Квакеры | Религиозное общество Друзей

Невозможно избежать личного соприкосновения с тишиной. Столкновение с ней происходит с самого начала, и от того, кто молится, это требует самоотдачи и внутренней собранности. Не существует общепринятого плана, схемы или техники, по которой можно было бы научиться искусству безмолвной молитвы. Общество Друзей — это не масоны. Вас не посвящают во всё более глубокие тайны по мере того, как вы доказываете свою ценность и овладеваете сокровенным знанием. Я бы рискнул обобщить: хотя можно стать очень опытным в квакерском богослужении, но стать в нем экспертом нельзя. Джон Паншон

Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание состоится в воскресенье 16 августа. Начало в 18.00 по московскому времени. Длительность – около часа. Желающие участвовать могут написать на dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна. ▫️О квакерских молитвенных собраниях

МЕСТО ДЛЯ БЕСКОНЕЧНОГО Эссе «Место для Бесконечного» написано Томасом Келли в начале 1937 года. В нем нашли отражение как живой интерес Келли к восточной мысли, так и его исследования философии Эмиля Мейерсона. Китайская пейзажная живопись часто приводит западного зрителя в недоумение. Пейзажи кажутся очень простыми и скудными. Один-единственный нависающий утес, грохочущий водопад, текущий из бескрайней дали ручей, трепещущее дерево над ручьем. А между этими объектами и вокруг них – обширные пространства, промежутки однообразного непрерывного фона, откуда и вырастают отдельные могучие холмы, или журчащие ручьи, или ритмично раскачивающиеся деревья. Возможно ли, что китайские художники владеют лишь зачатками ремесла и художественного чутья и просто не могут пойти дальше в своих работах? Неужели им не под силу заполнить лист целиком? При этом критики уверяют нас, что именно китайцы – лучшие в мире мастера пейзажа. В этих изображениях есть глубина и тонкость, которую ни в коем случае не следует упускать. В их сердцевине кроется самая суть Вселенной. Такой пейзаж проявляет Бесконечное, Вечный фон и Источник всех вещей; он показывает нам бесчисленные частности как проступающие вовне воплощения Самости. Они исходят из Самого и возвращаются в Него же. Здесь нет места разобщению: конечное – фрагмент раскрытия Бесконечного, гармоничное продолжение той невыразимо полной Жизни, которая и порождает все эти фрагменты. Читать полностью ...

Дар простоты Текст видео: Моё любимое определение простоты, применимое к любой традиции, звучит так: «устранение всего лишнего, что мешает человеку соприкоснуться с божественным». Простота — это внешний, видимый признак внутренней духовной благодати. Меня зовут Дженнифер Кавана. Я из Лондона и посещаю Вестминстерское собрание. Квакеры появились в Англии сразу после Гражданской войны, когда в христианстве царило сильное недовольство тем, как всё стало слишком сложным — множество ритуалов, догм и структур. Квакеры хотели упростить всё это. Они хотели вернуться к тому, что, по их мнению, было свойственно ранним христианам. Поэтому они избавились от многих внешних атрибутов, отказались от любой иконографии и снова стали собираться в очень скромных, простых местах, чтобы ничто их не отвлекало. Без символа веры, без догм, упростив всё это, чтобы можно было сосредоточиться на единственном, что имело значение: на отношениях между собой, Богом и другими людьми в этом же месте. Мне нравится представлять это в виде такого треугольника. Ожидание духовного наставления – это не пассивное занятие. Это ожидание указаний на то, что нам следует делать в этом мире, чтобы затем вынести этот «треугольник» в мир, благодаря этому мы сможем получать наставления как напрямую, так и через других людей. Лет 20 назад я вернулась из кругосветного путешествия с рюкзаком, проведя много времени в развивающихся странах. По возвращению я поняла, что большинство вещей, которые у меня есть, мне просто не нужны. Я подумала: «Ну, я обходилась без них целый год. Почему бы мне и теперь без них не обходиться?» Поэтому большую часть вещей я отдала своим детям или продала. Я продала свою квартиру и переехала в гораздо более скромное жилье. Свобода! Знаете, если спросить, в чём преимущества простоты, — в свободе и радости, а также в способности замечать то, что действительно важно, в способности замечать мелочи. В этой умеренности есть своя радость. Это словно цветок в пустыне, понимаете? Его действительно замечаешь. Думаю, для начала нужно разобраться, что именно вызывает у вас дискомфорт. Это то самое внутреннее беспокойство. Дело не в том, что что-то «нужно» или «не нужно», потому что я не отказывалась от вещей из-за того, что считала это своей обязанностью. Я отказалась от вещей, потому что не могла терпеть их наличие. Так может быть и с шумом, и с информационной перегрузкой. Но, по-моему, самым сложным элементом является то, что я называю «внутренним беспорядком» — эмоциональные переживания, потребность всё контролировать. Страх. ... Полный текст видео Это видео на Rutube и в VK Видео

ПАСТОРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ БЕЗ ПАСТОРА Наверно моя квакерская община никогда не была слишком традиционной. Более 300 лет Смитфилдское собрание встречалось в одном и том же месте — в городке Вунсокет, штат Род-Айленд, чтобы с радостью проводить богослужения с проповедями и песнями. Хотя собрание было основано в 1719 году, оно начало экспериментировать с традиционным молчаливым квакерским богослужением лишь в 1950-х годах. До тех пор, пока вместе с промышленной революцией в этом районе не появились фабрики, других мест для богослужений здесь не было, поэтому Смитфилдское собрание принимало представителей всех религий. Чтобы проявить гостеприимство и удовлетворить потребности жителей близлежащих ферм и деревень, ищущих духовного утешения, собрание Смитфилда предлагало проповеди, а проводил их пастор. На протяжении трех столетий прихожане и члены собрания постоянно черпали вдохновение и душевную поддержку из проповедей, звучавших в нашем доме собраний. Читать полностью...

ОБНОВЛЯЮЩАЯ СИЛА ОГНЯ Интервью редактора журнала Western Friend Кейтлин Черчилль с Розой Кирк-Дэвиддофф Кейтлин: Не могла бы ты рассказать о себе и о том, по какой специальности получила степень магистра? Роза: Я получила степень магистра по экологии в Университете Невады в Рино, а именно по программе «Экология, эволюция и биология охраны природы». Я живу в Рино уже три с половиной года. Выросла я в Мэриленде. В бакалавриате изучала экологию, а затем переезжала из одного места в другое, работая в природоохранных организациях в Теннесси и Колорадо, где прошла подготовку в качестве сотрудника службы по тушению лесных пожаров. Затем переехала в Рино, чтобы занять должность научного сотрудника. Теперь, закончив учебу, я хотела бы продолжить работать в области экологии пожаров. Кейтлин: Как ты познакомилась с Религиозным обществом Друзей? Роза: Сейчас я посещаю собрание Друзей в Рино, но с квакерством связана всю жизнь. Мой дедушка по материнской линии — «квакер по рождению» из старинной пенсильванской семьи. Родители отправляли меня в квакерский летний лагерь «Шилоу» в Вирджинии. В лагере мы ежедневно проводили молитвенные собрания, а во время туристических походов — «экстремальные молитвенные собрания». Этот лагерь не только повлиял на мои отношения с квакерством, но и определил мою любовь к природе. Он научил меня быть созерцательной, замечать мелочи и ценить природу здесь и сейчас, а не сосредотачиваться на соревновании или на том, как быстро я могу идти в походе. Читать полностью...

Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание состоится в воскресенье 19 июля. Начало в 18.00 по московскому времени. Длительность – около часа. Желающие участвовать могут написать на dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна. ▫️О квакерских молитвенных собраниях

Квакерские колледжи США в годы Второй мировой войны Вторая мировая война стала тяжелым испытанием для американских колледжей. Но, пожалуй, ни одна группа не столкнулась с более сложной дилеммой, чем учебные заведения, основанные квакерами. Как совместить многовековое свидетельство мира с необходимостью выжить? Ответы, которые дали разные колледжи, оказались непохожими. И этот опыт заставляет задуматься о том, как квакерская приверженность миру сохранялась в условиях тотальной милитаризации и военной истерии. Со вступлением США в войну в декабре 1941 года студенты-мужчины начали массово покидать кампусы — одни добровольно отправлялись на военную службу, другие по призыву. Частные колледжи, в том числе квакерские, и без того испытывавшие нехватку средств, оказались под угрозой закрытия. Ситуация в цифрах говорит сама за себя. К весне 1943 года в квакерском Эрлем-колледже (Earlham College, Индиана) осталось всего 296 студентов — 97 юношей и 199 девушек. Колледж потерял почти 48% своих студентов-мужчин. К октябрю того же года общее число учащихся сократилось до 267, из них мужчин было всего 64. В Свортмор-колледже (Swarthmore College, Пенсильвания) в тот же период обучалось всего 527 человек (против 700 в 1940 году), из них 143 юноши. Падение числа студентов-мужчин было катастрофическим. Перед руководством учебных заведений встал вопрос: как сохранить учебное заведение? Правительство США предложило вузам свое решение: участие в учебной программе V-12 по обучению младших офицеров для военно-морских сил, что давало колледжам стабильный приток студентов-военнослужащих и государственное финансирование. Для квакерских колледжей такой ответ был опасным искушением. Читать полностью...

