3 ежедневных поста о смирении

(дополнение к предыдущему посту) ☨ Настоящая молитва — это когда Бог смотрит на Самого Себя внутри человека, и когда человек (на определённый Богом срок) делается сопричастным по благодати Силе Святой Любви Бога между Лицами Пресвятой Троицы. Вот что такое настоящая молитва, это Величайшее из Блаженств, доступных природе человека, блаженство для тела, для ума и для духа, но КАК приучены понимать молитву современные верующие? Как действие ли Духа Божия внутри себя? Как действие ли отношений Лиц Бога между Собою? Нет, к сожалению, обычно ищется не самоотречение, но наоборот, ищется тонкое самоутверждение в молитве, что по сути НЕ смирение, но грубый или же скрытый оккультизм. Ищется не благодатное покаяние, но ищется покаяние, выжатое от себя. Ищется не Личное Действие Правды Бога внутри себя, но ищется кажущееся правильным личное действие чувств и мыслей своих внутри себя. Ищется не стороннее Действие Духа Божия внутри себя, но ищется СВОЁ. (чтец Сергий)

☨ Знаем ли мы о том, помним ли ВСЕГДА, что настоящая молитва основана на заповедях блаженств Христа, то есть: 1) на мистическом глубоком самоотречении (нищета духа); 2) на благодатном покаянии (блаженны плачущие) и 3) на Действии Правды Божией (на алкании правды не человеческой, но Божией)?! Именно поэтому настоящая молитва — это не действие чувств и мыслей человека в самом себе, но это не что иное, но Личное Действие Духа Божия в мыслях и в теле человека. Настоящая молитва столь Велика в Благодатном Блаженстве своём, что это невозможно выразить никакими даже самыми правильными земными словами. Настоящая молитва — это не что иное, как Личное обращение Бога к Самому Себе же, более того, это Жизнь Бога в Самом Себе. (чтец Сергий)

🌿 Парадокс.., но покаяние которое пытаюсь принести перед Богом я и покаяние которое желает видеть во мне Христос - подчас бывают диаметрально противоположно направлены — из-за моей душевной самонадеянности, из-за надежды на себя из-за моей тайной гордыни  которая скрывается где-то очень и очень глубоко внутри меня.  🌿 И ПУСТЬ я пожизненно не вижу свою гордыню, но её видит во мне Бог и вот... меня опять сотрясают грубые страсти и сильные испытания, и вновь терплю крепкую боль от внешних обстоятельств и изнутри.

(дополнение к предыдущему посту) НЕПРИНЯТЫЙ АНГЕЛ ☨ Лицо Ангела сияло духовной чистотой, недоступной для человека. Я встал на колени перед ним и приложил губы к краю его одежды. Одежда Ангела была невесомой, пахла покоем и сладостью общения с Богом. На боку у Ангела была сумка, наподобие пастушеской, расшитая живыми Небесными узорами. Узоры плавно и красиво, повинуясь Духу, меняли цвет и формы, не повторяя те виды и образ, которые были у них прежде. Сумка Ангела зачаровала мой взгляд. – Ангел мой, – сказал я стоявшему передо мною, – сумка так прекрасна. Может, в ней есть то, что можно мне увидеть по воле Бога? – В сумке моей есть дары для всякого человека, – Ангел раскрыл суму и достал из нее полупрозрачный сосуд наподобие стеклянного. – Многим предлагаю его, но люди не хотят брать это от меня. На сосуде было написано: «Терпение». – Дай мне его. – Возьми. Старайся не давать волю гневу, – Ангел вложил сосуд с терпением в глубину моей груди. – У тебя есть что-то ещё? – вопросительно взглянул я на него. – Этот дар тоже большинство людей не принимают, – Ангел достал из сумы сияющее золотыми переливами Распятие. – Непрестанное покаяние и непрестанная память о страданиях Того, Кто пролил за мир Свою Кровь на Голгофе, – Ангел вложил Распятие в мое сильно разгоревшееся от движения его руки сердце, – храни этот Дар. Он бесценен. И помни: не имеющие веры терпения и забывающие о страданиях Спасителя духовно расти не могут. Осень 2009 год. (чтец Сергий)

