революция детства

📷 Сняла небольшой фильм о самом важном дне конфирмационного лагеря в Колтушах! Да, это было очень весёлое время :) Слава Богу!

Пока у канала летний отдых в тишине, у нас с Варей отдых активный — посещаем рекордное количество приходов Церкви Ингрии и церковных мероприятий, купаемся в рекордном количестве водоёмов)) А ещё в ближайшее время у меня будет сразу несколько мероприятий, на которые хочется вас позвать! ☑️ 26 июля, в ближайшее воскресенье, в 19:10 в рамках фестиваля миллениальской культуры Ctrl+Z в баре Mishka поговорим с антропологом Ильёй Холоповым о духовности в российской культуре последних десятилетий. UPD: к сожалению, из-за непредвиденной накладки, я не смогу принять участие — но вы всё равно приходите, будет интересно! ☑️ 30 июля в 19:00 в рамках Академии лекторов в книжном магазине «Даль» постараюсь поделиться опытом публичных выступлений и, опираясь на ораторские и проповеднические практики прошлого и настоящего, сформулировать некоторые принципы подготовки к публичной речи. Сегодня последний день, когда можно записаться на весь курс — я очень рекомендую, кроме моей там ещё три замечательных лекции. ☑️ С 11 по 18 августа в Тюмени в рамках Летней школы «Дельта» прочитаю небольшой курс для школьников старших классов о теологическом повороте в современных гуманитарных науках. Порассуждаем о том, как идея Бога «возвращается» в поле актуальных исследований и как ведущие теологи, философы и антропологи помогают заново открыть христианские истины после катастроф XX века. Если вы учитесь в 9-11 классе или у вас есть на примете такие знакомые — добро пожаловать) До встречи! ✋

Моя новая песня

Бог вырвал нас, христиан, из мира, призвал быть совершенно иными людьми. Поэтому с человеческой точки зрения нам ничего хорошего ждать не стоит. Бог не обещал нам хорошую жизнь. Даже наоборот, Бог предупреждает, что мы, следуя за Ним, обязательно будем встречаться со злом, нас будут гнать и ненавидеть. Но что Бог нам точно обещал, так это то, что Он всегда будет рядом! Иисус молится о том, чтобы мы, Его ученики, имели в себе мир и Его совершенную радость. Бог не всегда ограждает нас от внешнего зла, но Он хранит нас от того, чтобы зло зарождалось в нас самих. Сердце христианина мерцает миром и радостью! Согласитесь, это именно то, чего нам так часто не хватает. Потому что внешних источников мира и радости не так много, часто их заглушает боль страданий нас и наших близких, а также общее ощущение тревоги и прочие негативные переживания. Но в Боге мы имеем источник мира и радости, благодаря которым мы можем пройти любые трудности, потому что нам не нужно искать эти мир и радость в своём разбитом сердце и даже в сердцах наших ближних (оно у них такое же разбитое). Мир и радость даются нам извне — от Бога, который обещает укрепить каждого упавшего и направить каждого растерявшегося, потому что прежде всего Он вырвал нас из мира греха, а значит, из мира боли и страданий.

Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. 1 Иоанна 4:19

Я ушла из Анненкирхе и я счастлива! Она давно перестала быть моим духовным домом, а моё пребывание и служение там давно сопровождались постоянным страхом и тревогой. Я думала, что это во мне проблема, даже стала пить антидепрессанты, но потом поняла, что я не виновата. Сейчас я вижу, что Бог пинком меня выгнал оттуда, откуда я не решалась уйти, хотя мне давно там было не место. Я не хочу больше идти на сделку с совестью, я не хочу больше выслушивать, как меня обесценивают, узнавать, как плетут интрижки за моей спиной, как недоговаривают, не слышат критику, обвиняют. Бог открыл мне глаза, что всё, что я считала вдохновляющим стилем руководства, было манипуляцией и другими видами психологического насилия. Я ухожу из церкви с чувством, будто меня изнасиловали. Это не окей. Перспектива остаться без работы пугает меня гораздо меньше, чем перспектива оставаться в приходе, где я провела и прослужила пять лет. Это тоже не окей. Это очень больно и неприятно. Сейчас я смотрю со стороны и думаю, почему же я не ушла раньше? Видимо, я сделала в Анненкирхе всё, что надо, мы с Мишей воспитали достойных служителей, я знаю, что они справятся и не думаю о том, что без нас всё развалится. В какой-то момент я ясно поняла, что меня ничего не держит в Анненкирхе. И я ухожу из свободы, потому что я знаю, что могу уйти из прихода, не уходя от Бога, не уходя даже из Церкви Ингрии (я очень её люблю!) хотя всё это время воспитывалась обратной идеологией, смахивающей на сектантскую, мол только у нас правильный приход, а все остальные приходы нашей же церкви и их служители, какие-то отсталые и неправильные. Я так не считаю, и я знаю, что Бог призывает меня и Мишу идти дальше. У каждого своя голова на плечах и свои отношения с Богом, каждый сам принимает решение. Я очень рада, что сделала этот выбор!

