ПРАВОСЛАВНЫЙ РОДИТЕЛЬСКИЙ КОМИТЕТ

Самое ужасное, о чем не написал автор, — безбожие. Тотальное. Когда мы, русские, опустились на самое дно своего смысла существования, отреклись напрочь от Него. И это был результат жуткого эксперимента, когда три поколения тотально обезбоживали народ-Христофор, лишали нас смысла существования. И лишили... В 90-е нас бросили на растерзание собственным демонами те, кто всё это соорудил, — англосаксы. Но Господь поругаем не бывает. Мы оттолкнулись от дна — и в этом году по Москве крестным ходом пойдёт больше миллиона русских. А молодёжь — она разная. Да, они маленькие, оттого и щупают разное. Но знаю: русская молодёжь от всего этого безбожия отворачивается и отвернётся. https://t.me/MedvedevVesti/27243?single

Суд отправил на три года в закрытое специальное учебно-воспитательное учреждение двух подростков, причастных к убийству 12-летней девочки в Приморском крае. Тело школьницы обнаружили в июне на чердаке многоэтажного дома. По версии следствия, девочку заманили туда знакомые, после чего один из подростков избил и задушил её. Из-за возраста фигуранты не подлежат уголовной ответственности, поэтому суд принял решение направить их в спецучреждение закрытого типа.

Жить вместе 🤍

🔺Подключайтесь! Церемония награждения победителей премии «Жить вместе» 2026 года

#номинация_церковь За братское отношение к человеку и за пример плодотворной общей жизни в русской церкви Православное братство в честь святого благоверного великого князя Александра Невского, г. Глазов, Удмуртская Республика

⚡️Pravda.ru: Религия перестает быть опорой для россиян: на первый план вышел новый культ современного человека Россияне теряют духовные ориентиры из-за длительного периода атеизма и навязанного культа потребления, считает лидер движения «Сорок Сороков» Андрей Кормухин. В беседе с Pravda.Ru эксперт объяснил, почему социологические опросы фиксируют снижение значимости веры в жизни граждан. Ранее социологи АЦ ВЦИОМ представили данные, согласно которым религия стала реже восприниматься россиянами как личностно значимая ценность. Более трети респондентов (34%) подчеркнули, что вера не играет никакой роли в их жизни, что на 6 процентных пунктов выше показателей прошлого года. Еще 24% опрошенных признались, что не придают религии большого значения, а 5% не смогли сформулировать свою позицию. По мнению Кормухина, подобные цифры являются результатом векового существования общества в условиях секуляризма и антропоцентризма. Он отметил, что отказ от религиозности зачастую оказывается мнимым: по его мнению, человек по своей природе не может существовать без веры, однако место Бога в сознании современников занял материальный достаток. «Более ста лет наше общество жило вне религиозного контекста, где на первое место ставился человек. Поэтому когда люди говорят, что вера не играет в их жизни никакой роли, они лукавят, но не по своей воле. Это лукавое мнение было сформировано годами существования в секулярном обществе», – убежден он. Эксперт провел параллель с библейским сюжетом о золотом тельце, отметив, что подмена святынь произошла в момент отрыва элит от народа. Сначала идеологической базой служил марксизм, затем – либеральные парадигмы, что в итоге привело к увяданию традиционных основ, которые были незыблемы на протяжении веков. Психологи подчеркивают, что гонка за прибылью нередко превращается в бесконечный марафон, не приносящий ожидаемого счастья. Кормухин подчеркнул, что эгоцентризм и жажда наживы деструктивно влияют на демографию и культуру страны. Он противопоставил современных медийных персонажей, пропагандирующих коммерческий успех, великим деятелям прошлого – Пушкину, Достоевскому и Глинке, чье творчество базировалось на христианских ценностях. Вопросы сохранения исторической преемственности поднимаются и в современном искусстве, например, когда в центре внимания оказываются вера, семья и долг перед страной. «Современные публичные фигуры возникают из потребностей нынешних элит – и именно эти же элиты выводят их на первые роли. Каждая эпоха рождает своих героев. Если во времена православных государей в России героями были Достоевский, Пушкин, Гоголь, Глинка, Мусоргский, то у сегодняшней элиты – другие, соответствующие духу времени», – рассказал специалист. Кормухин выразил надежду на перерождение России как государства-цивилизации в условиях текущих геополитических вызовов. Укрепление фундаментальных основ жизни общества сегодня активно поддерживается на государственном уровне, в том числе через главное семейное торжество страны, объединяющее поколения. Ожидается, что образовательные стандарты также изменятся, и в расписании появится духовно-нравственная культура как обязательный элемент воспитания.

