Поп вне игры

Отзывал ли митрополит Павел свое поздравление Лукашенко? Прошло 6 лет, и некоторые события эпохальных дней белорусского восстания начинают обрастать легендами. Впрочем, легенда об отзыве поздравления Лукашенко с победой на выборах полюбилась медиям с самого начала. Надо сказать, что митрополит Павел при всех своих колебаниях и сомнениях сделал действительно больше, чем можно было ожидать от высшего православного иерарха, тем более ставленника из Москвы. Да и вообще БПЦ традиционно всегда и во всем была и есть на стороне власти. И при таких «стандартах» даже просто колебания и сомнения кое-чего да стоят. А факт посещения митрополитом избитых ОМОНом протестующих в больнице – это без преувеличения одна из лучших страниц новейшей церковной истории. Важно и то, что в первые же дни протестов митрополит Павел вышел к людям и выслушал их. И вот здесь начинается легенда. Будто бы в этом разговоре перед верующими митрополит Павел сообщил, что отозвал уже опубликованное поздравление диктатора. Конечно, это совсем не так. Даже наших смиренных церковных тетушек возмутило это поспешное поздравление. Когда митрополит Павел вышел к ним поговорить, они так насели на него, что он смутился и попросил прощения… Но не в том даже, что поздравил, а что это поздравление кого-то задело или обидело. Попросил прощения за беспокойство, но подчеркнул, что это было необходимо по протоколу. А уж тем более даже не думал и не обещал это поздравление отзывать. Правда, искаженный медиа факт о том, что митрополит чуть ли не раскаялся в своем поздравлении, зажил своей жизнью и вместе с посещением взбесил Лукашенко, которому открылось, что против него даже там, где он думал, что «все схвачено». Митрополит Павел был срочно снят, но по большому счету этот его Париж стоил мессы.

Но оказалось, что там даже больше, чем осуждение "всякого беззакония, всякого насилия и неправды". Тогда православная церковь еще продолжала призывать к гражданскому примирению. Представьте, прошло только три месяца, как за такую примиренческую позицию по настоянию минского диктатора был снят предыдущий глава БПЦ митрополит Павел. На его место был поставлен самый угодный властям иерарх, послушный, "смиренный" и поддакивающий. И вот даже он продолжает в том же примирительном духе. Да еще звучит это накануне годовщины Октябрьского переворота, одного из любимых "праздников" диктатора. Просто несколько цитат из проповеди. Здесь несомненно присутствуют люди разных убеждений, тем не мене мы должны уважать другого человека и с пониманием относиться к нему... ...преступник должен быть наказан, и тот кто преступил свои полномочия, тот кто поступил несправедливо, пусть прежде всего в душе свей покается... ...нам нужно будет сделать соответствующие шаги навстречу, чтобы было примирение, и каждая сторона должна сделать свой шаг... чтобы были добрые перемены, чтобы мир пришел на нашу землю. Невозможно представить подобные слова сейчас, да еще в таком недвусмысленном контексте. Совсем иное в тренде. "Другая сторона" должна быть только уничтожена. "Зубы вам повыбиваем", как обещает бешеный пропагандист и якобы православный верующий Гигин: Эти попытки сказать: «Ну когда же уже власть успокоится? У них травма 20-го года. Ці будзе адліга?» Будзе вам па галаве адліга. Будем искоренять до конца. Ссылка на видео.

Случайно наткнулся на официальном сайте БПЦ на это сообщение времен памятного 2020 года. Поражает уже то, что в контексте тех событий именно такие слова на скриншоте вынесены в заголовок.

Вот только проблемы с толкованием символики. Кому не показываю, все видят что-то типа "нас задушили или колесом переехали, а ручник - слезы вытирать". Некоторые даже видят дыбу. В лучшем случае "баба с возу - кобыле легче". Эх, темнота. На самом-то деле: "Мемориал представляет собой круг — один из древнейших славянских символов, воплощающий солнце, земной круговорот жизни, вечность. Он ассоциируется с танцем — единством и общим делом. Он призван показать, что белорусы едины, даже если они не живут в одной стране. Бронзовая скульптура диаметром около 3 м была установлена ​​на гранитном валуне. Изображение было дополнено рушником с национальным орнаментом. Рушник издавна считается символом пути, общей дороги." Но вообще упущение. Позабыли, наверное. Недаром же кого ни спрашивал даже из тех, кому он посвящен, о нем не знали. Да и я сам узнал из репортажа гостя с Востока. Теперь можно ожидать, как некоторые шутят (или не шутят), пополнения "списка экстремистских материалов".

Удивительно, но в Минске есть памятник "беглым", то есть всем нам, "в рассеянии сущим". И не такой давний. Читаем в Википедии: "Памятник «Беларусам замежжа» — скульптурная композиция в историческом районе Троицкое пригород в центре Минска, спроектированная архитектором Арменом Сардаревым и скульптором Александром Финским. Трехметровый мемориал в форме круга, опоясанного полотенцем с национальным орнаментом, на гранитном валуне Открытый 8 сентября 2017 года, он посвящен всем белорусам, которые по той или иной причине живут за границей — в диаспоре. На мероприятии присутствовали министр иностранных дел Владимир Макей, министр культуры Борис Светлов и председатель Минского городского исполнительного комитета Андрей Шорец." Где уже тот Макей, всадник белорусской "оттепели" и интегратор с Евросоюзом, внезапно и загадочно прервавший свой жизненный путь. А памятник в духе проводимой им политики сохранился.

