جستاری در حقوق خصوصی

⚖مقاله حقوق فناوری 🇪🇺 آغاز فصل جدید قانون‌گذاری‌ها برای فضای سایبر؛ با تأکید بر قانون خدمات دیجیتال اتحادیۀ اروپا 📜 نویسندگان: ✍️ رویا معتمدنژاد 🎓 دانشیار دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه علامه طباطبائی ✍️ شیوا شکرالهی 🎓 پژوهشگر دکتری حقوق عمومی، دانشگاه علامه طباطبائی 📇 دوفصلنامه حقوق فناوری‌های نوین (دانشگاه علم و فرهنگ) 🗓️ دوره ۷، شماره ۱۳ - بهار و تابستان ۱۴۰۵. 📌 این مقاله به بررسی یکی از مهم‌ترین تحولات حقوق فناوری در سال‌های اخیر، یعنی قانون خدمات دیجیتال اتحادیه اروپا (DSA) می‌پردازد و مهم‌ترین آثار آن بر حکمرانی فضای آنلاین را تحلیل می‌کند. 🔻 برخی از محورهای اصلی مقاله: 🔹 الزامات جدید برای تعدیل محتوا، شفافیت و حفاظت از کاربران 🔹 تعهدات ویژه پلتفرم‌های آنلاین بسیار بزرگ، از جمله ارزیابی ریسک و ممیزی مستقل 🔹 چالش‌های اجرای قانون و تأثیر آن بر نوآوری و کسب‌وکارهای دیجیتال 🔹 نقش قانون خدمات دیجیتال در شکل‌دهی به آینده حکمرانی دیجیتال در اروپا و فراتر از آن 📥 دانلود مقاله در رسانه حقوقی «حرف»: harfagency.com/?p=4577 🕊 رسانه حقوقی حرف @harfagency

همکاران عزیز در صورتیکه دادنامه ای در اختیار دارید که دعوی به دلیل ایراد شکلی رد شده است ممنون‌ می شوم جهت یک کار پژوهشی در پی وی ارسال فرمایید. @hamidnorouzi71

Instagram.com/lexpath_edu برگزاری دوره های مهارت افزایی ویژه وکلا در شیراز و جنوب کشور برای اطلاع به صفحه اینستاگرام ما بپیوندید

با توجه به انلاین بودن، حضور برای همه ازاد است

کتابی جدید در زمینه تاریخ اندیشه حقوقی به زیور طبع آراسته گردید، در این حیطه از اندیشه پیش از این دو کتاب به چاپ رسیده بود. اولی کتاب اندیشه‌های حقوقی اثر فیلیپ مالوری با ترجمه مرتضی کلانتریان و دومی کتاب تاریخ مختصر تئوری حقوقی اثر جان کلی با ترجمه دکتر محمد راسخ. کسانی که تاریخ اندیشه و فلسفه را دنبال می‌کنند به نیکی می‌دانند که "تاریخ اندیشه" در هر حیطه از دانش چقدر دارای اهمیت است و شناخت سیر اندیشه‌ها کمک می‌کند به بهتر درک نمودن خودِ اندیشه‌ها. کتاب حاضر به تازگی به دست من رسیده است و در موقعی مناسب از محتوای آن خواهم نوشت ولی با تورقی کوتاه دریافتم که در این کتاب به برخی متفکران پرداخته شده است که در ادبیات فلسفه حقوق ما کمتر شناخته شده هستند. فصل بندی کتاب و سیر تاریخی آن بسیار شباهت دارد به کتاب تاریخ مختصر تئوری حقوقی اثر جان کلی. از این دست کتب نباید انتظار فلسفه عمیق داشت ولی برای آشنایی با اندیشه‌های حقوقی به ویژه اندیشه‌های جدید به شدت توصیه می‌شود.

چند نکته برای خودمان حقوقدانان ما چگونه حقوق را می‌فهمند؟ آیا آثار و نتایجِ توجه به آکسیوم‌های حقوقی بر اجتماع را می‌توانیم فهم کنیم؟ جایگاه حقوق در فضای سیاسی ما چیست؟ حقوق ماهیت سیاسی دارد یا سیاست باید شکلی حقوقی داشته باشد؟ حقوق تکنیک و فنی است در اختیار حکمرانان تا صورتی حقوقی به فرمان‌های خود ببخشند؟ یا اینکه حقوق(نه قانون) باید به انقیاد در بیاورد حکمران را؟ چرا برخی از متفکران(چپ نو) از جمله مایک سندل، چالرز تیلور و مک اینتایر، با برتری حقوقی مخالفت کردند؟ ما در کجا ایستاده‌ایم؟ به دقت تمام کرسی‌ها و جلسات و نشست‌های حقوقی که توسط نهادهای مختلفی مانند خانه اندیشمندان علوم انسانی،پژوهشگاه قوه قضاییه، شورای نگهبان، انجمن حقوق شناسی، پژوهشگاه حقوق و قانون، کانون وکلا، کرسی حقوق بشر، دانشگاه‌های مختلف و انجمن‌های گونه‌گون حقوقی برگزار می‌شود را زیر نظر گرفتم. عناوین جلسات همگی حالتی پیله‌ای دارند. به این معنا که قرار نیست هیچ‌گاه این نشست‌ها از بیرون، پیله‌ی حقوق را واکاوی کنند. گرفتار آمده‌ایم در میان مباحثی که از جنس قانونِ مصوب است و حتی ممکن است در حالی که جلسه به اصطلاح علمی در حال برگزاری است، همان قانون تغییر پیدا کند یا نسخ شود. خواننده تصدیق می‌کند که این کار، امری علمی نیست. تمامیت جامعه آکادمیک حقوقی ما نهایتا کار فنی و تکنیکی( به قول فرانسوا ژنی) انجام می‌دهد، اما کار علمی خیر. حقوق با علم حقوق تفاوت دارد: موضوع این علم حقوق است. یعنی توصیف آن را وظیفه‌ی خود قرار می‌دهد. باید در باب علم حقوق بحث کنیم نه حقوق.