«Где у Христа церковь, там и часовня у антихриста» — эту фразу приписывают Лютеру, который не по наслышке знал, что даже в среде казалось бы «святой» церкви рождается ложь и ненависть. Ведь разделение между добром и злом проходит внутри каждого человека, «одновременно праведника и грешника». Курс по истории Реформации помог мне увидеть, насколько важной дискуссией той эпохи стало соотношение светской и духовной власти. 95 тезисов Лютера были направлены против индульгенций, которые на тот момент стали практикой не духовной, а юридической, не покаянием, а судом. Священник вершил судьбы, определяя людям наказания за мирские проступки. Конечно, это далеко от миссии объявлять прощение грехов, которая была на него возложена. Вместо пространства благодати церковь стала инстанцией закона. Однако церковь призвана быть носителем иной политики, нежели этот мир. Новозаветный язык полон политических терминов: церковь называется экклесией, народным собранием, и центр её жизни — литургия, т. е. общее (гражданское) дело. Но эта политика прямо противопоставлена мирской: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Эту политику можно назвать мессианской, ведь её ядром является уже совершившиеся спасение. Она не направлена на достижение совершенного царства, но состоит в верности событию (по Бадью), событию пришествия Царства Небесного на землю. Тем самым она останавливает маховик насилия, определяющий мирские политические отношения. Рене Жирар видит в центре них миметические конфликты, т. е. конфликты подражания: сравнивая себя с другими, человек неизбежно вовлекается в антагонизм, разрешить который может только чья-то жертва. Это хорошо видно и в личных конфликтах — по мирским меркам они не решаются, пока одна из сторон не примет на себя целиком всю вину и ответственность. Церковь же несёт благую весть о том, что жертва примирения уже принесена — за всех и навсегда. Так что эта политика начинается с личных отношений: от примирения с Богом к прощению ближних. Она не стремится к подавлению разногласий, но принимает диссенсус как факт земной жизни, скрепляя все разногласия любовью. Она преобразует антагонизм в агонизм (по Лакло и Муфф): борьбу, в которой кто-то должен умереть (буквально или символически) она трансформирует в соперничество не исключающих друг друга мнений. Ведь церковь — сообщество абсолютно разных людей, объединённое двумя полностью уравнивающими всех факторами: общему несовершенству, греху, и общей прощённости, спасению. Своим «духовным завещанием» Лютер называл небольшую книжку с гравюрами «Страсти Христа и антихриста», на каждом развороте которой противопоставлены мирская и небесная власть. На одной стороне воинственность, богатство и сладострастие земных (и церковных) правителей, на другой — почти пасторальные изображения кроткого Христа, бредущего по миру в простом одеянии и терпящего унижения и боль. Пока мир пытается прикрыть свою слабость и нищету мнимой силой и славой, Мессия, напротив, оставляет свою истинную силу и славу и идёт вместе с нами — слабыми, бедными, угнетёнными. В этом завещание мессианской жизни, увы, так часто попираемой даже внутри церкви.

Редко говорится о том, что пасхальная история происходит в такой же повседневной простоте, как и рождественская. Тайная вечеря — традиционный ужин на Песах, повторявшийся каждый год. Распятие — событие вполне регулярное, что подчеркивается тем фактом, что Иисуса распяли не одного, демонстративно, а лишь наряду с ещё двумя разбойниками. На третий день ученицы Христа пришли с будничной целью завершить погребальные процедуры. Но камень отвален, гробница пуста, и рядом с ней в тишине утреннего сада гуляют ангелы. Воскресший Иисус выглядит так, что его можно спутать с садовником. Затем Он является ученикам на их привычных трапезах, на знойной дороге в соседний город и на рыбалке. Первыми свидетелями воскресения, как и Рождества, становятся не мудрые и просвещённые Законом, а те, кого этот самый Закон привёл к живой, отчаянной жажде Божьей любви — к тем простым людям, которые, как и сказал Христос, «вперёд вас (фарисеев) идут в Царство Небесное». И действительно, прикосновение Небес достигает их раньше, разрывая ткань их привычной жизни. Лишь спустя века Пасха обрастёт золотом и пышностью, и воскресение Христа станет не продолжением Его Рождества, Его пришествия в мир, а как бы его отменой. Будто своим воскресением Бог, который лишь на краткий миг длиной в 33 года спустился на землю, возвращается обратно в недосягаемое трансцендентное царство. Но это не так! Ведь своим воскресением Христос не откатывает, а напротив, доводит до крайности свою человечность: приняв на себя человеческое несовершенство и смерть, он ломает их логику изнутри, и, «смертью смерть поправ», воскресает не только как Бог, но и как человек совершенный — выводя нас из рабства конечности, даря надежду на воскресение вместе с Ним. Воскресение Христа — не восстановление Его трансцендентного статуса непостижимого Бога. Наоброт, это радикальное завершение Его вочеловечения. Воссев на Небесах, Он остаётся Богочеловеком, и потому Он всегда с нами. Как бы разные авторы ни думали, что оставив Христа умирающим на Кресте мы защитим Его человечность, тем самым мы напротив лишаем человечество спасения. Воскресение Христа — уже совершившийся акт единения человека и Бога, преодоление конечности, восстановление человека в вечности. Это ли не чудо? Христос воскрес! И это весть каждого дня, а не только прошедшего воскресенья ;)

