انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران

📣 فراخوان شماره‌ی چهارم «خِرَدنامه» 🏛 انجمن علمی-دانشجویی فلسفه‌ی دانشگاه تهران، در نظر دارد که تهیه و جمع‌آوری مطلب جهت آماده‌سازی شماره‌ی چهارم نشریه‌ی «خِرَدنامه» را آغاز نماید. 🔸 باب علمی این شماره، چهار بخش خواهد داشت: 🌸 پرونده‌ی اصلی: «فلسفه‌ی سیاست» 🌸 پرونده‌ی ویژه: «فلسفه‌ی جنگ» 🌸 تک‌نگاری-تک‌ترجمه 🌸 جستارهای دانشجویی 🔹 در سه بخش نخست باب علمی، تنها مقالات قرار خواهند گرفت؛ این مقالات می‌توانند تألیفی یا ترجمه باشند. 🔹 در بخش چهارم باب علمی، تنها جستارها قرار خواهند گرفت؛ این جستارها می‌توانند درباره‌ی هر موضوعی باشند. 🔴 لطفاً نوشته‌ی خود را در هر دو فرمت ورد (docx) و پی‌دی‌اف (pdf) ارسال نمایید. همراه مقالات ترجمه‌شده، نسخه‌ی اصلی مقاله را نیز بفرستید. ⏳ مهلت ارسال متون: تا ۱۵ شهریورماه ۱۴۰۵ ✉ راه‌ ارسال متون: 📧 anjomangphut@gmail.com ◽️ پیشاپیش از همکاری و همیاری شما عزیزان، سپاسگزاریم. 🆔️ @AnjomanPhUT

👁‍🗨#نیم‌نگاه 📖 حمل اولی ذاتی و حمل شایع صناعی ♦️ حمل شایع صناعی: حملی که در میان مردم بسیار شایع بوده و صناعات و علوم نیز از آن بهره می برند. در این حمل‌ها، تغایری مفهومی میان موضوع و محمول برقرار است و اتحادی وجودی و خارجی با یکدیگر دارند. 💡مثلا حمل «علی ایستاده است» را در نظر آورید؛ مفهوم «علی» غیر از مفهوم «ایستاده» در ذهن ما است و در خارج این دو با یکدیگر متحد می‌باشند. بنابراین تفاوت و تغایر میان موضوع و محمول، مفهومی است و اتحاد میان آن دو در خارج اتفاق افتاده است. به این قبیل حمل‌ها، حمل شایع صناعی می‌گویند. ♦️ حمل اولی ذاتی: حملی که میان ذاتیات شیء و خودش رخ می‌دهد. در این حمل میان موضوع و محمول اتحادی مفهومی برقرار است؛ یعنی موضوع و محمول، بیانگر یک مفهوم می‌باشند و تنها تفاوت میان موضوع و محمول در این است که موضوع همان مفهوم را اجمالا بیان می‌کند و محمول، همان مفهوم را به تفصیل بیان می‌دارد. 💡به عنوان مثال؛ انسان از نظر مفهوم، چیزی جز حیوان ناطق نیست و اتحاد مفهومی میان انسان با حیوان ناطق برقرار است. تنها تفاوت موضوع با محمول، در اجمال و تفصیل است؛ انسان، همان مفهوم را اجمالا بیان می‌کند و حیوان ناطق همان مفهوم را به تفصیل بیان می‌دارد.  🔹از نظر مشهور، حمل میان نوع و مجموع جنس و فصل، حمل اولی ذاتی است. 📖 توضیحات دکتر احمد حسینی سنگچال برای مشاهده رزومه اینجا کلیک کنید @philosophyisl

