Prozemlenie/Проземление

В мае я тут писал про "лесную цивилизацию". Тема проявилась в ходе онлайн "культиватора", где мы небольшой группой исследовали кто и что копает и делает про альтернативные экологические поселенческие инициативы. В июле в Боснии в старых лесах Динарских гор я словил ощущение, что так или иначе хочется быть сопричастным к тому, чтобы то биоразнообразие и вообще силу экосистем, которые я там обнаружил, так или иначе сохранять и распространять. В начале августа в Лесном университете на Фрушка горе на системных расстановках Павла Лукши и Петра Левича - Common Song у меня была возможность представить "лесную цивилизацию" и понаблюдать, как она может разворачиваться дальше во времени. Экокультуролог Вишня Кисич предложила подумать, а стоит ли вообще это "лесное" называть цивилизацией, поэтому я теперь пробую применить слово Foresture (от Forest Culture). В расстановке мы в частности увидели, что: в горизонте +50 или 100 лет, основное человечество, которое не вошло в экспериментальныю, маргинальную "лесотуру", вымерло на 90% от вируса, в связи со своим низким иммунитетом. Чтобы выжить, оставшиеся изолировались в нескольких больших полностью закрытых куполами территориях с контролируемым там составом воздуха. Та же малая часть людей живущих в лесах, получила для жизни большую часть планеты, так как их иммунитет полностью справлялся с вирусом. То есть технологическая цивилизация оказалась в резерватах, а экосистемы свободные от её антропоцентричного давления получили возможность жить своей жизнью в балансе с небольшим количеством людей лесной и других альтернативных симбиотических культур (в том числе, например, водной). Это всё, конечно, можно воспринимать как утопии или протопии, но тут я хочу ещё указать на (арт)проект "Вечный лес" (Eternal Forest). Уже второе десятилетие им занимается Евгения Емец. Вот тут в подкасте, она в частности рассказывает, что видит возможность, что появится новое поколение художников, которое будет творить внутри и в сотрудничестве с экосистемами. И если кто-то из таких постантропоцентричных творцов сможет заметно сдвинуть представление о том, что такое развитие и эволюция человеческих обществ, то и Foresture будет восприниматься даже в мейнстриме как что-то естественное, эволюционное и привлекательное. В итоге англоязычное описание для Foresture я тоже сделал. #ForestUniversity #Foresture

Оказывается, на китайском "отдыхать" это два иероглифа - человек и дерево! https://t.me/wawa_chinese/896 .... И "найди всех моих гостей на этом фото")) Эту сосну я показываю как "приглашение для древесно - телесных практик".

Если вам будет интересна ещё одна беседа с Сергеем Дмитриевым (12 лет опыта жизни в экопоселениях и других поселениях современных форматов), на этот раз о переезде в сельскую местность, есть возможность попасть на зум. Назовем это: "Пять вещей, которые стоит обдумать, когда возникают мысли о переезде: доступные форматы, мифы, как начинать пробовать". Мы с Сергеем сделаем это событие в Зуме условно бесплатным (за донат от 0), сегодня (воскресенье, 26 июля) вечером (19 по Белграду, 20 по Москве). Кому интересно, ставьте плюсик и пишите вопросы/ожидания, ссылку пришлю перед началом. Подробности о Сергее чуть выше, там же аудио предыдущей беседы.

Продолжаем спонтанные разговоры. Поговорим про самый базовый ликбез: "Пять вещей, которые стоит обдумать, когда возникают мысли о переезде в сельскую местность: доступные форматы, мифы, как начинать пробовать".

Вниманию новых подписчиков, кто пришёл, в основном, с последнего "подкаста". Если вы заинтересовались нашим с Павлом Шнейдерманом разговором про простую природную жизнь, то есть ещё недавний разговор, инициированный Марией Черновой с Денисом Старком, который живёт в сельской Коста Рике (кто-то может знать его по движению "Мусора больше нет") и ведёт канал "Айтишник  лопатой". Там мы на фоне основной темы про долголетие и natural longevity ещё глубже "копаем" про: - почему интерес к сельской местности и огородничеству проявляется в чаще том возрасте, который сейчас называется пенсионным.  - испорченное чувство комфорта - spoiled comfort.  - ко-эволюцию больших систем созданных цивилизацией и самого человека,  - как человек разумный становится homo-systemus   - отставание социального развития от технологического. Да, и теперь все записи есть и на Spotify. А если вас зацепили "семейные подстановки", то про них и другие формы "социотерапии" есть отдельный канал (его я хочу сделать коллективным), добро пожаловать и туда!