Меня меньше всего волнует Лавра. Как и всякое здание. Сакрального назначения или не сакрального. Хоть в Украине, хоть в России. Почему никто не вспомнил слова: И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. В христианстве никакие камни не имеют значения. «Вы – храм Божий». Люди. Каждый человек. Вместе с повреждением Лавры в этом же обстреле погибло, как минимум, 5 человек. Но об этом вспоминаем вскользь. Все внимание на Лавре, ибо нечто «символическое», хотя и далеко не новое: разрушены и повреждены уже десятки культовых зданий. Убийство же людей, даже тысячами, десятками и сотнями тысяч стало рутиной. А между тем каждый человек ― это вселенная. Это апокалипсис в каждом отдельном погибшем. Пусть бы снесло все храмы, если бы это сохранило жизнь хотя бы одному человеку. И мы ведь не знаем, может этот же дрон или что там попал в храм вместо жилого дома, где были бы люди. Да, в каком-то смысле жаль. Все-таки история, культура, памятник и прочее. Кому-то дорогое здание. Как и всякое. Как те же жилые дома, вместо которых теперь руины. Но всему есть своя цена. Жаль утраченных и поврежденных зданий, но главная трагедия ― это убийство людей. Давайте не привыкать к рутине.

Все мы грешны, все мы больны. Почему же тогда либо рай, либо ад, и третьего не дано? Батюшка Иоанн Бурдин как бы в продолжение темы цитирует Александра Ельчанинова, который отвечает на вопрос, как вообще возможна любовь к врагам. Среди прочего такие слова: «...надо отказаться и от той точки зрения, что в человечестве есть два враждебных стана, две породы людей: праведные и грешные, предназначенные блаженству и обреченные гибели. Этого нет. Мы все грешны, все поражены первородным грехом, и за всех нас пострадал Господь. Он - друг грешников. Он предостерегает считающих себя праведными, что мытари и блудницы впереди них идут в Царство Небесное. Ему до‌роги одинаково все, и это Ему принадлежит окончательный суд. Вот почему непосредственно за словами Христа о любви идут слова о неосуждении: "Не судите, да не судимы будете" (Мф. 7:1). Не судите – вам легче будет тогда полюбить всякого, не судите – и у вас не будет врагов. Смотрите на «врагов», как на больных одной с вами болезнью, как на погибающих. Оставьте точку зрения личного суда и станьте на точку зрения Божьего дела в мире. Вспомните, что добро должно победить окончательно и повсюду, ничего не оставив дьяволу». Итак, мы все грешны, и нет в человечестве разделения на праведников и грешников... Но что мы слышали от самого отца Иоанна? «А между тем именно это личное переживание присутствия Божия и есть для одних - мучение, для других - блаженство. Для одних - рай, для других - ад. И праведники, и грешники одновременно пребывают в присутствии Божием. Но одними оно ощущается, как бесконечная радость, другими - как беспрерывное страдание. И Царство Небесное, и Ад мы несём внутри себя. Они становятся частью нашего «я». То есть все-таки есть разделение, причем радикальное: одним – бесконечная радость, другим – беспрерывное страдание? Другое дело, «кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?» Поэтому и не можем судить. А Бог может: он же знает. А мы зато можем подозревать в ближнем врага. Что мы успешно и делаем. И нисколько не преуспеваем в любви к врагам. Неопределенность и незнание, только усиливает подозрение и нелюбовь. Хотя, что я говорю. Бог же тоже не судит, по мнению отца Иоанна: «Бог не присуждает никого к вечным адским мукам. Ад вырастает изнутри нас, как следствие нашего выбора». Ну помните, мы же сами себе и прокуроры, и палачи. А Бог что, он же врач, постольку поскольку грех это болезнь, ее надо лечить, а не судить и наказывать болящих. Но в процитированном отрывке из Александра Ельчанинова, мы видим и такую фразу: «Ему до‌роги одинаково все, и это Ему принадлежит окончательный суд» Вы мне все дороги, я вас люблю, а потому буду судить, и некоторые пойдут в вечный ад. А потом мы удивляемся, откуда такой людоедский цинизм: мол, русские убивают любя и без злобы. Ибо «добро должно победить окончательно и повсюду, ничего не оставив дьяволу». Кроме тех, кто пойдет к этому дьяволу в вечный ад.

