مَهدوي الأثر

| عِظَم مصيبة النبي -ص- | - روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسنده عن إمامنا أبي جعفر الباقر -عليه السلام- أنه قال: " إن أُصِبتَ بِمُصيبَةٍ في نَفسِكَ أو في مالِكَ أو في وُلدِكَ فاذكُر مُصابَكَ برَسولِ اللهِ -صلى الله عليه وآله- فإنَّ الخَلائقَ لَم يُصابوا بِمثلِهِ قَطّ. " 📚 الكافي الشريف، ج٨، ص١٦٨.

(تفسير موقف الأئمّة عليهم السلام من الجهاد) إنّ اهتمام النبيّ (صلّى الله عليه وآله) والأئمّة من أهل البيت (عليهم السلام) - تبعاً له - بالتعريف بالإسلام خارج الجزيرة العربيّة وإسماع دعوته، ثمّ انتشاره بين الشعوب المختلفة، وما ترتّب على ذلك تدريجاً من قيام أمّة معتد بها تحمل الإسلام الحقّ وتدعو إليه، كلّ ذلك قد يفسّر لنا اختلاف موقف الأئمّة (صلوات الله عليهم) من الجهاد تحت راية الخلافة غير الشرعيّة. فأمير المؤمنين (عليه السلام) قد دعم السلطة في حروب الإسلام الأوّلى ضدّ الإمبراطوريّتين الفارسيّة والروميّة، واشترك جماعة من أصحابه فيها، رغم ما كان فيها من سلبيّات، كما تقدّم منّا. وذلك لتوقّف انتشار الإسلام عليها؛ إذ لولاها لبقي الإسلام محاصراً في الجزيرة العربيّة، بل قد يقضى عليه من قبل الإمبراطوريّتين المذكورتين لو هاجماه في عقر داره، قبل أن تقوى معنويّات المسلمين في الجزيرة العربيّة، بالهجوم عليهما واختراقهما في عقر دارهما، ثمّ الانتصار الكاسح عليهما. وقد يضاف لذلك أنّ أصحابه بِبُعدهم عن جوّ المدينة المنوّرة المعزول - الذي أحكمت السلطة سيطرتها عليه إداريّاً وثقافيّاً - وخروجهم مع الجيوش في آفاق الأرض ينفتحون على من معهم من المسلمين الغافلين عن كثير من الحقائق، لعلّهم يجدون من يسمع منهم ويتقبّل الحقيقة، فيعرّفوه ببعض ما يعرفون من حقائق في انحراف السلطة، وما يترتّب على ذلك من مضاعفات؛ ليؤدّوا ما عليهم - حسب ما يتيسّر لهم - من نشر الثقافة الدينيّة السليمة، من دون أن يلفت ذلك نظر السلطة. وهناك من يرى أنّ جذور التشيّع في بلاد الشام بدأت بجهود أبي ذر (رضي الله عنه) عند خروجه مع المسلمين إلى الشام. أما بعد ذلك وبعد أن بذر أمير المؤمنين (عليه السلام) بذرة التشيّع في الكوفة، وآمن به جماعة معتدّ بها، فقد انصرف الأئمّة (صلوات الله عليهم) إلى تركيز معيار الإمامة، وأنّها لهم (عليهم السلام) بالنصّ من الله عزّ وجلّ، وأنّهم (عليهم السلام) المعنيّون بأولي الأمر الذين أمر الله تعالى بطاعتهم، ثمّ الاهتمام بتثقيف شيعتهم بثقافتهم السليمة. ولم يظهر منهم (عليهم السلام) التشجيع على الجهاد تحت راية الخلافة غير الشرعيّة، بل يظهر من الإمام زين العابدين (عليه السلام) عدم الاهتمام به، أو عدم شرعيّته. ففي موثق سماعة أو صحيحه عن أبي عبد الله (عليه السلام): «قال: لقي عَبّادٌ البصريّ عليَّ بن الحسين (عليه السلام) في طريق مكّة، فقال له: يا عليّ بن الحسين تركت الجهاد وصعوبته، وأقبلت على الحجّ ولينه. إنّ الله عزّ وجلّ يقول: ﴿إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ..﴾ الآية. فقال عليّ بن الحسين (عليه السلام): أتمّ الآية. فقال: ﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ..﴾ الآية. فقال عليّ بن الحسين (عليه السلام): إذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج». ونحوه غيره. بل ورد في غير واحد من النصوص عن الأئمّة من بعده (صلوات الله عليهم) المنع من الجهاد تحت راية حكام الجور، وفي بعضها أنّه مثل المَيتة والدم ولحم الخنزير. وذلك يكشف عن أنّ اشتراك خاصّة الصحابة من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الحروب الأولى بإذن منه (عليه السلام) لخصوصيّة فيها. ولعلّه لما ذكرناه من أهميّة نشر الإسلام وتعريف الشعوب به والتعريف بالحقيقة بما يتيسّر لهم. وبعد أن حصل ذلك بتلك الحروب لم يكن هناك مسوّغ للجهاد مع غيرهم (عليهم السلام) من أئمّة الجور. نعم رخّصوا (عليهم السلام) لشيعتهم الجهاد الدفاعيّ في الثغور لصدّ هجوم العدوّ على بلاد الإسلام، كما يذكر في محله من الفقه. والله سبحانه وتعالى أعلم بحقيقة الأمر. فاجعة الطف ٢: ٢١١-٢١٥. بتصرف يسير.