Первая аудиокнига в нашем магазине. Мюриэл Пейн "Чума, мор и голод". 1922 год. Самарская губерния, российская глубинка, разорённая Гражданской войной. Английская медсестра Мюриэл Пейн, работающая в миссии помощи, пишет письма домой, которые спустя год выйдут отдельной книгой. В предисловии она предупреждает читателя: «Просто присядьте минут на пять, вообразите себе самые жуткие вещи, на которые только способна ваша фантазия: чума, мор и голод в краю, отринутом господом Богом. Но и тогда, боюсь, вам не удастся представить себе все страдания, которые перенёс русский народ. Я, во всяком случае, не смогла их полностью описать. Для меня они неописуемы». Эти слова задают тон всей книге — предельно честный и лишённый какого-либо героического пафоса. Пейн не политик, не публицист, она медсестра. И её дневник — это не анализ причин голода, а хроника ежедневного столкновения со смертью. Узнать больше, послушать фрагмент и приобрести книгу можно на этой странице.

Британский квакер Тим Джи рассказывает о своем отношении к Библии. Текст видео Все наши видео доступны из России без VPN на канале в RuTube.

Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание состоится в воскресенье 5 июля. Начало в 18.00 по московскому времени. Длительность – около часа. Желающие участвовать могут написать на dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна. ▫️О квакерских молитвенных собраниях ▫️Молчание и слово. Открытое письмо новичку ▫️Вы в первый раз пришли на квакерское собрание

ЕЛИЗАВЕТА ФРЕЙ // Евгения Тур (1861) Книга Евгении Тур «Елизавета Фрей», вышедшая в 1861 году, представляет собой жизнеописание знаменитой английской общественной деятельницы и реформатора тюремной системы Элизабет Фрай. Произведение интересно как образец просветительской литературы и объект критических дискуссий своего времени. Евгения Тур (настоящее имя Елизавета Васильевна Салиас-де-Турнемир) — русская писательница, литературный критик и публицист, одна из первых женщин в России, профессионально занимавшихся литературой. Была хозяйкой влиятельного московского литературного салона, где собирались ведущие деятели русской культуры. В 1861 году она основала и редактировала журнал «Русская речь». Приобрела широкую известность как автор исторических повестей и книг для юношества. Благодарим Артёма Карпенкова за преобразование текста в современную орфографию. Скачать книгу полностью в нескольких форматах можно на этой странице.

Бесплатное служение для всех? Религиозное общество Друзей может показаться довольно странным. Во многих отношениях мы не вписываемся в нормы, обычные для других религиозных групп. Наше богослужение часто состоит из долгих периодов тишины, прерываемых короткими высказываниями, произнесенными под водительством Святого Духа. Многие из привычных религиозных символов отсутствуют, их заменяют молчание, люди, встающие чтобы что-то сказать, рукопожатия и объявления в конце собрания. И всё же, пожалуй, самым необычным в квакерском сообществе является наше отношение к служению и деньгам. В большинстве религиозных общин — христианских и иных — почти само собой разумеется, что в идеале некоторые люди могут выбрать своей профессией религиозное служение в местном собрании. В протестантской среде это призвание обычно воплощается в служении пастора. В литургических церквях есть священники; у иудеев — раввины. Хотя такой вид религиозного служения и видится духовным призванием для человека, это также и профессия со всеми выгодами и трудностями, присущими трудовой деятельности. Однако у нас — в квакерском сообществе — есть долгая история отказа от профессионального служения. Этот отказ превращать служение в оплачиваемую работу, наравне с другими профессиями, уходит корнями в Англию XVII века и по-прежнему влияет на нашу веру и практику. В Британии XVII века евангельское служение в государственной церкви стало привилегированным положением, уделом младших сыновей богатой английской элиты. Эти служители жили за счёт взимаемой государством десятины и зачастую не имели подлинного религиозного призвания. Для некоторых это была обычная работа — не более. Друзья не признавали авторитет этих поддерживаемых государством служителей, называя их наёмниками — в связи с предупреждением Иисуса: «А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их» (Иоанн 10:11–13). Читать полностью...