Разведчики испугались идти в землю обетованную, но Иисус Навин и Халев уговаривали поверить, что Бог поможет, что с ним не страшно. Можно сказать, что разведчики усомнились, что им дана земля обетованная, христианская аналогия — усомнились в том, что рай обещан, что грех прощён, что Бог нас любит. Проблема не в том, что им нужно было избавиться от каких-то грехов, а в том, что им нужно было признать, что Бог уже позаботился о них, а нам — что Бог уже даровал нам Рай, несмотря на наши грехи. Часто из христианства делают идею о том, что если мы что-то преодолеем, то мы добьемся Рая, но смысл в том, что мы не можем ничего преодолеть. Иисус не зря усложняет всё до невозможного в нагорной проповеди, чтобы мы поняли, что закон невозможно исполнить ну совсем никак, бессмысленно и пытаться! Христианину наивно думать, что ему надо избавиться от какого-то греха, потому что грех — это не конкретное дело, а состояние, в котором мы пребываем всегда. Вера — это то, что помогает из него вырваться, но вера — это не рациональная схема избавления от греха ради достижения небесного царства, ведь царство божие посреди нас, ты его ощущаешь уже здесь, будучи ещё грешником, потому что на самом деле грех уже побежден. Попытка меньше грешить — это частное проявление веры, но мотивированное не страхом, а бесконечной любовью к самому дорогому, что у тебя есть! Ведь если ты боишься наказания, ты думаешь о себе, а если ты боишься подвести, ты думаешь о другом, о Боге. Самое главное в христианстве — поверить, что твой грех прощен. Не перестать грешить, это невозможно, а поверить, что грех уже прощён, Бог тебя уже любит, Рай тебе уже обещан.

Мне очень хочется писать заметки о церковной жизни, служении, его устройте и т.д. Иногда они будут печальными. Это не критика, а просто наблюдения. В конце концов критиковать тут можно только Христа, потому что любые проблемы в церкви — это Его дело. Пускай Он сам со всем этим разбирается, потому что церковь принадлежит Ему, Он её глава и Ему решать все её проблемы. И в то же время, проблемы церкви — это общее дело всех её членов, особенно призванных служителей, потому что Бог решает проблемы через людей, через каждого из нас, ровно как через каждого из нас дьявол их создаёт. Одна из проблем церкви, с которой я сталкиваюсь — отсутствие поддержки, которую просто не успеваешь оказывать в погоне за эффективностью. Когда всё завязано на мнимой эффективности и количестве, получается, например, что мы берём в приходской совет людей, которые в церкви год-другой. Просто потому, что они ещё не перегорели. Это не здоровая ситуация. Это значит, что есть большие пробелы в поддержке, нет какого-то костяка взрослых наученных людей, которых уважаешь, к которым можно обратиться за помощью. Ты молодой, ничего не понимающий, не наставленный, не наученный, брошенный, зато уже поставленный решать какие-то дела прихода. Да, никто не должен пренебрегать юностью твоей, говорит Павел Тимофею. Но это говорит Павел, который обучал и наставлял Тимофея, а не бросил его в открытое море. Иногда может казаться, что понапихать во все служения активную молодежь, а особенно активных неофитов и оставить их в свободном плавании — это классная идея. Вот только работает она недолго и плодов приносит немного. И самое страшное — калечит самих этих молодых служителей и тех, кто находится рядом. Потому что смысл любого служения в том, чтобы его передавать, чтобы обучать следующих служителей. А если тебя самого подцепили за твоё неофитское желание хоть что-то сделать, но при этом не обучили, бросили, и при первом же выгорании (которое было вполне предвиденным), решили, что ты плохо справляешься и сам виноват, как ты можешь кого-то чему-то научить? Христос решит и эту проблему, только этому молодому служителю будет очень тяжело, потому что в какой-то момент он окажется наедине с чувством вины и кризисом веры. В какой-то момент ему придется либо всё бросить, либо стать ребенком, берущим на себя ответственность за своих беспечных родителей. Такой ребенок, если справится со всеми испытаниями, вероятно, вырастет тем самым взрослым наученным человеком, к которому относятся с уважением и которым восхищаются. Но цена этого — отсутствие детства, невроз и чувство одиночества. Но зато он приобретет невероятную неколебимую веру. Вопреки.

