Abu Malik al-Khushtadi

✅ ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО (3) • Суфьян ибн 'Уейна (ум. 198 г.х.) сказал: إنّ الْعاقِلَ إِذا لَمْ يَنْتَفِعْ بِقَليلِ المَوعِظَةِ لَمْ يَزْدَدْ على الكَثِيرِ مِنْها إلا شَرًّا «Поистине, если разумный человек не извлекает пользы из малого наставления, то от многого наставления он не получит ничего, кроме вреда». 📚 [«Хилья аль-Аулия» Абу Нуайма: 7/277] ❗️ Эти слова вошли в мою душу, как вода в сухую землю. #манхадж 📱 Abu Malik al-Khushtadi

✅ ИМАМ - ТОТ, ЗА КЕМ СЛЕДУЮТ В АКЫДЕ • Абдуллах ибн Вахб (197 г.х.) сказал: سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ: «مَنْ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أَمْسِكْ، قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، إِنَّكَ إِمَامٌ أَقْتَدِي بِكَ فِي دِينِي، قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ» «Я спросил Малика ибн Анаса: „Кто является лучшим из людей после Посланника Аллаха ﷺ?“ Он ответил: „Абу Бакр и Умар“. Я сказал: „А затем кто?“ Он сказал: „Не спрашивай“. Я сказал: „О Абу Абдуллах! Поистине, ты — имам, которому я следую в своей религии“. Тогда он сказал: „Абу Бакр и Умар, а затем Усман“». 📚 [«Сунна» Халляля: 585] #манхадж 📱 Abu Malik al-Khushtadi

✅ О НЕЧЕТНОМ ЧИСЛЕ • Аюб Ас-Сахтияни (ум. 131 г.х.) сказал: فَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَسْتَحِبُّ الْوِتْرَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ حَتَّى لَيَأْكُلُ وِتْرًا. «Ибн Сирин предпочитал нечётное во всём, даже в том, что он ел, он выбирал нечётное число». 📚 [«Мусаннаф» Абдураззака: 9270] 📱 Abu Malik al-Khushtadi

• Ибн Раджаб (ум. 795 г.х.) сказал: ومذهب مالك: إذا أطال الغيبة عن امرأته مختارًا لذلك، وكرهت امرأته غيبته أمر بالقدوم إليها أو نقلتها إِلَيْهِ، فإن امتنع منه أمر بفراقها؛ فإن لم يفعل فرق الحاكم بينهما «Согласно мазхабу Малика: если муж надолго уезжает от жены по своей воле, и жена недовольна этим, то судья приказывает ему либо вернуться к ней, либо перевезти её к себе. Если же он отказывается, ему повелевают развестись с ней. А если он не делает этого, то судья принудительно расторгает брак между ними». 📚 [«аль-Кавлю-с-саваб» Ибн Раджаба: 589] #фикх #никах #развод 📱 Abu Malik al-Khushtadi

✅ АХКАМЫ ПРОПАВШЕГО БЕЗ ВЕСТИ ❓ Срок • Ахмад ибн Ханбаль (ум. 241 г.х.) сказал: امرأة المفقود تربص أربع سنين وأربعة أشهر وعشرًا، ثم تتزوج «Жена пропавшего без вести должна выжидать четыре года, четыре месяца и десять дней, а затем выходит замуж». 📚 [«Масаиль» Салиха: 97] ❓ Обращение к судье • Ахмад ибн Ханбаль (ум. 241 г.х.) сказал: وأحبُّ إلي أن تأتي السلطان «Я предпочитаю, чтобы она обратилась к правителю». 📚 [«Масаиль» Каусаджа: 1015] • Кады Абу Я’ля (ум. 458 г.х.) сказал, комментируя данные слова: فظاهر هذا أن فرقة الحاكم ليست بشرط في ذلك. «Из этого очевидно, что решение судьи о расторжении брака не является условием» 📚 [«ар-Риваятайн ва-ль-ваджхайн», 2/224] ❓ Явился пропавший муж • Исхак Ибн Мансур аль-Каусадж (ум. 251 г.х.) сказал: قلت لأحمد: إذا جاء وقد تزوجت امرأته؟ قال: يُخير بين الصداق وبين امرأته. «Я спросил Ахмада: „Если пропавший муж вернулся, а его жена уже вышла замуж?“ Он ответил: „Ему предоставляется выбор между брачным даром (махром) и своей женой“». 📚 [«Масаиль» Каусаджа, 1014] ❓ Ему вернут его махр или махр нового мужа? • Ахмад ибн Ханбаль (ум. 241 г.х.) сказал: اختلف عن عمر في الصداق الأول والصداق الآخر. قال: والأول أصح، يعني: قول عمر: إنَّه خيَّرَ المفقودَ -حينَ قدمَ وقدْ تزوجَتْ امرأتُهُ- بينَ الصداقِ وبينَ امرأتهِ. «От Умара передаются разные мнения относительно первого махра и второго махра. И наиболее правильным считается первое — что Умар дал выбор пропавшему мужу, чья жена уже вышла замуж, когда он вернулся между его махром и женой». 📚 [«Масаиль» Абу Дауда: 1898] #фикх #никах #развод 📱 Abu Malik al-Khushtadi

