Академия имама Ахмада

Принимаю заказы на перевод текстов с арабского языка на русский. Имею опыт перевода религиозных, научных и иных текстов. В своей работе не полагаюсь на слепое использование искусственного интеллекта: каждый перевод выполняется с вниманием к смыслу, контексту, языковым особенностям и стилистике оригинала. В настоящее время готов взять в работу не более двух проектов. По всем вопросам пишите сюда: @deni_sagi

Channel photo updated

Долгожданный комментарий шейха аль-Куайми к труду «ар-Рауд аль-мурби'».

Изучая различные труды ханбалитского мазхаба и исследуя методологию их авторов, я обратил внимание на одну особенность: в рамках мазхаба отсутствует подходящий сборник хадисов для студентов, который бы гармонично сопровождал программные трактаты по фикху, такие как «Далиль ат-талиб» или «Зад аль-мустакни». Это вызывает некоторое удивление, поскольку именно ханбалитские ученые уделяли большое внимание составлению сборников хадисов, расположенных по главам фикха. Однако каждый из существующих трудов имеет определенные особенности, которые затрудняют его использование в качестве основного пособия для студентов. Так, некоторые сборники отличаются чрезмерным объемом, как, например, труды Дыяуддина аль-Макдиси и Мадждуддина Ибн Таймии. Другие же содержат хадисы, на которые поздние ханбалитские правоведы не опирались при вынесении законоположений — либо по причине слабости этих хадисов, их отмененности, либо по другим причинам. К таким трудам можно отнести знаменитый сборник Ибн Абдульхади «Аль-Мухаррар». Проблема «Аль-Мухаррара», как и широко распространенного сборника «Булюг аль-марам», заключается в том, что их авторы стремились собрать достоверные и пригодные для практического применения хадисы согласно собственной научной методологии. В результате студент, изучающий параллельно один из поздних ханбалитских трактатов, сталкивается с тем, что изучаемые им законоположения и приводимые хадисы не всегда полностью совпадают. Для начинающего и даже среднего уровня студента это нередко становится причиной путаницы, тогда как на данных этапах обучения желательно сохранять максимальную системность и последовательность. Что касается сборника «Умдат аль-ахкам», составленного ханбалитским ученым Абдульгани аль-Макдиси, то он прекрасно подходит для начального этапа обучения. Его достоинство заключается в том, что все хадисы взяты исключительно из двух достоверных сборников — «Сахиха» аль-Бухари и «Сахиха» Муслима. Однако объем книги сравнительно невелик и составляет около 450 хадисов. Между тем ощущается потребность в более объемном среднем сборнике, подобном «Булюг аль-марам», содержащем примерно от 1300 до 1800 хадисов. Поэтому представляется целесообразным составить специальный сборник хадисов по главам фикха, опираясь, например, на трактат «Зад аль-мустакни». При этом желательно, чтобы структура сборника полностью соответствовала структуре самого матна, вплоть до последовательности книг, разделов и глав. Подобная практика уже существовала в исламской научной традиции. Так, Ибн аль-Мулаккин составил сборник хадисов к трактату «Минхадж ат-талибин», а Ибн Касир — к трактату «Ат-Танбих». Однако оба этих труда относятся к шафиитскому мазхабу. Задача составления подобного сборника для ханбалитского мазхаба представляется вполне осуществимой, тем более что многие ученые в своих комментариях к «Зад аль-мустакни» уже приводили необходимые хадисы и сообщения от сподвижников и ранних поколений мусульман. Остается лишь собрать этот материал, проанализировать его, отобрать наиболее сильные и подходящие версии хадисов, снабдить тексты огласовками, отделить матн от иснада, провести нумерацию и привести материал к единому научному стандарту. Следующим этапом могло бы стать составление академического комментария к такому сборнику. Представляется полезным включить в него следующие разделы: — краткую биографию сподвижника, передавшего хадис; — тахридж хадиса с указанием основных источников; — лингвистический разбор редких и сложных слов; — краткое обобщенное толкование хадиса; — основные законоположения, извлекаемые из него в соответствии с ханбалитским мазхабом. При этом нет ничего предосудительного в использовании уже существующих комментариев и научных разработок, составленных к другим хадисным сборникам. После завершения подобного проекта можно было бы предпринять аналогичную работу в отношении «Мунтаха аль-ирадат», подготовив специализированный сборник хадисов для студентов продвинутого уровня. Это могло бы стать важным вкладом в развитие системного преподавания ханбалитского фикха и хадисоведения на современном этапе.

Я много писал о том, что студенты начинают увлекаться тарджихом и иджтихадом преждевременно и какое это пагубное явление. Однако есть и другая крайность: когда студент десятилетиями зацикливается на одном мухтасаре — не просто для повторения, а в ущерб развитию. Он не изучает ни аргументы своего мазхаба, ни аргументы других фукаха. Известна история о том, как аль-Мухамили составил свою знаменитую книгу «аль-Мукни‘». Его шейх, Абу Хамид аль-Исфараини, выразил ему порицание за то, что тот изложил в ней мазхаб шафиитов в чистом виде, отделив его от дискуссий. Абу Хамид считал, что ограничение лишь выводами одного мазхаба ослабляет стремление к постижению фикха. Он даже запретил аль-Мухамили посещать свои занятия, так что тому пришлось прибегнуть к хитрости, чтобы слушать уроки, не присутствуя на собрании непосредственно. Когда фикх преподносится только как набор готовых ответов, зафиксированных в мухтасарах, без понимания того, как эти ответы были получены в столкновении мнений, интеллект студента застаивается. Реальная жизнь сложнее, чем ахкамы в мухтасаре. Не зная расхождений, их причин и методов, человек не сможет применить фикх в новых или пограничных обстоятельствах. Однако в науку разногласий нужно входить правильно. Сначала изучается мухтасар типа «Зад аль-Мустакни‘», затем его шарх «ар-Рауд», следом — «Мунтаха» и его шарх. И только потом можно переходить, к примеру, к «аль-Мукни» Ибн Кудамы, где даны два самых сильных мнения в мазхабе ханбалитов и студент изучает аргументы этих двух мнений. Это просто пример правильного вхождения в науку разногласий.

