Блеск Убеждений

УЗАКОНЕН ЛИ ТАКФИР? 1. Узаконен ли «такфир» в Исламе? ⠀ Узаконен прямым текстом: ⠀ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ⠀ «Скажи: "О вы, неверующие…"». ⠀ 2. Может ли стать кафиром тот, кто стал мусульманином? ⠀ Может: ⠀ وَمَن یَرۡتَدِدۡ مِنكُمۡ عَن دِینِهِۦ فَیَمُتۡ وَهُوَ كَافِرࣱ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ ⠀ «А если кто из вас отойдет от своей Веры и умрет неверным, у таких - тщетны их деяния в (этом) мире и в Вечной жизни! И такие - обитатели Огня, и они в нем вечно пребудут!» ⠀ 3. Может ли стать кафиром тот, кто причисляя себя к Исламу, совершает ширк? ⠀ Да, безусловно, и это даже возможно было теоретически относительно пророков, не говоря о простых мусульманах. ⠀ وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَىِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ ⠀ «Уже дано откровением тебе и тем (пророкам), которые были до тебя: «Если ты придашь (Аллаху) сотоварищей, то непременно, станет тщетным твое деяние, и ты обязательно окажешься из числа потерпевших убыток».» ⠀ В конце укажу еще на важные детали. ⠀ 1. Мусульманин, единобожник, даже если и попадет в Ад, то не останется там невечно, а окажется, в конечном итоге в Раю. ⠀ Сказал Пророк, ﷺ: ⠀ «Кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; что Мухаммад — Его раб и Его посланник; что Иса — раб Аллаха и Его посланник, Его Слово, которое Он ниспослал Марьям, и дух от Него; что Рай — истина и Ад — истина, — того Аллах введёт в Рай, по мере того, какими были его деяния». ⠀ Передали аль-Бухари и Муслим. ⠀ 2. Если в одном из доводов сказано о тщетности деяний кафира, то достаточно упоминания лишь о тщетности деяний в другом доводе за определенные действия, а тем более ширка, чтобы понять в нем указание на такфир. Поэтому в данном аяте: ⠀ «Если ты придашь (Аллаху) сотоварищей, то непременно, станет тщетным твое деяние..». ⠀ Тщетными деяниями станут у того, кто совершит действие ширка, следовательно это и есть такфир, наречение «кафиром» и «мушриком» за совершение действия ширка.

О ТЕХ, КТО ГОВОРИТ О РЕЛИГИИ БЕЗ ЗНАНИЯ. Всевышний Аллах сказал: «Среди них есть неграмотные, которые не знают Писания, а знают лишь вымыслы (или пустые мечтания)». — «аль-Бакара», 2:78. Сказал имам ат-Табари: Наиболее правильным и ближе всего к истине в толковании слов Всевышнего: «…кроме аманий (أماني)» является то, что передано от ибн Аббаса через ад-Даххака, а также мнение Муджахида: что «неграмотные», которых Аллах описал в этом аяте, — это люди, которые ничего не понимают из Писания, ниспосланного Аллахом Мусе, а лишь строят ложные догадки, измышляют ложь и говорят неправду, возводя на Аллаха клевету и ложь. Слово «ат-таманни» (التمني) в этом месте означает выдумывание лжи, ее измышление и сознательное сочинение. По-арабски говорят: «таманнайту каза», то есть: «я это выдумал, сочинил и изобрел». К этому относится и предание, переданное от Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах): «Я не пел и не таманнайту», то есть его слова «не таманнайту» означают: «я не выдумывал ложь, не сочинял клевету и не изобретал обман».

