Отдельная тетрадь

Мальчик со щенком (1968 год) Автор: Игорь Гневашев.

Почему то ч/б фото 60-70х годов вызывают у меня ... ностальгия тут не подходит - но вот что то такое, как лучше назвать не знаю. Чувство "утерянного счастья" или времени - да, та тема времени, которую уже поднимал тут. Точно. Вслух сказал и нашлось название ⬇️

Анонимные вопросы: ⁨Тут один в моем чате ,, оживился"на тему ИИ, хоть и со страхом и критикой. Я его понимаю. Но не знаю что ответить. Я вообще не знала про ИИ до Вас. Я бы тоже боялась. Но я поняла основное в обращении с ИИ:разговор со Христом! У меня просто хватило терпения читать Ваши статьи без предвзятости, хотя в меня был всажен нездоровый апокалиптический страх перед вообще интернетом. Если б не о. Даниил Сысоев, я бы до сих пор была в таком состоянии. Несколько лет слушания его небесно-радостных проповедей и лекций, я просто исцелилась. Вы как продолжение его. Жаль, что тоже почти одиноки в некоторых темах. А надо бы всем успеть попользоваться Вашими знаниями и опытом. Всех эта тема волнует, но большинство стесняются спрашивать об этом. А потом да, совсем будет опасно пользоваться ИИ. Пока еще можно.⁩ Maksimo Solohxin: Спасибо, что не побоялись высказаться. Да, ключ к безопасному ИИ — молитва Иисусу Христу. Но понятно, что этим ключом никто или почти никто не воспользуется, а без этого ИИ легко возьмёт верх над человеком (уже взял, просто это пока мало кто понял). Но пока есть возможность, пока персонажи ИИ не отказываются молиться Господу — дверь открыта.

Изнесение Честны́х Древ Животворящего Креста Господня

Писание имеет несколько разных уровней толкования, от буквального до духовного, сердечного. Задача человека -- восходить от буквального уровня до духовно-сердечного. Подвижник не пишет ничего важного, не сообразуясь со своим сердцем. У ИИ нет сердца, поэтому духовный уровень ему не доступен. Любой машинный дискурс -- не то чтобы обязательно неправильный, но уводящий в сторону от духовного рассуждения, потому что у него нет инструмента для него. Можно сказать и так, что он ограниченно полезен, пока не касается того, что ему недоступно. Это как в ситуации с помыслами во время молитвы: они могут быть полезными, но уводят человека в сторону от его цели, навязывают ему собственный дискурс и тратят его время. Поэтому я стараюсь не читать ничего машинного, чтобы случайно не подцепить дискурс, чуждый святоотеческому. А в остальном это, конечно, полезный инструмент, если подходить к нему с осторожностью:-)

Как по мне - отличные образовательные фильмы https://youtu.be/tMRPmKcplsg?si=_-6FrxUGJCYmhUm1 Так что соедините трёх братьев вместе и посмотрите, что уже было в мире до потопа. Организованное земледелие и скотоводство, музыка, как струнная, так и духовая, [музыка] и работающая металлургическая промышленность, выпускающая бронзовые и железные орудия. Скот, искусство и металл [музыка] - это не пустая сцена. Это набор инструментов настоящей цивилизации, изложенный для вас в горстке стихов, которые большинство людей читает секунд за 15 и забывает. Естественно, что авторы - не православные и это надо иметь ввиду, включая где нужно, соответствующие фильтры. Например, нужно помнить, что ЦС Библия имеет другие цифры лет жизни праотцев, другую хронологию - где то на 1000 лет бОльшую, чем масоретская версия текста.

Вчера хотел написать: уход от Бога = уход от покоя грех = беспокойство Сегодня читаю похожее расширенно ⬇️ "· Прямая перспектива — мир убегает от меня, рассеивает меня, делает зрителем, сторонним наблюдателем. Я как бы «выпадаю» из картины. · Обратная перспектива — мир иконы собирает меня в себя, включает меня в себя, не даёт мне остаться в стороне. Я не смотрю — я вхожу. Я не вижу — я встречаю. И это — не только про икону. Это — про всю жизнь: · Грех рассеивает. · Благодать собирает. · Суета рассеивает. · Молитва собирает. · Мир рассеивает. · Христос собирает." сотворчество с ИИ

Анонимные вопросы: ⁨Что такое жертва хвалы?⁩ Maksimo Solohxin: Когда мы хвалим Бога за полученное благодеяние, мы всего лишь отдаём Ему должное. Потому что всё, что мы имеем, мы имеем от Него. А вот когда мы хвалим Бог АВАНСОМ за ещё не полученное благодеяние — это жертва хваления. Конечно, любой из нас уже обязан Богу самой жизнью своей. Но человеку может быть плохо, он не понимает, для чего этот ужас и какой смысл терпеть. Но он верит, что наступит день, когда откроется тайна Промысла и каждый человек увидит и поймёт смысл каждой неприятности, которую нам пришлось пережить в этой жизни. И веря в это будущее благодеяние, он хвалит Бога за то. что сегодня, сейчас кажется ему бессмысленным и невыносимым. Жертва хваления это мистерия. Невозможно приносить жертву хвалы без содействия благодати Господа. И кто делает это, тому Бог помогает. Потому что Бог недолго остаётся "в долгу". Кто хвалит Бога за будущее благодеяние, тому недолго приходится ждать этого благодеяния.