📜 #منطق‌نامه 📌 مغالطات مقام نقد همان طور که اثبات و نشان دادن درستی یک قضیه محتاج دلیل است، ابطال و نشان دادن نادرستی یک قضیه نیز به دلیل و برهان نیاز دارد. مغالطاتی که در این بخش در پی توضیح آنها می باشیم، همگی در این جنبه مشترک اند که کسی با مدعایی مخالف است و آن را نادرست می داند، اما برای نشان دادن نادرستی آن از راه منطقی وارد نمی شود و دلیل و برهانی بر ضد آن اراده نمی کند ، بلکه متوسل به ترفند هایی می شود که از آن طریق مدعای مورد بحث را نادرست نشان دهد یا میزان تاثیرگذاری و مقبولیت آن را کاهش دهد. بخشی از این ترفند ها در مطلب پایین آورده شده است. ♦️ تکذیب افرادی هستند که هرگونه حقیقتی را که خارج از شعاع آگاهی و عقل آنها باشد ، انکار می کنند. استدلال این گروه در واقع آن است که ما فلان واقعیت را درک نمی کنیم و با عقل ما جور در نمی آید؛ پس اساسا چنین چیزی وجود ندارد. گاهی نیز شخصی به علل غیر معرفتی و به خاطر اغراض و منافع خاص خود سعی می کند مدعایی را منکر شود تا به لوازم و توابع آن ملتزم نگردد. مغالطه بودن تکذیب به این سبب است که بدون دلیل ، مدعایی مورد رد و انکار قرار می گیرد : 🔖 - عجیب است که گروهی هنوز به پدیده هایی مانند طی الارض معتقدند! به نظر من این مطالب با عقل سلیم جور در نمی آید و حاصل توهم یا دورغ پردازی عده ای شیاد است. ♦️ مناقشه در مثال معمولا پس از اثبات یک عقیده، مثال هایی به عنوان شاهد و مؤید اضافه می شود. حال اگر کسی در مقام مخالفت با آن عقیده و نظر، به جای نقد ادله یا نقد اصل عقیده، ذهن خود را متوجه مثال ها کند و به نقد و بررسی آنها بپردازد، مرتکب این مغالطه شده است. برای پرهیز از این مغالطه همیشه باید توجه کنیم که ایراد شک و شبهه در اصل مدعا، غیر از تمرکز بر روی مثالی است که به عنوان شاهد آورده می شود: 🔖 - در مسئله غرب زدگی افزون بر ابعاد اقتصادی و فرهنگی باید به بعد فکری و فلسفی مسئله نیز توجه داشته باشیم که نمونه آن تأثیر فیلسوفان غربی بر متفکران مشرق زمین است به عنوان مثال شما تأثیر آثار موریس مترلینگ را بر روشنفکران ایرانی به خوبی مشاهده می کنید. اما موریس مترلینگ را اصلا نمیتوان فیلسوف به حساب آورد؛ شما چطور می گویید که فلاسفه غرب بر متفکران ما تأثیر داشته اند؟ 🔍 گاهی ارتکاب این مغالطه تأثیر بیشتری بر جا می گذارد، به این ترتیب که وقتی کسی برای مدعای خود استدلال کرد از او می خواهند شاهد و نمونه ای هم ذکر کند و با ذکر شاهد و مثال معمولا تصور می شود که گویا این مثال دلیلی بر آن مدعا می باشد. ❗️ارتکاب این مغالطه در حالت اخیر تأثیر بیشتری در مخدوش کردن مدعای آن شخص دارد. 📖 منبع: منطق کاربردی، علی اصغر خندان، مغالطات مقام نقد، صفحه 250 #منطق‌نامه_قسمت_چهارم @philosophyisl

استاد ارجمند، جناب آقای دکتر عظیمی برای مشاهده رزومه اینجا کلیک کنید با سلام و احترام 🌿 کسب موفقیت ارزشمند جنابعالی در ارتقای مرتبه علمی به استادی را صمیمانه تبریک عرض می‌نماییم. بی‌تردید این دستاورد گران‌قدر، نتیجه سال‌ها مجاهدت علمی، پژوهشی و کوشش‌های مستمر جنابعالی بوده که نشان دهنده جایگاه والای علمی شما در جامعه دانشگاهی است. 📚✨ انجمن علمی ضمن تقدیر از این موفقیت شایسته، صمیمانه آن را به جنابعالی و جامعه علمی دانشگاه تهران تبریک می‌گوید و از درگاه خداوند متعال تداوم توفیقات، سربلندی، سلامتی و موفقیت های روزافزون شما را در مسیر علم و دانش مسئلت دارد. 🌿🙏 🌹امید است این موفقیت، سرآغازی برای اعتلای بیش‌ازپیش افق‌های معرفت در حوزه تخصصی جنابعالی باشد. با احترام و آرزوی توفیق انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران @Philosophyisl

