Pax Iranica

Всех празднующих День археолога – с праздником! Пусть хотя бы раз в жизни повезет так же, как Роберту Дайсону, триумфально держащему в руках золотую чашу из Хасанлу.

⚡️ Всё о Ближнем Востоке в одной ссылке Собрали для вас папку экспертов, авторов и каналов о Ближнем Востоке. Здесь — оперативные новости, аналитика, разбор политических процессов, международных отношений и особенностей культуры. Полезно всем, кто следит за регионом и хочет лучше понимать происходящие в нём процессы. Добавляйте себе папку, чтобы быть в курсе происходящего на Ближнем Востоке!

1 и 2 августа буду в Казани на фестивале «по краям» в парке «Черное озеро». Расписание и прочие подробности можно найти здесь. Приходите, будет интересно!

15 июля (среда) в 18:00 состоится онлайн-лекция кандидата филологических наук, историка-ираниста и доцента ИКВИА ВШЭ Алонцева Максима Альбертовича. Тема лекции: «Иран в XIII-XV веках: под властью монголов и Тимуридов» В XIII веке Иран пережил настоящую катастрофу: монгольское завоевание разрушило города, политические порядки и привычную картину мира. Но именно на этом разломе выросла одна из самых ярких эпох в культурной истории региона. На лекции мы поговорим о том, как Иран жил при монголах и Тимуридах: как завоеватели становились покровителями персидской учености, почему дворы новых правителей превращались в центры искусства, что происходило с городами, религией и литературой. Это будет рассказ о мире после катастрофы, в котором на руинах возникали новые города, постоянные войны соседствовали с расцветом поэзии, историописания, книжной миниатюры и архитектуры. Мы увидим, что история Ирана XIII–XV веков была не эпохой «междуцарствия», соединявшей правление двух великих династий, а временем культурного расцвета, создавшего новую политическую, экономическую и социальную карту региона. Лекция пройдёт по нашей обычной ссылке, если вы хотите получить её в первый раз или повторно, заполните, пожалуйста, яндекс-форму или отпишитесь в комментарии под этим постом. Через некоторое время запись лекции будет опубликована в ВК и на Youtube. #лекции@japkenkyu_sinbun

Вышел номер журнала «Государство, религия и церковь в России и за рубежом», посвященный религии и власти в Иране. Кажется, получилось сделать его довольно разнообразным по тематике и хотя бы шапочно охватить богатство иранской религиозности в разные эпохи. В номере представлены суфизм, шиизм (и исмаилизм!), а также христианство разных мастей… Не обошлось без зороастрийцев и бахаитов. Впервые задумавшись об идее, воплощенной в номере (о ней – в моей вступительной статье), я едва ли мог себе представить, что на редакторскую работу может повлиять, например, отключение интернета в Иране, но и эти проблемы удалось преодолеть! В общем, благодарность и поздравления всем – авторам, редакции, рецензентам. Ура!

Для иранских интеллектуалов каджарского времени американский опыт едва ли был ориентиром – ключевыми образцами для подражания служили Британия, Франция, Россия или Османская империя. Среди далеких стран иранцы, как и многие их соседи, восторгались успехами Японии. США в силу разных причин виделись чем-то далеким и не очень понятным. Но были и свои исключения. Родившийся в 1836 году в семье муллы Мирза Мухаммад-Али Махаллати, в двадцать с небольшим лет решил круто изменить свою жизнь. Есть даже версия, что он инсценировал свою смерть, чтобы избавиться от необходимости идти по стопам отца. Следующие два десятилетия его жизни были посвящены странствиям. Он побывал в Европе, Китае, Японии и Юго-Восточной Азии, девять раз совершил паломничество – за все эти заслуги он получил прозвище Сайях (или Хаджи Сайях), что означает «путешественник». В 1874 году Хаджи Сайях оказался в США. Там он объездил большую часть страны, посетив даже южные штаты, в которых тогда заканчивался период т.н. «Реконструкции» после Гражданской войны. Его американский опыт был контрастным – он видел и новинки технического прогресса, и аграрную жизнь, культ общественных институтов и неравноправие. В Нью-Йорке он восторгался недавно запущенной эстакадной линией поездов, а также отмечал, что улицы «очень грязные», а люди, наоборот, «очень чистые». В ходе своих поездок Сайях посетил Вашингтон, где его принял тогдашний президент Улисс Грант. В разговоре с Грантом он восторгался политическими правами американцев: «Я увидел, насколько свободны мои братья, и понял смысл свободы в этой стране». На приеме у президента Хаджи Сайях просит о совсем невероятной вещи – дать ему американское гражданство. В мае 1875 года он получает документы и становится первым иранцем-гражданином США. Но в Штатах он не задерживается и в 1877 году возвращается в Иран, где приобретает огромную популярность. Его даже вызывает шах Насир ад-дин – иранский монарх просит Сайяха сравнить его с правителями других стран. Кажется, при ответе на такой вопрос пришлось использовать всю мощь иранских форм вежливости. На родине путешественник быстро включился в общественную жизнь: так, он несколько раз принимал у себя дома знаменитого исламского реформатора Джамал ад-дина ал-Афгани. В начале 1890-х его обвинили в антиправительственной деятельности и бросили в темницу: якобы Сайях участвовал в кампании по рассылке тайных писем о бедственном положении страны. Тут его спасло новое отечество – по американским документам он освободился из заключения и укрылся в миссии США. Сайях застал и иранскую Конституционную революцию, но в те годы он из-за возраста вел в основном закулисную работу, а ее героями стало новое поколение интеллектуалов и политиков, ориентированных на Европу. Для большинства иранских реформаторов Америка все еще оставалась слишком далекой, чтобы стать настоящим политическим образцом. Но Сайях показал, что даже в заокеанской республике иранец может увидеть надежду на собственное будущее.