(дополнение к предыдущему посту) НЕПРИНЯТЫЙ АНГЕЛ ☨ Невидимый, но всегда столь ясно осознаваемый моей душой переход из одного духовного мира (населенный пункт) в другой (лес или горы) — что этот переход может для меня означать? Взять, к примеру, горы. Пастушеская стоянка. Живет там всего один человек. Добрый и гостеприимный. Но стоит лишь издали увидеть его дом, как заметная часть внутреннего покоя неизменно удаляется из души. Молитва останется, а часть покоя обязательно уйдет. Уйдет помимо моей воли. Я нередко задумывался, почему? – Господи! – обратился я с молитвой к Иисусу Христу. – Почему душе моей спокойнее в местах безлюдных, чем в присутствии хотя бы одного человека? – Не со всеми живущими покой становится меньше, – услышал я внутри себя чей-то голос. Навстречу мне шел Ангел. Осенний сырой воздух холодил лицо. Старая походная фуфайка с теплым, сшитым точно по размеру теплым капюшоном надежно защищала меня от свежего, средней силы ветра, вольно гуляющего по широкому полю. Грубая простая одежда. Иное дело — одежда Ангела... Прозрачные светло-голубые с бесчисленными тончайшими узорами из всех цветов радуги одежды Ангела легко колыхались, не повинуясь земному ветру, но повинуясь ветрам духовным. – Для чего здесь ты? – спросил я его. – Хожу по земле. Ищу душу, желающую непрестанной молитвы. – Многих ли нашел? – Совсем немного. – Завидев тебя, не каждый ли захочет начать молиться? – Люди не принимают меня. Они хотят, чтобы я повиновался их воле. Чтобы давал им здоровье. Дом сделал богатым. Душе дал благополучие. Устраивал их земную любовь. Но Бог хочет от людей не этого. Вот я и не являюсь людям видимо. (чтец Сергий)

НЕПРИНЯТЫЙ АНГЕЛ ☨ Ночь сегодня была необычно теплой для поздней осени. Снег, еще вчера лежавший на полях белым покрывалом, за ночь растаял. Повинуясь безотчетно зовущему в путь чувству, я вышел из дома и по широкому полю направился в сторону леса. Душа привычно читала молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». На душе спокойно. Знал заранее, что стоит отойти мне дальше и потерять из вида стоящие неровными рядами серые сельские дома, как внутренний покой заметно усилится. Так всегда было. Душа, словно вырвавшись из душной атмосферы села, в лесу с новой для себя силой начинала дышать дыханием Духа. Не знаю, с чем это явление связано? Люди, живущие у нас, на редкость порядочные. Воровства отродясь не было. Уходя из дома, можно смело оставлять двери незакрытыми на замок. Если хозяина нет, никто в дом не войдет. Райское место для поселкового участкового. Все друг друга знают. В помощи друг другу не отказывают. Обычное дело для труднодоступного села. Сквозных дорог нет. За домами — глухое бездорожье и вековые болота. По этой причине проблемы с посторонними людьми — у нас большая редкость. Мысли идут свои чередом, молитва — своим. «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». (чтец Сергий)

Адрес автора в сети 500117@mail.ru Карта сбербанка 2202 2081 3855 5538 Сергей Павлович М. Телефон, привязанный к карте +79103710673 (реквизиты помощи публикую один раз в 20 дней)

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК (О ЕРЕСИ) ☨ Благовременным нахожу указать вам, братия, одно предостережение. Мысль мою выражу словами апостола: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь» (Евр. 13, 9). «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2Кор. 6, 14), то есть к иным учениям, кроме хранимого нами, засвидетельствовавшего и свидетельствующего свою божественность, «если б даже... Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что... благовествовали вам» святые апостолы... (Гал. 1, 8). Да не покажется кому такой приговор слишком строгим. Он в порядке вещей. Учения человеческие по природе своей изменчивы. Это для них и необходимость и благо. Все вокруг нас течет, ничто не стоит – и явления, и судьбы общественные, и намерения людские. Странно было бы, если бы кто-нибудь упорно стоял в одних и тех же понятиях, когда вокруг уже нет ничего, к чему можно бы приложить их. Но не то в деле веры в этом самом глубоком отношении духа нашего к Верховному Существу. Здесь как Бог неизменен и неизменна природа наша, так неизменен должен быть символ веры и законы Бога. Так это и есть. Ещё в раю был начертан, тотчас по падении, потом облечен Моисеем: в подготовительную форму, а Спасителем завершен и действует ныне в совести, искренне обращенной к Богу. Так есть, и так будет до скончания века.

