названия все портят

мой исходник: Осип Мандельштам «Бессонница. Гомер. Тугие паруса...» Бессонница. Гомер. Тугие паруса. Я список кораблей прочел до середины: Сей длинный выводок, сей поезд журавлиный, Что над Элладою когда-то поднялся. Как журавлиный клин в чужие рубежи – На головах царей божественная пена – Куда плывете вы? Когда бы не Елена, Что Троя вам одна, ахейские мужи? И море, и Гомер – все движется любовью. Кого же слушать мне? И вот Гомер молчит, И море черное, витийствуя, шумит И с тяжким грохотом подходит к изголовью. Август 1915 (речь о списке кораблей в Илиаде) моя ассоциация: Земную жизнь пройдя до середины, Я очутился в сумрачном лесу (Данте, Божественная комедия) поиск в Библии: Ис 38:10 Я думал: в середине жизни я ухожу, во врата Шеола я призван на остаток моих лет. (Езекия) погружение в тему середины: Ин 19:18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. (это читалось в пт, и, на самом деле, именно поэтому я вспомнил Мандельштама и далее по списку) Мк 9:36 И, взяв дитя, поставил его посреди них, обняв его. Мф 18:20 где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. есть и ещё, конечно, и это почти требует настоящего расследования, но давайте сами, если хотите. p.s. справочно: посреди 1. В середине, в центре. 2.1. Среди, посередине кого-, чего-либо. 2.2. (разговорное) В середине какого-либо периода, во время, в разгар чего-либо. 3. В среде, в кругу кого-либо; среди.

#тотальноеПисание сегодня (завтра, но сегодня) читается зачало, буквально современное, актуальное, злободневное, - про то, что сегодня (вчера): про солнечное затмение, звездопад, и далее по списку. - Мф 24:29: «солнце померкнет, луна светить перестанет, звезды падут с небес, и силы небесные подвигнутся». Полную фазу солнечного затмения можно было наблюдать 12 августа в Исландии, Гренландии, Испании, а также в арктической части России. Персеиды — самый ожидаемый метеорный поток года — достигнут пика в ночь с 12 на 13 августа 2026 года. И время подходит идеально: новолуние 12 августа подарит нам тёмное небо именно тогда, когда оно больше всего нужно. 12 августа 2026 года небо преподнесет уникальный подарок — парад шести планет. Юпитер, Меркурий, Марс, Уран, Сатурн и Нептун соберутся в одном секторе звездного неба. Вот так: солнце пригасло, луна не дала света, сотни звёзд попадало, а силы небесные устроили парад - Евангелие в прямом эфире. Дальнейшее впрочем (Мф 24:32 смоковница: когда ветвь ее набухает и распускаются листья, знаете вы, что скоро лето) запоздало, но не фатально - лето и вправду скоро... кончится. А вообще, эти погодно-природные реалии Писания прекрасны, и почему бы не читать их прямо по случаю: - идёт дождь, читаем: Мф 5:45 Он посылает дождь и для праведных, и для грешных. - светит солнце: Мф 5:45 Он велит всходить солнцу и над добрыми, и над злыми. - наводнение: Мф 7:25: и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились... - при красном закате: Мф 16:2: На закате вы говорите: „Будет хорошая погода — небо красное". - на багровом рассвете: Мф 16:3 рано утром: „Сегодня будет буря — небо багровое“. - засуха: Лк 12:55 когда дует южный ветер, вы говорите: „Будет жара“ — и это сбывается. И, наконец, снова из сегодняшнего, когда гроза: Мф 24:27 как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Про радугу и про Иону без панамы под солнцем в зените все, конечно, и так помнят. Одним словом, я - за тотальную злободневность Писания, а вы можете продолжить умножать примеры, глядючи за окно и провожая лето. #Библиявкартинках