✅ КАК СПОДВИЖНИЦЫ НАРЯЖАЛИСЬ ДОМА • Сообщается, что ‘Абд аль-Вахид бин Айман, да помилует его Аллах, сказал: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقَالَتِ : ارْفَعْ بَصَرَكَ إِلَى جَارِيَتِي، انْظُرْ إِلَيْهَا ؛ فَإِنَّهَا تُزْهَى أَنْ تَلْبَسَهُ فِي الْبَيْتِ. وَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُنَّ دِرْعٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بِالْمَدِينَةِ إِلَّا أَرْسَلَتْ إِلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. − Мой отец передал мне: «Однажды я зашёл к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, которая была одета в платье из грубой хлопчатобумажной ткани ценой в пять дирхемов, и она сказала мне: “Подними глаза и посмотри на мою рабыню! Она отказывается носить такое платье дома, а при жизни посланника Аллаха ﷺ у меня было такое же платье, и не было в Медине ни одной женщины, желавшей принарядиться (для мужа), которая не посылала бы ко мне кого-либо, чтобы одолжить его для себя!”» 📚 [«Сахих» аль-Бухари: 2628] • Урва ибн Зубайр (ум. 94 г.х.) рассказывал: أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلَادَةً فَهَلَكَتْ «Аиша одолжила у Асмы ожерелье, а потом потеряла его» 📚 [«Сахих» аль-Бухари: 336] ❗️ Чего только не делали сподвижницы, чтобы произвести эффект на своих мужей: то платье просили, то ожерелье. #фикх #никах 📱 Abu Malik al-Khushtadi

✅ НЕ УКЛОНЯЙСЯ, А ОТВЕЧАЙ! • Абу Дауд (ум. 275 г.х.) сказал: سمعتُ أحمد وقيل له: في نفسك من المفقود شيءٌ، فإنَّ فلانًا وفلانًا لا يفتيان فيه؟ فقال: ما في نفسي منه هذا، خمسةٌ من أصحاب النبي ﷺ أمروها بالتربص. قال أحمد: هذا عندي من ضيق العلم. يعني: ضيق علم الرجل أن لا يتكلم في المفقود. «Я слышал, как Ахмада [ибн Ханбаля] спросили: „Колебаешься ли ты относительно пропавшего без вести? Ведь такой-то и такой-то не выносят по этому вопросу фетвы?“ Он ответил: „У меня по этому вопросу нет никакого сомнения. Пятеро из сподвижников Пророка ﷺ повелели [его жене] выжидать срок“. Затем Ахмад сказал: „Это для меня является признаком ограниченности знания“. Он имел в виду: ограниченность знания человека заключается в том, что он не высказывается по вопросу о пропавшем без вести». 📚 [«Масаиль» Абу Дауда: 1174] #фикх #никах #развод 📱 Abu Malik al-Khushtadi

✅ О ЛОЖНЫХ СЛОВАХ "Я РАЗВЕЛСЯ С БЫВШЕЙ" • Салих ибн Ахмад (ум. 265 г.х.) сказал: قلت: الرجل يقول: قد طلقت؛ ولم يطلق، ما يكون؟ قال: يلزمه. «Я спросил: – Если мужчина скажет "Я дал развод жене", но на самом деле он не давал ей развод, что тогда? • [Имам Ахмад] ответил: – Развод действителен 📚 [«Масаиль» Салиха, 277] • Харб аль-Кирмани (ум. 280 г.х.) сказал: قلت لأحمد: رجل قِيل له: أطلقت امرأتك؟ فقال: نعم. ولم يكن طلق. قال: يلزمه الطلاق. «Я спросил [имама] Ахмада: – У мужчины спросили: "Ты дал жене развод?" Он ответил: "Да", несмотря на то, что не давал его. [Имам Ахмад] ответил: – Развод вступает в силу. 📚 [«Масаиль» Харба, стр. 171] • Исхак Ибн Мансур аль-Каусадж (ум. 251 г.х.) сказал: قُلْتُ: وإذا سُئل الرَّجل أطلقتَ امرأتَك؟ فيقول: نَعم. قال: أخافُ أن يَلزمَهُ. – Я спросил: «У мужчины спросили: "Ты дал жене развод?", на что он ответил: "да"?» [Имам Ахмад] ответил: – Боюсь, что развод стал обязательным. 📚 [«Масаиль» Каусаджа, 1771] ❗️ Это мнение имама Ахмада и ряда саляфов, есть конечно и другое мнение среди саляфов, поэтому ситуацию конкретную разбирают индивидуально. #фикх #никах #развод 📱 Abu Malik al-Khushtadi