УЗКИЙ ПУТЬ К БОГУ ☨ В начале моего пути к вере я считал нормальным, если близкие к Богу люди особыми, яркими поступками делали бы окружающий мир лучше, совершали бы разные чудеса для пользы многих, ежедневно удивляли бы других тайными знаниями от Бога и прочее, но со временем ко мне пришло более спокойное понимание святости. Я понял, что видные поступки — чаще удаляют душу от Бога, чем приближают её к Нему. Долговременная практика молитвы, к моему удивлению, не расположила мой ум к неким особо точным знаниям о Боге, но до предела упростила рассудок. Вместо бесчисленных правильных мыслей о вере в какое-то время внутри меня родилось спокойное свидетельство Духа, что действия Бога в душе любого человека с предельной ясностью понять невозможно никому. Это значит, что к пути спасения необходимо относиться как к Тайне Бога — с благоговением и без гордого желания знать всё точно и подробно (даже о себе самом). А вообще… точное знание о себе — приводит к непрерывному духовному плачу о себе самом. К другим же душа, подробно познавшая себя саму, начинает относиться с большой жалостью, с любовью и с искренними тёплыми молитвами к Богу за многих. Полная версия статей - https://edinstvaru.site/узкий-путь-к-богу/ (чтец Сергий)

​​О СЕРДЕЧНОЙ МОЛИТВЕ ☨ Войти в сердечное место нелегко, но внутри сердечного храма невозможен мысленный непокой. Теперь (кратко очень) то, что делает невозможной сердечную молитву (и в миру, и не в миру). Если хоть тенью души будешь считать себя лучше кого-либо, сердечная молитва окажется для души закрыта до покаяния. Любопытство о чужих грехах. Одобрение, когда кто-либо осуждает кого-либо. Желание кому-либо зла и тем более вечного наказания от Бога закрывает вход в сердечный храм так крепко, что крепче некуда. Высокоумные суждения о ком-либо или о чём-либо. Желание благой самостоятельности, когда свои представления о благе душа ставит выше (или же впереди) Божиего определения о чём-либо. Любовь к развлечениям. Почитание человека за кумира. Увлечение сложным богословием закрывает двери покаянной молитвы очень и очень надёжно. Споры с кем-либо, неважно о чём. Любовь к общению с людьми, вообще общение. Общаясь с людьми, когда обсуждается много сложных богословских тем, делает душу неглубокой, и от такого общения душа теряет молитву. Неумение терпеть находящие болезни и скорби. (чтец Сергий)

О СЕРДЕЧНОЙ МОЛИТВЕ ☨ Душа, чтобы услышать мешающий молитве помысел, прежде должна ВЫЙТИ сознанием из сердечного места, прежде должна уйти вниманием или в область гортани, или головы, или ещё далее, и лишь тогда сможет душа услышать отвлекающую от молитвы мысль, в сердечном же храме ВСЕГДА стоит абсолютно ПОЛНАЯ тишина от любых мыслей. Единственное, что там может слышать внутри себя душа, — это слова тех молитв, которые душа читает Богу. Так устроен сердечный храм. Пустомыслие не может войти в него, даже если попытаться, ничего не выйдет... Я пробовал. Внутри сердечного храма словесная ментальность, и уж тем более образная, делается совершенно невозможной, а если она возникает, то возникает лишь после того, как душа покинет сердечное место. (чтец Сергий)

ПРП. МАКАРИЙ ОПТИНСКИЙ ☨ «Продолжайте читать духовные книги, которые могут вас вразумить и наставить на истинный путь; их надобно читать не раз, а многократно, потому что в них пища души».

