Дом Ханбалитов

«Оправдывай людей и не выискивай [их ошибки]!» Передаётся, что имам Малик — да помилует его Аллах — посещал похоронные процессии, навещал больных и отдавал братьям причитающиеся им права. Затем он стал оставлять одно за другим, пока не оставил всё это. И он говорил: «Не каждому человеку дано сообщить обо всех своих оправданиях». 📚 «Аль-‘Узля» аль-Хаттаби, с. 96. Также эту цитату привёл Ибн Муфлих в «Аль-Адаб аш-Шар‘ия».

المبدع شرح المقنع «1-20» تأليف الفقيه العلامة أبي إسحاق برهان الدين ابن مفلح الحنبلي دراسة وتحقيق فضيلة الشيخ د. ذياب بن سعد الغامدي #ابن_مفلح_الحنبلي #ذياب_الغامدي #فقه_حنبلي

Что делать, если молящийся встал на третий ракаат в намазе, где намеревался совершить два ракаата добровольной молитвы ни с чем не связанный[нафиля мутляк]. Если дело обстоит днем, то ему дозволено продолжить молитву и завершить его четырьмя ракаатами, вместо изначальных двух. И это лучше, чем вернуться и завершить, а после ему нужно сделать еще и суджуд сахв. Если же дело обстоит в ночное время, то ему нужно вернуться и завершить намаз совершив в конце суджуд сахв. Пишет шейх Мансур аль-Бухути в Ар-Равд аль-Мурби: «Если он встал на третий ракаат в дневное время, а намерение было на два ракаата нафиля мутляк, если желает, то возвращается и делает суджуд сахв, так же ему дозволено дополнить намаз четырьмя ракаатами и не делать суджуд сахв - и это лучше. Если же это было в ночное время, то это подобно тому, что человек встанет на третий ракаат в фаджр-намазе, согласно прямым словам имама Ахмад, так как этот намаз узаконен только в двух ракаатах, тем самым он схож на два фаджр-намаз»

Среди испытаний, связанных со смертью, — испытание во время предсмертной агонии [ихтидар]. Ведь в этот момент человек может утратить сознание. Передается, что отец Ибн 'Абдуллаха[Имам Ахсмад] находился при смерти, и присутствовавшие рядом с ним подсказывали ему слова шахады. Он же говорил: «Нет! Еще нет! Еще нет!» Когда он пришел в себя, ему сказали: «Мы подсказывали тебе: "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха", а ты говорил: "Нет! Еще нет!"» Он ответил: «Поистине, мне явился Иблис и сказал: "Ты ускользнул от меня, о Ахмад". Тогда меня охватило чувство восхищения собой , и я ответил: "Нет! Еще нет!" [То есть: я не считаю себя спасенным, пока не умру на таухиде и Сунне.]» Таково было состояние имама Ахмада — даже в предсмертной агонии, по милости Аллаха, он не пожелал чувствовать себя в безопасности от искушения до самой смерти. И Аллах — Тот, к Кому обращаются за помощью. Из урока шейха Абдулла Аль-Маймана на Ар-Равд аль-Мурби’

Прекрасное пособие для будущих женихов и невест. Заказать можно на вб по ссылке https://www.wildberries.ru/catalog/1284553652/detail.aspx?size=1894177197

«Отведение такфира [обвинения в неверии] от ученых мусульман, даже если они ошибаются, является одной из самых важных шариатских целей». Ибн Таймия, «Маджму‘ аль-Фатауа», 35/103

Слабому человеку не дозволено вмешиваться в то, о чём он знает, что не способен выполнить это как следует — особенно если среди людей есть те, кто умеет это делать хорошо. Это считается предательством по отношению к самому себе и к другим. Предательство по отношению к самому себе — потому что он возлагает на себя тяжёлую ступень, тем самым выставляя свою слабость перед людьми. Предательство по отношению к другим — потому что он берётся за их дела, не владея ими должным образом. Ибн ‘Усаймин — «Тафсир суры ан-Намль»

Фаида: Ханабиля считают, что дичь - лучшее, что можно съесть так, как в ней нет никакого сомнения. Что касается приобретенной, то лучшее среди нее - это собственный посев так, как это ближе к упованию на Аллаха.

Очень много ошибок в переводе, которые в итоге искажают смысл. Пытаться передать смысл очень замысловатых выражений таких мухтасаратов не возвращаясь к шархам - это очень пагубное дело. Имам ибн Кудама не заслужил такого позорного перевода своей превосходной работы, а покупатели в праве требовать вернуть свои средства за бракованный товар. Дорогие издатели книг, если вы сами не проходили фикх, обязательно отдавайте свои работы на проверку тем людям, которые СПЕЦИАЛИЗИРУЮТСЯ в этом деле.

«Помести Палестину на свои уста и делай что хочешь». Известная фраза, которую хоть и произнес кровавый тиран Хафиз Асад (отец Башара), да увеличит Аллах его мучения, но все же является правильной. Если сегодня какое-нибудь государство или известный неверующий выскажется в пользу Палестины, то его сразу возводят в ранг святых угодников, более того, его начинают поддерживать в его неверии и грехах. Поэтому можно встретить такие комментарии под постами музыкантов, типа: «Он поддерживает Палестину, теперь я буду слушать только его песни». Даже писать об этом абсурде не хочется. К тому же, эти неверующие могут поддерживать Палестину чисто из-за своих убеждений гуманизма. Если завтра эта же Палестина будет казнить убийцу, побивать камнями прелюбодея, или отрубать руку вору, - эти же неверующие первыми из назовут их мракобесами и дикарями, и будут бить во все колокола, чтобы запад пришел туда и принёс свою «демократию». Знаем. Видели. Проходили. Кто-то вообще поддерживает Палестину лишь потому, что они мусульман меньше ненавидят, чем иудеев, как например многие христиане.

