Философия для всех. Ростислав Соловьев

У меня сейчас на это нет времени - говорит человек и даже не задумывается над абсурдной парадоксальностью этой фразы. Эту парадоксальность маскирует вот это вот: “на это'”. То есть как будто предполагается, что время, вообще-то есть, а вот на это - на это времени нет. И в чем же парадоксальность, спросите вы? А парадоксальность в том, что время либо есть, либо его нет ( мы сейчас не об онтологии времени, мы о повседневности). И время для нас есть тогда и только тогда, когда оно чем-то занято .Вот этим. Если оно ничем не занято - вообще, ничем - его сразу становится бесконечно много. Настолько много, что секундная стрелка часов начинает казаться приклеенной к циферблату, а пространство внутри и снаружи заполняется тошнотворной, тягучей скукой. Потому что вот это вот “у меня сейчас” и далее - есть или нет времени - это не про время как таковое. Это о нашей готовности занять себя делом или поступком ( и тогда сейчас у меня это время есть) или об уже нашей занятости- заполненности каким либо делом или поступком ( и тогда сейчас у нас этого времени нет). Но с делами этими у нас, как правило, не все так однозначно. И поэтому времени, как правило, всегда не хватает. И продлить поэтому хочется, как можно дольше. Хотя - куда уже дольше то?👇👇👇 «Большая часть смертных жалуется на коварство природы: мы, мол, рождаемся на короткий срок, и отпущенное нам время бежит так быстро, что, за исключением немногих, оно покидает остальных в момент приготовления к жизни. Нет, не мало времени мы имеем, а много теряем. Жизнь дана нам достаточно долгая, и её с избытком хватит на свершение величайших дел, если распределить её с умом. Но если она не направляется к доброй цели, если наша расточительность и небрежность позволяют ей утекать у нас меж пальцев, то лишь когда пробьёт наш последний час, мы с удивлением обнаруживаем, что жизнь, течения которой мы не заметили, истекла. Сенека “О скороточености жизни” «Всякое искусство и всякое исследование, а также всякий поступок и сознательный выбор, по-видимому, стремятся к некоторому благу. Совершенным, [безусловным] благом мы называем то, которое всегда избирается само по себе и никогда ради чего-то другого. А счастье, по-видимому, является именно таким благом, ибо его мы всегда избираем ради него самого и никогда ради чего-то другого. Аристотель, «Никомахова этика» «Бывает, что декорации рушатся. Подъём, трамвай, четыре часа в конторе или на заводе, обед, трамвай, четыре часа работы, ужин, сон; понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота — всё в том же ритме, и эту дорогу можно пройти без труда большую часть времени. Но однажды встаёт вопрос „зачем?“ — и всё начинается с усталости, подсвеченной удивлением» Альбер Камю, «Миф о Сизифе» Ну, и в качестве иллюстрации - небольшой ролик, смонтированный из фрагмента записи бесед в нашем философском образовательном сообществе👇👇👇

Встреча

Впечатление дня В рамках работы по исследованию современного инфоцыганского рынка суррогатов духовных учений, встретился с удивительным: Трехмесячный курс ( от бывшего организатора квестов, периквалифицировавшегося в философа-стоика), основанный на пересказе 65 страниц личных дневников Марка Аврелия под названием "Практики антихрупкости" обещает ( после прохождения) понять, в чем смысл жизни и ее цели, что ждёт человека после смерти и, самое главное, научит радоваться всему и выполнять все свои социальные роли на пределе возможностей . Вот так вот. Все вместе и сразу. Курс стоит 300.000 рублей ( именно так) Хочется сказать.. Блин, берегите себя Полностью результаты исследования ( вернее, расследования) инфоцыганской версии стоицизма планирую опубликовать в конце месяца Очень много интересного и удивительного открылось)) ( До этого планирую ещё одно расследование закончить - как Нагорная проповедь Иисуса Христа превратилась в мантры по исполнению желаний от Вселенной - там огонь))) В общем, не пропустите ) И.. Берегите себя))

Представляю вашему вниманию, уважаемые друзья и подписчики , результаты своего исследования одного из пяти течений в современном инфобизнесе, которые сделали лозунг."быть в моменте" главным слоганом своего бизнеса.