ИГУМЕН НИКОН (ВОРОБЬЕВ) Письмо 167 ☨ ... мир и спасение! ...У нас умерла инокиня с большими страданиями. Надо заранее просить у Господа христианской кончины "безболезненны, непостыдны, мирны и добраго ответа..." Надо представлять себе свою кончину, болезнь, нужду, явившихся бесов, множество недостатков, свойств бесовских в душе нашей и власть бесов над этой частью души; отсутствие добрых дел, на которые можно бы опереться. Единственная надежда наша – милосердие Божие ко всем верующим в Него и сознающим свои недостатки. При молитве обнажайте свою душу пред Богом во всей мерзости, без самооправдания и, как прокаженная, говорите: "Господи, если хочешь, можешь меня очистить"; как мытарь: "Боже, милостив буди мне, грешной". Этими и подобными примерами Господь указал нам на правильное устроение грешной души, указал нам также, что только из такого устроения и может родиться истинная молитва без прелести. На такую молитву всегда нисходит благодать Божия и оправдывает (мытарь вышел оправданным, а прокаженный – очищенным) грешника, преисполненного душевной проказы. Есть два периода в душевной жизни христианина: 1) осознание своей испорченности, падения, греховности, 2) постепенное исцеление душевных язв. Без первого не может быть и второго. Первая часто приводит к искреннему, глубокому смирению, при котором только и возможно без вреда получать исцеления и прочие дары Божии. Без смирения они будут во вред или даже в погибель. Из книг и из опыта приобретайте духовные познания пути спасения. Господь да вразумит Вас на все доброе и благословит, и оградит от всякого зла. У нас пока благополучно, но нет уверенности в длительности этого. Привет от наших. Сердечный привет м. С. и благословение Божие ей. Н. 11/XI–60 г.

☨ ТОЛЬКО ЛИШЬ несловесно душа может войти в Жизнь будущего века с Богом — в молитву без слов. ТОЛЬКО ЛИШЬ несловесно легко и просто может разум человека войти в Жизнь Духа, войти без экзальтации и даже без особого удивления к сему, ну просто потому что Бог, хотя и многосложен (так что и Ангелы не способны понимать Его вполне), но Он же и чрезвычайно Прост, и потому ВСЁ, что Он делает внутри человека — Бог делает органично, без спешки, без надрыва, весьма и весьма просто, так просто — как дышать! (чтец Сергий)

☨ После того, как душа обучится вполне несловесному Языку Духа, у неё само по себе, без натуги и без малейших усилий над самой собой начнётся беседа с видимым и невидимым миром одновременно, на Языке Духа. Начнётся простая и естественная беседа — непрестанная беседа без единого слова (кроме повторяемых имён Бога) — Беседа Усладительная, беседа сердца с невидимым миром. И тогда познает душа, что земная жизнь, земные наши цели и уж тем более наши земные обиды и страсти — это всего лишь подобие сна, что земная жизнь это всего лишь САМОЕ краткое мгновение перед той жизнью, что может раскрыться с Силой внутри души прежде смерти её тела. (чтец Сергий)

☨ То медленно, с годами, а то вдруг внезапно будет спадать с души гордая греховная завеса её, и душа будет (если усилия её к Богу постоянны и более-менее правильные) опускаться всё ГЛУБЖЕ и ГЛУБЖЕ в угасание личной словесности, и наконец, в идеале, словесность (за ПОЛНОЙ её ненадобностью) может АБСОЛЮТНО полностью умереть в человеке, сгореть в Огне Прохладной, Блаженнейшей Благодати своего Создателя. После чего словесность души станет восприниматься ей как нечто излишнее, как нечто дико неповоротливое и уродливое. И вот только лишь тогда может начаться для души её новая Жизнь в Боге, возможная лишь только на несловесном фоне, возможная лишь только на ВПОЛНЕ несловесном основании, на безмолвном Языке Духа. Это-то и есть Высшее блаженство для души человека, и возврат её, по Воле Иисуса Христа, в то древнее её устроение, когда язык человеческий ещё не вошёл в ум человека как проклятие ему от Бога и как ежедневное смирение для него. (чтец Сергий)

Н. Е. Пестов (Царство Небесное (рай)) Как говорил СТАРЕЦ ПАРФЕНИЙ КИЕВСКИЙ: ☨ «Подобно небесному и на земле есть рай, есть и ад, только невидимые, так как и Бог на небеси, Он же и на земле; только здесь все невидимо, а там все видимо: и Бог, и рай, и ад». Отцы Церкви вообще представляют себе жизнь человека непрестающим развитием, которое начинается здесь, на земле, и продолжается за гробом. Поэтому не нужно думать, что в Царстве Небесном состояние душ остается уже неизменным и не будет идти дальнейшего совершенствования. СТАРЕЦ ВАРСОНОФИЙ ИЗ ОПТИНОЙ пустыни высказывал такие мысли об этом: «Бога познавать могут люди по мере того, как будут совершенствоваться еще здесь, на земле, но главным образом – в будущей жизни. На небе все бесплотные блаженные души все время совершенствуются, подражая низшие высшим».

