الرد على المبتدعين

The owner of this channel has been inactive for the last 17 months. If they remain inactive for the next 10 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The contents of the channel will remain accessible for all users.

Аннулирование мазхаба ашаритов Ашариты говорят, что довод, который отводит текст от их внешнего смысла - довод разума, а не другой шариатский текст (И даже, если бы он был - то тут выступят другие слова ашарита ар-Рази, аль-Амиди и аль-Иджи, о некатегоричности аятов Корана, хадисов и того, на что они указывают). И раз это довод разума, а не довод шариата, следовательно его не было ни в речи Аллаха, ни в речи Его посланника, мир ему, ни в речах его сахабов, так как в ином случае он бы был шариатским. Ашарит Ибн аль-Араби (Ученик аль-Газали) пишет: «Затем знай же, что, все эти проблемные тексты нужно предоставить разуму. То, что будет совпадать ему, будет принято, а то, что будет противоречить, необходимо аллегорически (отвести от внешнего смысла) истолковать». Мутавассит филь и’тик’ад, стр. 149. Из этого вытекает, что пророчество лишь навредило людям, ведь пророк, мир ему, установил причины для заблуждения (произнес слова, внешний смысл которых ведет к куфру и заблуждению) и не установил причины для следования правильному пути (не отвел свои слова от внешнего смысла). Для людей было бы лучше остаться в допророческой джахилии, нежели быть обманутыми Аллахом и Его пророком, мир ему, и несправедливо введенными в ад: Таков мерзкий вывод из ашаритской акыды. @arradalya

Админ потерял доступ к этому каналу Остался лишь я, резервный модератор Брат попросил передать что его новый канал здесь: https://t.me/arradalya Вступайте туда ! Там уже добавляются новые посты

✅ Тагут ас-Суюты: поклоняйтесь мне после смерти 📚 Сказал Абдуль Кадир аш-Шазили (ум. 946 г.х.), ближайший ученик и соратник ашаритского ученого ас-Суюты, описывая события после смерти ас-Суюты: "И он сказал членам своей семьи: когда у вас будет нужда, приходите к моей могиле, и упоминайте ее мне, и она будет удовлетворена. И просили у него свои важные нужды группа его учеников после его смерти, и они удовлетворялись посредством его бараката.. Затем его мать (да простит её Аллах) возвела на его могиле строение. Она построила красивое и утонченное здание, которое обладало благородным видом, святостью и смирением, и не было во всей местности здания, которое превосходило бы его красоту и утонченность И его могила стала искомой для посещения и табаррука" Источник: "Бахджатуль Абидин", стр. 184, 186 Кнопка для вступления в канал

Сказал ибн аль-Мибрад аль-Ханбали: «(После упоминания слов саляфов о порицании каляма), ибн 'Асакир сказал: «Они имели ввиду - а Аллах знает лучше - калям нововведенцев, ведь в их времена был известен лишь калям нововведенцев, а ахлю-Сунна почти не входили в него, но когда были вынуждены войти, то это стал уже совсем другой калям». И сказал Ибн 'Асакир: «И эту сторону ответа упомянул аль Байхаки». Посмотри на этот никчемный ответ! Ведь порицание саляфов было направлено лишь к самой науке каляма, а не к тем, кто ее изучает, так пойми это. Затем он упомянул другой ответ, состоящий в том, что саляфы имели ввиду ограничение лишь на науке каляма, минуя изучение фикха. И этот ответ еще никчемнее предыдущего, ведь ученые предостерегали от каляма тех, кто изучал фикх. Затем он привел историю от Хатима аль-Асамма, где он сказал: «Кто ограничился калямом, без зухда и фикха - впал в зиндычество». Затем он упомянул со своим иснадом слова аш-Шафии: «Чтобы Аллах испытал человека любым грехом помимо ширка легче для него, чем калям, и я увидел у людей каляма то, что я не думал, что муслим может такое сказать». И слова аш-Шафии: «Никто не преуспел, занимаясь калям». И слова: «Кто испытан калямом - не преуспеет» И слова: «Если бы люди знали сущность каляма, то бежали бы от него так, словно бегут от льва». И его слова тем, кто занимается калямом: «Не находитесь рядом с нами». Затем же сказал, что аш-Шафии имел ввиду калям приверженцев новшеств, противоречащий Сунне, подразумевая калям Хафса аль Фарда и подобных ему кадаритов. Я (ибн аль Мибрад) скажу: не этого хотел аш-Шафии! Поскольку если бы он хотел предостеречь от личностей, а не от науки, то предостерег бы от этих нововведенцев! А он говорил лишь о самой науке и не упомянул личности. Если бы сама эта наука была хвалимой, то не допустимо для него высказываться порицая ее, имея ввиду личности нововведенцев. Затем Ибн 'Асакир перевесил то, что имел ввиду аш-Шафии, а именно: калям приверженцев страстей, которым они преукрашают свои слова, а не тот калям, который обьясняет основы вероубеждения. Но ведь слова ученых, таких как аш-Шафии, Ахмада и других - обобщенные (о порицании) и нет никаких оговорок (уточнений). Затем Ибн 'Асакир упомянул диспут аш-Шафии с Хафсом аль Фардом, и слова Хафсу: «Ты стал кафиром в Великого Аллаха». Затем он упомянул сообщение где упоминается человек, который спросил аш-Шафии об одной вещи из науки калям и аш Шафии предостерег его от этого, и упомянул ему вопрос из раздела омовения, в котором он нуждается каждый день пять раз. Затем он упомянул то, что аш-Шафии по его мнению считал желательным оставлять погружаться в калям, наряду с тем, что он знал калям, и привел об этом истории, в которых нет ему довода. Затем он упомянул истории где хвалится калям и те кто занимаются калямом, и все эти истории - бред, ложь и преукрашивание, на которые даже не следует обращать внимания. И если бы удлинение не затрудняло читателя, я бы упомянул выдержку о порицании каляма - в общем, и в частности, обобщенно и конкретно от имамов религии подобных аш-Шафии, Ахмаду, Малику, Суфьяну и другим. Однако это выполнили за меня, и кто хочет узнать о чем речь, пусть вернется к книге Шейхуль Ислама аль-Ансари «Замм аль-калям», истинно, это большая, великая и благородная книга, подобных которой нет. Также к его книге «Ар-радд 'аля аль-джахмия», и к другим книгам. Затем сказал Ибн Асакир в конце своего бреда: «Это то, что пришло мне в голову касательно похвалы каляма и мутакаллимов». И пришел ему в голову неприличествующий бред, и далеко не отличная вещь, противоречащая тому, на чем имамы Ислама». Джуюш уа ад-Дасакир 'аля ибн 'Асакир", 329-332

