Прометеизм | История России XIX-XX веков

14-летний Сергей Есенин с односельчанами. Село Константиново. 1909 год.

Некоторые региональные особенности работы органов НКВД в эпоху большого террора. Серия национальных операций 1937-1938г. была нацелена на выбивание потенциальной базы разведок окружающих СССР стран разной степени недружественности. Жесткость проведения репрессий отличалась как от направления операции, так и от уровня тирании региональных исполнителей. Территориально относительно лайтово большой террор прошел в южных республиках СССР, что объяснимо меньшей возможной угрозой с этого направления. А вот органы в Оренбуржье, Сибири и Казахстане продемонстрировали необычайное рвение в вынесении высшей меры, хотя казалось бы какие шпионские сети в столь удалённых от границ регионах. Но будучи местом ссылок и переселений здесь чаще встречались люди с "подозрительными" фамилиями и биографиями. В среднем высшей мерой заканчивалось 73% решений по национальным линиям. Самый суровый НКВД - оренбуржский.

Кто такие половые и куда они исчезли? В классической русской литературе нередко встречается такое понятие, как «половой». Также их можно увидеть и на дореволюционных картинах. Кто же это такие? До революции половые были служащими трактиров, они в основном выполняли обязанности официантов, а иногда и уборщиц. Раньше в трактирах можно было не только поесть, но и переночевать. Это были постоялые дворы или гостиницы с харчевней. В пригородах трактир объединялся с постоялым двором: харчевня на первом этаже, комнаты для постояльцев на втором, а так же каретные сараи, колодец, сеновал… В обязанности половых в таких трактирах входило не только накормить гостей, но и организовать им место для отдыха, а также убраться в помещениях, в том числе, и помыть полы. Отсюда и пошло название «половой». К конце 19 века, трактиры всё реже стали использовать для ночлега и обязанности половых немного сократились. В основном они превратились в официантов. Как правило, половыми служили приезжие из деревень. Зачастую половыми начинали работать с юных лет. Тогда многие бедные родители отдавали своих детей «в люди», то есть кому-то в услужение, уже в 10-12 лет. Первый год мальчики, пришедшие на место половых, обычно занимались уборкой и мытьём посуды, затем их переводили для работы на кухню для изучения различных блюд и способов их подачи. Если ученик хорошо себя зарекомендует, то его определяли в подручные к опытном половому. И наконец после нескольких лет работы в помощниках, их выпускали для самостоятельного обслуживания посетителей. Посетители подзывали половых окриком: «Эй, человек!», а иногда и вовсе называли «шестеркой». «„Белорубашечники“, „половые“, „шестерки“ их прозвания. Но пока „шестерка“ станет козырной, много ей мытарств надо пройти. В старые времена половыми в трактирах были, главным образом, ярославцы — „ярославские водохлёбы“. Потом, когда трактиров стало больше, появились половые из деревень Московской, Тверской, Рязанской и других соседних губерний», — писал Владимир Гиляровский в своей книге «Москва и москвичи». Редкие трактиры платили половым зарплату или же она была очень низкой. Половые жили за счёт «чаевых». Работа половых была довольно тяжёлой. У них почти не было выходных, а рабочий день длился до последнего посетителя, то есть иногда до глубокой ночи. Помимо обслуживания клиентов половых часто гоняли по магазинам. Например, если на кухне закончились какие-то продукты или клиент мог послать за папиросами. При этом половые для скорости бегали раздетыми даже в мороз, из-за чего часто болели. Изначально в трактирах была исключительно русская кухня, но в начале XIX века в моду стала входить европейская кухня, в частности французская. Хозяева некоторых трактиров даже стали выписывать себе иностранных поваров. Такие заведения стали именовать ресторанами, а половых, работающих там стали называть официантами. Основным отличием половых от официантов была их форма. Половые были всегда одеты в «русском» стиле, то есть в белых штанах и в белой рубахе навыпуск, а официанты носили европейскую одежду, например, фрак. После революции рестораны постепенно вытеснили трактиры, а вместе с ними исчезла и профессия полового. Картина: Борис Кустодиев «Половой», 1920 год