Смотрю книга произвела фурор. Судя по всему надо её купить и прочитать.

Набор в группу по изучению имущественных отношений будет продолжаться на протяжении всей недели. Особенности курса: — уроки записываются и их можно будет прослушать в записи; — на уроках разбираются в том числе современные вопросы; — от студента не требуется знание арабского языка; — кто запишется на курс, тому будут открыты уроки с начала книги «Шарх Умдат аль-фикх» (от темы очищения) и до конца темы хаджа (≈90 уроков). — возможность задать вопрос на уроке.

Объявляется набор для тех, кто желает изучать имущественные отношения (муамалят) по книге «Шарх Умдат аль-фикх». Расписание: Суббота и воскресенье 21:30 — 22:30 по МСК. Занятия начинаются с завтрашнего дня. 3000 руб./мес. Кто желает присоединиться, пишите https://t.me/deni_sagaev

Где продается и по какой цене напишите, кто знает?

Где продается и по какой цене напишите, кто знает?

Уникальная возможность пройти книгу «Далиль ат-талиб» с получением личной иджазы с цепочкой передатчиков до автора (Мар’и аль-Карми). 92 урока. 10 экзаменов. Подключайтесь, кто знает арабский!

✨ الآن على منصة معهد مرتقى 📚 دورة دليل الطالب في الفقه الحنبلي 🔸 شرح د. مطلق الجاسر ✨ الدروس مسجلة ومتوفر المتن مع الشرح pdf 📜 سند متصل إلى المؤلف للناجحين في الدورة ✏️ رابط التسجيل مجاناً (يكفي التسجيل مرة واحدة على المنصة) https://www.academy.murtaqaa.com/masar-antiqayiyun/ 📚 رابط الدورة https://www.academy.murtaqaa.com/courses/daleeluttalib/

Согласно ханбалитскому мазхабу, если человек пришел в пятницу на молитву ид, то он не обязан затем приходить на джуму’а. Однако это мнение противоречит большинству ученых, которые говорили об обязательности совершения молитвы джуму’а для тех, кто совершил ‘ид.

Channel photo updated

Читая дуа аль-кунут в последнем ракаате намаза витр, имаму не следует чрезмерно удлинять эту мольбу, однако и чрезмерно сокращать её также не следует. Слова дуа аль-кунут переданы в Сунне, и наилучшим является чтение именно этих формул. После этого допускается добавлять некоторые мольбы из Корана, а также другие уместные мольбы, соответствующие нуждам общества. Таким образом, длина этой мольбы должна быть умеренной — такой, чтобы она не утруждала ни имама, ни тех, кто молится позади него.

Когда студент преодолевает языковой барьер и начинает понимать арабский язык, перед ним раскрывается безбрежный океан книг и научных трудов, число которых невозможно охватить даже за целую жизнь. Тем не менее, существует ряд сочинений, которые нельзя обойти стороной. Их необходимо прочесть и изучить, даже если они не входят в учебную программу образовательного учреждения, где он обучается. 1. «Джами‘ аль-‘улюм ва-ль-хикам» (جامع العلوم والحكم), автор — Ибн Раджаб (ум. 795 г. х.). Глубокий и всесторонний комментарий к пятидесяти изречениям Пророка ﷺ, составляющим фундамент исламской веры и нравственности. 2. «Ар-Равд аль-мурби‘» (الروض المربع), автор — Мансур аль-Бухути (ум. 1051 г. х.). Краткое, но содержательное разъяснение знаменитого ханбалитского правового трактата с приведением доказательств и дополнительных правовых положений. 3. «Аль-Мисбах аль-мунир» (المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير) — сокращённый вариант толкования Священного Корана, составленного Ибн Касиром (ум. 774 г. х.). Этот тафсир представляет собой основополагающий труд, без которого невозможно глубокое понимание Корана. 4. «Зад аль-ма‘ад» (زاد المعاد), автор — Ибн аль-Каййим (ум. 751 г. х.). Энциклопедический труд о жизни Пророка Мухаммада ﷺ, раскрывающий многообразные стороны его личности, миссии и практического примера следования исламу. 5. «Мухтасар минхадж аль-касыдин» (مختصر منهاج القاصدين), автор — Ахмад ибн Кудама (ум. 689 г. х.). Сокращённая версия знаменитого труда Абу Хамида аль-Газали — «Ихья ‘улюм ад-дин», большая часть которой посвящена исламской этике (адабу) и очищению души.

В связи с нестабильной обстановкой в мире люди всё чаще проявляют интерес к признакам Судного дня и событиям, которые в хадисах упоминаются как предвестники конца света. Этой теме посвящено множество трудов, однако данная работа является одной из наиболее обширных и фундаментальных среди них.