Аудио-запись нашей беседы с Павлом Шнейдерманом. (всего 1 час 15 минут) : "Эволюционный сигнал и жизнь на земле" (также на Spotify). И краткий обзор из Notebook LM про о чём шла речь (в аудио, конечно, больше деталей и связанности). Павел: Для меня телесные практики — это часть широкого круга подходов, которые можно назвать «экологичностью». Общаясь с тобой, я чувствую расширение своего восприятия новых форматов, которые сейчас тестирует мир. Кажется, есть некий эволюционный сигнал, который призывает: «Переселяйтесь на землю». Сергей: Можно сказать, я живу «вторую жизнь». Первая была городской и высокотехнологичной. Затем я заинтересовался тем, как жить проще и ближе к природе — в лесу или экопоселении. Я иронично называю это «синдромом Толстого-Стерлигова»: когда достигаешь успеха в традиционном мире, а потом уезжаешь в деревню, растишь бороду и учишься косить траву обычной косой. О «сумбиографии» Философ Глен Альбрехт ввел термин «сумбиография» — описание событий жизни человека в контакте с природными явлениями. У меня такой контакт начался с лесов и озёр на Карельском перешейке в дачном детстве, а Ладожское озеро стало мощным откровением, когда мне было восемь лет. Позже, живя в Москве и Петербурге, я почувствовал, что мне нечем дышать, и «кости трещат». Медики не знали, что делать, и я решил поэкспериментировать с сельской жизнью. Первый год я прожил в Ярославской области (Борисоглебский район), но качественный переход случился на второй год в Псковской области, в экопоселении "Чистое Небо" на границе с Литвой и Беларусью. Там я буквально ожил. Минимализм и быт Павел: Тебе свойственен удивительный ультраминимализм в быту и еде. Сергей: Это идет из детства. Моя мама следила за качеством продуктов. Я полюбил настоящие продукты: колхозный творог, домашнее молоко, огурцы прямо с грядки. В плане вещей мне всегда хватало конструктора LEGO, книг и компьютера, в котором можно запрограммировать что угодно. Сейчас мне интереснее взаимодействие с живыми людьми и природой, чем кино или художественные книги. Я сплю в лесу, слышу шум его и чувствую его запахи, такого нет в фильмах. Сон на свежем воздухе (на песке или мху) оказался лучше чем на любых матрасах (ну почти). Международные движения и экопоселения Я быстро узнал о Российском союзе экопоселений, который входит в Европейскую сеть экопоселений (GEN Europe) и далее в Глобальную сеть экопоселений (GEN). Мне было интересно, как организована такая жизнь в Северной Европе. Я волонтёрил в Костамукшском заповеднике на границе с Финляндией, смотрел, как живут финны и шведы. Западный мир раньше начал экспериментировать с жизнью в сообществах, устав от индивидуализма. Опорные тексты: - Даяна Кристиан и её книга «Creating Life Together» (переводом которой занимался Дмитрий Ольховой) — это классика, описывающая общие социальные законы для поселений. -Владимир Мегре и серия книг «Звенящие кедры России» (Анастасиевское движение). Несмотря на разные оценки, это мощный живой миф, который дал многим мотивацию и идеи для обустройства своего гектара земли и возрождения рода. Социальные технологии: хороводы и «подстановки» В поселениях я заново открыл для себя коллективное пение как целительную практику, а хороводы могут казаться дикостью со стороны, но внутри они работают как отличная нейрокогнитивная физкультура. Но самое важное — это социальный слой. Мы эволюционно заточены под большие семьи и родоплеменные отношения. В современном городе семья распадается до одного человека с кошкой и роботом-пылесосом. Пропадают бабушки и дедушки как институт. Я предлагаю концепцию «семейных подстановок» (Family Substallations). См. мой видео-доклад и текст. В сельской местности это происходит органично: молодая семья приезжает в деревню, и местный одинокий пожилой сосед функционально становится для них дедушкой, а они для него — детьми и внуками. Это закрывает базовые психологические дефициты. Такое усиление социальной связанности, создание новых «кланов» и «племен» помогает людям стать устойчивее и лучше балансировать интересы людей перед государствами и корпорациями.

