и дальше. И это несомненно оздоровит ситуацию. А что касается нынешнего "рейтинга" семинарий, то некоторые позиции в нем были и для меня неожиданными.

Вчера на погребении священника Валерия Степанова - моего старого знакомого. Можно было бы сказать и друга, да вот только в последнее время встречи стали все реже,а теперь их не будет вовсе до встречи ТАМ. Отпевание происходило в храме св. Мартина Исповедника - довольно вместительном соборе. Народу было как на Пасху, а, м.б., для этого храма и даже больше. Много молодежи, но много людей и моего возраста. Возглавил отпевание м. Григорий (Петров). Обычно на такие мероприятия прибывает много духовенства так сказать по разнарядке, но в данном случае было много священников, которые пришли проститься по велению сердца. Впервые побывал в алтаре храма. Почему именно в этой церкви отпевали о. Валерия? Потому что он прослужил здесь около 10 лет. Это было тяжелое для него время. Об этом он сам говорил мне и я теперь свидетельствую с его слов. Истерики настоятеля храма прот. Александра Абрамова и отношение иных обитателей этого места стоили о. Валерию дорого. Диабет, больное сердце. И лишь в последние годы своей недолгой жизни он смог отдать всего себя по настоящему пастырской деятельности. И его труды на этом поприще принесли свои плоды. Не уверен, что на мое погребение придет хотя бы третья часть от тех, кто пришел проститься с о. Валерием.... Вечная ему память!

ЗАДЫМЛЕНИЕ В КАПОТНЕ, в непосредственной близости от нашей семинарии. Украина бьет не только по Киево-Печерской лавре, но и по Москве. Клубы черного дыма над частью городской застройки смакует сайт "что у нас плохого" (иное название "би-би-си"). Текста и фотографий много, но при этом никак не разъясняется, как удары по российской столице влияют на положение на фронте. И еще одно наблюдение: атаки дронов вызывают у наших соотечественников милитаристские настроения и желание вести войну более решительно, до победного конца. "Пора применять Орешник" - рассуждают пенсионеры на лавке у нашего подъезда и это несмотря на то, что дыма от локального пожара на НПЗ в Капотне в нашем районе не видно. Печально...

ОБЩЕСТВО ЛЮБИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ ПРОСИТ О ПОМОЩИ! ОЛЦИ ПРОСИТ ПОМОЩИ

КАК ЗАКРЫВАЛИ СТАВРОПОЛЬСКУЮ ДУХОВНУЮ СЕМИНАРИЮ? Об этом можно судить по документальному свидетельству - советскому пропагандистскому фильму 1960-х гг. Ссылка ниже. Среди тех, кто был привлечён к суду в то время - о. Алексий Парфенов. Я знал его лично, но не ведал, конечно, про ту историю, о которой идет речь в фильме. Между прочим с о. Алексием была связана интересная история. Когда его послали служить в Германию - в аэропорту его должен был встречать местный пастор. У о. Алексия не было бороды, а у пастора была и едва ли не окладистая. Два церковнослужителя нашли друг друга не сразу, ходя и ходили почти что рядом друг с другом. Фильм очень инетересен. Епископа все время обвиняют во взятках. О чем речь? О тех самых конвертах, которые он получал от настоятелей приходов. С этими конвертами власть будет стараться вести непримиримую борьбу для чего в 1961 г. передаст хозяйственные полномочия мирянам. Но это другая история, а сейчас вот: О СУДЬИ КТО Хрущевские гонения на Церковь Спецвыпуск киножурнала о суде в Ставрополе над верующими

В СЕТИ ПОЯВИЛОСЬ ВИДЕО м. Илариона (Алфеева), касающееся обстоятельств его задержания и заключения в тюрьму. Оно позволяет еще более объективно посмотреть на это дело и еще раз убедиться в том, что перед нами провокация, если не чешской полиции, то неких иных лиц, очевидно ведущих борьбу с Русской Церковью (а через нее и с Россией). Итак, чешская полиция получила известие о том, что в день N и в час Х м. Иларион поедет из храма по маршруту Y. В его машине за обшивкой будет находиться наркотическое вещество. С нарушением всех и всяческих правил досмотра, без видеофиксации, свидетелей и присутствия водителя и пассажиров машины это вещество было обнаружено. Конечно, ни в каких-то контейнерах, а в маленьких пакетиках и ровно столько, сколько допускается чешскими законами для хранения наркотиков для личного пользования. Зачем м. Илариону (только предположим, что кокаин принадлежал ему) было прятать кокаин под обшивку, если его вес был допустим для хранения частным лицом для своих целей? Очевидно, что прятать было не нужно. А а зачем нужно было прятать его под обшивку тем, кто его подбросил? Очевидно, чтобы исключить ситуацию, при которой перед поездкой водитель или пассажиры машины обнаружили бы подброшенное. Допустим, что м. Илариону перед поездкой нужно было бы положить рясу в багажник, а там... А под обшивку м. Иларион, безусловно, не полезет. Уже сказанного достаточно для того, чтобы понять характер совершенной провокации. Ксения Лученко (Лера Фурман?) в своих комментариях по несостоявшемуся "делу" м. Илариона говорит, что она не очень верит, что пакетики подбросила полиция. И тут с ней надо отчасти согласиться. Полиция была лишь тем инструментом, при помощи которого провокация была приведена в действие, хотя и исключать то, что наркотики подбросили полицейские в нынешней ситуации не приходится. Цель провокации очевидна. Это информационный вброс против Русской Церкви и совершенно очевидно, что он стал поводом для дополнительного "расследования" таких СМИ как, например, телеканал "дождь" (*). В его репортаже большая часть времени уделена рассмотрению скандальных историй, с которыми ассоциируют имя б. главы ОВЦС МП. Хороши и приглашенные эксперты. Некий медиумический юноша "журналист" (а что он кстати написал?) Иван Жеянов, в частности, утверждает, что м. Иларион воровал деньги. Уже за это, как справедливо пишет некто в комментариях его можно было бы привлечь за клевету. Коротко говоря: провокация удалась, т.к. м. Илариону придется теперь покинуть Чехию и уехать на страну далече....