Городское население. Русские типы. #царскаяроссия #русскиетипы

Маковский Владимир. «Не пущу!». 1892 год. Отчаявшаяся женщина загородила собой вход в кабак. От осознания собственного бессилия её глаза почти безумны. Полуоткрытый рот судорожно хватает воздух. К коленям мамы приник бледный ребёнок. Из своей курточки мальчуган давно вырос, рукава еле-еле прикрывают острые локотки. #живопись

Интересный документ о депортации русских Туркестана в 1920-е годы Это статья П.С.Богатырчука о проблемах русско-украинского (так оно названо в материале) населения Джетысуйской области, 1925 г. Тут все настолько пронзительно, что я даже не стал выделять отдельные моменты жирным шрифтом – тогда бы пришлось выделять всё. «В последнее годы в Джетысуйской области (бывшей Семиреченской) жизнь русско-украинского населения стала совершенно невыносимой. Так, в 1920—21 годах его выгоняли целыми селениями, заставляли покидать вспаханные тяжелым трудом и орошенные потом поля, отнимали у него скот и сельскохозяйственный инвентарь и заставляли его искать по свету, где справедливому «есть чувству уголок». А что же делали с отобранным имуществом? Такое раздавалось коренному киргизскому населению. Последнее в полученные дома загоняло скот, а само жило во дворе в кибитке, так как климат украинской хаты для него не подходящий. Мертвый сельскохозяйственный инвентарь по получении был им за ненадобностью уничтожен, а образцовый скот русско-украинского населения перегонялся киргизами в Фергану и там продавался по выгодной цене; отобранные поля, бахчи и огороды стали опять превращаться в первобытную степь, а сады — уничтожаться на топливо. В последующие годы, хотя живой и мертвый инвентарь уже не отбирался, но выселение русско-украинского населения продолжалось целыми селениями. Автору этих строк приходилось [пережить] немало жутких минут при виде, как культурное русско-украинское население превращается в дикарей и принуждено возвращаться в кочевое состояние. Сколько морального страдания приходилось читать на лицах этих подневольных кочевников. И за что? За то, что оно, придя из России и Украины, принесло культуру в первобытные Семиреченские степи. Там, где раньше была голая выжженная солнцем степь, там были разведены прекрасные поля бахчи, сады и огороды. И благодаря неустанному труду в мертвой степи закипела жизнь. Культура стала побеждать природу, недостающая в степи для полеводства вода была с помощью целой сети каналов проведена от горных потоков. Годами тяжелого труда русско-украинского населения Семиречье стало житницей Туркестана. Великое достижение. Да, тяжелый труд русско-украинского переселенца создал Семиречье таким, каким оно было до 1920 года. С этого рокового года все его достижения стали разрушаться: полеводство уменьшаться, садоводство с корнем уничтожаться, земля пустеть, а породистый скот, вывезенный из Украины, пришел в полный упадок. А само русско-украинское население вынуждено было оставлять пределы Семиречья и выселяться в матушку Сибирь, как оно само ее называло, и в Россию. В 1923 году выселилось 25 000 хозяйств с количеством населения около 150 000 человек. Целое переселение народов. В 1924 году оно доведено до полного отчаянья. В административном порядке часть населения была выслана в Фергану, а часть — в Голодную степь Сыр-Дарьинской области на совершенно необжитые земли, где свирепствует страшная малярия, которая беспощадно их уничтожает. Оставшаяся часть населения, не видя проблеска в своей судьбе, решила подать в Туркестанский ЦИК коллективное ходатайство о том, чтобы его освободили от советского гражданства и разрешили переселяться в Западный Китай, где его с удовольствием принимает китайское правительство и отводит ему необходимые для хозяйствования земли... Кто может указать другой народ на всей территории СССР, который бы был доведен до такого трагического состояния?» (РГАСПИ. Ф. 17. On. 84. Д. 949. Л. 18-20)

Добавили тег #русскиетипы. Сделаем большую подборку фотографий по нему.