#Библиявкартинках

#тотальнаяирония Мф18:1-6 (про бОльших в ЦН и про мЕньших - про детей) опять, что это, если не ирония? - вы спрашиваете, как вам наесться, а вам советуют поголодать (очень помогает). Иисус даёт понять (можно сказать мягко и деликатно), что сам вопрос (кто больше в ЦН) неуместен, и что думать - кто больше, тот и лучше, и превосходнее, - значит совершать ошибку. Для иллюстрации Иисус показывает мини-спектакль, ставит притчу в лицах - в лице одного ребёнка. Он демонстрирует им того, кто по определению меньше всех, называя его бОльшим в ЦН. И пока вы не измените свою шкалу ценностей, не перемените свой измерительный прибор, а лучше, пока не ликвидируете их вовсе, вы ничего не поймёте в ЦН - вы просто его не найдёте. Я, конечно, не буду утверждать, что у детей нет этого больше-меньше, - конечно есть (ну может чуть поменьше, а у нас побольше). Дети - не эталон поведения, они просто очевидный пример того, что меньше (хотя, конечно, они и очень милые при этом). Поэтому, хотите быть больше в ЦН (что само по себе абсурдно)? открою вам секрет, - говорит Иисус, - будьте меньше, вот как это малое дитя. Абсурдность ответа (но не совета!) очевидна, - это и зовётся иронией. А чтобы ни у кого не осталось сомнений, Иисус добавляет, что Он за этих малых горой, да и Он сам фактически один из них - в ЦН нет больших, одни малые (а среди них и с ними - Иисус). Так что, хотите улыбнуться Иисусу - улыбайтесь малым. А хотите кого обидеть (ну если невмоготу, нельзя же всегда улыбаться) - обижайте больших. Итак, детей не обижайте, хотя бы пока они малые. А если обижают вас, возможно, что вы уже стали для кого-то большими. Остерегайтесь быть слишком большими, но и меньшим не завидуйте, а просто будьте ими.

названия все портят pinned a photo

#тотальнаяБиблия присылайте живые фото на тему пиццы Библии #Библиявкартинках

на мой взгляд, вот эта Мф22:23-30, известная пикировка Иисуса с саддукеями на тему воскресения из мертвых, - прекрасный образец евангельской иронии: доведение до абсурда внезапно оказывается само абсурдным, а приведение к нелепости - нелепым. #тотальнаяирония (продолжение и развитие темы в комментах)

Мф13:22-34 Иисус идёт по морю - Мф рассказывает об этом как о чём-то обыденном, но ученики так не считают: люди так не делают, и они в ужасе. Мы по прежнему хотим больше чудес? - Мы едва ли готовы даже к редким чудесам, поэтому это очень хорошо, что мир сравнительно…

Мф13:22-34 Иисус идёт по морю - Мф рассказывает об этом как о чём-то обыденном, но ученики так не считают: люди так не делают, и они в ужасе. Мы по прежнему хотим больше чудес? - Мы едва ли готовы даже к редким чудесам, поэтому это очень хорошо, что мир сравнительно стабилен, а чудеса, даже если они есть, прячутся за покровом обыденности. А ещё, человек не может решиться ни на что необычное (великое, немыслимое) без прямого повеления свыше, без знака: - Если это Ты, повели... - (да, это Я) иди, (если доверяешь) Пошёл... - (испугался - не был уверен в если?) Тону... И в страхе, уже без если: Господь, спаси. - Маловер, зачем ты усомнился? (тонул, потому что «если») Два мира: чудесно-нереальный (но возможный для Иисуса - Иов 9:8 един ... ходяй но морю, яко по земли) и мир учеников (наш) - реальный, такой, как устроил его Бог. Да, Петр и маловерный и усомнился - но это нормально, он не мог иначе, поскольку принадлежит этому миру. Если бы Бог хотел, чтобы люди ходили по воде, он бы сделал её твердой. Фактически Он говорит: да есть мир чудес, но это не ваш мир, - живите в своём. Просто знайте, что есть другие миры, кроме вашего, а Я - повелитель всех миров. Поклонение - признание этого. И зачем вообще Петр просил? Погулять по воде захотелось? Пожалуйста: по жидкой на лодке, ногами - по льду. Вот такая девальвация чудес получилась, и похоже у Мф это почти нарочно. Итак: Зачем нам чудеса (подлинные, как это)? Мы же их боимся (26). Мы не знаем, что с ними делать - и не умеем (30). Да и вообще, для прогулок есть земля, для воды - лодки. И, всё таки, почему этот стих Мф о чуде (25) так обыден? p.s. Ирония: пока Петр сидит в лодке - если это Ты..., как только начал тонуть - Господи (спаси меня). (короче говоря: пусть будут, пусть всё будет, пусть и чудеса будут, но пусть чего-то не хватает пусть они будут незаметны - одеты в обыденность и повседневность, пусть совсем чудесные чудеса будут в дефиците.)