رد رکن رابع حسینعلی تویسرکانی (متوفی ۱۲۸۶ق) #شیخیه | #رد_رکن_رابع مقدمه و تحقیق: سید محمدعلی دیباجی | عضو هیئت علمی دانشگاه تهران رضا مختاری خویی مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران- دانشگاه مک گیل کانادا فهرست کتاب: t.me/nosakh_shii/2756 شیخیه به فرقه‌ای اطلاق می‌شود که با ادعای پیروی از شیخ احمد احسایی در عصر قاجار ایجاد شد، ایشان معتقدند که دین اسراری داشت که تا قبل از شیخ احمد قابلیت بروز آن وجود نداشت و این اسرار توسط شیخ احسایی آشکار شد. رؤیاگرایی در اعتقادات و ارائه سخنان عجیب، ادعای عصمت ومصونیت از خطا و اشتباه، ادعای اکمال دین، ادعای نیابت از اهل بیت علیهم السلام واعتقاد به وجود رکن رابع در هر عصری به عنوان نائب و باب امام که در قول وفعل عین امام معصوم است، از دیگر اعتقادات این فرقه می‌باشد. تویسرکانی یکی از مراجع تقلید عصر قاجار چندین کتاب در رد شیخیه نگاشته است؛ کتاب حاضر بخش زیادی از اعتقادات باطل ایشان از جمله موضوع رکن رابع را بررسی کرده است. مشخصات: ۳۴۴ص| رقعی| جلد سخت قیمت: ۴۰۰/۰۰۰ت + ۱۵۰/۰۰۰ هزینه پست مجموعا: ۵۵۰/۰۰۰ت با تخفیف: ۴۵۰/۰۰۰ت تهیه: @shii_studies1 @nosakh_shii

📚 #مناقشات ✨حادث ذاتی و حادث زمانی 🌿 بررسی مفهوم حدوث و قدم از نگاه متکلمان و فلاسفه 📌 حدوث در معنای لغوی و عمومی خود به معنای «به وجود آمدن» است. وقتی می‌گوییم شیئی حادث است، یعنی در زمان خاصی به وجود آمده، پیش از آن وجود نداشته و در واقع وجودش مسبوق به عدم بوده است. اما در بررسی‌های دقیق‌تر فلسفی، بر سر ملاک این به وجود آمدن و نیازمندی به علت، دو دیدگاه متفاوت شکل گرفته است. متکلمان معتقدند که علت اصلی نیازمندی یک شیء به خالق و ایجادکننده، همان «حدوث» آن است. از نگاه آنان، دلیل اینکه یک شیء به علت نیاز پیدا می‌کند، این است که در گذشته وجود نداشته و اکنون به وجود آمده است. بر این اساس، هر چیزی که مسبوق به عدم باشد و در ظرف زمان خلق شود، برای ایجاد شدن نیازمند علت است. این دیدگاه بر پایه «حدوث زمانی» استوار است و زمان را ملاک اصلی نیازمندی به آفریننده می‌داند. اما فلاسفه دیدگاه متکلمان را ناکامل می‌دانند و معتقدند که گره زدن ملاک نیازمندی به «زمان»، دقیق نیست. آن‌ها تاکید دارند که برای درک نیاز یک شیء به علت، باید ذات آن را بررسی کرد. اگر ذات یک شیء به گونه‌ای باشد که برای موجود شدن به دیگری نیاز داشته باشد، به آن «ممکن» یا «حادث ذاتی» می‌گویند. چنین موجودی ذاتا وابسته و قائم به غیر است. در مقابل، اگر موجودی در ذات خود بی‌نیاز از علت باشد و قائم به ذات خود بایستد، «قدیم ذاتی» نامیده می‌شود و قدمت، (جزئی) از ذات اوست. ⚔️ نقطه تقابل دو دیدگاه و نتیجه‌گیری نهایی اختلاف اصلی این دو گروه در جایی آشکار می‌شود که فرض کنیم موجودی «قدیم» است؛ یعنی نقطه آغازی ندارد و همیشه در زمان وجود داشته است. بر اساس معیار متکلمان، چنین موجودی چون همیشه در زمان بوده و آغازی نداشته است، نیازی به علت ندارد و در نتیجه باید او را «واجب‌الوجود» دانست. اما فلاسفه معتقدند که صرف همیشه بودن در زمان (قدمت زمانی)، دلیل بر استقلال و بی‌نیازی از علت نیست. از نگاه فلسفی، یک موجود می‌تواند همیشه در طول زمان بوده باشد (قدیم زمانی)، اما ذاتش همچنان نیازمند و وابسته به علت باشد. بنابراین، ملاک استقلال یا عدم نیاز به علت، وضعیت «ذات» شیء است، نه طول زمان حضور آن. 🔍 برای روشن‌تر شدن این تفاوت می‌توان به موجوداتی مانند «عقول» اشاره کرد. عقول موجوداتی هستند که از نظر زمانی «قدیم» محسوب می‌شوند (یعنی همواره با خداوند بوده‌اند)، اما از آنجا که ذاتشان استقلالی ندارد و برای موجود بودن به خداوند وابسته‌اند، «حادث ذاتی» به شمار می‌آیند و نیازمند علت هستند. در یک قاعده کلی و نهایی: اگر ذات موجودی مستقل و قائم به خود باشد، او «خدا» (واجب‌الوجود و قدیم ذاتی) است. اما اگر ذاتِ موجودی وابسته باشد، او قطعا «معلول» است؛ حتی اگر از نظر زمانی همیشه وجود داشته باشد.  📃خلاصه در نهایت: موجود می‌تواند از نظر زمانی قدیم، اما از نظر ذاتی ممکن و نیازمند باشد. 📖 توضیحات دکتر رضازاده جودی 🦾 (خلاصه شده با هوش مصنوعی گوگل) #مناقشات_قسمت_اول @philosophyisl