Мусульманину желательно обращаться к Аллаху с мольбами за своих братьев, особенно за тех, кого постигло испытание или беда. При этом не следует ждать, пока они сами попросят о дуа. К этому относится и кунут при бедствиях (кунут ан-назиля), когда человек просит Аллаха избавить своих братьев от трудностей и несчастий. Шариат побуждает к таким мольбам. Среди доказательств этого — хадис Абу ад-Дарды, в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто обращается с мольбой за своего брата в его отсутствие, тому ангел говорит: „И тебе то же самое“». (Передал Муслим.) Особенно важно совершать такие мольбы за родителей, потомство, семью и близких родственников, таких как братья и сёстры, поскольку они имеют на это ещё большее право. Шейх Абдуллах ас-Саад فك الله أسره

ТАКФИР ПРИЗЫВАЮЩЕМУ К ЕРЕСИ, ДОХОДЯЩЕЙ ДО КУФРА. Сказал аль-Къады абу Я’ля, разъясняя «Мухтасар» аль-Хиракъи: Что касается его слов: «Если человек молится позади того, кто открыто заявляет о своей ереси (бид’а)», то из внешнего смысла этих слов следует, что если он не заявляет открыто о своей ереси, а лишь придерживается её, слепо следуя, не призывает к ней и не ведёт в её защиту споры, то намаз позади него действителен. Потому что мы не считаем его ни неверующим, ни нечестивцем только по этой причине. Мы исходим из того, что он впал в это из-за возникшего у него сомнения. Это потому, что доказательства по подобным вопросам являются скрытыми и тонкими, и их понимает только тот, кто обладает знанием. Поэтому такое сомнение считается для него оправданием. И отличается от этого положение того, кто открыто заявляет о своей ереси и вступает в её защиту в споры. Ведь для него сомнение уже прояснено, но он упрямо противится истине. Поэтому он уже не считается оправданным, и к нему применяются постановления о неверии или нечестии — в соответствии с его убеждениями. وأما قوله: (إن صلى خلف من يعلن ببدعة) ظاهرُ هذا أنه إن لم يعلن البدعة بل كان يعتقدها مقلدًا فيها لا يدعو إليها ولا يناظر عليها فالصلاة خلفه صحيحة؛ لأنا لا نكفره لا نفسقه بذلك لأنا نحمل أمره على أنه دخلت عليه شبهة في ذلك؛ لأنّ أدلة هذه المسائل خفية لا يعرفها إلّا من له علم بها، فكان ذلك عُذرًا. ويفارق على هذا إذا كان معلنًا مُناظِرًا؛ لأنّ الشبهة قد انكشفت له وهو معاند لها، فلهذا لم يكن معذورًا، وأجرينا عليه أحكام الكفر أو الفسق على حسب اعتقاده.

Сказал шейх Абду ль-Карим аль-Худейр: «Знание требует усталости, трудностей и терпения. Не обязательно, чтобы студент, изучающий исламские науки, закончил книги по науке о передатчиках хадисов (например, книги по риджалю) за короткий срок — за год или два. Также не обязательно полностью прочитать эти книги или гарантированно выучить и усвоить всё их содержание. Достаточно, чтобы человек умер, оставаясь ищущим знания, продолжая стремиться к его увеличению и не прекращая этого пути. Подобные методы обучения обеспечивают постоянство и непрерывность, поскольку это долгосрочные проекты. Что же касается человека, который начинает дело и заканчивает его за месяц или два, затем ему требуется ещё два-три месяца, чтобы приступить к следующей теме, а потом он и вовсе прекращает заниматься, — то даже если он и получит пользу, она будет весьма незначительной». العلم يحتاج إلى تعب ومشقة وصبر، ولا يلزم أن ينتهي طالب العلم من كتب الرجال - مثلاً - في مدة قليلة سنة أو سنتين، ولا يلزم أن يُكَمِّل قراءة هذه الكتب، أو يضمن الانتهاء من حفظها واستيعابها؛ بل يكفيه أن يموت وهو طالب علم مواصل يطلب الاستزادة من العلم، ولا ينقطع عنه ومثل هذه الطُّرُقِ تَضْمَنُ له المواصلة والاستمرار، فهي مشاريع طويلة المدى، أما أن يبدأ بمشروع ينتهي منه في شهر أو شهرين، ثم يحتاج إلى شهرين أو ثلاثة كي يستأنف موضوعا ثانيًا، ثُمَّ ينقطع؛ فهذا - إن استفاد - لا يستفيد إلا قليلا. شرح مقدمة صحيح مسلم ٢٢٦