هند وسمية بالقصر واحنا بخرابة ..

‏| من مواعظ إمامنا السجّاد -ع- | - روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسند صحيح عن إمامنا زين العابدين السجاد -عليه السلام- أنه قال في صحيفة له في الزهد: " فَ‍استَعينوا بِاللهِ وارجِعوا إلی‌ طاعَةِ اللهِ وطاعَةِ مَن هُوَ أولی‌ بِالطّاعَةِ مِمَّنِ اُتُّبِعَ فَأُطيعَ¹، فَالحَذَرَ الحَذَرَ مِن قَبلِ النَّدامَةِ والحَسرَةِ² والقُدومِ عَلی‌ اللهِ والوُقوفِ بَينَ يَدَيهِ. وتَاللهِ ما صَدَرَ قَومٌ قَطُّ عَن مَعصِيَةِ اللهِ إلاّ إلی‌ عَذابِهِ وما آثَرَ قَومٌ قَطُّ الدُّنيا عَلی‌ الآخِرَةِ إلاّ ساءَ مُنقَلَبُهُم وساءَ مَصيرُهُم³. " 📚 الكافي الشريف، ج٨، ص١٤. قال الشيخ محمدحسين ابن قارياغدي -رح- ( البضاعة المزجاة، ج١، ص١٩٤): ١- أي من كان إطاعة الناس له بمجرّد أنّ جماعة من أهل الباطل اتّبعوه وبايعوه كسلاطين الجور. ٢- حيث ينقطع العمل، وينسدّ باب التوبة، وهو وقت معاينة اُمور الآخرة وما بعده. ٣- إيثار الدنيا إمّا بتحصيل الزائد عن الكفاية، أو بطلبها من الشبهة، أو من الحرام ،أو بعدم المبالاة في طرق تحصيلها، أو بمنع الحقوق الماليّة خوفاً من الانتقاص، أو بطلبها المفضي إلی‌ التقصير في أمر الآخرة. #محاسن_كلامهم

كل يوم عاشوراء.. فهم مغلوط

" وحمل نسائه على أحلاس أقتاب الجمال بغير وطاء مكشفات الوجوه بين الأعداء وهن ودائع الأنبياء. وساقوهن كما يساق سبي الترك والروم في أشد المصائب والهموم. " 📚 اللهوف في قتلى الطفوف للسيد ابن طاووس، ص٨٤.