«Как Ты, так и мы»: как мы, так и Он В притче о немилосердном должнике (Мф. 18:23–35), читаемой в 11-ю Неделю по Пятидесятнице, — вся суть Евангелия. Царь прощает рабу 10 тысяч талантов — это астрономический долг, который невозможно отдать. Никакими стартапами, никакой продажей себя и семьи... Это вся наша жизнь вне воли Божией, все наши бесчисленные грехи мыслью, словом, делом. Спасает нас только акт Божественного милосердия. И вот, прощенный раб выходит и душит товарища из-за 100 динариев — «считанных копеек». Все наши обиды, оскорбления и предательства по сравнению с нашим долгом перед Богом — это песчинка. И в завершение притчи звучит страшная истина: «ТАК и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф. 18:35). Нам часто кажется, что наша справедливость важнее Божьей милости. Чем более мы цивилизованны и воспитаны, тем более оказываемся чувствительны к оскорблениям. Мы молчим, но внутри кипим и строим планы мести. Прощение — это не рекомендация, а императив. Это первый и главный закон Царства Небесного. Мы не можем войти туда с камнем на сердце. Каждый день мы молимся: «Остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим» (Мф. 6:12), и сами связываем руки Богу, когда не прощаем. Мы просим: «Прости нас РОВНО ТАК, как прощаем мы». Как понять, что прощение началось? — Можем молиться за обидчика. — Желаем ему спасения. — Перестаем прокручивать в голове эмоциональные диалоги с ним. Христианство — религия смелых. Простить врага — это подвиг, смерть для самолюбия. Вспомним Христа на Кресте: Он простил мучителей, не дожидаясь их покаяния. Значит, и мы должны прощать, даже если нас не просят. Крест - это маяк прощения. Ресурсы для прощения: Евхаристия, молитвы за обидчиков, бооомыслие, страх Божий. Евхаристия — помните, как много прощено вам. Молитва — произносите имя обидчика перед Богом (это горькое, но полезное лекарство). Богомыслие — смотрите на Крест и примеры святых. Страх Божий — вспомните финал притчи: неоплатный долг и вечные муки. Помните, что обида — это неоплачиваемая аренда в вашей голове, где живет обидчик вместо Христа. Начните путь сегодня. Скажите в сердце: «Господи, я прощаю его/ее ради Тебя. И Ты так же прости меня». Ибо КАК мы простим, ТАК и Отец поступит с нами. Полный текст - в ВК

Взгляды Государя и его Семьи на человеческие взаимоотношения были рыцарски благородными, чистыми, проникнутыми доброжелательством. Во время семейных бесед их разговор был всегда далек от всяких мелких пересудов, затрагивавших чью-либо семейную жизнь и бросавших какую-либо тень на одну из сторон... Семья моего Государя была единственной из всех, какие я когда-либо знал: о них сплетничали все, даже близкие родные - они не сплетничали ни о ком. И Государь, и Императрица не искали популярности. У них не было даже и намека на это несвойственное их натуре стремление, проявление которого мне, при непередаваемой гордости за своих, приходилось слишком часто наблюдать при других могущественных иностранных Дворах. Источник: А. А. Мордвинов. "Из пережитого. Воспоминания флигель-адъютанта Императора Николая II." М.: 2014.

«Советская власть скорее развращает детей, нежели воспитывает» Священномученик Димитрий Павский Родился в 1874 г. в потомственной священнической семье, проживавшей в Тверской губернии. Рос весьма любознательным и способным ребёнком, очень интересовавшимся церковной историей. Со временем окончил Духовное училище, затем — семинарию. В 1899 г. со степенью кандидата богословия завершил своё образование в Казанской Духовной академии. В 1903 г. его рукоположили во иереи и назначили в Минскую епархию. В 1911 г. возведён в сан протоиерея, в том же году назначен настоятелем Минского кафедрального собора свв. апп. Петра и Павла. Служа в соборе, о. Димитрий одновременно преподавал в Минской Духовной семинарии, читая в ней курсы: обличительного богословия и истории раскола. При неясных обстоятельствах после революции покидает кафедральный собор и становится настоятелем церкви Св. Духа в Острошицком Городке б. Минского уезда. Впервые арестован в 1931 г. за то, что не пожелал отречься от сана священнослужителя. Формально ему предъявили обвинение в агитации против образования колхозов. Приговорён к 5 годам заключения в концлагере. Досрочно освобождённый из лагеря, переехал в Тверскую губернию и служил настоятелем приходской церкви в с. Ульянове Погорельского района. В июле 1937 г. арестован вторично по надуманному обвинению в «контрреволюционной шпионской деятельности». Однажды во время проповеди он обратил внимание верующих на то, сколь широкое распространение в обществе получил грех кощунства, пояснив, что этот грех выражается в неуважительном отношении к святыне и священнослужителям. Незадолго до проповеди местные мальчишки, одержимые новой идеологией, забросали его камнями на пути в церковь. Он сказал тогда, что детям этот грех простится по их неразумию, а вот взрослые, воспитавшие подобным образом детей, ответят перед Богом. Свидетель показал следствию, что о. Димитрий будто бы говорил, что современные дети растут, по существу, беспризорными, и советская власть их скорее развращает, нежели воспитывает, а родители не обращают на это внимания, в результате те не уважают ни родителей, ни вообще старших. Чашу терпения власти переполнил молебен, отслуженный о. Димитрием в июне 1937 г. по случаю сильной засухи. Вскоре после молебна пошёл сильный дождь. Верующие со слезами на глазах говорили друг другу: «Помолились, и Господь дал дождя!» 23 июля 1937 г. о. Димитрия арестовали. На допросе он вёл себя с удивительным спокойствием, с ясным сознанием того глубокого, неземного смысла, которым было исполнено его страдание. Ввиду предвзятости задаваемых вопросов он отказался о чём-либо разговаривать со «следователем». Виновным себя ни в чем не признал и на допросе никого не оговорил. Протоиерей Димитрий Павский расстрелян 14 августа 1937 г.   Григорий Климешов, по материалам базы Новомучеников ПСТГУ