❗️ Сегодня хочу поговорить о другой ситуации в рамках ханбалитского мазхаба. Некоторые люди, особенно те кому 30 и выше, в поисках второй идут обман. Они не то чтобы отрицают наличие жены, а прямо говорят, что они в разводе и есть дети. Как я понимаю, это делается для того, чтобы их история выглядела максимально правдоподобно. Это кардинально отличается от того, о чем говорилось выше.

✅ ОБ ОТКАЗЕ ИЗ-ЗА ВОЗРАСТА • Бурайда передал: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ خَطَبَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَاطِمَةَ، فَقَالَ: «إِنَّهَا صَغِيرَةٌ»، فَخَطَبَهَا عَلِيٌّ، فَزَوَّجَهَا مِنْهُ. «Абу Бакр и Умар сватались к дочери Пророка ﷺ Фатиме, но он сказал: „Она слишком юна“. Затем посватался Али, и он выдал её за него замуж». 📚 [«Фадаилю-с-сахаба» имама Ахмада: 1051, «Сунан» Насаи: 5310, достоверным посчитали Мукбиль, Альбани и др.] ❗️ Восторгаюсь смелостью Абу Бакра и Умара, далеко не каждый бы решился. #фикх #никах 📱 Abu Malik al-Khushtadi

✅ О ХИФЗЕ ПИСАНИЙ • Катада ибн Ди’ама (ум. 118 г.х.) сказал: أُعْطِيَتْ هَذِهِ الأُمَّةُ الْحِفْظَ، وَكَانَ مَنْ قَبْلَنَا لا يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ إِلا نَظَرًا «Этой общине был дарован дар запоминания наизусть, тогда как те, кто жили до нас, читали свои Писания только глядя (в свитки)». 📚 [«Тафсир» Яхьи ибн Саляма, 2/635] #тафсир 📱 Abu Malik al-Khushtadi

• Несколько раз набирал текст, чтобы рассказать о том, что со мной произошло, но каждый раз удалял. Скажу так, у меня нет доступа к своему Ватсапу а тут у меня доступ ограничен. Я переживаю тяжелые времена, где я не знаю, что меня ждет завтра. Это меня определенно надломило. Но как бы не было, решил продолжать делать то, что мне приносит радость пока у меня есть такая возможность.

✅ О ЗАКАТЕ МУЖЬЯМ С МАХРА • Табиин аль-Азхар ибн Абдуллах аль-Хавзани (ум. 129 г.х.) сказал: «أَدْرَكْتُ النِّسَاءَ الْأُوَلَ يُزَكِّينَ مُهُورَهُنَّ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ وَحُلِيهِنَّ» «Я застал женщин раннего поколения, которые выплачивали своим мужьям закят со своих брачных даров (махров) и украшений». 📚 [«аль-Амваль» Занджавейхи: 3/966, иснад хороший] ❗️ Финансовая грамотность на высоте была у праведных предшественниц. Минимум год хранить махр это практически невозможное для современных женщин. 📌 Зайнаб — жена ибн Мас'уда — платила ему закят 📌 Имам Зухри об альфонсах #фикх #закят 📱 Abu Malik al-Khushtadi

✅ ОБ ОБРАЩЕНИИ К СВЕКРОВИ "МАМА" • Муслим ибн Ибрахим (ум. 222 г.х.) сказал: كان صبيان الحي وفقراء الحي يسمون شعبة بابا بابا من كثرة ما كان يعطيهم «Дети и бедняки квартала называли Шу‘бу „папа, папа“ по причине того, что он много им раздавал». 📚 [«Маджрухин» Ибн Хиббана: 1/46] ❗️ Речь идет о Абу Бистам Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж (ум. 160 г.х.) ❗️ Среди саляфов не было проблемой, когда такие слова, как "мама и "папа" в уважительной форме адресовались к кому-либо помимо родителей. #фикх 📱 Abu Malik al-Khushtadi

