المفيد

Тем кто понимает язык, просьба досмотреть до конца. Пусть Аллах сделает нас из числа тех, кто приближен к Аллаху настолько, что для выполнения его нужды или защиты от того, чего человек опасается, ему хватает просто поднять руки к небу и попросить у Аллаха и Аллах непременно ответит ему и защитит его, так как Он обещал это тем из своих рабов, кого Он полюбит.

От Абу Хурайры رضي الله عنه передается о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся перед трудностями. Если же с тобой что-то случилось, то не говори: «Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то». Скажи лишь: «Это предопределил Аллах и Он сделал так, как Ему было угодно», поскольку «если бы» открывает возможность для козней Шайтана». Муслим, 2664

….

Аль-Маррузи аль Ханбали ум.275 г.х сказал: Ахмад ибн Ханбаль не был грубым, и если с ним поступали невежественно, он проявлял терпение и снисходительность, говоря: "Мне достаточно Аллаха. Он не был злопамятным или вспыльчивым. Однажды между его дядей и соседями возник спор, и они приходили к Абу Абдуллаху (Ахмаду), но он не выказывал предпочтения своему дяде, не гневался за него и встречал их с тем почтением, которое они заслуживали. Абу Абдуллах был очень скромным, любил бедных, и я не видел, чтобы нищий чувствовал себя более уважаемым в чьём-либо собрании, чем в его. Он склонялся к ним, отдалялся от мирских людей, и его окутывали спокойствие и достоинство. Если он садился в собрании после послеполуденного намаза, то не начинал говорить, пока его не спрашивали. Когда он приходил в собрание, не занимал почётного места, а садился там, где заканчивался ряд. Я сопровождал его в путешествиях и в повседневной жизни, и он был благонравен, всегда приветлив, мягок в общении — не резок и не суров. Он любил ради Аллаха и ненавидел ради Аллаха. Если он любил кого-то, то желал ему того же, чего желал себе, и не желал ему того, чего не желал себе. Его любовь не мешала ему удерживать этого человека от несправедливости, греха или дурного поступка, если тот совершал его. Если до него доходили слухи о благочестии, аскетизме или следовании Сунне какого-либо человека, он расспрашивал о нём и желал установить с ним дружеские отношения. Он был кротким, но если слышал слова, которые его не устраивали, это его тревожило, и на его лице появлялись признаки гнева — но только ради Аллаха, а не ради себя. Он не гневался за себя и не мстил за себя, но если дело касалось религии, его гнев был суров. Абу Абдуллах был добрым соседом: когда ему причиняли вред, он терпел и сносил неудобства от соседей. См.Адаб аш-шар‘ия Ибн Муфлиха аль Ханбали.

если бы с человеком случалось лишь то, что ему нравится, то его состояние было бы весьма далеким от служения Господу, и не было бы таких видов служения, как терпение, упование, довольство, смиренная мольба, кротость, самоунижение, ощущение нужды в Аллахе, которые невозможны без перенесения неприятных моментов предопределения. суть не в том, чтобы проявлять довольство тем из предопределённого, что подходит человеческой природе и любимо ею, а в том, чтобы быть довольным неприятными и болезненными для неё вещами. Степени идущих», 577.

Когда тебе трудно, вспомни что в конце пути

сказал Посланник Аллаха ﷺ : «Посмеялся наш Господь, глядя на отчаяние Его рабов и близость Его помощи”. Абу Разин спросил: “О Посланник Аллаха, Господь смеётся?”. Он ответил: “Да”. Тот воскликнул: “У нас не будет недостатка в благе от Господа, который смеётся”» الإمام أحمد في المسند (١٠٦)

СТРЕМЛЕНИЯ К ЗНАНИЯМ – ЕСТЕСТВО ДУШИ ЧЕЛОВЕКА قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن أكثر طلاب العلم يطلبونه محبة ولهذا قال أبو داود للإمام أحمد بن حنبل: طلبت هذا العلم -أو قال -جمعته لله؟ فقال لله عزيز! ولكن حُبِّب إليَّ أمر ففعلته. وهذا حال أكثر النفوس، فإن الله خلق فيها محبة للمعرفة والعلم.. Сказал шейхуль-ислям Ибн Теймия да помилует его Аллах: «Большинство ищущих знание, ищут его из-за любви [к самому знанию]. Поэтому, сказал Абу Давуд имаму Ахмаду бин Ханбалю да помилует их Аллах: "Ты искал это знание [или собирал его] ради Аллаха?", и он ответил: "Ради Аллаха - это велико! Однако мне была привита любовь к этому делу, и я делал это". И таково состояние большинства душ, ведь Аллах заложил в них любовь к познанию и знанию». جامع المسائل | لابن تيمية (١٩١/٥)

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах сказал: «Одним из проявлений милости Аллаха к Своему рабу является то, что Он испытывает его таким испытанием, о котором он не может никому рассказать, так же как не может найти никого, кто бы понял его во всех деталях, дабы в его сердце не возникла привязанность ни к кому, кроме Аллаха, кому он мог бы пожаловаться».