Это просто любовь такая: одних греет, а других обжигает. И зависит это от вас, от вашего внутреннего состояния. Бог бы и рад был бы, чтоб вам было хорошо. Но кито ж виноват, если вы сами такое выбрали. «Скажи маленькая, что ты хочешь? Чтобы тебе оторвали голову или ты поедешь на дачу?» Не хочешь на дачу, значит оторвем голову. Все зависит от тебя. «Главным судьей самому себе буду в первую очередь опять же я сам. А заодно - и прокурором, и палачом. Это я вынесу себе и своей жизни приговор и сам приведу его в исполнение.»  «На фресках и иконах Страшного Суда мы видим, как один и тот же свет, исходящий от Престола Божия, для одних превращается в райский свет, для других – в адский огонь. И праведники, и грешники одновременно пребывают в присутствии Божием. Но одними оно ощущается, как бесконечная радость, другими - как беспрерывное страдание. И Царство Небесное, и Ад мы несём внутри себя. Они становятся частью нашего «я». Бог не присуждает никого к вечным адским мукам. Ад вырастает изнутри нас, как следствие нашего выбора - свободы отделиться от Бога. И пожирает нас, как раковая опухоль, и в этой, и в будущей жизни.   Праведник радуется от того, что рядом Тот, Кого он всю жизнь любил и искал. Грешник мучается от того, что рядом Тот, от Кого он всю жизнь пытался скрыться.» Совершенно мне непонятно, откуда вот это трафаретное представление о людях, которые будто бы легко делятся на тех, кто Бога «любил и искал», и на тех, кто «всю жизнь пытался скрыться» от него. И пишет это пастырь, который прекрасно знает, что не делятся так люди в реальной жизни, что то и другое в разной пропорции, но есть в каждом человеке. Человечество не делится на исключительно добрых и исключительно злых, на праведников с бесконечной радостью от Бога и грешников с беспрерывным страданием от него же. Нет такой бинарности. Если бы все это зависило исключительно от внутреннего состояния человека, то, как минимум, была бы градация промежуточных состояний между раем и адом.  Прекрасно знает это наш проповедник, но вынужден подгонять реальность под желательный ему ответ. Ведь иначе придется признать, что нельзя эту бинарность иначе объяснить, кроме как вмешательством свыше. Тем,  Который ИЗБИРАЕТ. Как отсортировывают овощи на годные и гниль. Более того, церковное предание даже нарочито напирает на то, что участь человека может вмиг решиться за счет какой-то мелочи или случайности: кто-то спасся благодаря луковке, а кто-то погиб из-за секундной слабости, не успев добежать до исповеди.  И не угадаешь, что сработает в итоге. А это, чтоб карась не расслаблялся и не дремал, а трепетал. Какая уж тут любовь…

Воскресенье. Поговорим о Боге. Простые вопросы. Вообще, я считаю, вопросы к Богу и к религии могут быть только простые. И они, как правило, самые неудобные. Чтобы заболтать ответ на них, мы придумываем, что, дескать, это так все сложно-духовно, «непростые вопросы». Но, по крайней мере в случае христианства,  Иисус обращался к «немудрым мира сего», а не к докторам богословия, не так ли? Понятно, что мы ограниченным человеческим умом не в состоянии найти ответы на ВСЕ вопросы мироздания, постичь все глубины божественной мудрости. Но если речь идет о ПОСЛАНИИ Бога человеку, то оно предполагает вопрошание и вразумительный простой ответ на него, коль уж Бог желает, чтобы это как-то определило нашу жизнь и поведение.   Итак. Один из таких вопросов: почему такое резкое разделение – одни в рай, в вечное блаженство, другие в ад, в вечное мучение? И третьего не дано. Первейший и главный  вопрос, правда? Спроси любого верующего, чем он озабочен прежде всего? Нет, не тем, как «возлюбить ближнего», а тем более Бога. «Что меня ждет в жизни вечной? Куда я попаду? Куда попадут мои ближние?»  В былые жестокие времена ответ был как раз прост: вот тебе церковь, получи с рождения членский билетик в виде крещения, вот тебе список, чего нельзя делать, а если сделаешь, то не страшно, и даже еще лучше: будет что сказать на исповеди, без которой никак нельзя и не смиренно, смотри только, чтоб до смерти успеть. А если «нехристь» или помер внезапно, не успев поисповедоваться, то туда тебе и дорога. Даже младенцы некрещеные идут в ад. В обществе, построенном на сословной иерархии, где почти все зависело от того, где и кем ты родился, это было понятно и не вызывало вопросов. Если ты из «благородных» , одно будущее, если из «простых» – другое. А какой ты там человек, умный или дурак, злой или добрый, порядочный или проходимец, это дело третье. И это справедливо. Как и то, что одного барин может пригреть, а другого выпороть на конюшне просто по настроению. Но наступил век равенства и просвещения. Человек все больше стал оцениваться по тому, кем он есть сам по себе, а не кем он родился и на что обречен. И тогда, если все равны, и Бог любит всех нас, то почему кого-то он ублажает вечным блаженством, а кого-то отправляет на вечное мучение? Ну, ладно б еще, как любящий отец,  отхлестал по попке для вразумления, но нет: мучайся теперь вечно. Похоже это даже  для большинства, ибо «много званых,  но мало избранных».  Все-таки не всех любит, кого-то избирает? Нет-нет, сейчас мы вам все объясним.