К середине лета в мою "резиденцию" в Златиборе стали приезжать гости. Прямо сейчас в гостях Павел Шнейдерман - массажист и телесный практик с 22-летним опытом работы/преподавания. Сейчас он рассматривает Сербию для своей постоянной базы и ведения семинаров, причем в сельской местности, и так чтобы уже было содержательное сообщество или оно могло постепенно нарасти. Златибор и его окрестности, по моим наблюдениям, имеют необходимый для этого потенциал (об этом я немного писал тут). На днях мы провели с Павлом домашнюю конференцию - оффлайн, для русскоговорящей диаспоры. Там я представил и ещё одного своего гостя - Дмитрия Ольхового. Он заметный деятель экопоселенческого движения, а также профессиональный печник (про него я писал тут). Дмитрий решился обосноваться в Сербии и тоже ищет сообщество или место, где его можно вырастить. А сегодня сделаем зум с Павлом для всех интересующихся - в 20 по Москве, в 19 по CET (длительность - час, полтора) Мы планируем поговорить про: - то какие сообщества, инициативы, сети, личности, команды и собрания-события вовлечены в создание альтернативного нарратива по отношению к западной цивилизации, который с одной стороны позволит сохранить и увеличить устойчивость экосистем планеты, с другой - создаст такие возможности для эволюции человека и общества, которые позволят сбалансировать быстрое технологическое развитие с культурой разумного использования этих достижений, то есть про прикладные "лаборатории" регенеративных культур, где тестируются новые практики и ведётся поиск пост-антропоцентричных картин мира. - если успеем, то и про хождение босиком, сон в лесу и лазание по деревьям, семейные подстановки и natural longevity. Приходите послушать, дополнить и позадавать вопросы. Оставьте коментарий, пришлю ссылку в личку. Можно просто оставить тут вопрос, в том числе, и по темам Павла. Подробнее про биографию Павла можно послушать в его рассказе на нашей конференции (см. аудио файл). Свой подход он собрал в системе ИТОП (интегральный телесно-ориентированный процесс), позволяющий запускать быстрые изменения. Был и остаётся ключевым популяризатором телесной работы и её органическим включением в повседневную жизнь. Ведёт очный прием в Грузии, Израиле, Египте, Черногории и Сербии, а также онлайн. Помимо индивидуальной работы, Павел преподаёт: ведёт образовательные программы и обучает методике ИТОП и телесно-ориентированной онлайн-работе.

Очень глубоко впечатлился мощнейшим биоразнообразием в регионе, который сейчас называется Босния и Герцеговина на высотах 1300 - 1500 метров над уровнем моря - Динарские горы которые проходят по территории 6 государств. На расстоянии в 100 метров - явно заметный заморозок на лугах по утрам, а чуть под кронами деревьев всё ещё зелёная, сочная черемша (она же медвежий лук, на сербском - сремуш). И это середина июля! Земляника всё ещё есть, черника начинает созревать. Иван-чай в небольших количествах стоит в цвету. Почти две недели жизни полностью босиком, в тени и прохладе огромных деревьев, в основном, хвойных и буков. Ступни и ноги уже тоскуют по тому количеству ощущений и информации, которые они там получали от трав, камней, мхов, влажной почвы у ручьёв и лесной подстилки из сухих листьев. Необходимость регулярно карабкаться вверх и вниз подключила к процессу хождения и руки - хватаешься за стволы и ветви деревьев, цепляешься за камни, запускаешь пальцы в рыхлую, воздушную почву. Вода из родника, нагретая до температуры тела солнцем даже не пьётся хорошо, а всасывается организмом так, как будто это что-то очень вкусное и сочное, хотя именно у этой воды, я бы сказал, что вкуса нет вообще. Кроны деревьев настолько обильны, что регулярные небольшие дожди хорошо смачивающие луга, землю под деревьями оставляют сухой. За всё это время я уходил под тенты и в палатки друзей только несколько раз. Сон - на улице. С одной стороны огромный огромный когнитивный поток на все органы чувств, с другой - ощущение спокойствия и того, что вот это именно и есть та среда обитания, которая естественна и оптимальна для наших тел и мозгов формировавшихся десятками тысяч лет. Подобное ощущение я ловил только на труднодоступных берегах Ладожского озера. Теперь начинаю задумываться, каково же оно в джунглях... В ближайшее пару недель постить не буду. Входящих сообщений и дел накопилось, столько, что быстро разгести не получится.