امکان سنجی شرط رجوع از وقف در فقه مذاهب اسلامی سعید زین الدینی دانشجوی دکتری، گروه حقوق خصوصی دانشگاه تهران، تهران، ایران. علی اسلامی پناه. استادیار،گروه حقوق خصوصی دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه تهران، تهران، ایران وقف یکی از سنت‌های حسنه‌ای است که قدمتی به طول تاریخ دارد و در تمامی ادیان به عنوان نهادی که ریشه در صفات اخلاقی و انسانی داشته و دارای تاثیر به سزایی در مسائل مختلف اجتماعی بوده شناخته می‌شود.با این حال به نظر می‌رسد که در دوره حاضر رویکرد افراد جامعه به وقف اموال خود کم رنگ گردیده است.بسیاری به رغم دغدغه اجتماعی و کمک به هم نوع، به دلیل محدودیت‌هایی که در احکام وقف از جمله‌عدم امکان رجوع از وقف در زمان حاجت وجود دارد از وقف اموال خود اجتناب می‌کنند. این مقاله که به روش توصیفی- تحلیلی نگارش یافته، به امکان‌سنجی رجوع از وقف از نگاه مذاهب اسلامی پرداخته است. سؤال اساسی تحقیق این است که آیا می‌توان در ضمن عقد وقف شرط کرد که در صورت تحقق نیاز، واقف از وقف رجوع نموده و عین موقوفه را به مالکیت خود باز گرداند؟ در فقه مذاهب اسلامی نظریات متفاوتی وجود دارد. مذاهب حنفی، شافعی، حنبلی و برخی از فقهای امامیه حکم به بطلان شرط رجوع و عقد وقف داده و مذهب مالکی و عده‌ای دیگر از فقهای امامیه حکم به صحت شرط رجوع و عقد وقف صادر کرده اند. برخی دیگر از فقهای امامیه، با صحیح دانستن شرط رجوع، تحقق وقف را منتفی دانسته و عقدی که محقق شده را حبس می‌دانند. در این پژوهش با بررسی رویکرد فقهای مذاهب اسلامی نسبت به ماهیت وقف و بررسی دلایل آن‌ها و باز تعریف شرط دوام در وقف، صحت شرط رجوع اثبات می‌گردد https://mfu.uok.ac.ir/article_63217_a6b8e28bd99d8343486831671086b84a.pdf

ترجمه فارسی همین کتاب من این ترجمه را مطالعه و تورق نکرده‌ام، امیدوارم نویسنده دقت و تسلط کافی نسبت به انتقال مفاهیم را بکار برده باشد. به هر روی مطالعه‌ی نسخه اصلی یا ترجمه فارسی اکیداً توصیه می‌گردد.

Joseph Raz: The Concept Of Legal Seystem: Oxford 1970 مفهوم نظام حقوقی جوزف رَز که Jewish است، یکی از مهم‌ترین فیلسوفان حقوقی معاصر شناخته می‌شود و نویسنده و مؤلف یازده کتاب است. او اولین کتاب خود «مفهوم نظام حقوقی» را بر اساس تز دکترایش نگاشت. رَز را در زمره‌ی پوزیتویست‌های حقوقی می‌دانند، وی یکی از برجسته ترین شاگردان هربرت هارت است. نسخه‌ی اصلی کتاب در اختیار شما قرار داده می‌شود، متوجه شدم که سابقاً این کتاب به فارسی نیز ترجمه شده است. کتابی نسبتاً کم حجم ولی پر مغز است.

جستاری در حقوق خصوصی pinned a photo

تصویری زیبا از دکتر اسکینی ۱۴۰۳/۰۳/۱۸ شیراز

قانون ساماندهی زمین، مسکن.pdf

متن قانون ساماندهی بازار زمین، مسکن و اجاره بها که جهت اجرا ابلاغ شده است.

منطوق رای وحدت رویه اخیر دیوان عالی کشور مبنی بر لزوم رعایت مصلحت موکل از دو جهت با فلسفه حقوق آقای رودولف ایرینگ حقوقدان آلمانی مطابقت دارد: از یک جهت که حقوق برای رعایت مصلحت است نه احترام به اراده. از جهت دوم به رویکرد ماتریالیستی آقای ایرینگ مربوط می شود: در معاملات اگوایسم و خودخواهی رکن اساسی را دارد و تبرعات خلاف اصل است. آنچه خودخواهی طرفین را تامین می کند تعادل عوضین است. همه دنیا برای من است و من برای همه دنیا اما این اصل از طریق تجارت و معامله محقق می شود. قطعا دوستان لیبرتاریان خواهند گفت حقوق نباید به مصلحت بیاندیشد...

قانون تجارت که با تصویب مجلس رسیده و به شورای نگهبان ارسال شده است.