Архимандрит Виталий Радомысльский (1953 - 2026) На днях в Питере скончался духовник Александро-Невской Лавры архимандрит Виталий (Радомысльский). Нынче мало кому из беларусов что-то говорит это имя. Между тем он был одной из наиболее незаурядных и ключевых политических фигур в процессе становления независимого белорусского государства в начале 90-х. И как ни странно, несмотря на принадлежность к клиру РПЦ, один из самых заметных представителей демократической оппозиции в судьбоносном Верховном Совете XII-го созыва. Люди постарше должны помнить этого необычного оратора на оппозиционных митингах: в подряснике и со скуфией, которую во время эмоционального выступления нередко зажимал в руке, наподобие того, как Ленин кепку. Это был один лучших ораторов оппозиции, говорил он грамотно, убежденно и даже, можно сказать, страстно. Он не был националистом, его доминантой был антикоммунизм и демократизм. Состав Верховного Совета XII-го созыва (1990 - 1995 гг.), несмотря на его избрание еще при СССР и власти КПСС, отличался наибольшим политическим разнообразием и вошел в историю страны как апофеоз демократии, впоследствии задушенной режимом Лукашенко. Кроме Декларации о государственном суверенитете этот Верховный Совет принял также в качестве государственных символов бело-красно-белый флаг и герб «Погоня». Поскольку тогда еще в РПЦ не существовало требования о неучастии клириков в выборных органах власти, XII-ый созыв Верховного Совета оказался уникальным и тем, что среди его депутатов было три священнослужителя Белорусской православной церкви: митрополит Филарет (Вахромеев), протоиерей Александр Дзичковский из Баранович и священник Виктор (впоследствии с принятием монашества Виталий) Радомысльский из Орши. При этом они находились на разных, даже самых противоположных флангах политического спектра этого собрания. Прот. А. Дзичковский полностью следовал в русле правящего проправительственного большинства, а свящ. В. Радомысльский был близок к фракции БНФ. А где-то посередине митрополит Филарет. Но все они вошли в историю как «отцы независимости». И никого не удивляла в эти достославные времена политическая активность священнослужителей и крайний разброс их политической ориентации. Я сам был свидетелем, как в перерыве между заседаниями митрополит Филарет и отец Виталий Радомысльский вместе приезжали на обед в епархиальное управление. Лидер оппозиции Зенон Позняк, как говорили, души не чаял в этом батюшке-депутате. Часто они вместе один за одним выступали на митингах. Вот только финал этой политической карьеры оказался неожиданным и даже для многих шокирующим - внезапно в критический момент предвыборной президентской кампании он выступил на телевидении в поддержку Кебича, кандидата от номенклатурной власти. После выборов отец Виталий резко исчез с политического поля. Похоже, что просто потерял себя в этом плане: и с оппозицией порвал, и ставка на Кебича не сыграла. Потом служил некоторое время в церкви Марии Магдалины в Минске, и уже тогда стали доходить сведения о его каком-то невероятном мировоззренческий перевороте буквально на 180 градусов: из демократа белорусской национальной направленности он превратился в самого крайнего монархиста российского имперско-шовинистического толка. Почему так произошло, это загадка. Что-то, видимо, у него сломалось в душе после этих выборов. Впоследствии отец Виталий перебрался в Россию, в Санкт-Петербург, откуда он и родом, где подвизался в Лавре, закончив жизнь ее духовником. Сейчас в связи с его кончиной посмотрел, что там за проповеди были у него. Похоже, уже полностью лишенные политического характера, все такое глубоко-духовное в старческом стиле.

В любом случае такое поведение настораживает начальство, и, как правило, такой проповедник, хотя и способен снискать любовь и популярность у «низов», сам заграждает себе продвижение на вхождение в «верхи». К сожалению, не все это понимают и тем навлекают на себя в буквальном смысле горе от ума . «Слишком умные», а тем более балаболы-оригиналы там не нужны. Чем больше служитель подобен на робота и автомат, чем больше его податливость к перепрограммированию в русле требуемых трендов, тем более он принимаем за своего в среде таких же автоматов и искусственных интеллектов, тем больше у него перспектив. Так что персонаж из ютуба, созданный современным искусственным интеллектом ничем не лучше и не хуже уже существующих веками и вполне способен исполнять ту же роль. Разве что пока не достигнут уровень телесного воплощения, но, думаю, и это решится в будущем.