ВОЗМОЖНЫЕ АНАБАПТИСТСКИЕ ИСТОЧНИКИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ КВАКЕРОВ Глава «Возможные анабаптистские источники происхождения квакеров» из книги Майкла Ширана «Не властью большинства» Ранние мистики Квакерские историки составили список анабаптистских мистиков шестнадцатого века, которые декларировали характерные также и для квакеров убеждения о прямом внутреннем общении человека с Богом и использовали такие «квакерские» термины как Внутренний Свет, Внутреннее Слово и Божественное Семя. Но они могут утверждать, что прямой связи между этими авторами и Джорджем Фоксом нет. Например, Уильям Брейтуэйт пишет: «Джордж Фокс не был поклонником других книг, кроме Библии, он не изучал движения, и в своих работах он показывает очень небольшое непосредственное знакомство с основополагающими трудами мистической религиозной традиции. Это верно и по отношению к Дьюсбери, Нейлеру, Хаугиллу, Барроу и другим ранним создателям квакерства». Хотя Руфусу Джонсу трудно найти значимые доказательства непосредственного влияния в трудах этих ранних Друзей, остается верным, что судья Хотэм, защитник Джорджа Фокса, писал о жизни Якова Бёме. А брат Хотэма, Чарльз, также знакомый Фокса, был переводчиком работ Бёме. Фамилисты Второй кандидатурой в источник анабаптистского влияния на квакеров является «Семья Любви» или фамилисты Генриха Николаса. Эта группа проникла в Англию в конце первой половины шестнадцатого века и на мгновение снова получила известность во времена республики. Община верила во Внутренний Свет и прочно придерживалась взглядов, что, вопреки учению Кальвина и Лютера, внутреннее совершенство может быть достигнуто каждым человеком. В дополнение к этому главному «квакерскому» принципу фамилисты предвосхитили квакеров в таких особенностях, как отказ давать клятву, неприятие войны и смертной казни, неприятие церемониального богослужения, предпочтение простой речи и брак без проведенного священником ритуала. Тем не менее, фамилисты проводили водное крещение и имели иерархию руководителей. Точный способ их богослужения не ясен. ... Читать далее ...

https://youtu.be/eZEA3bj6-Uk Разбор книги С. А.Исаева "У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания.1681–1701" на другом канале

Сергей Александрович Исаев, кандидат исторических наук, рассказывает о своей книге: Исаев С. А. "У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания.1681–1701" Пенсильвания – один из 13 первоначальных штатов США. Пенсильвания возникла в 1681 г. как английская колония, предназначенная для заселения квакерами. У квакеров была репутация упрямых религиозных чудаков, которые понимали христианство своеобразно: не снимали шляп даже перед самыми важными начальниками, обращались ко всем на «ты» (thou вместо you), не называли летний месяц июлем, а день недели средой (Wednesday), чтобы не чтить таким образом язычника Юлия Цезаря и языческого бога Водана (Wodan). Квакерская колония быстро стала процветающей, а её главный город Филадельфия – самым благоустроенным в Америке. В книге описаны первые 20 лет пенсильванской истории, сделана попытка определить значение Пенсильвании в процессе становления независимых США в сравнении с Виргинией, Массачусетсом, Нью-Йорком. https://www.youtube.com/watch?v=Vfdpbc1oTzs