📚 #منطق‌نامه 🌿 سرنوشت تاریخی منطق آنچه از ارسطو در باب منطق به یادگار مانده است، دست نوشته هایی پراکنده جهت تدریس بوده است. در قرن اول قبل از میلاد مسیح شخصی به نام آندرونیکوس رودسی این دست نوشته ها را ویراست نموده و در مجموعه ای به نام اُرگانون گرد آورد. اُرگانون دارای شش بخش بود؛ مقولات، قضیه، قیاس، برهان، جدل و سفسطه. در قرن سوم میلادی شخصی نو افلاطونی به نام فرفوریوس درآمدی به نام ایساغوجی یا کلیات خمس را بر اُرگانون افزود و شخص دیگری به نام آمونیوس ساکاسی دو رساله دیگر از ارسطو شعر و خطابه را نیز بر این کتاب افزود. بدینسان اُرگانون نه بخشی ابتدائاً در اسکندریه رواج یافت و با نهضت ترجمه به دست مسلمانان افتاد. بخشهای اُرگانون نه بخشی که مبنای منطقهای نه بخشی قرار گرفت به این شرح بود: 1. ایساغوجی یا کلیات خمس 2. مقولات 3. قضایا 4. قیاس 5. برهان و تعریف 6. جدل 7. سفسطه 8. خطابه 9. شعر #منطق‌نامه_قسمت_سوم #تاریخ_منطق @philosophyisl

دوره Lebensform (دیدار اول پنجشنبه ۸ مرداد) یک تجربهٔ جمعی پیوسته و هفتگی دربارهٔ زبان، شکلِ زندگی و هنرِ دیدن امر آشنا ✨ در این دوره، با الهام از اندیشهٔ ویتگنشتاین تلاش می‌کنیم نسبت میان زبان، جهان و شیوهٔ زیستن را از خلال گفت‌وگو و روایت کشف کنیم. روایتگران امید نادری دانشجوی دکتری فلسفهٔ علم و تکنولوژی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و پژوهشگر ویتگنشتاین علی سلطان‌زاده فارغ‌التحصیل دکتری فلسفهٔ علم از دانشگاه صنعتی شریف و پژوهشگر تاریخ اندیشه برای ثبت‌نام و دریافت اطلاعات بیشتر با آیدی زیر در ارتباط باشید: @MindsetAcademySupport جلسه اول رو مهمان کافه فلسفه هستید.