Первоначальные намерения написать небольшую статью о подменах смыслов месседжей великих традиций современным инфобизнесом в процессе работы над материалом трансформировались ( пока) в намерение написать цикл статей на эту тему, ибо тема оказалась невероятно интересной и многогранной. Буду публиковать постепенно, там много интересного)) В субботу о "практиках осознанности", потом о "стоицизме на каждый день", дальше о желаниях Вселенной и потоке ) Пароли, явки, истории фальсификаций - не пропустите))

Как последний человек все делает маленьким. Чуть больше ста лет назад Фридрих Ницше в своем “Заратустре” рассказал нам притчу о последнем человеке. “Смотрите, - говорит герой его философской поэмы - приближается время последнего человека! Что такое любовь? Что такое созидание? Что такое страсть? Что такое звезда?" – так вопрошает последний человек и недоуменно моргает. Земля стала маленькой, и на ней копошится последний человек, который все делает таким же маленьким… счастье найдено нами, говорят последние люди и бессмысленно моргают .. ну, и далее по тексту Похоже, пророчество сбылось. Не знаю, насколько человек, который сейчас - это человек последний, но в части способности все делать “маленьким” человек, который сейчас, очень даже преуспел. Потому что слишком большое, а уж тем более великое, последний человек переварить уже не в состоянии. Или хотя бы остановиться рядом с великим и большим , побыть рядышком, удивиться, прислушаться, может, откликнется что, осмотреться, опять же - вдруг что-то отразится, высветится - нет, ну счастье же уже найдено нами, не так ли? ( или истина, неважно). Нечему уже откликаться и отражаться, все уже отразили до нас, осталось только узнать, что именно)) О чем это я? О подмене смыслов, обмане ( не обязательно осознаваемом), искажении ( опять же, не обязательно специально организованном), тотальной девальвации и обесценивании невероятно ценных и важных смыслов и месседжей философских традиций. Не переосмысление, не открытие заново, не критическое возражение, - это то как раз всякая философская традиция и предполагает в качестве своего наследия - нет, именно искажение и подмене через радикальное упрощение и “обрезание”самых важных “элементов” , которые ну никак не помещаются рамках успешных маркетинговых стратегий и монетизации болей целевой аудитории) В общем, начинаю серию публикаций, каждая из которых будет посвящена деконструкции популярных “инфоцыганских” ( термин "инфоцыган" не очень мне нравится, но другого не могу придумать) трендов-призывов. Проанализирую содержание первоисточников ( нет ни одного тренда-призыва, который бы кто-то из инфоцыган придумал сам, все .. украдено, назовем это так), представлю вам отца-основатели ( или мать-основательницу) той или иной инфоцыганской традиции, дам обзор его или ее последователей в современном отечественном инфопространстве. Зачем мне это? Задавал себе этот вопрос. Ну вот как будто и незачем на первый взгляд, так мне долго казалось. И поэтому откладывал этот свой замысел. Но вот недавно понял, зачем. Нельзя заниматься тем, что искренне любишь и равнодушно наблюдать, как это - то что ты искренне любишь и чем занимаешься, живешь этим - над этим совершают акты какого-то интеллектуального и смыслового надругательства)) А поскольку я себя от этого философского дела отделить ну никак не могу, то надо как-то о самом себе позаботиться. Ну и, возможно, эти статьи помогут кому-то защититься от маркетинговых агрессивных манипуляций и сохранить свое время и деньги, кто знает) В общем, начинаем с первой мантры: “ Жить в настоящем” ( быть в моменте, быть здесь и сейчас и так далее). Планируемая дата публикации - 6.08

Обратить внимание,,,☝️☝️☝️ "Сократ: Познав самих себя, мы одновременно познаем заботу, в которой нуждаемся, а без такого познания мы никогда этого не поймем Алкивиад: Мне кажется, ты прав. Сократ. Но попытайся объяснить мне, каким именно образом следует нам о себе заботиться? Сократ. Быть может, мы уже сделали к этому первый шаг: мы поняли, что надо заботиться о душе и именно на нее обращать внимание..." ( Платон. Алкивиад)