Н. Е. Пестов (Царство Небесное (рай)) ☨ Как пишет О. ИОАНН СЕРГИЕВ, «в мире действует непрестанно нравственный закон Бога, по которому всякое добро награждается внутренне, а всякое зло наказывается; зло сопровождается скорбию и теснотою сердца, а добро – миром, радостью и пространством сердца. Этот закон неизменен: он закон Неизменяемого, Всесвятого, Праведного, Премудрого и Вечного Бога. Делающие или исполнители этого нравственного или евангельского закона (он тоже нравственный закон, только совершеннейший) будут непременно награждены вечной жизнью, а нарушители и не покаявшиеся в нарушении будут наказаны вечной мукой. Здешнее же состояние наших душ предызображает будущее. Будущее будет продолжением настоящего состояния внутреннего, только в измененном виде относительно степени его». «Что доброго приобрел кто здесь, то самое, – по словам ПРП. МАКАРИЯ ЕГИПЕТСКОГО, – и в оный день будет для него жизнью».

Н. Е. Пестов (Царство Небесное (рай)) ☨ Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Мф. 25, 34 В доме Отца Моего обителей много. Ин. 14, 2 У некоторых христиан имеется узко-материальное представление о рае как о месте, где все будет прекрасно: глаз будут радовать прекрасные цветы и деревья, слух будет услаждаться райским пением, вкус – райскими плодами и т. д. Словом – рай будет идеально оформленным садом, где будут услаждаться наши внешние чувства. Такое представление близко к представлению о рае мусульман. Здесь в духовную область переносятся ощущения тела и строится представление о блаженстве рая на чисто материальной основе. Это, конечно, неверно. По учению святых отцов, сладость рая заключается не во внешнем великолепии и оформлении рая, а в переживаниях души: внешняя красота только дополняет внутреннее блаженство, создавая гармонию внешнего и внутреннего. Как пишет архиепископ Иоанн: «Рай начинается уже в этом мире. Все ученики Господа всех времен и народов свидетельствуют, что рай для человека, устремленного к небесной правде, начинается уже здесь, на земле». Известно описание ПРП. МАКАРИЕМ ВЕЛИКИМ состояния души человеческой, находящейся в Духе Святом уже при жизни в теле. Можно думать, что те же ощущения в какой-то степени характеризуют и душу человека, находящуюся в раю. Там они будут еще более очищены и развиты в большей степени, так как «когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1Кор. 13, 10), – говорит апостол Павел.

ИЗ ДНЕВНИКА 20 июля 98 года ☨ — Знай, в ту минуту, когда ты перестаёшь видеть в себе самом ад, ты начинаешь жить ложной жизнью. Ад в тебе показываю тебе я. Без меня ты не сможешь видеть ад в себе и перестанешь чувствовать боль, а боль спасительна. Спасительна только боль. Всё в человеке подсудно перед Богом. Но когда человек терпит боль ради веры, он очищается этим. Терпи, зная, что награда будет только за терпение, а без терпения не будет никому награды. — Совсем никому? — спросил я. — Совсем никому и даже не надейся, — ответил мой Ангел. Эта запись, когда я её делал, почти двадцать лет назад, была для меня в тот день шоком. Слова Ангела-Хранителя моего в тот день ПЕРЕОРИЕНТИРОВАЛИ моё мышление на 180 градусов. Мне пришлось поверить ему в том, что очищение человека происходит совсем не так, как я думал прежде. Что очищение души — это НЕПРЕРЫВНЫЙ процесс в человеке, и оно происходит ТОЛЬКО тогда, когда человек с болью ЧУВСТВУЕТ и видит с помощью Ангела-Хранителя своего свою личную принадлежность общечеловеческому греху. Я понял, что истинное спасение свершается только тогда, когда душа чувствует в себе опасность и боль греха, когда душа несёт в себе эту боль, не отрекается нести в себе самой НЕПРЕРЫВНУЮ скорбь греха {до самого последнего своего земного вздоха}, как и Господь в Своей Природе не отрекся нести боль за грехи всех. Этот день, 20 июля 98 года, был одним из знаковых для меня. А на следующий день, 21 июля 98 года, у меня также стояла большая, самая большая из всех когда-либо сделанных мной записей о том, как правильно надо призывать имена Бога внутри себя, имена Ангелов и как правильно обращаться к Святым. Это тоже был знаковый день для меня, и мне пришлось сменить свои прежние ошибочные представления о правильной молитве на иное представление. (чтец Сергий)