ПОМОГАЙТЕ СВОИМ БРАТЬЯМ, И ТОГДА АЛЛАХ ПОМОЖЕТ ВАМ. Вопрос: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-либо из вас пойдёт помочь своему брату в его нужде, то это лучше для него, чем совершать и‘тикаф в этой моей мечети.” Объясните нам этот хадис. Да воздаст вам Аллах благом». Ответ: Мне неизвестно, насколько достоверен этот хадис. Однако его смысл подтверждается и заменяется тем, что передали два шейха (аль-Бухари и Муслим) в своих «Сахихах» от Абдуллаха ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Кто поможет своему брату в его нужде, тому Аллах поможет в его нужде». Также в «Сахихе» от Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах помогает рабу до тех пор, пока раб помогает своему брату». Этого достаточно вместо того неизвестного хадиса. Если человек помогает своему брату: содействует в выплате долга, ходатайствует за него в каком-либо деле, помогает ему лечиться, даёт лекарство, отвозит на машине к врачу или помогает в других нуждах, то Аллах, Свят Он и Велик, обещал быть в его нужде и облегчить его дела так же, как он облегчил дела своего брата. Аллах обещал ему Свою помощь. Верующие — братья. Они помогают друг другу в дозволенных мирских и религиозных делах. И человек получает награду за помощь своему брату как в мирских, так и в религиозных нуждах. Что же касается греха, то помогать в нём нельзя. Недопустимо содействовать человеку в ослушании Аллаха, поскольку Всевышний сказал: «Не помогайте друг другу в грехе и вражде». [Аль-Маида: 2]. Однако можно помогать в дозволенном, например в лечении и тому подобном, а также в благих делах: помогать посещать коллективную молитву, совершать хадж, участвовать в джихаде, проявлять благочестие к родителям, поддерживать родственные связи и во всех других видах добра. За такую помощь человек получает награду». Источник: https://binbaz.org.sa/fatwas/15364/شرح-حديث-لان-يمشي-احدكم-في-حاجة-اخيه

ТОРГОВЛЯ ЛУЧШЕ НУЖДЫ В ЛЮДЯХ. Сказал имам Ахмад: «Торговля для меня любимее, чем доходы Багдада». И один человек сказал ему: «Мне и так хватает средств». Тогда он ответил: «Не оставляй рынок (торговлю): через это ты будешь поддерживать родственные связи — то есть тем имуществом, которое заработаешь, — и сможешь навещать (родственников)». Когда человек использует это, чтобы помогать себе в поклонении Аллаху, то это становится поклонением Сказал Шуейб ибн Харб: «Не пренебрегай даже одной монетой, заработанной в покорности Аллаху. Ведь не сама монета является целью — деньги не желанны сами по себе, — целью является покорность Аллаху. Быть может, ты купишь на неё зелень, и она ещё не успеет осесть у тебя в животе, как тебе уже будет прощено». — из канала шейха Мансура ас-Сакъ’уба

Сказал Абдуллах ибн аль-Мубарак: «Бывает, что малое дело возвеличивается намерением, и бывает, что великое дело уменьшается из-за намерения». Скажу я: Это высказывание словно разъясняет хадис о человеке, который убрал с дороги ветку — и ему было прощено, а также о женщине, которая напоила собаку — и ей было прощено. Сказал Ибн Таймия: «Эта женщина напоила собаку с искренней верой, которая была в её сердце, и поэтому ей было прощено. Иначе не каждой блуднице, напоившей собаку, прощается. Поистине, дела различаются по степени в зависимости от того, что находится в сердцах — из веры и возвеличивания (Аллаха)». قال عبد الله بن المبارك: «رُبَّ عملٍ صغير تُعظمه النية، ورُبَّ عملٍ كبيرٍ تُصغره النية» قلت: هذا الكلام كالشرح لحديث الذي أزال غصنا فغفر له، والتي سقت كلبا فغفر لها. قال ابن تيمية: «فهذه سقت الكلب بإيمان خالص كان في قلبها فغفر لها، وإلا فليس كل بغي سقت كلبا يغفر لها، فالأعمال تتفاضل بتفاضل مافي القلوب من الإيمان والإجلال» — Ахмад ибн Мухаммад аль-Халиль

Одна из причин, по которой умершего следует, по возможности, хоронить глубже, — это риск наводнений, при которых тело может всплыть.