На некоторых произвело впечатление наличие такого ИИ-священника и что даже «собирают под него денежки». И чего такого? Церковь давно предвосхитила эту хваленую современную технику, она уже сотни лет как держится на роботах и ИИ, причем не на проводках, а на биологической основе. И преуспеет всегда именно тот священник, который сможет максимально истребить у себя все живое и человеческое, полностью подчинив себя заложенной в него программе. Это уже твердое правило при исполнении ритуала, вот только с проповедью немного сложнее: если для ритуала достаточно простого автоматизма (робот первого поколения), то для проповеди сейчас уже этого недостаточно, хотя и поныне встречаются простейшие автоматы, считывающие материал с пожелтевших страниц двухсотлетней давности с сохранением фонетики и орфографии оригинала. Но все же дух века сего требует имитации некой отсебятины, для чего необходимы зачатки своего рода творчества, что невозможно без хотя бы минимального интеллекта, но именно искусственного, то есть как раз то, что только сейчас и переняла наука и техника у церкви, где все это давно освоено и работает веками. Проповедь построена на нанизывающем подборе и псевдологическом сочетании благочестивых слов и фраз из массива данных, накопленных путем заимствования из аналогичных продуктов предыдущих моделей, а также указаний начальства и новостной идеологической повестки, что вносит элемент подобия новизны по сравнению со статичным текстом из старины глубокой. Для того, чтобы робот не вышел из-под контроля необходимо только заложить в программу даже не три, а всего один закон робототехники: «не досади вышестоящему». За пределами этого закона да хоть какая ересь — это не страшно. Тем более, что мало кто представляет, что ересь, а что нет. Как правило, для начала процесса необходима стартовая фраза, а далее уже включается механизм подбора и нанизывания, генерируемого ИИ на уникальной биологической основе. Стартовая фраза может быть взята из названия текущего праздника, из только что прозвучавших слов Священного Писания, из начальнического циркуляра, из новости, разговора на исповеди и т.д. При необходимости, если ничего другого не подвернулось, включается механизм рандомной выборки из упомянутого массива данных (так наз. ВГС — «от ветра головы своея»). Слабое место разработки — остановка процесса, особенно при довольно частом зацикливании, избегать которого пока не научились. В этом случае приходится полагаться в основном на внутренний сигнал об истощении источника питания и перспективах скорейшего насыщения. Надо сказать, что система, как и все в технике, не гарантирует 100% -й результат. Среди священства, которое пока приходится набирать из живых людей, все еще попадаются экземпляры, не делающие или не умеющие до конца отказаться от своего человеческого естества, а потому в той или иной мере претендующие на осознанность и содержательность проповеди в стиле живого человеческого сообщения. Иногда даже оригинального. Что, конечно, подрывает основы. И прежде всего тем, что способно породить смутное и неблагочестивое подозрение, что проповедь, как и все богослужение, существует не только для испытания стойкости и терпения верных во славу Божию в надежде на посмертное воздаяние за все эти мучения. Что, если церковь существует для того, чтобы действительно что-то сказать человеку? Да не будет! Но все же в малых дозах это содействует общему благу. Как соль или перец в кулинарии: хоть и вредно само по себе, но придает вкус. Главное — не переборщить. Всего лишь в той доле, чтобы немножко развлечь (все в том же духе века сего) и укрепить веру, что перед нами не имитация, а нечто живое.

⬆️ СЕРГЕЙ ЧАПНИН: «русское православие» — надежда христианского мира Его высказывания не столь обширны и не столь претенциозны, как у Дмитрия Быкова. Это скорее «вишенка на торте» в общей картине, просто лишнеее подтверждение общей тенденции. Интересно еще то, что и он, подобно Быкову, начинает как бы с разоблачения и осуждения «официоза», но по сути с ним соглашается, идет по той же канве. Даже цитирует Ивана Ильина, любимца Путина. В своем интервью он привычно осуждает путинскую риторику, в том числе тезис об «особой духовной миссии России». Тем более поразительно, что здесь же в интервью он совершенно в том же духе заявляет, что «русское православие в своей уничиженной и даже униженной форме остается некоторой надеждой для христианского мира». Вот же никак нельзя русскому человеку открыть глаза и спустить ноги с кровати без того, чтоб это было для счастья всего человечества. А заняться собой, своим домом, своим хозяйством? Да и своей церковью, своей верой. Ах да, это же «мещанство». В России, как мало где в мире, церковь уже была в «уничиженной и униженной форме». Но чуть она привстала, как недавняя, а по факту и нынешняя, цитадель воинствующего атеизма вошла во вкус морализаторства и упрека «падшему» миру, полагая себя «катехоном», то есть удерживающим мир своей святостью. И вот уже на новом круге те, кто осознает фальш этой церковности, выступает против нее, необъяснимым образом затягивает старую «песню о главном». ЧТО ДЕЛАТЬ? Быков в интервью цитирует известную запись Василия Розанова: — «Что делать?» — спросил нетерпеливый петербургский юноша. — Как что делать: если это лето — чистить ягоды и варить варенье; если зима — пить с этим вареньем чай. Но совершенно не понимает, о чем это. В его интерпретации это значит, что для каждого дела свое время. Мол, сейчас не время для уличных протестов, нужны другие формы. На самом же деле это как раз призыв освободиться от этого морока «высокого призвания», а заняться насущными «мещанскими» делами, и в них, а не в высоких мечтаниях, как осчастливить человечество, находить смысл и мотивацию. Помимо всего прочего, вся эта «идейность» на самом деле голимая ложь. Мещанство в «бытийствующем» народе цвело и пахло всегда, да еще в самой грубой форме. Под прикрытием коммунистической идеи революционеры грабили и убивали, наживаясь вполне себе мещанским образом. Партийная номенклатура под высокоидейный стрекот с трибун пользовалась всевозможными благами за счет рабства прочего населения. Стоило советскому человеку чуток разбогатеть, как тут же он с упоением прнимался осваивать все «мещанские» блага мира. При сравнении жизни в стране и за рубежом у россиянина среди ценностей чаще всего фигурируют цены, комфорт, сервис, а особенно пресловутая «доставка». Все сугубо материальное. Но так привычно лгать самим себе о «большей духовности». Первые же отряды радетелей «русского мира» в Украине отличились самым примитивным мародерством. И теперь там воюют в основном контрактники за чисто мещанский интерес. При этом бесстыдно прикрываясь пафосным мыслеблудием. Так что же делать? Может для начала перестать себе лгать? Посмотреть на себя в зеркало, вспомнить о том самом смирении, которым так любят бахвалиться православные. Перестать прикрывать свою лень и разгильдяйство «высоким призванием»? А потом заняться обустройствои жизни внутри своей страны? Как делают это «нормальные европейские страны». Чистить ягоды, варить варенье и пить с этим вареньем чай. А мир уж как-то выживет без вас. Хотя и с вами, как равными участниками всего человечества.