Когда нибудь я обгоню Джаузи по количеству жен

Все мы знаем хадис рабыни и все мы знаем о вопросе, посредством ответа на который она была охарактеризована как верующая. Итак, по мнению этих людей, Пророк - мир ему - был некомпетентен в самом важном вопросе религии, без верного ответа на который тщетны все деяния по единогласию имамов сунны. Хотя и сами ашариты при любом удобном моменте вбрасывают псевдоаргумент: «Где был Аллах до создания творений?», унаследованный от му'тазилита Абу Талиба аль-Муфаддаля.

для начала начну с одной

Когда нибудь я обгоню Джаузи по количеству жен

Уа алейкуму ссалям уа рахматуллахи уа баракятух Во-первых, стоит упомянуть суть вопроса- а это когда человек делает исключение в вере, говоря : " Я верующий ин ш'а Аллах" В "Аш-Шариа" Аль-Аджурри упоминает, что при Абдуллахе ибну Мас'уде однажды сказал один человек: " Я верующий (му'мин). Тогда ибну Мас'уд у него спросил: " Ты разве из обитателей Рая?" Мужчина ответил: " Я надеюсь на это", тогда ибну Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал: " Почему ты тогда не сделал предположение (не подвязал за надежду) в первом случае, как это сделал во втором?" 💡 Из этого сообщения мы понимаем, что в основе слова человека: " Я му'мин/ Я верующий" означают под собой свидетельство о том, что он из обитателей Рая, так как туда зайдут только представители этой категории. Из-за этого праведные предшественники считали обязательным исключение в этой формулировке, сказав: " Я верующий (му'мин) ин ш'а Аллах". ❗️И под этим не подразумевается сомнение в вере, ведь праведные предшественники считали мурджиитами тех, кто запрещает делать исключение в вере, так как они считают, что вера всех одинакова, из-за чего такая формулировка относится к разделу сомнения. Праведные же предшественники первых трех поколений порицали их за это, потому что знали, что это утверждение лежит в основе считания веры Джибриля и пророков одинаковой с верой рядового мусульманина. ℹ️ Вместе с этим они побуждали говорить, когда у человека спрашивают, верующий ли он: " Что касается того, что я уверовал в Аллаха, Его посланника, книги, Судный День, предопределение, ангелов- то да, а если ты имеешь в виду, являюсь ли я верующим, которому гарантирован Рай, то я надеюсь на это ин ш'а Аллах Это вкратце разбор данного иселючения, ниже приведу слова ученых ин ш'а Аллах 👩‍🎨

Ловите порцию ашаритского «рационализма». Оказывается, в хадисе о сотворении Адама по образу Милостивого, подразумевается сотворение человека по образу Адама #мемы

Ахмад бин ханбал

Предплечье Аллаха От Малика бин Надли сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Предплечье Аллаха крепче, чем твоё предплечье». Имам Ахмад, аль-Байхакы, аль-Хаким. Шейх Шуайб аль-Арнаут назвал сей хадис достоверным по условиям Муслима в Муснад аль…

Этот хадис еще раз подтверждает, что атрибуты Аллаха схожи с человеческими в общих смыслах названий, однако образы их остаются для нас неизвестны.

Предплечье Аллаха От Малика бин Надли сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Предплечье Аллаха крепче, чем твоё предплечье». Имам Ахмад, аль-Байхакы, аль-Хаким. Шейх Шуайб аль-Арнаут назвал сей хадис достоверным по условиям Муслима в Муснад аль-имам Ахмад, 25/223-224. Имам Ибн Манда же, в свою очередь, привел этот хадис в главе под названием «Упоминание иных сообщений, доказывающих то, что было изложено ранее О СМЫСЛЕ (атрибута Аллаха) «Рука». ар-Радд 'аля джахмия, стр. 80. Этот хадис еще раз подтверждает, что атрибуты Аллаха схожи с человеческими в общих смыслах названий, однако образы их остаются для нас неизвестны. https://t.me/al_ihtijaj

Почему только один человек посмеялся

Джек начал защищать кадия Абу Я'ля от некоторых ашаритов. Джек, эту шубху, которую ты кинул почти 7 лет назад тоже развей, жду от тебя ответа ))