РЕЛИГИОЗНЫЕ СИМВОЛЫ — ВНЕШНИЕ И ВНУТРЕННИЕ Отрывок из книги Джона Паншона «Встреча с молчанием» Квакерство начиналось как движение обновления в церкви, но обновления бурного, провокационного, дерзновенного. Внутренний духовный опыт этого обновления был настолько живым и насыщенным, что традиционная символика показалась Друзьям мёртвой, и они расстались с ней. Молчание важно не столько тем, чем оно является, сколько тем, чем оно не является. Оно знаменует собой протест против облачения внутренней веры в пышные внешние формы одежд и развлечений с их музыкой, пением, красноречием и величественными формами. Друзья видели опасность, которую несут в себе эти знаки и символы, и полагали, что их приверженцы остаются в плену старых обычаев, пребывают в букве, а не в жизни. Даже среди самих Друзей существовала опасность соскальзывать обратно во внешнюю сторону религии, поэтому нужно было избегать любых внешних проявлений — не только церковных украшений и облачений, но и видимой литургии, общего пения и соблюдения религиозных праздников. Ранние квакеры заходили так далеко, что даже не признавали никакого новозаветного «дня субботнего». На самом деле их символика была очень богатой, но исключительно внутренней, исключительно духовной и исключительно библейской. Если оставить в стороне историю и богословие, в квакерстве старого закала можно разглядеть искусно выстроенный способ избегать идолопоклонства — а это, очевидно, было одной из главных духовных задач ранних квакеров. По иронии судьбы, этот протест против всех внешних символов сам породил ещё один символ — анти-символ в форме молчания, ведь полностью уйти от символизма всё равно невозможно. Суть в том, какими символами мы пользуемся. Религиозные символы как таковые нейтральны, но люди могут по своей воле обращать их в иконы или в идолов. Когда мы отдаём себе отчёт в коварстве идолов, у нас есть шанс уберечься от их власти, и тогда мы становимся более чуткими к побуждениям Святого Духа в нас. Читать полностью ...

Издана в новом переводе книга Вирджинии Вулф «Три гинеи». Это одно из самых радикальных, смелых и новаторских произведений писательницы. Оно по праву считается философско-публицистическим манифестом движения за женское равноправие XX века и одним из самых ярких антивоенных высказываний своего времени. Автор предлагает глубокий анализ того, к каким губительным последствиям приводит систематическое исключение женщин из культурной, политической и экономической жизни. Произведение создавалось в тревожной атмосфере второй половины 1930-х годов, на фоне нарастающей угрозы фашизма в Европе. Вирджиния Вулф виртуозно сплетает личные переживания с масштабным социально-политическим осмыслением происходящего. Занимая чёткую позицию против войны, она показывает пугающе прочные связи между патриархальным обществом, идеологией милитаризма и подавлением женской свободы. Мы уже писали о том, как повлияла на мировоззрение Вирджинии Вулф её тётя Кэролайн Стивен, принадлежавшая к Обществу Друзей и считающаяся выдающимся квакерским богословом. Личным примером — жизнью в простоте, отказом от внешних почестей и верностью своим «непопулярным» принципам — она свидетельствовала, что сопротивляться социальным порокам можно не на баррикадах, а в повседневном нравственном выборе. Влияние этих квакерских идей заметно в пацифистской интонации произведения. Книга доступна в бумажном и электронном виде.

Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание состоится в воскресенье 7 июня. Начало в 18.00 по московскому времени. Длительность – около часа. Желающие участвовать могут написать на dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна. ▫️О квакерских молитвенных собраниях ▫️Молчание и слово. Открытое письмо новичку ▫️Вы в первый раз пришли на квакерское собрание

ХРИСТИАНЕ И ЦЕЛЬНЫЕ ХРИСТИАНЕ Томас Келли написал этот текст осенью 1940 года. Однако его главная мысль не утратила своего значения и сегодня. Тот, кто в последние годы жил в тоталитарной Европе, знает, с какой страстью новообращённые нацисты, фашисты и коммунисты бросаются провозглашать свои новые истины. Вялым, традиционно-удобным христианам сегодня нечего сказать таким одержимым приверженцам своих светских «евангелий». Сегодня только цельный христианин может провозглашать Евангелие, которое действительно что-то значит. Эту цельность в христианине не следует путать с решимостью фанатика или человека, бубнящего свои монотонные истины. Это не цельность в отношении какой-то одной доктрины. Таких «цельных» христиан полно, но они не дают ответов на потребности мира. Истинная цельность — не в доктрине, а в жизненной ориентации. Это посвящение всей своей жизни — полностью, целиком, во всех её гранях и без остатка — Внутреннему Путеводителю. Это не напряжённая и неохотная цельность, не истеричная самоуверенность. Это радостный и спокойный переход жизни из её старого самодовольного центра; это решительное, безвозвратное перемещение всей жизни в новый, Божественный Центр. Это жизнь, исходящая из всеобъемлющего центра устремлений, который в радостной готовности желает исполнять волю Отца — насколько эту волю можно различить. Это жизнь цельности, мира, окончательной собранности всех своих сил в едином устремлении. Это окончательный отказ от всякого прощаемого себе двоедушия и обретение силы, которая появляется благодаря пребыванию «в единстве». Читать полностью...