Пока сборная Ирана пытается выйти в плей-офф Чемпионата мира по футболу, посмотрим на обложку знаменитого сатирического журнала «Тоуфик», которая посвящена победе иранцев в Кубке Азии 1968 года. В последнем матче они обыграли сборную Израиля (об антураже игры и ее значении я уже писал). Журнал обратился к политическому контексту. Израильские игроки недвусмысленно напоминают Моше Даяна – одного из героев закончившейся незадолго до того Шестидневной войны. Содержание соответствует. Премьер-министр Асаи (так журнал называл Амир Аббаса Ховейду, который ходил с тростью) спрашивает, почему же футболисты Израиля не покидают поле (обыгрывается многозначность слова زمین с основным значением «земля/территория»). «Мы не привыкли покидать землю, если уж мы на нее зашли. Не веришь? Спроси у араба!», – отвечают израильские игроки, указывая на капитана иранской сборной Мостафу Араба.

👩‍🎓👨‍🎓Коллеги с Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ приглашают учащихся бакалавриата, магистратуры и аспирантуры, а также всех интересующихся к участию в Международной школе по арабистике и ближневосточным исследованиям! 🧐Слушателей ждут: 📝лекции, охватывающие широкий спектр научных направлений: от классической арабской и персидской литературы до социолингвистических процессов; 🧑‍🏫практические занятия от ведущих российских востоковедов и арабистов; 🎟️насыщенная культурная программа, посвященная истории исследований Ближнего Востока. 🗓️Даты проведения: 12-20 сентября 2026 г. 📍Формат: очный (Москва) ⏰Срок подачи заявок: до 15 июля 2026 г. 📩Для отбора к участию в программе необходимо отправить заявку в свободной форме менеджеру школы (interhum@hse.ru). К заявке необходимо приложить CV и краткое мотивационное письмо (до 200 слов). ❔По всем вопросам писать на почту interhum@hse.ru. ▶️Подробнее о Школе

3 июня (среда) в 18:00 состоится онлайн-лекция кандидата филологических наук, историка-ираниста и доцента ИКВИА ВШЭ Алонцева Максима Альбертовича. Тема лекции: «Когда тюрки заговорили по-персидски: история и культура Ирана в XI–XIII веках» XI–XIII века стали для Ирана временем стремительных завоеваний, новых династий и больших культурных перемен. Власть в регионе захватили правители тюркского происхождения, однако именно при них персидский язык, литература и придворная культура получили новый импульс и приобрели доминирующий статус на огромной территории от Хорасана и Индии до Анатолии. На лекции мы поговорим о том, как вчерашние кочевники создавали империи, зачем султанам была нужна поддержка халифа, какую роль играли царедворцы, поэты и улемы. Кроме того, мы уделим особое внимание возникшему тюрко-персидскому синтезу и формированию единой культурной общности, которая надолго пережила породившие ее династии и изменила облик всего региона. Лекция пройдёт по нашей обычной ссылке, если вы хотите получить её в первый раз или повторно, заполните, пожалуйста, яндекс-форму или отпишитесь в комментарии под этим постом. Через некоторое время запись лекции будет опубликована в ВК и на Youtube. Интересующимся также рекомендуем лекции Максима Альбертовича об Иране в эпоху арабского Халифата и Инцермеццо, прочитанные у нас ранее – 1. ВК / Youtube; 2. ВК / Youtube. #лекции@japkenkyu_sinbun

آب جیحون از نشاط روی دوست خنگ ما را تا میان آید همی Так и быть, перевод Липкина: Там, где пена по колена скакунам, Там Джейхуна слышен стон: меня зовёт