Часто вся христианская любовь к людям оказывается фигней, когда приходит время проявить её на практике. Потому что это меня задели, потому что это меня обидели, потому что почему это я должен перед кем-то извиняться, или кого-то понимать и прощать? Важный момент в жизни любого христианина — перестать надеяться на свою христианскую любовь к людям и перестать надеяться на эту любовь в ком-то другом. Однажды ты увидишь, что ты не можешь простить, что ты не можешь извиниться, что ты не любишь. Однажды ты увидишь, что тебя не прощают, не извиняются и не любят. Иисус говорит: «По тому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Евангелие от Иоанна 13:35) До этого Он говорит, что любить мы должны друг друга так же, как Он любит нас — через крест, через неудобно и больно. Любовь — это не наше качество, а Его. Наши — обида и злость, а любовь, к которой призывает Христос, нам часто неудобна и даже неприятна. Мы противимся ей, оправдываясь тем, что нам сделали больно, что мы правы, что мы не должны что-то терпеть и т.д. А если ты любишь, значит ты перестал сопротивляться, и тогда люди действительно могут увидеть в тебе не только тебя со всеми твоими обидами и злостью, но самого Христа, который любит вопреки.

Христианство — это постоянное пробивание глухой стены в самом себе. Это отказать, когда проще согласиться; это промолчать, когда хочется рассказать все сплетни; это поговорить, когда хочется разорвать отношения. Если у вас есть общее — вера во Христа, то всё остальное имеет мало значения. Человек всегда важнее идеи или убеждения. Отношения важнее несогласия и противоречий. Если тебе сделали больно — выбор за тобой, что с этим делать дальше. Христос говорит, что надо прощать. Призывы Бога настолько не сходятся с моей привычной греховностью, что мне часто приходится жить через силу, в попытках соблюдать Его заповеди. Я совершаю так много ошибок! Как и каждый. Это едва ли не самое главное, что нужно помнить про людей — они ошибаются. И самое важное, что надо помнить про Бога — он прощает за любые ошибки, и нас призывает прощать. Бог простил нам абсолютно всё, как мы можем радоваться этому, помня, что мы сами кого-то не простили? Господь призывает нас к абсолютно нелогичному действию — если мы знаем, что кто-то имеет что-то против нас, мы сами должны сделать шаг примирения с этим человеком. Потому что и Бог сам делает первый шаг навстречу нам, зная, что мы имеем очень много против него. Служение Бога — это служение примирения. Бог приходит, чтобы примирить нас с собой и друг с другом.

Напоминаю всем, кто грустит и не особо чувствует радость в это праздничное время, что это нормально. Потому что мы живём в мире, который вообще не такой, каким должен быть. Есть одна христианская книжка с интересным названием «Не так всё было задумано». Действительно не так — Бог задумывал мир без грусти и боли. Но потом появился грех и всё исковеркал. И человеку очень тяжело терпеть его последствия. Особенно человеку, который переживает о них, который понимает, что с этим миром что-то не так. Настолько тяжело, что даже люди, которые очень хорошо знали Бога, чувствовали такое (читай пост выше 👆). Вы не одни, и Бог знает ваши переживания, и Он знает, что возможно, ваша печаль — плата за вашу доброту, за то, что вы всё копите в себе, стараясь быть губкой, останавливающей зло на себе. Или вы видите больше, чем остальные и не можете отделаться от мысли, что всё суета сует. Или может ваша грусть будто и без причины и вы вините себя в том, что никак не можете её отыскать, но легче вам не становится. Не вините, пожалуйста. Причина в любом случае есть — это грех. Как и причина радости — Христос. Но опять же, не просто привычной для нас радости в виде хорошего настроения, но более глубокой, которая не закрывает глаза на страдания и боль, но соседствуя с ними, даёт тихую уверенность в том, что у Бога всё в надёжных руках 🙏🏻