интересно, а почему на Сергия не раздают плесневелый хлеб, на Илию - чванец елеа, а на Предтечу - саранчу? (кстати, на Серафима логичнее подавать снить - суп, салат, варенье... а хитом могла бы стать память Ноя - всем вина, и чтобы никто не ушёл на своих…

интересно, а почему на Сергия не раздают плесневелый хлеб, на Илию - чванец елеа, а на Предтечу - саранчу? (кстати, на Серафима логичнее подавать снить - суп, салат, варенье... а хитом могла бы стать память Ноя - всем вина, и чтобы никто не ушёл на своих ногах) продолжение в комментариях

Как известно, «сикс севен» (6-7) - это вирусный интернет-мем и бессмысленная кричалка поколения Альфа, у которой нет никакого скрытого подтекста или логического значения, но зато у него есть... библейский смысл) Это же очевидно - шесть дней творения и седьмой день покоя, шестидневный труд и воскресный выходной. Это всё, что у нас есть - все наши дни и ночи, все дела и безделье, вообще всё - для всех и навсегда. Шесть и семь - это пароль и отзыв, рассказ и точка, начало и полнота. В начале было шесть, а потом седьмой. И начал это сам Бог - это Его рабочая шестидневка и выходной стали первыми. Он всё сделал за шесть дней, а в седьмой почил. Это Он сказал шесть-семь однажды и единожды, а мы всё повторяем и не остановимся. Есть ли в 6-7 смысл? конечно, нет - это просто распорядок жизни для всех, и смышлёных, и бессмысленных. И скрытого подтекста нет - всё нараспашку. А логика? - её и подавно. Никто же не знает, почему именно шесть и семь, - так Он решил, а нам остаётся кружить в ритме этого танца всю жизнь: 676767...

Соблазн монополизировать Христа может принимать различные формы. Один из руководителей такой сосредоточенной на себе церкви посетил Чарльза Сперджена, великого проповедника XIX века. Узнав, что Сперджен не сможет его принять, церковный руководитель ответил: «Тогда скажите мистеру Сперджену, что его ожидает посланник Господень». Горничная вернулась к двери с ответом: «Сожалею, сэр, но мистер Сперджен говорит, что в данный момент он разговаривает с самим Господом!»

#Библиявкартинках Быт28:12-13 увидел он лестницу, соединявшую небо и землю; ангелы Божьи поднимались и спускались по ней. Господь стоял на вершине...

когда в юности я читал книги по шахматам, мне запомнилось одно правило, простенькое, но оно со мной до сих пор: «Если видишь хороший ход - ищи ход получше» (Ласкер). Воскресное Евангелие сегодня напомнило мне этот совет. У учеников был неплохой и гуманный план - что делать с голодными толпами, как их накормить. Но Иисус нашел ход получше. Кроме того, у решения апостолов был изъян - Мк8:3 «Если Я отпущу их голодными, они ослабеют в дороге», говорит Иисус. Поэтому, дело не столько в чуде (это уже божественная техника), сколько в превосходстве варианта от Иисуса. Конечно, скажете вы, легко искать и находить лучшие ходы, имея на руках пачку джокеров (чудес). Но я не соглашусь, способность к чудотворениям (или надежда только на них) может скорее помешать в поисках наилучшего. Ход становится прекрасным не оттого, что опирается на чудо (да и что такое чудо? когда слон вдруг делается ферзем? или когда игрок находит единственное неожиданное решение?), а потому, что выходит из плоского мира хороших (и не очень) решений, в пространство божественных сюрпризов (Его закладок). Да и главный евангельский сюжет опирается вовсе не на чудо - это потом, нечаянно и вопреки логике, он становится таким, но двигают его совсем не чудеса. Итак, Иисус показал нам сегодня, что у проблем существуют не только хорошие или плохие решения, а есть ещё и такие, о которых мы и не подозреваем - неожиданные и удивительные, порой просто меняющие реальность (да, и чудеса случаются). Поэтому, верить надо не в чудеса, верить надо в существование путей, ведущих в жизнь, которые Иисус призывает искать, а главное, иметь мужество (или смелость) ходить этими дорогами, ломающими шаблоны, - мы предпочитаем истоптанные, они же хорошие! Иисус говорит - ищите лучшие ходы, а чудеса подтянутся. (Gemini несколько душнит, хотя и благочестиво, в комментариях, но я уверен в вашем интеллекте - вы услышите мой посыл лучше, а не просто хорошо, оставляю как есть.)