Предыдущий пост мне напомнил, что посёлок на Ладоге, где я прожил весь ковид я обнаружил тоже именно благодаря фестивалю. И когда первый раз смотрел на карту - думал: "а кто там вообще живёт?" А потом сам поселился. Уже к тому моменту у меня было понимание, что искать места для жизни в сельской местности стандартными путями дело пустое. Если хочешь каких-то особых мест, чтобы и природа, и соседи были как эльфы - без шашлыков под пиво и громкую музыку? И чтобы не по цене Борвихи? И чтобы лес и вода, и без потоков туристов? Особые волшебные варианты нужно и искать особенно и волшебно. Если идёшь обычным стандартным путём, то и увидишь только то, что есть на массовом рынке. По интернетам и вообще по обычным способам я не понимаю зачем ориентироваться. Имхо, бесполезная трата времени. А что говорит ваш опыт про это?

Напомню из прошлогоднего поста, что: Один из бережных-осторожных форматов знакомства и с жизнью в сельской местности, и с жизнью в сообществе, и даже в племени - палаточные тематические и семейные фестивали и лагеря (кэмпы). В посте я делал анонсы про Ладогу. В этому году (прям сейчас) собираюсь на балканский Rainbow Gathering. В этом году он в Боснии. В 2022-м было в Сербии, до сих пор понмю как словенцы хорошо и много пели и набрал хорошо там тогда местных контактов. В этом году хочу воркшопы повести, про семейные подстановки явно зайдёт хорошо, и про юго-восточно-европейскую сеть экопоселений.

и вот ещё стикеры для телеграма есть #stepkapics t.me/addstickers/stepkapics

ох, коряво в тг всё-таки всё. вот рисунки https://www.instagram.com/katja.stepka/

В Любляне в сборнике большого международного проекта "Rewilding Cultures" опубликовали нашу с Andrew Gryf Paterson статью про наши наблюдения за "симбиотическими семьями" (на Балканах) - 'Slow travel, symbiocenic families, and rewilding culture gatherings towards glocal kinship'. Эндрю - мой давний товарищ и коллега - шотландец живущий и работающий в Хельсинки уже более 15 лет как меж-транс-дицсиплинарый исследователь и организатор событий на стыке технологий, искусства, экологии и образования (история нашего знакомства во второй части этого поста). В статье мы ещё пишем, что: его и мои странствия это не сколько транзит из А в Б, сколько со-бытие с теми людьми и местами с которыми мы встречаемся в пути и как вьём из этого сети доверия. Я практически только так уже и перемещаюсь. Иначе мне скучно и слишком быстро, слишком не экологично. Но это мои личные загоны, рекомендовать не возьмусь)))) Сюда я про эту статью пишу во многом, чтобы показать рисунки Екатерины Степановой. Она разрешила взять некоторые в качестве иллюстраций, в тех случаях, когда мы рассказываем о сообществах и собраниях в Черногории (про школу-сад и про deep live gathering. Опять Игорь Польский и ко. Весь сборник одной пдфкой тут. Пост Andrew про статью.