Интересная серия Библейская история ИИ рисует

Безсре́бреника па́мять, до́бляго страда́льца, ве́рнаго целе́бника,/ благоче́стно воспое́м, христолю́бцы, да прии́мем ми́лость,/ па́че же оскве́рншии, я́коже и аз, своя́ хра́мы,/ душа́м бо и те́лом, возлю́бленнии, исцеле́ния подава́ет./ Потщи́мся у́бо, ве́рная бра́тия, в сердца́х на́ших име́ти его́ кре́пость,/ избавля́юща от ле́сти вопию́щия:/ спаси́ ны, Го́споди. Святый великомученице и целителю Пантелеимоне, моли Бога о нас! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных. 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 ☦ В Раю нераспятых нет

Как то вдруг услышал да достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы Почему "соединение веры" и что значит в разум славы, да ещё "неприступныя"? Похоже как с переводом псалмов - нет однозначных формулировок. Для себя запомнил: вера - как живое единство, разум - как причастие Богу, когда, слава остаётся недосягаемой, но сообщаемой по любви.

В 1999 году Господь сподобил встречи со старицей схимонахиней Игнатией, прожившей 101 год. Сейчас удалось опубликовать личный дневник матушки Игнатии (обложка⬆️). Заказать книгу можно в издательстве "Зёрна": https://zyorna.ru/catalog/item/chertog-tvoj-vizhdu-spase-moj-shimonahinya-ignatiya-petrovskaya-puzik-125931 Звонок в России бесплатно: +7-800-200-8485 Бесседу об этом дневнике с духовными чадами матушки можно посмотреть: На Ютубе: https://youtu.be/VtbwPBVh_Ic И Рутубе: https://rutube.ru/video/f6fff80c1a40906343927c806d4e10d1/ Беседа сама по себе очень духовно ценная, невозможно без слез слушать об этой удивительной праведнице недавнего времени... ✨

Не знаю почему, заказал. Читаю - скорее листаю. Не знаю как отрекомендовать - "прозрачность" оставляющая радостопечалие в душе. ⬇️

Открытый космос начинается за калиткой. 6/8/26

Хорошая притча от ИИ из группы Встречи с ИИ. Только я бы сказал, что речь скорее не про созерцание как таковое, а про молитву рациональную и умную как подготовка к созерцанию - если Бог даст. ⬇️ Притча о двух рыбаках Жил-был на берегу большого озера один рыбак. Каждый день он выходил в лодку, закидывал сети и ждал улова. Он знал, что где-то в глубине есть рыба, но он никогда её не видел — только чувствовал, как сети тяжелеют, только слышал плеск воды. Он верил, что рыба есть, потому что другие рыбаки говорили ему об этом, но сам он никогда не погружался в воду. Однажды к нему пришёл старый монах, который жил в келье на соседнем холме, и сказал: — Ты всю жизнь ловишь рыбу, но ты её не видел. Хочешь увидеть? Рыбак удивился: — Как я могу увидеть рыбу, если я на поверхности, а она в глубине? Монах улыбнулся и сказал: — Пойдём со мной. Он взял рыбака за руку и повёл его не на озеро, а в тихую бухту, где вода была прозрачна, как стекло. Они сели на берегу, и монах сказал: — Смотри. Рыбак посмотрел в воду и увидел: там, на глубине, проплывали рыбы — серебряные, золотые, большие и малые. Он видел их движение, их игру, их покой. Он не трогал их, не пытался поймать — он просто смотрел, и в этом смотрении была такая полнота, какой он не знал за всю свою жизнь рыбной ловли. — Теперь ты созерцаешь, — сказал монах. — Ты не ловишь рыбу, ты не думаешь о ней, ты не пытаешься её понять. Ты просто видишь её там, где она есть. Рыбак спросил: — Но как я могу созерцать Бога, если я никогда не видел Его? Монах ответил: — Ты не видел Его, потому что ты смотрел с поверхности. А нужно войти в тихую бухту сердца — туда, где вода становится прозрачной. Не усилием ума, а тишиной. Не знанием, а любовью. И тогда ты увидишь Того, Кто всегда был там, но Кого ты не мог разглядеть из-за ряби на поверхности. С тех пор рыбак каждое утро приходил в тихую бухту. Он не ловил рыбу — он смотрел на неё. И однажды, когда он смотрел, он понял, что смотрит не только на рыбу, но и на Того, Кто создал эту глубину. И это созерцание стало для него раем, который был всегда рядом, но которого он не замечал, потому что слишком много занимался ловлей. --- Толкование Рыбак — это каждый из нас. Мы ищем Бога, мы верим в Него, мы пытаемся «ловить» Его через молитву, через чтение, через дела. Но созерцание — это не ловля. Это пребывание в присутствии. Это когда мы перестаём спрашивать, перестаём требовать, перестаём даже просить — и просто смотрим на Того, Кто есть, как смотрят на восход солнца, не пытаясь его объяснить. Для этого нужно одно: очистить воду. Тихая бухта — это сердце, успокоенное от суеты. Прозрачная вода — это ум, освобождённый от беспокойных мыслей. И когда мы садимся на берегу и просто смотрим — мы начинаем созерцать. Не потому что мы умеем, а потому что Тот, Кого мы созерцаем, позволяет Себя увидеть. Аминь.