Пока у нас пытаются протолкнуть закон о СБН, я хочу поведать небольшую историю о том, как похожий закон уже реализован на практике.   Вашему вниманию – Индия и раздел 498A её УК (с 2024 раздел 85 Bharatiya Nyaya Sanhita). Это уголовный закон, который был принят в 1983 году для защиты замужних женщин от жестокого обращения со стороны мужа и его родственников. Это одна из самых обсуждаемых и противоречивых правовых норм в стране, которую часто называют «палкой о двух концах».   Закон устанавливает наказание за жестокое обращение с женой. Раздел 498A. Муж или родственник мужа женщины, подвергающий её жестокому обращению. Кто бы ни был, будучи мужем или родственником мужа женщины, подвергает такую женщину жестокому обращению, наказывается лишением свободы на срок до трех лет и штрафом. Дело по такому закону возбуждается государством, а обвинение может грозить тюремным сроком.   Закон четко определяет два вида жестокого обращения: 1. Умышленное поведение, которое может: а) довести женщину до самоубийства; б) причинить ей тяжкий вред или создать опасность для её жизни, здоровья (физического или психического). 2. Преследование с целью: а) принудить женщину или её родственников передать незаконное требование (например, вымогательство денег или имущества, что часто связано с приданым); б) наказать за невыполнение такого требования.   Таким образом, жестокостью считается как физическое/психологическое насилие, так и экономическое давление.   Закон был введен для борьбы с двумя острейшими социальными проблемами в Индии. Это так называемое преследование за приданое, чтобы защитить женщин от травли и вымогательства со стороны мужа и его семьи, и за жестокое обращение в браке, чтобы дать женщинам правовой инструмент для защиты от насилия в семье.   Согласно ему полиция может арестовать обвиняемого без ордера суда. Подозреваемый не может автоматически выйти под залог, решение принимает суд. К ответственности могут привлечь не только мужа, но и любых его родственников, указанных в заявлении. Даже пожилых и дальних. Без какого-либо расследования. Позже Верховный суд Индии постановил, что действие защиты распространяется и на женщин, состоящих в партнерских отношениях без официальной регистрации брака. Само собой им начали злоупотреблять.   Это привело к тому, что мужские правозащитные группы (да-да, в Индии они есть и их немало) внесли зеркальное предложение под названием 498B, что подразумевало необходимую реформу для создания гендерно-нейтрального законодательства, хотя по факту нужно было для того, чтобы создать симметричный закон для защиты мужчин от жестокого обращения со стороны жен и их родственников. Причём потом сам Верховный суд Индии неоднократно указывал, что раздел 498A часто используется женщинами как «оружие мести» или инструмент для вымогательства в бракоразводных процессах.   В итоге Верховный суд Индии частично прислушался к мужским правозащитникам и назвал злоупотребление законом «правовым терроризмом».   В 2025 году было принято знаковое решение. Теперь арест по разделу 498A (или 85 по новому УК) невозможен в течение двух месяцев после подачи заявления в полицию. Все такие дела должны сначала рассматриваться Family Welfare Committee, который в течение двух месяцев готовит отчет. Только после этого полиция может предпринять действия.   Это решение стало прямым ответом на требования мужских правозащитных организаций (таких как Save Indian Family Foundation и Ekam Nyaay Foundation) и было названо «спасательным кругом» для мужчин и их семей.   Таким образом, влияние мужских правозащитников в Индии на Раздел 498A можно охарактеризовать как «частичная победа». Они изменили судебную практику, сделав её более справедливой и исключив автоматические аресты на основе непроверенных обвинений. Однако им не удалось изменить сам закон и сделать его гендерно-нейтральным. Закон по-прежнему защищает только женщин.   Их главная стратегия – превратить закон из «оружия» в руках недобросовестных истцов в инструмент, требующий доказательств и проверки, что и было частично реализовано через решения Верховного суда.