Про почему всё чаще в экологической и антропологической среде говорят про знания коренных народов? Типа, а что там вообще может такого быть? Не романтизация ли это вообще и просто модная тема? Тема не просто модная, там действительно ого-го сколько всего! И особенно расширительны для сознания работы самих представителей коренных народов, кто вошёл в западную академическую среду и грамотно переводит с родного языка и культуры так, чтобы быть понятным хотя бы среди учёных. Принёс вам показать "титана" из этого мира. Периодически слышаю подкасты с участием одного из таких "переводчиков" - Tyson Yunkaporta. Сейчас "грызу" статью (2026 в журнале Complexity), где он ведущий автор “(Non-) Human Coordination Dynamics: Scaling Transformative Processes Through Indigenous Knowledge Systems”. Но про статью отдельно напишу в "Социотерапию и орг-дизайн", ибо там совсем трудно. А тут просто справку про него дам (Perplexity мне помогал, думаю, видно): Tyson Yunkaporta — австралийский Aboriginal scholar, писатель, исследователь и общественный интеллектуал из клана Apalech в северном Квинсленде. Известен как один из самых заметных современных авторов, которые переводят Indigenous knowledge systems на язык, понятный академической среде, экологической повестке и системному мышлению. Чем известен Книга Sand Talk: How Indigenous Thinking Can Save the World сделала его международно узнаваемым автором, потому что она не просто рассказывает об Indigenous perspective, а предлагает альтернативный способ понимать отношения между людьми, землей, знанием и ответственностью. Позже Тайсон опубликовал Right Story, Wrong Story и Snake Talk, продолжая линию работ о том, как Indigenous способы мышления могут быть применены к современным кризисам. Работает в Deakin University, основатель Indigenous Knowledge Systems Lab. Его деятельность стоит на стыке академии, искусства и практического знания: он не только исследователь, но и мастер по дереву, поэт и художественный критик. Основные темы его работ: Indigenous epistemology, systems thinking, sustainability, relationship to Country (это как Gaya theory только для местных территорий), kinship (род) и способы передачи знания через истории, символы и проживаемую практику. Особенно важны для него идеи о том, что знание нельзя отделять от земли, отношений и ответственности, а “инновация” не обязательно означает разрыв с традицией. Yunkaporta говорит о глобальных проблемах — климате, устойчивости, кризисе управления, социальной фрагментации — не с позиции обычной управленческой или технократической логики, а через Indigenous frameworks (пример я приведу в разборе статьи, которую сейчас читаю). Именно поэтому его часто цитируют в контекстах sustainable governance, decolonial research и complexity science. Один из сильных мотивов у Yunkaporta — критика формального, поверхностного “признания” Indigenous people без реального изменения отношений и практик. Он выступает за более глубокую вовлеченность: не символические жесты, а реальные формы сотрудничества, где Indigenous knowledge становится не украшением, а рабочей частью мышления и принятия решений. Его книги и выступления полезны, если вам интересны:  - Indigenous studies.  - Экология и устойчивость.  - Системное мышление.  - Деколонизация знания.  - Новые модели образования и лидерства. Tyson Yunkaporta — это автор, который объясняет, что устойчивое будущее требует не только новых технологий, но и нового способа быть в отношениях с миром. Его сила в том, что он соединяет академическую рефлексию, Indigenous tradition и очень практичный взгляд на то, как устроены живые системы. Вводная на 18 минут https://youtu.be/3Kb7EWX80Fo  Один из подкастов  https://open.spotify.com/episode/3CXCKKlb3mAe6PLIBcLYEX

Прошу прощения, что снова про Сербию. У меня продолжают копиться контакты тех, кто -  либо уже в Сербии и пробует как-то поселиться не просто в деревню, а так, чтобы с соседями, с которыми так или иначе кооперироваться,  -  либо те, кто ещё планирует приехать в Сербию на разведку с похожим интересом. К сожалению, основной крупный открытый чат "жизнь в деревне в Сербии" прям совсем печальное место с фондом, переходом на личности и и т.п. Поэтому завожу закрытый чат "Добрососедства в сельской Сербии" куда можно попасть только по знакомству и интро. Кому интересно, пришлите мне представление в такой примерно форме, добавлю в чат. Кто мы и откуда? Где сейчас и почему там, где сейчас? Чего/куда хотим? (т.е. таких-то соседей, переехать выше в горы, ближе к городу, ..) Мой интерес тут, это чтобы новых (да и старых) интересующихся отправлять сразу туда, а не пересказывать - кто уже есть, про что и где. А так глядишь в одном месте ещё постепенно и гид по сельской Сербии получится сделать.  Ну и напомню, что если прямо есть план создавать сообщество, то хорошо бы на основном сайте про сообщества такую инициативу обозначить - ic.org

В середине июля ожидается такая вот сельская экологическая коллаборация - смотреть не только вверх, но и вглубь, и сквозь века, и на планету, и на нас на ней в целом. Павел и Екатерина Лукша на "Горной земле" (коллективный проект сообщества вокруг школы Игоря Польского и Ирины Сардаровой в Черногории) при участии Петра Левича и его друзей - Common Song. Про Игоря пишу регулярно, вот например. И про Павла и Екатерину писал тут в контексте их работы над запуском University for the Earth. С таким орг составом можно ожидать и других широко мыслящих и практикующих людей. Вполне вероятно, что и я доеду.