• Мог ли имам Ахмад в одном месте сказать, что брал тончайшие вопросы от ханафитов, а в другом месте сравнивать их мнения с дерьмом? Вопрос простой, друзья. • Имам Ахмад сказал: حديث أبي حنيفة ضعيف، ورأيه ضعيف. «Хадисы Абу Ханифы слабые и его суждения в фикхе слабые». 📚 [«ад-Дуа’фа» Укъайли: 4/268, достоверно] • Имам Ахмад сказал: ما قول أبي حنيفة والبعر عندي إلا سواء. «Что навоз, что мнение Абу Ханифы — для меня это одно и то же». 📚 [«Сунна» Абдуллаха: 216, достоверно] • Имам Ахмад сказал: فأما أبو حنيفة ومحمد بن الحسن فكانا مخالفين للأثر، وهذان لهما رأي سوء «Что касается Абу Ханифы и Мухаммада ибн аль-Хасана, то они противоречили преданиям, и у этих двоих - скверные суждения в фикхе». 📚 [«Тариху Багдад» Хатыба: 2/570, хороший иснад]

☕️ Себя Навави назвать что-ли, этакая саляфитская версия будет

• Согласно тому, что строчит Мухаммад Кизлярский (называемый себя Джаузи), он является учеником Абдулхалима, поскольку читал и слушал то, что он говорил. Ведь тоже самое было с имамом аш-Шафии в случае с Шейбани, как об этом говорили Ибн Таймия и аль-Муаллими. Вечером, когда дома буду, напишу пару постов, несмотря на то, что Абдульмухсин камня на камне не оставил.

✅ СУТЬ ТАДЖДИДА ИМАМА АШ ШАФИИ ❓Был ли имам аш Шафии учеником ханафитов и Мухамммада ибн аль Хасана аш Шайбани? ❓ В чем была суть его работы в фикхе и основах фикха? ❓ Что аш Шафии имел ввиду, когда однажды похвалил Абу Ханифу? 💠 Интересные факты от шейха Санауллаха аз Захиди, главы "Джамиа Исламия" в Пакистане, скрываемые от аудитории, которую пытаются убедить что мазхаб ханафитов - такой же как и остальные

✅ ИМАМ ШАФИ’И УЧИЛСЯ У ШЕЙБАНИ? (2) • Абдурахман аль-Му’аллими (ум. 1386 г.х.) сказал: زَعْم الكوثري: تتلمذ الشافعي على محمد بن الحسن «аль-Кавсари заявил, что аш-Шафи’и учился у Мухаммада ибн Хасана». • Затем опроверг его довольно подробно, и вот одна из основных мыслей его: ومن تدبّر مناظرات الشافعي لمحمد وجدها مناظرة الأكفاء، وعلم منها أن الشافعي كان حينئذ مجتهدًا، وأن محمدًا كان مع مكانته «И кто внимательно поразмыслит над диспутами аш-Шафии с Мухаммадом, тот обнаружит, что это были диспуты равных по уровню, и узнает, исходя из них, что аш-Шафии уже тогда был муджтахидом». 📚 [«Танзиху-ль-имами-Шафи’и» аль-Му’аллими: стр. 311] ❗️ Вспомним еще это. Рафидита опроверг Ибн Таймия, джахмита аль-Кавсари опроверг аль-Муаллими, а я опроверг Кизлярского. Хвала Аллаху! #ересь 📱 Abu Malik al-Khushtadi

✅ ИМАМ ШАФИ’И УЧИЛСЯ У ШЕЙБАНИ? • Рафидит сказал: وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَقَرَأَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ «Что касается аш-Шафии, то он учился у Мухаммада ибн аль-Хасана». • Ибн Таймия (ум. 728 г.х.) ответил на это ему: الْجَوَابُ: أَنَّ هَذَا لَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ جَالَسَهُ وَعَرَفَ طَرِيقَتَهُ وَنَاظَرَهُ، وَأَوَّلُ مَنْ أَظْهَرَ الْخِلَافَ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَالرَّدَّ عَلَيْهِ هُوَ الشَّافِعِيُّ، فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ أَظْهَرَ الرَّدَّ عَلَى مَالِكٍ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ عُرِفَ مِنْهُ رَدٌّ عَلَى مُخَالِفِيهِ، فَنَظَرَ الشَّافِعِيُّ فِي كَلَامِهِ، وَانْتَصَرَ لِمَا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، «Это не так. Напротив, он сидел с ним, ознакомился с его методом и дискуссировал с ним. Более того, первым, кто открыто выразил несогласие с Мухаммадом ибн аль-Хасаном и опровергал его, был именно аш-Шафии. Ведь Мухаммад ибн аль-Хасан первым стал открыто опровергать Малика и жителей Медины, и он - первый, от кого стало известно опровержение оппонентов. Аш-Шафии же изучил его слова и встал на защиту того, что стало ясно для него как истина из слов жителей Медины». 📚 [«Минхаджу-с-сунна», 7/532-533] ❗️ А говорил, что, мол, щелкает книги Ибн Таймии. Но почему то продолжает повторять ложь рафидита, которую шейхуль-ислам опроверг. Странно…Хотя нет. #ересь 📱 Abu Malik al-Khushtadi