⬆️ ДМИТРИЙ БЫКОВ: Россия не сможет быть «нормальной» Прозвучали их мысли почти одновременно и удивительно созвучно. Первый — Дмитрий Быков. Возможно, он уже говорил подобное, но мне попалось одно интервью, где он сформулировал, по собственному признанию, «скользкую мысль» — «нельзя быть ротожопом». Что примечательно, он начинает изложение «скользкой мысли» ссылками на речи путинских пропагандистов в духе: «Мы не рождены для жизни, мы рождены для великих дел» , и конкретно на того самого Дугина: «Мы не умеем жить, мы умеем воевать, война нам нужна, без этого мы никогда не соберемся». Вы ожидаете, что он будет это критиковать? Вовсе нет. Признав вскользь, что это «людоедская теория», он фактически с ней соглашается и продолжает так, что я не могу сдержаться от пространного цитирования: «Но в общем, действительно, в русском характере есть одна удивительная черта: это врожденная брезгливость к мещанству. Мещанство это такой стиль жизни, при котором ваш горизонт ограничен вашими личными эгоистическими потребностями… при котором вы считаете нормальной любую страну, которая вас не трогает, моя хата с краю… Нельзя ограничивать свою жизнь пищеварением… Таких людей в России всегда будет меньшинство… Россия никогда не ограничивалась нормальной жизнью регулярной и гарантиями сытости… Россия, действительно, не мещанская страна…» И отчего же так? Неужели «лишняя хромосома»? Нет, Дмитрий Быков не желает впадать в такого рода «чудовищную пошлость», у него другое, как бы рациональное объяснение в духе «бытие определяет сознание». Дескать, все дело в том, что «в нашем климате зимой просто чтобы открыть глаза, требуется сверхсильная мотивация…. просто чтобы спустить ноги с кровати. Для этого нужно верить не только в личное благополучие, а в то, что ты работаешь на СЧАСТЬЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА [выделено мной]… У нас климат не такой, чтобы быть обывателями… Даже сейчас, после вытаптывания интеллигенции, после геноцида интеллектуалов, после 26-ти лет путинского разврата Россия не стала страной обывателя, она не обывает, она бытийствует [о как!]. Это очень важно. Мне говорят: давайте сделаем Россию нормальной европейской страной. ЭТОГО НЕ БУДЕТ. РОССИЯ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НОРМАЛЬНОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ СТРАНОЙ [выделено мной]. Давайте сделаем Руанду нормальной европейской страной. Этого не может быть, потому что она находится в Африке. Роcсия находится на каком-то другом духовном континенте, она не может быть нормальной… у нас слишком сложная история и слишком плохой климат, чтобы быть нормальными, мы должны быть либо мерзавцами, либо героями. Мерзавцев много, но количество героев растет.» В общем, как обещает нам Быков, эти самые герои, «не закосневшие в самодовольстве еще преподнесут нам довольно серьезные сюрпризы». Почему похожий климат не помешал Финляндии или Норвегии стать нормальными европейскими странами, он не объясняет. Видимо, не до того в потоке художественного пафоса и национального самодовольства. Но вот насчёт «сюрпризов» — я не сомневаюсь. Немало их бывало в истории России. Герои-мечтатели из революционной интеллигенции во имя высоких идей привели страну к невиданной диктатуре и тоталитаризму, несчастьям и гибели миллионов как русских, так и тех, до кого дотянулись, чтобы «осчастливить». И сейчас кровавое месиво в Украине совершается во имя высоких идей, у его истоков все те же мечтатели, многие буквально: какие-то писатели-фантасты. И опять Россия – «катехон», спасающий этот падший мир, погрязший в «мещанстве». Очередная миссия осчастливливания человечества получает уже прямое религиозное освящение, вплоть до того, что убийцы объявляются христианскими мучениками. Официальная церковь, особенно РПЦ (но не только), стала идейным вдохновителем людоедства российского государства. Один из главных разоблачителей этой роли РПЦ и патриарха Кирилла – Сергей Чапнин. Вот он и является тем вторым, на чьи слова я обратил внимание. ⬇️