КНИГА О БРАТСТВЕ Ибн Аби ад-Дунья В эпоху, когда слова о братстве звучат часто, но редко воплощаются в жизни, эта книга возвращает нас к его истинному смыслу — чистому, искреннему и основанному на вере. Имам Ибн Аби ад-Дунья собрал в этом труде высказывания праведных предшественников, наставления и примеры, раскрывающие, каким должно быть подлинное братство ради Аллаха: без лицемерия, корысти и показухи. Вы узнаете: — что значит любить ради Аллаха — как сохранять братские отношения — какие качества укрепляют связь между верующими — и что разрушает её изнутри Это не просто книга — это напоминание сердцу и руководство к действию. 📖 Для тех, кто хочет не просто говорить о братстве, а жить им. https://www.wildberries.ru/catalog/890035466/detail.aspx?size=1344374150

تقبل الله منا ومنكم Поздравляю всех мусульман с этим прекрасным праздником. ☝️

Завтра — последний день поста, а затем, после магриба (вечерней молитвы), наступает ночь праздничного дня, в которую можно совершить это ночное выстаивание.

ВЫСТАИВАНИЕ МОЛИТВЫ В НОЧЬ ПРАЗДНИКА РАЗГОВЕНИЯ ⠀ يستحب قيام ليلة العيد وتسمى ليلة الفطر وقد نقل المروذي عن الامام استحبابها بفعل عبد الرحمن بن الاسود وهو تابعي ونص عليها الحنابلة في كتبهم. ⠀ ووردت آثار عن السلف أنهم كانوا يقومون ليلة العيد. ⠀ "من كان يقوم ليلة الفطر: حدثنا حفص عن الحسن بن عبيد الله قال كان عبد الرحمن بن الأسود يقوم بنا ليلة الفطر" .مصنف ابن ابي شيبة 2/291. ⠀ "حدثنا الحسين بن الحسن قال سمعت ابن المبارك يقول: بلغني أنه من أحيا ليلة العيد أو العيدين لم يمت قلبه حين تموت القلوب". البر والصلة للمروزي ص 33 ⠀ Предпочтительно выстаивать молитву в ночь праздника, подобное выстаивание называется «Ночь разговения». ⠀ Аль-Маррузи передал от имама Ахмада желательность этого, согласно поступку абдурРахмана ибн ль-Асвада, а он является табиином, на это указали ханбалиты в своих трудах. ⠀ Также пришёл асар от саляф, что они выстаивали молитву в ночь разговения. ⠀ В «Мусаннафе» ибн аби Шейбы, 2/291: ⠀ «Тот, кто выстоял в ночь разговения»: ⠀ «Нам рассказал Хафс от аль-Хасана бин убейдилЛях, что он сказал, как абдурРахман бин аль-Асвад выстоял с нами молитву в ночь разговения». ⠀ Также у аль-Марвази в «аль-Бирру ва с-сыля», 33: ⠀ Рассказал нам аль-Хусейн ибн аль-Хасан, что он слышал ибну ль-Мубарака, как тот сказал: ⠀ «До меня дошло — что сердце того, кто оживит ночь праздничного дня или же двух праздничных дней — не будет мертвым тогда, когда будут мертвы сердца остальных».

❗️❗️ В Саудовской Аравии не было зрительно зафиксировано новолуние, поэтому завтра, 19 марта, — 30-й день Рамадана, а послезавтра, 20 марта, — праздник ‘Ид аль-Фитр.

Всеохватывающие дуа, которые делал посланник Аллаха ﷺ На арабском, без перевода.

Как увеличить свою награду читая Коран? Чтение Корана в намазе лучше чем чтение Корана вне намаза, но не каждый может часами стоять, читая Коран или делать это всю ночь. Он может сесть, положить Коран перед собой и вступить в молитву сидя, таким образом объединяя чтение Корана и молитву (сидя) без какого-либо труда для себя. Фаида взята из уроков Мутлака Джасира. [скопировано]