Если мусульманин возьмёт себе за правило (закон) не позволять себе в отношении других женщин (девушек) того, что он не допустил бы в отношении своих родственниц (сестры, матери, жены, дочери) со стороны других мужчин, — это свело бы на нет запретные связи в обществе мусульман. Не желай другому того, чего не желаешь себе. Ты будешь держать ответ — либо в этой жизни, либо в жизни последней.

Создал отдельный канал по изучению шафиитского фикха. Собраны имеющиеся уроки по книге «Сафинату Наджа» и будут добавляться новые ин шаа Ллах. Сделано это для удобства. Можно задать вопрос по арабскому тексту или переводу, либо по теме урока. Пусть Аллах сделает их полезными, амин. https://t.me/Fikh_Shafiiya

При выдаче фетвы муфтию важно знать суть вопроса в том виде, какой он есть на самом деле. Один из путей познания действительной сути - это задавание вопросов муфтием муфстафти[тот, кто хочет получить фетву]. Прямо на это указали ибн Ас-Салях и Мухийдин ан-Навави. Имам аль-Карафи пишет: «Муфтию нельзя ограничиваться на словах мустафти и только, ведь может быть так, что он[невежесвтенный] использует слова вопроса не своем месте» Источник: Сына’ату ат-Тафкир аль-Фикхий

«Идёт с застенчивостью» Всевышний Аллах сказал о жене пророка Мусы [мир ему]: {И пришла к нему одна из них, идя со скромной застенчивостью} Как же прекрасен этот коранический образ женщины! Даже в её походке — стыдливость… Так что же говорить обо всех остальных её поступках? Поистине, самое прекрасное в женщине — это её стыдливость. А что же противоречит этой стыдливости? Есть множество вещей, которые лишают женщину этого качества. Среди них: 1. Повышение голоса в общественных местах. 2. Неподобающая манера сидеть в общественных местах. 3. Тесное смешение с мужским полом. 4. Одежда, привлекающая внимание. Взято из научного канала доктора Ахмада ибн Мухаммада аль-Халиля, да хранит его Аллах

На сайте опубликована новая работа. Название: «Сокращение книги: Разъяснение смысла слов имама Ахмада: „без вопроса "как" и без смысла“». Автор: Ахмад аль-Гариб Сокращение: Абдуллах аль-Хурайти. Просим Аллаха сделать данный труд полезным. Для ознакомления с другими книгами а также статьями, посетите наш сайт: salafway.ru

🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆🔆 🔎 🎗БИДАЯТ АЛЬ-АБИД ВА КИФАЯТ АЗ-ЗАХИД 🎗АХСАР АЛЬ-МУХТАСАРАТ 🎗БУЛУГ' АЛЬ-К'АСИД ДЖУЛЛЬ АЛЬ-МАК'АСИД шарх на БИДАЯТ АЛЬ 'АБИД ВА КИФАЯТ АЗ-ЗАХИД " 🎗 «ДАЛИЛЬ АТ-ТАЛИБ ЛИ-НАЙЛЬ АЛЬ-МАТАЛИБ» 📚 УРОКИ ПОСТА ПО 4 КНИГАМ 🎞 Приложение с уроками для iphone 🎞 Приложение с уроками для android

Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из-за убийства аль-Хусейна — да будет доволен им Аллах — шайтан ввёл среди людей два нововведения. Первое — нововведение скорби и траура в день Ашура: побивание себя, крики, причитания, плач, жажда, чтение траурных стихов и всё, что к этому ведёт — вплоть до поношения и проклятия праведных предшественников, втягивания невиновных вместе с виновными, а также оскорбления первых поколений мусульман. При этом распространяются рассказы о его гибели, многие из которых являются ложью. Те, кто ввёл это, стремились открыть дверь смуты и раскола в умме. Ведь всё это не является ни обязательным, ни желательным по единогласному мнению мусульман. Более того, проявление отчаяния и причитаний по поводу давних бедствий — из величайших запретов Аллаха и Его Посланника. Второе — нововведение радости и веселья. В Куфе были люди из числа шиитов, выступавшие за аль-Хусейна, во главе с аль-Мухтаром ибн Аби Убайдом — лжецом. Были также и насибиты, питавшие ненависть к Али — да будет доволен им Аллах — и его потомкам; среди них был аль-Хаджжадж ибн Юсуф ас-Сакафи. В достоверном хадисе передано, что Пророк ﷺ сказал: «В племени Сакиф появятся лжец и губитель». Так вот, этот шиит был тем самым лжецом, а тот насибит — губителем. Одни ввели траур, а другие — веселье. Они также передавали, что «кто проявит щедрость к своей семье в день Ашура, тому Аллах расширит удел на весь год» — однако это не подтверждено и не имеет основы. Также они утверждали, что тот, кто подведёт глаза сурьмой в день Ашура, не будет страдать от глазных болезней в течение года, а тот, кто совершит омовение в этот день, не заболеет. В результате некоторые люди стали считать желательным в этот день подводить глаза, совершать омовение, проявлять особую щедрость к семье и готовить необычные блюда. Все эти действия — нововведения. Их корни — в ложной приверженности: одни — против аль-Хусейна, другие — якобы в его поддержку. Но каждое нововведение — заблуждение. Ни один из четырёх имамов и никто из других учёных не считал это дозволенным или желательным, и нет на это никаких шариатских доказательств. Желательным же в день Ашура, по мнению большинства учёных, является пост, причём желательно поститься вместе с девятым днём». Минхадж ас-Сунна ан-Набавийя. 4/ 554–556