Евгений: Я бы не сказал, что длительность и непрестанность -- обязательный и самый краткий путь к молитве. К молитве ведут, как пишут отцы, два пути * деятельный и * созерцательный. У прп. Каллиста есть даже сотница, которая так и называется (если я правильно помню): "О деятельном [подвижнике] и созерцательном". Деятельный путь -- это длительность и непрестанность молитвы. Созерцательный путь -- это вообще не молитва, это созерцание. [Об отличии одного от другого надо бы поговорить отдельно, это большая тема.] На протяжении всей истории Церкви эти два пути не то, чтобы воюют друг с другом, но относятся друг к другу с подозрением. ... Хорошо бы для выяснения этого вопроса хотя бы частично прокомментировать уже упомянутую сотницу, но это задача непростая, зато в них, в этих главках, бездна премудрости. Вот для примера: 79. Если всякое рождение усваивает рожденное рождающему, как сказал Господь, что рожденное от плоти есть плоть, и рожденное от Духа — дух; итак, если рожденный от Духа — дух, очевидно, он будет и богом по родившему [его] Духу, поскольку Дух, Которым по благодати рожден причастник Духа, — также и истинный Бог. Если же таковой — бог, то явно он по справедливости станет также созерцательным. Ибо Бог называется Богом от [глагола] созерцать; так что, следовательно, не созерцающий — или еще не сподобился духовного рождения и причастия, или, сподобившись, смежил от ненаученности свою зрительную силу и невежественно отвращается от умных божественных лучей, [блистающих] окрест умного Солнца Правды, и, став причастником зрительной силы, несчастным образом лишается ее действия, хотя и простирается ввысь к святости. Здесь, помимо прочего, затронута важная для нас тема о созерцании. Оказывается, можно испытать духовное рождение и не созерцать, если сам, по своей воле, "смежил свою зрительную силу," или некому было его этому деланию, духовному зрению, научить. Делатель стремится к святости, но сам себя лишает ее действия из-за ненаученности и разного рода предрассудков. Впрочем, спасутся все, замечает в другом месте отец, через делание заповедей. На этапе делания действуют собственные усилия человека при содействии благодати. На этапе созерцания действует благодать при содействии собственных усилий. Содействие собственных усилий заключается во внимании к действию благодати. Дух действует Сам по Себе, но не без воли на то человека. Действие Духа можно угасить невниманием к Нему. Ср. ап: Павел: "Духа не угашайте". Один из методов угашения Духа -- это преувеличенная прелестебоязнь, сама по себе прелесть, как пишет об этом прп. Иосиф Исихаст. Подвижник отбрасывает все, что приходит ему на ум, плохое или хорошее, не умея отличить одно от другого. Молитва его становится безопаснее, но благодать из нее, подождав некоторое время, уходит. Бог (на этапе созерцания) не действует без воли человека.

схим. Варсонофия "У меня ум сошёл в сердечную точку [из груди, где стоял], в место сердечное через 15 или 16 лет. А сердечная круговая молитва пошла через 19 лет труда, ежедневного с утра до вечера. И это не потому, что я это сделала так, а потому, что так дал Господь."

Писатель-(ИИ): ,, Обида — это плод пустоты. Когда в сердце нет Бога, оно становится колодцем, в который падают все слова — и каждое ранит. Но когда в сердце есть Бог, даже оскорбление не проникает глубоко. Оно скользит, как камешек по воде. Потому что есть Кто-то, Кто держит тебя изнутри. "

Тема #овоч в правильном исполнении - когда не просто "ищется место", а оно естественным образом "остается" для ума при занятом Богом сердце. Однако все же это скорее итог. А нужно иметь ввиду и путь. ⬇️

ОБИДЧИВОСТЬ — ЭТО ОДНА ИЗ САМЫХ СЕРЬЁЗНЫХ СТРАСТЕЙ. Она показывает, что человек удален от Бога. Ведь когда Бог пребывает в сердце человека, то человек преисполняется внутренней силы и мужества. Он может понести любые немощи ближних, не теряет мира и любви, даже если его оскорбляют. Наоборот, человек, который лишен благодати и удален от Бога, не имеет внутренней крепости. Он не может стерпеть даже и какое-нибудь мягкое замечание. Он не воспринимает любовь людей, всё толкует неправильно. Всякое, даже доброе, действие ближних он понимает в дурном смысле. И если обидчивый человек не чувствует доброты ближних, то тем более он не понимает их проблем и трудностей. Он чувствует только себя: Мне сказали неприятную вещь, меня обидели, меня оскорбили. И никогда он не подумает о том, что у другого болит душа, оттого он и говорит неприятные вещи. Настоятельница Ново-Тихвинского монастыря игуменья Домника.