📗 نام کتاب: رسائل ابن سینا 📖 مترجم: ضیاالدین درّی مربوط به پست بالا👆🏻 @philosophyisl

#صدای_تفکر «کتاب پیشنهادی از طرف دکتر آیسودا هاشم پور عضو هیئت علمی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه تهران» 📗 نام کتاب: رسائل ✍️ نویسنده: ابن سینا 📖 مترجم: ضیاالدین درّی 🌿 درباره کتاب: عرض سلام و احترام خدمت همه همراهان و دانشجویان عزیز کتاب "رسائل" ابن سینا، پیشنهاد من به همه شما عزیزان است. این کتاب از چند رساله کوتاه و خلاصه تشکیل شده و هریک از رساله ها، موضوعی را به خود اختصاص داده است. از جمله: تفسیر چند سوره، مطالبی در باب کیفیت دعا و زیارت و مطالبی در مورد عشق و فیض الهی. دلیل این انتخاب این است که با خوانش کتاب مذکور، مخاطب از سطح استدلالی و منطقی ابن سینا فراتر می رود و با شخصیت عرفانی و دینی او نیز آشنا می شود. در هیچ یک از مقاطع تحصیلی این کتاب ارزشمند تدریس نمی‌شود، بنابراین خواندن آن در زمان فراغت بسیار مغتنم است. 📌 لینک دسترسی رایگان به کتاب رسائل: https://lib.eshia.ir/73025/1/1 @philosophyisl

📚 #منطق‌نامه 🔎مغالطات(۲): بار اثبات را بر دوش طرف مقابل بیندازید وقتی در یک بحث می‌گوییم که «بار اثبات» بر دوش شخصِ الف است، یعنی اینکه مسئولیت اثبات مدّعا بر دوش اوست. برای مثال، در دادگاه، دادستان مسئولیت دارد که جرم را به نحوی اثبات کند که تردید در آن معقول نباشد؛ نه اینکه متهم بی‌گناهی‌اش را ثابت کند. افراد فریبکار هرگز نمی‌خواهند که بار اثباتِ مدّعایی که طرح کرده‌اند بر دوششان بیفتد؛ در نتیجه، مهارتِ جابه‌جا کردنِ بار اثبات را در خودشان ایجاد می‌کنند تا بتوانند بار اثبات را بر دوش طرف مقابل بیندازند. «کمی صبر کن! چرا من ثابت کنم که حمله به عراق موجه بود؟ تو ثابت کن که این حمله ناموجه بود.» حقیقتش این است که کشوری که به کشور دیگر حمله می‌کند باید برای توجیه این کارش شواهد قوی داشته باشد. هیچ کشوری وظیفه ندارد به دیگران اثبات کند که نباید مورد حمله قرار گیرد. بنا بر قانون‌های بین‌المللی، بار اثبات بر دوش کشوری است که درگیری را آغاز کرده است. فرض کنید فردی فریبکار می‌خواهد میهن‌دوستی شما را زیر سؤال ببرد. شما از او می‌پرسید که چه دلیلی برای میهن‌پرست نبودنِ شما دارد. در اینجا، او سعی می‌کند بار اثبات را بر دوش شما بگذارد: «بگو ببینم. تو برای اثبات وفاداری‌ات به کشور چه کاری انجام داده‌ای؟ آیا دیدگاه های سوسیالیستی نداری؟ آیا با تجارت آزاد مخالف نیستی؟ آیا تو نبودی که به جنگ ویتنام اعتراض کردی؟» هر کدام از این جمله‌ها یک اقدام مغالطه‌آمیز برای جابه‌جایی بار اثبات است. 📖منبع: مغالطه‌های پرکاربرد _ ریچارد پُل و لیندا اِلدر _ بازنویسی: مهدی خسروانی، صفحه ۱۱۳ #منطق‌نامه_قسمت_دوم #مغالطات @philosophyisl

بازخوانی نهضت ترجمه حلقه‌های مفقوده در انتقال فلسفه یونان به عالم اسلام از شهروندِ آتنی تا رعیتِ بغداد ‌ امیرحسین ساکت | عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه شهید بهشتی رضا مختاری خویی دپارتمان مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا - دانشگاه تهران مشخصات کتاب: ۲۶۴ص | وزیری، جلد سخت قیمت: ۷۵۰.۰۰۰ت + ۱۵۰.۰۰۰ت هزینه ارسال مجموعا ۹۰۰.۰۰۰ت با تخفیف: ۶۵۰.۰۰۰ت فهرست و پیشگفتار: https://t.me/kalam_shia/1055 معرفی بیشتر تهیه: @shii_studies1 #بازخوانی_نهضت_ترجمه @nosakh_shii