Дорогой Муваххид, если тебя постигла печаль или беда, то вспомни Пророка Йунуса, عليه السلام, который воззвал из мрака словами единобожия: لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ. «Нет божества достойного поклонения, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!» (21:87) Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так Мы спасаем верующих (21:88). Имам ибн аль-Къаййим, رحمه الله, сказал: "Такова Сунна Аллаха в отношении Его рабов. Ничто не отвращает от человека беды так, как единобожие. Поэтому мольба, с которой следует обращаться к Всевышнему, когда случается какая-то беда, содержит упоминание о единобожии. И когда Йунус, (عليه السلام), обратился к Нему с мольбой, с которой следует обращаться к Нему попавшему в беду, Аллах избавил его от беды благодаря единобожию. И ничто не навлекает на человека беду так, как это делает придавание Аллаху сотоварищей, и спастись от них можно только с помощью единобожия. Оно — спасение для всех творений, их прибежище, неприступная крепость и поддержка. الفوائد، ٧٣.

Лучшая мольба — это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!

Имам Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Сердце никогда не станет полностью здравым, пока не освободится от пяти вещей: 1️⃣От многобожия (ширка), которое противоречит единобожию (Таухиду) 2️⃣От религиозных новшеств, противоречащих Сунне 3️⃣От низменных страстей (шахават), противоречащих приказам Аллаха 4️⃣От беспечности, противоречащей поминанию Аллаха 6️⃣От желаний души, противоречащих искренности (ихлясу). Эти пять упомянутых вещей являются преградой между человеком и Аллахом, и каждая из этих вещей заключает в себе еще очень много недугов, количество коих нельзя сосчитать». [ 📚«Джаваб», 143]

Твой презрительный укор в адрес согрешившего брата является ещё большим грехом, потому что таит в себе высокомерие в облике праведности, самовосхваление, благодарение самого себя и громкое заявление о своей непогрешимости. Что касается твоего брата, то возможно, что совершённый им грех вызовет в нём печаль, смирение, самоуничижение и самопорицание и избавит его, таким образом, от недуга претенциозности, высокомерия и тщеславия, заставит его встать перед Аллахом, низко склонив голову, опустив взор, огорчившись сердцем. Это будет для него лучше и принесёт ему больше пользы, чем тебе твоя надменость, вызванная праведным деянием, которым ты кичишься и которое считаешь одолжением Аллаху и Его творениям. Как близок такой грешник к милости Аллаха и как близок такой гордец к Его ненависти. Грех, который заставит тебя унизиться и смириться перед Аллахом, любимее для Него, чем праведное деяние, следствием которого становятся гордость и кичливость. Проспать всю ночь и проснуться сожалеющим лучше, чем провести всю ночь в молитве и затем впасть в тщеславие и самодовольство, ибо деяния самодовольного не возвысят его и не принесут ему пользы. Смеяться и при этом признавать свое упущение лучше, чем плакать, неся в душе гордыню. Тихие вздохи сожаления грешников желаннее Аллаху, чем громкие славословия, исходящие от кичливых. И может случиться так, что посредством греха Аллах исцелит твоего брата от того самого смертельного недуга, который находится внутри тебя и остается незамеченным тобой. У Аллаха в отношении тех, кто покорен Ему, и тех, кто грешит, есть особые тайны, известные только Ему. Ибн Кайим, Мадаридж Ас-Саликин,стр 158.

Сказал шейх Мухаммад ибн абди ль-Ваххаб: «Факт запрещения многобожия вбирает в себя непричастность к тагъуту, а "ля иляха илля Аллах" вбирает в себя веру в Аллаха, и даже если это неотъемлемые вещи, то оно проясняет реальность, что многие из людей говорят: "Я поклоняюсь только Аллаху, я свидетельствую о том-то, признаю то-то" — много чего говорят, но если ты спросишь такого: "А что же ты скажешь относительно такого-то и такого-то, которые поклоняются или которым поклоняются вместо Аллаха?" Он ответит: "Мне нет дела до людей, Аллах лучше знает об их положении", при этом, внутренне, он полагает, что это не является обязательным для него». فالنهي عن الشرك يستلزم الكفر بالطاغوت، ولا إله إلا الله الإيمان بالله، وهذا وإن كان متلازماً فيوضحه لكم الواقع، وهو أن كثيراً من الناس يقول: لا أعبد إلا الله، وأنا أشهد بكذا، وأقر بكذا، ويكثر الكلام، فإذا قيل له: ما تقول في فلان وفلان إذا عَبَدا أو عُبِدا من دون الله، قال: ما عليَّ من الناس، الله أعلم بحالهم، ويظن بباطنه أن ذلك لا يجب عليه. [الرسائل الشخصية:(١٦٣)]

3 места есть братья, пишите ему, кто хочет обучаться Книге Аллаха. @Abuu_Saad

Му'аз ибн Джабаль, رضي الله عنه, сказал: "Если ты полюбил своего брата (в Исламе), то не ссорься с ним, не обращайся с ним скверно и не расспрашивай о нем (других). Может статься, что придет его враг и скажет тебе о нем нечто, чего в нем нет, и тем самым вызовет раскол меж вами". الأدب المفرد، ٥٤٥.

Наш брат снова будет радовать нас Ин ша Аллах

Абдуллаh Буайджан