«Русская идея»: блуждание по кругу Попались мне на глаза высказывания двух людей — популярных «лидеров мнений», представителей той самой российской оппозиции, которая обещает сделать Россию снова прекрасной… Или не снова… Или снова, но… опять на те же грабли. Мы уже наслушались рассказов о «русском мире» — кто-то называет это учением, кто-то идеологией, а кто-то, обладая определённым религиозным бэкграундом, даже ересью. Хотя на учение это явно не тянет. До уровня того же марксизма-ленинизма, на который работали целые институты, очень далеко. Не считать же учением бредовые фантазии Проханова и Дугина. Да и сам термин довольно расплывчатый, будто специально, чтобы каждый мог вложить в него что угодно. Есть другое, куда более точное понятие — «русская идея». Его ввел Достоевский, а затем подхватили множество русских мыслителей — от XIX века до наших дней. И оказались в плену этой идеи. Среди них и Ильин, любимец Путина. Написаны целые тома исследований этого феномена — от Бердяева до многотомника Янова. Что же это за идея? Последний крупный её апологет Юрий Мамлеев (который, к слову, повлиял и на Дугина) утверждал, что «русская идея настолько грандиозна, что не могла уложиться в рамки земной исторической России». Но если отбросить красивости, то суть проста: «мы такие бедные и бестолковые, потому что Бог предназначил нам особую миссию». Такой себе «божий народ не от мира сего», призванный однажды осчастливить человечество. И это невероятно понравилось — настолько, что стало частью народной ментальности. Или, наоборот, мыслители-мечтатели просто облекли в слова подсознательный народный миф о собственной особости. Поэтому большевистские идеи о «мировой революции» и коммунистическом счастье для всего человечества легли на благодатную почву: ради высокой цели можно потерпеть любые беды и жертвы. «Мы за ценой не постоим» — это не только про войну. И когда в 1991 году рухнул СССР, казалось, что теперь Россия, как и другие связанные с ней и повязанные ей народы, займется наконец собой. Но нет, история показала, что дело вовсе не в коммунистических идеях, а в чем-то более исконном, что выражено этой самой «русской идеей». И пока она жива, нет надежды на «прекрасную Россию будущего», которая будто бы настанет, стоит только убрать «безумного» Путина. Так же как тщетными оказались надежды после крушения власти коммунистической. И вот теперь очередной заход, и, похоже, на те же грабли. В чем меня и убеждают рассуждения упомянутых выше «лидеров мнений», отражающих чаяния будущих перемен. ⬇️

🎥 Христианская Визия запускает новую серию видеороликов о правах человека Первый выпуск подготовил о. Александр Шрамко. 🔹 Откуда вообще взялись права человека? 🔹 Действительно ли это «модное изобретение последних веков»? 🔹 Или же права человека — это глубоко традиционная ценность, коренящаяся в самом христианстве? Отец Александр рассказывает о том, как идея врождённого достоинства человека проходит путь от античности через Библию и христианское богословие к современным международным документам. 📌 В первом ролике — о том, почему достоинство каждого человека является основой прав человека и как христианство изменило само понимание этого слова. 👉 Смотрите видео здесь.

⬆️ Тем не менее закончу оптимистично. Ничего страшного на самом деле нет. Мы склонны фетишизировать нации и страны, возводя «патриотизм» в некую сверхценность. Но ведь это на самом деле условные образования. Они лишь формы устроения человеческой жизни, а ценность имеет только эта человеческая жизнь, и она найдет другие формы. Сколько наций, государств и даже цивилизаций ушли в небытие. Конкретные нации и государства можно рассматривать по несколько упрощенной аналогии с бизнес-проектами. Какой-то проект «взлетел», а какой-то «не пошел». Никто ж не сидит и не думает: вот не идет дело, а я буду вкладываться и вкладываться, пусть даже разорюсь, потому что я «патриот» этого дела. Посожалеет, но вложится в другие проекты. А как же культурное наследи? В нашу информационную эпоху оно никуда не исчезнет и останется в общей копилке человечества. И вообще мир для человека стал куда богаче и шире, но при этом неизмеримо ближе и доступнее, чем даже десятки и сотни лет назад, не говоря уже о тысячах. Люди стали намного мобильнее для передвижения и смены места жизни по всему земному шару. Это при том, что и во все времена мобильность была исконной чертой человеческой популяции, которая развилось во многом благодаря непрерывной миграции, заполняла весь мир и вовсе не сидела «патриотично» в Африке, ломая голову, как ее обустроить.