Ну все, наконец-то. 24.июля, в пятницу, в 16.00 начинается наше групповое философское экзистенциальное путешествие, которое продлится целый год. Уверен ( вот просто на 100 процентов), что этот год для участников станет годом приобретения потрясающего и удивительного опыта. Не изучения философии, не коллекционирования советов, практик и рекомендаций, не поиска какой-то иной, лучше версии себя и своей жизни. Нет, это другое. Это опыт проживания философии как глубокой практики исследования того, что есть сейчас. И в чем каждый из нас есть. Опыта понимания, что никуда не нужно идти, потому что мы всегда уже здесь. Для того, чтобы увидеть и понять нечто-по настоящему важное. О том, почему это так и для чего. Это мой финальный рекламный ролик групповой программы курса. Осталось одно последнее место в группе) ( Фуух. Маркетинг и продвижение - это, конечно, не мое)))). Возвращаюсь в режим реабилитации философского созерцания и креатива его новых философских продуктов))))

От наших друзей. Фрагмент фильма "Сартр. Годы страстей" Лучше написать критику диалектического разума, чем быть здоровым человеком )))) Умер Сартр в возрасте 75 лет.

Исповедь Антониуса Блока. Одна из самых мощных сцен фильма

Седьмая печать - самый известный философский экзистенциальный фильм в истории мирового кинематографа. Режиссер - Ингмар Бергман, ( у которого , кстати, 14 июля был день рождения, а я совсем забыл, исправляюсь)) Главный герой - рыцарь Антониус Блэк, который со своим верным оруженосцем Йонсом возвращаются после крестового похода в охваченную чумой Швецию Страдание, боль, запустение, предчувствие надвигающейся финальной катастрофы ( когда будет снята та самая , последняя, седьмая печать божьего гнева из Откровения Иоана Богослова) На пустынном берегу моря рыцарь встречает свою Смерть, которая сообщает герою, что - я уже всегда иду рядом с тобой Антониус просит отсрочки и предлагает Смерти партию в шахматы. Ставка - его, Антониуса, жизнь Отсрочка нужна герою для того, чтобы понять - для чего и почему это все? Какой во всем этом смысл? И, главное - почему Бог молчит? Невероятно мощный и потрясающе глубокий фильм. Визуализация той самой экзистенциальной катастрофы, о которой в свое время сообщил Ницше: Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! Как утешимся мы, убийцы из убийц? Бергман, несмотря на весь экзистенциальный драматизм его шедевра это утешение всё -таки предлагает (Если внимательно смотреть) В общем, очень рекомендую, если кто ещё не смотрел)) Этот фильм и другие фильмы Бергмана тоже.

Одна из версий ответа на вечный философский вопрос : “Что я должен делать” «Обрати свои‌ взор внутрь себя и смотри; если ты еще не видишь в себе красоты, поступаи‌ как скульптор, придающии‌ красоту статуе: он убирает лишнее, обтачивает, полирует, шлифует до тех пор, пока лицо статуи не станет прекрасным; подобно ему, избавляйся от ненужного, выпрямляй искривления, возвращай блеск тому, что помутнело, и не уставаи‌ лепить свою собственную статую до тех пор, пока не засияет Божественныи‌ блеск добродетели» Плотин

Шанс что-то понять «Есть какой-то путь к философии, который пролегает через собственные наши испытания, благодаря которым мы обретаем незаменимый уникальный опыт И его нельзя понять с помощью дедукции из имеющихся слов, а можно только, повторяю, испытать или, если угодно, пройти какой-то путь страдания И тогда окажется, что испытанное нами имеет отношение к философии. Чаще всего наше переживание сопровождается отрешенным взглядом на мир: мир как бы выталкивает тебя в момент переживания из самого себя, отчуждает, и ты вдруг ясно что-то ощущаешь, сознаешь. Это и есть осмысленная, истинная возможность этого мира. Но именно в видении этой возможности ты окаменел, застыл. Оказался как бы отрешенно вынесенным из мира. В этом состоянии тебе многое способно открыться. Но для того, чтобы это открытие состоялось, нужно не только остановиться, а оказаться под светом или в горизонте вопроса: почему тебя это так впечатляет? Например, почему я раздражен? __Или наоборот: почему я так рад_"? Застыть в радости или страдании. В этом состоянии – радости или страдания – и скрыт наш шанс: что-то понять. Назовем это половиной пути или половиной дуги в геометрическом смысле этого понятия. Полпути.. Так вот, в крайней точке этого полпути мы и можем встретиться с философским постижением мира» . Мераб Мамардашвили