ДО МЕНЯ ДОШЕЛ СЛУХ И СЛУХ ЭТОТ МНОЙ ПРОВЕРЕН о том, что т.н. РПЦЗ (иначе карловацкая церковь) заявила о своем намерении канонизировать своего клирика иером. Серафима (Роуза), ставшего популярным в России на волне безвременья в лихие 1990-е. В полемике по этому поводу приводятся аргументы "за" и "против". Надо сказать, что начиная с 2000-х гг. всякая рассудительность по поводу планов той или иной уже намеченной канонизации обращается в прах. Это происходит прежде всего потому, что аргументы противников канонизации, как это было, например, с царской семьей и т.д. не принимаются в резон. Думаю, что и сейчас аргументы "против" не будут услышаны, да и не все они имеют в глазах противостоящих оппонентов одинаковое значение. Так, например, разговоры о нетрадиционной ориентации Роуза его поклонниками принимаются в штыки в том числе и потому, что в определенных кругах давно идет речь о зачислении в церковный календарь захороненного в Новоспасском мужском монастыре вел. кн. Сергея Александровича. Не помогают и рассужденя о содержании сочинений Роуза, но тут я даже не берусь судить, т.к. ничего не читал из его писаний и ни при каких обстоятельствах читать не собираюсь. Что же тогда имеет значение? Очевидно, что говорить тут необходимо не про святость жизни, ни про труды, а про духовные практики. И вот тут я позволю себе только смиренно напомнить мнение о Роузе двух известных богословов ХХ столетия. Отвечая на вопрос о некоторых сочинения о. Роуза о. Александр Мень с несвойственной ему резкостью сказал: "Это единственный писатель, книги которого я бы сжег". Говоря о книге "православие и религия будущего о. Мень заметил: "Мне не нравится эта книга. Это книга бывшего протестанта, ставшего православным (ныне покойного), человека, который под личиной благочестия проповедует ненависть. Он ненавидит всех, кроме членов своего клана. В его книге, например, есть такое: индийский народ — это проклятый народ. А ведь это жители целого субконтинента! Для него все — служители дьявола: движение за соединение Церквей — служители дьявола, философы — служители дьявола, летающие тарелки — служители дьявола, чуть ли не снежный человек... Я считаю, что это психиатрия. Может быть, я немножко резко говорю, но почувствуйте сами, какой дух идет от его книг. Это дух не евангельский, это дух ненависти! А ненависть, даже замаскированная под христианство, все равно остается антихристианской. Это человек, который ненавидит весь мир". (Александр Мень «Вопросы на ответы», из фонда наследия имени Александра Меня). А что ответил на вопрос о Роузе м. Антоний (Блюм)? Вопрос был такой: «Владыко, как Вы относитесь к иеромонаху Серафиму Роузу?»: «На две трети отрицательно, на одну треть — безразлично-положительно. У меня впечатление, что он апокалиптик и страшно узок в своих взглядах. Я не радуюсь, когда мои прихожане его читают с упоением. У него нет трезвости; у него восторженность, он видит вещи в апокалиптическом свете, я бы сказал, вполне нереально. (Митр. Антоний Сурожский «Беседы»). Я думаю, что эти рассуждения во всяком случае не могут не быть приняты во внимание.

КАК ВЫЯСНИЛОСЬ в трех контейнерах, будто бы обнаруженных в машине где ехал м. Иларион находилось аж 1 грамм кокаина! Т.е. в каждом контейнере по 0.33 мг. Что же это были за контейнеры? А, м.б., все-таки чешская полиция приняла за кокаин пакетики с ладаном? Кто теперь точно скажет, как оно было на самом деле...

БОЛЬШЕ ПОЛЬЗЫ Мне кажется, что некоторым публицистам, работающим за клавиатурой в интернете по составлению антироссийских текстов, лучше было бы переключиться на то, чтобы вязать носки для украинской армии. Во всяком случае от этого пользы для их дела было бы больше, чем от злобной и плоской интернетной «аналитики» вокруг новостей с сайта Патриархия ру.

НАБЛЮДАЯ СЕГОДНЯШНЮЮ ЦЕРКОВНУЮ ЖИЗНЬ все-таки удивляюсь тому, что Церковь после распада СССР дробится по границам, совпадающими с новыми государственными границами. Казалось бы, природа этих двух организаций настолько различна, что дробление одного не должно вызывать дробления другого, однако, вот - вызвало. Скорее всего это происходит потому, что власти не просто смешивают различные начала (государственное и церковное), но и смотрят на Церковь не столько как на религиозную организацию, сколько как на общественную структуру, которую можно и нужно подчинить своей политике и своей воле. Это, конечно же, не подход христианского государства. Впрочем, а может ли вообще существовать христианское государство, т.е. не просто благожелательное в отношении иерархии, но и стремящемся к благу Церкви? Благу как торжеству церковной свободы, т.е. соборноправности. И еще: может ли быть такая свобода в тоталитарных системах или в псевдомократических странах, как, например, Молдавия, Чехия и др. европейские державы?

ВСЕХ ПРАЗДНУЮЩИХ СЕГОДНЯ день победы в Великой Отечественной войне поздравляю с праздником. Вечная память павшим в войне, погибшим в плену, в блокаду, всем жертвам, да упокоит Господь их бессмертные души.