⬆️ А что будет, так об этом рассуждения россиянина под ником Друг Сократа: «Я не верю в трагический финал России. В финал со спецэффектами, с трагическим музыкальным сопровождением, когда громко, обрушиваясь куда-то в пропасть, страна, как мифическая Атлантида, исчезает за считанные дни. Нет. Такого, конечно, не будет. Огромные пустые пространства и убыль населения все делают неторопливо и печально. Россия умирает медленно, тяжело и страшно для окружающих. Уже сейчас плотность населения в азиатской части России, составляющей 75% территории страны, - не превышает 3 человека на 1 кв. км. Для примера в США этот показатель равняется 29 человек, а в Европе и вовсе 119. И как утверждают ученые, тенденция печальна. Дальше будет неизбежно все только хуже. Конечно, власти это понимают, но меры по раздаче денежек беременным школьницам глобальную тенденцию спасти никак не могут. Россия, как Титаник. Чтобы мы не делали, она утонет. Как государство - она уже все в прошлом. Даже власти ищут настоящую Россию не в будущем. Ищут в прошлом. Интуитивно. Но что останется на ее месте? Останутся ее островки, и на этих островках люди. Которые будут думать, почему все так по-дурацки получилось. Но даже мы из сегодняшнего дня не способны им ответить на этот вопрос. Потому что сами не знаем.» Но дело даже не столько в собственно убыли населения, а в сопутствующем факторе – старении населения, уменьшении доли молодежи, активного авангарда общества. И для перемен, реформ и революций критическая доля молодежи в обществе просто необходима, а эта доля все меньше и меньше. Напротив, все больше и больше тех, кто уже просто доживает и ничего уже не хочет. Кроме естественной убыли - эмиграция, подстегиваемая нынешней политикой. Эмиграция опять же больше удел молодых. Важно и то, что с уменьшением доли молодежи замедляется смена поколений, а значит и смена идей, движений, образа жизни. Снижается вероятность перемен. Общество становится все более вялым и консервативным. Не последнюю роль в этом плане играет и советское наследие. На протяжении целого века произошел мощный генетический отбор: войны, репрессии, геноцид - все это тоже просто физически выкосило самое активное и инициативное. А оставшихся жизнь научила «не высовываться». Народ уже совсем не тот, что был сто лет назад. Так что страна катится известно куда, а сказки о Прекрасной России Будущего выполняют роль религиозного утешения, примерно как обещание жизни в раю после смерти. Вера недалеко ушедшая от господствующей «все сдохнут, а мы попадем в рай». Или вариант лайт: будет хреново, но другим еще хуже. Кстати, о Германии. Восточная часть Германии побыла под советской пятой всего каких-то сорок лет, а до сих пор существенная разница с Западной Германии и в экономическом, и в социальном плане. Казалось бы, один и тот же народ. Мы говорим о России, но ведь понятно, что почти все то же самое можем сказать и об Украине с Беларусью. Как ни неприятно признавать, но нельзя отрицать активное участие украинцев и беларусов в общем имперском проекте. От которого и сами немало потерпели. Однако отнюдь не только его жертвы. Все попытки оградиться от «имперской заразы» путем созидания отдельных «национальных проектов» имеют эффект, мягко говоря, ограниченный. Тем более, что эти проекты тоже обращены в прошлое и запоздали лет на сто-двести. И еще неизвестно, к чему приведет это «национальное возрождение». Вполне возможно, что выскочив из огня, окажемся в полыми. Если Украине и Беларуси еще есть на что надеяться, то только на географию, близость и пограничье с Европой: может не полностью, но хоть частично удастся зацепиться за край цивилизованного мира, и, пусть с потерями, вырваться из смертельной хватки. Для Украины в буквальном смысле смертельной. ⬇️

По поводу будущего России параллельно два поста: оптимистический от беларуса и не совсем оптимистический, я бы даже сказал, печальный от россиянина. Пишет беларус Александр Кнырович: «Сейчас, Россия ― враг, угроза самой независимости Беларуси, наибольшая угроза. Но в долгосрочно перспективе нам нужна не «глухая стена» на границе со Смоленской областью (из-за неё все равно когда-то попрут «белые ходоки»), а нормальная, развитая, европейская (насколько это возможно) Россия. Нам нужен устойчивый и предсказуемый сосед не несущий нам (и всей Европе) угрозы. Любой иной вариант будет чреват большими проблемами. И да, сегодня в это невозможно поверить... Но! Представьте себя в Берлине, в году так 1935―1940-м. Смогли бы вы поверить, что Германия станет основой безопасности и стабильности в Европе?» Да я тоже не против. Обеими руками за то, что глупо полагаться на пресловутой «ров с крокодилами», так что соглашусь – возвращение России на цивилизованный европейский путь это единственное, на что столо бы надеяться. Но желание, как известно, редко совпадает с возможностями. Свои надежды автор подогревает примером Германии, которая из угрожающего всем монстра превратилась в локомотив процветания и безопасности всей Европы. Однако, есть резоны усомниться в таком сравнении. Все-таки место и значение этих стран в общеевропейской истории очень разное, и об этом можно было бы поговорить отдельно, но здесь пока не будем. Вообще, все эти надежды на Прекрасную Россию Будущего, которая внезапно становится светочем если не всего человечества, то хотя бы соседей, это прямо какое-то дежавю: через всю историю русской мысли стержнем проходит сладостное мечтание о грядущей спасительной и созидательной роли России для всего мира, особенно на фоне якобы стареющей и ветшающей Европы. Что же выросло из этого мечтания? «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем, мировой пожар в крови ― Господи, благослови!». Не удалось ― чуточку остепенились. Казалось, навсегда отбросили морок этих бредней, даже побывали «демократической и европейской», на что мы сегодня опять надеемся. Но как-то быстро эту станцию проскочили и снова оказались в привычном болоте комплекса имперской неполноценности, грозя все тому же «загнивающему Западу» своим «русским миром», границы которого «нигде не заканчиваются». Надежда, конечно, умирает последней, но очень похоже, что это сокрушительное поражение с танками НАТО на Красной площади, мировой суд, расчленение и все подобное, на что некоторые всерьез рассчитывают. ⬇️