📚معرفی کتاب 🔺نام کتاب: نقدی بر تفکر فلسفی غرب ✍نویسنده: اتین ژیلسون 👤مترجم: دکتر احمد احمدی 🔰کتاب پیشنهادی از طرف دکتر سیدعلی علم الهدی(عضو هیئت علمی دانشگاه تهران) 🔹توضیحات استاد درمورد کتاب به دانشجویان: کتاب مشتمل بر چهار بخش است دو بخش نخست کتاب که مشتمل بر هشت فصل می باشد. در طی این دو بخش ژیلسون چگونگی انتقال تفکر فلسفی در غرب را از دوره اسکولاستیک به دوره مدرن توضیح می دهد، بسیار برای دانشجویان رشته فلسفه اسلامی در مقطع کارشناسی ارشد حائز اهمیت است. مطالعه این دوبخش اگر به صورت عمیق و با حوصله و تامل صورت بگیرد، قطعا در اینکه دانشجوی گرامی بتواند یک محل توقف برای ایستادن و نظاره کردن به چگونگی تحول فلسفه غرب پیدا نماید، اثر گذار خواهد بود. و اصطلاحا به دانشجو یک نگاه عمیق به ماجرای تحول فکری در فلسفه غرب خصوصا در عبور از مرحله مدرسی به مرحله مدرن میدهد. @philosophyisl

⚜️بزرگداشت صدرالمتالهین⚜️ 🎙سخنرانان : 🔹دکتر فاطمه گلی فروشانی عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید چمران اهواز با محوریت نگاهی به زندگی و سیر علمی ملاصدرا 🔹دکتر سید احمد حسینی سنگچال عضو هیئت علمی گروه فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران با محوریت واکاوی مبانی اصولی حکمت متعالیه 🔹دکتر مجید طاوسی ینگابادی عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید چمران اهواز با محوریت جایگاه حکمت متعالیه در نسبت با فلسفه معاصر 🔹دکتر محمد علی وطن دوست عضو هیئت علمی گروه فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد با محوریت چگونگی امتداد بخشی به حکمت متعالیه 🔹دکتر زهرا محمود کلایه عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (ع) با محوریت نسبت دین با فلسفه در حکمت متعالیه ⏳ زمان برگزاری : 📅 پنجشنبه 7 خرداد ساعت 20:00 🖥 بستر برگزاری : اسکای روم لینک ورود به وبینار: https://www.skyroom.online/ch/rooydadestan/dialecticroom راه ارتباطی (ایتا) : @haha_1383 @armane_enghelab313 @philosophyisl

📚زندگی در زمانه‌ی عدم‌قطعیت این روزها خیلی‌ها دنبال یک خبر قطعی‌اند؛ یک نشانه‌ی مطمئن که بگوید اوضاع بهتر می‌شود، یا حداقل قابل پیش‌بینی است. اما شاید مسئله این باشد که ما در دوره‌ای زندگی می‌کنیم که «قطعیت» کمیاب شده. و همین، اضطراب را بیشتر می‌کند. در نگاه اگزیستانسیال، اضطراب همیشه دشمن نیست. گاهی نشانه‌ی روبه‌رو شدن ما با واقعیتِ آزادی و ناپیش‌بینی بودن زندگی است. ما آینده را در اختیار نداریم. اما شیوه‌ی مواجهه‌مان با آن را داریم. شاید بلوغ این روزها یعنی: یاد بگیریم با ندانستن زندگی کنیم، بدون اینکه از حرکت بایستیم. 📖 منبع: روان درمانی اگزیستانسیال انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی

#منطق‌نامه 🫂 دو دوست «احسان و علی، دو دوست صمیمی که دنیایشان با هم گره خورده است. علی، ورزشکاری برجسته و نویسنده است؛ هرچند در نویسندگی هنوز در ابتدای راه است، اما در دنیای ورزش، استادی بی‌چون و چراست. احسان کارمند بانک است و در نوازندگی سازهای ایرانی تبحر دارد. احسان که غرق صحبت درباره دوستش علی با فردی بود، با شور و هیجان توصیف می‌کرد: «علی فردی باهوش است و عشق به خانواده در وجودش موج می‌زند، او همچنین نویسنده و ورزشکار ماهری است، واقعاً شخصیت دوست‌داشتنی و پرجاذبه‌ای دارد.» علی به طور اتفاقی گفت و گوی این دو را می‌شنود و از اینکه دوستش اینگونه نگاهی به او دارد خوشحال می‌شود.» 🔎 مغالطات(۱): مغالطه ترکیب مفصّل این مغالطه از انواع قدیمی مغالطات است که در کتاب‌های قدیمی منطق ارسطویی نیز از آن یاد شده است. مغالطه‌ی ترکیب مفصل در مواردی است که دو جمله به صورت مجزا و غیر تألیفی صادق هستند، اما اگر آن دو جمله به صورت ترکیبی و تألیفی در یک جمله بیان شوند، جمله حاصل کاذب خواهد بود. به عنوان نمونه، اگر کسی هم نویسنده و هم ورزشکار باشد، اما در نویسندگی بدون مهارت و در ورزش ماهر باشد، دربارهٔ این فرد می‌توان گفت که او نویسنده است و همچنین می‌توان گفت که او ماهر است؛ یعنی اگر به طور جداگانه حکم کنیم، سخن درستی گفته‌ایم؛ اما اگر این دو حکم را در یک جمله جمع کنیم و بگوییم «او نویسنده و ماهر است»، سخن ما مغالطه‌آمیز خواهد بود. همچنین است اگر بگوییم: «او نویسنده و ورزشکار ماهری است»؛ زیرا از دو جملهٔ اخیر این توهم پیش می‌آید که او نویسنده ماهری نیز هست. 📖 منبع: منطق کاربردی _ علی‌اصغر خندان، صفحه ۱۷۶ انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی

#صدای_تفکر «کتاب پیشنهادی از طرف دکتر مهدی عظیمی عضو هیئت علمی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه تهران» 📙 نام کتاب: آخرین نامه‌های محکومان به مرگ ✍ گردآورنده: پیرو مالوتسی، جوانی پیرلی مترجم: هوشنگ وزیری 🏛 انتشارات: خوارزمی 🌿 درباره کتاب: این کتاب مجموعه‌ای از نامه‌های واقعی است که محکومان به مرگ، اغلب در واپسین ساعات یا روزهای زندگی خود، برای عزیزانشان نوشته‌اند. این نامه‌ها که از کشورهای مختلف اروپایی گردآوری شده‌اند، بازتابی از احساسات انسانی در مواجهه با مرگ، امید به آینده، ایمان، عشق، پشیمانی، شجاعت و گاه حتی طنز تلخ هستند. مضمون اصلی کتاب، مقاومت در برابر ظلم و دفاع از کرامت انسانی است. بسیاری از نویسندگان نامه‌ها اعضای جنبش‌های مقاومت یا مخالفان رژیم‌های فاشیستی بوده‌اند که به‌دلیل فعالیت‌هایشان دستگیر و اعدام شدند. برخی از آن‌ها به والدین، همسر یا فرزندان خود توصیه‌هایی برای ادامه‌ی زندگی داده‌اند و برخی دیگر با تأکید بر بی‌گناهی یا افتخار به راهی که رفته‌اند، تلاش کرده‌اند معنایی برای مرگ خود بیابند. انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی

📃 فایل ارائه جلسه اخلاق جنگ با محوریت نقد و بررسی دیدگاه واقع‌گرایی حداکثری جمع‌گرایانه 👤 ارائه‌دهنده: دکتر سید علی علم‌الهدی 🎓 عضو هیئت علمی دانشگاه تهران انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی

🎙 ضبط جلسه اخلاق جنگ با محوریت نقد و بررسی دیدگاه واقع‌گرایی حداکثری جمع‌گرایانه 👤 ارائه‌دهنده: دکتر سید علی علم‌الهدی 🎓 عضو هیئت علمی دانشگاه تهران انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی

نشست علمی«اسرار حکم و اسرار احکام از منظر حکیم ملاهادی سبزواری» با حضور کارشناسان محترم آقایان؛ دکتر محمدمهدی گرجیان و دکترمحمدهادی توکلی شنبه 9 اسفندماه 1404 ساعت 13:15 الی 15:15 به صورت حضوری و مجازی در مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار می‌گردد. پخش زنده از پایگاه اطلاع رسانی مجمع عالی حکمت اسلامی https://hekmateislami.com/live