‏| عاشوراء يوم مصيبة وحزن وبكاء | - روى شيخنا الصدوق -رح- بسنده عن إمامنا أبي الحسن الرضا -عليه السلام- أنه قال: " مَن تَرَكَ السَّعيَ في حَوائِجِهِ يَومَ عاشوراءَ قَضى اللهُ لَهُ حَوائجَ الدُّنيا والآخِرَة. ومَن كانَ يَومُ عاشوراءَ يَومَ مُصيبَتِهِ وحُزنِهِ وبُكائهِ جَعَلَ اللهُ يَومَ القِيامَةِ يَومَ فَرَحِهِ وسُرورِه وقُرَّت بِنا في الجِنانِ عَينُه. ومَن سَمّى يَومَ عاشوراء يَومَ بَركَةٍ وادَّخَرَ فيهِ لِمَنزِلهِ شَيئاً لَم يُبارِك لَهُ فيما ادَّخَر، وحُشِرَ يومَ القِيامَةِ معَ يَزيد وعُبيدَ اللهِ بن زِياد وعُمر بن سَعد إلى أسفَل دَركٍ مِن النّار. " 📚 عيون أخبار الرضا -ع-، ج١، ص٢٩٨. #محاسن_كلامهم

" فتقدَّمَ إلى بابِ الخَيمة وقال لزينَب: ناوِليني ولدي الصَّغيرَ حتّى أودِّعَه، فأخذَهُ وأومَأ إليهِ ليُقَبِّلَه فرَماهُ حَرملة بن الكاهِل الأسَدي -لعنه الله- بسَهمٍ فوَقَعَ في نَحرِهِ فذَبَحَه. فقال لزينب: خُذيه، ثمَّ تلَقّى الدّمَ بكَفَّيهِ فلمّا امتَلأتا رَمى بالدَّمِ نحوَ السَّماء. ثم قال: هوَّنَ عليَّ ما نَزلَ بي أنّه بِعَينِ اللهِ. قال الباقر -عليه السلام-: فلَم يَسقُط من ذلِك الدَّمِ قَطرَةٌ إلى الأرض. " 📚 اللهوف في قتلى الطفوف، للسيد ابن طاووس، ص٦٩.

| وبقي الحسين بلا ناصر ولا معين | " ولما رأى الحسين مصارع فتيانه وأحبته عزم على لقاء القوم بمهجته ونادى: هل من ذاب يذب عن حرم رسول الله -ص-؟ هل من موحِّد يخاف الله فينا؟ هل من مغيث يرجو الله بإغاثتنا؟ هل من معين يرجو ما عند الله في إعانتنا؟ فارتفعت أصوات النساء بالعويل. " 📚 اللهوف للسيد ابن طاووس، ص٦٩.

‏" ثم حمل [الحسين بن علي -عليهما السلام] على القوم فجعل يضرب فيهم يمينا وشمالا، فيفرون من بين يديه كما تفر المعزى إذا شد فيها الذئب وهو يقول: أين تفرون وقد قتلتم أخي! أين تفرون وقد فتتم عضدي. " 📚 مقتل أبي مخنف.

" وسمعته زينب فصاحت: وا أخاه وا عباساه وا ضيعتنا بعدك! وبكين النسوة وبكى الحسين معهن وقال: وا ضيعتنا بعدك!. " 📚 مقتل الحسين للمقرم.

" يا أبا بَصيرٍ أما تُحِبُّ أن تَكونَ فيمَن يُسعِدُ¹ فاطِمَةَ -عليها السلام-؟ " 📚 كامل الزيارات. ١- الإسعاد: المعاونة في البكاء. قال ابن فارس: المساعدة المعاونة في كل شيء والإسعاد لا يكون إلا في البكاء. (معجم مقاييس اللغة، ج٣، ص٧٥).

| يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً | " ثم خرج مسلم بن عوسجه فبالغ في قتال الأعداء وصبر علی‌ أهوال البلاء حتی‌ سقط إلی‌ الأرض وبه رمق. فمشی‌ إليه الحسين -عليه السلام- ومعه حبيب بن مظاهر فقال له الحسين -عليه السلام-: رحمك الله يا مسلم «فمنهم من قضی‌ نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا». ودنا منه حبيب وقال: عز علي مصرعك يا مسلم أبشر بالجنه، فقال له مسلم قولاً ضعيفاً: بشرك الله، ثم قال له حبيب: لولا أنني أعلم أني في الأثر لأحببت أن توصي إلي بكل ما أهمك. فقال له مسلم: فإني أوصيك بهذا -وأشار إلی‌ الحسين عليه السلام- فقاتل دونه حتی‌ تموت!، فقال له حبيب: لأنعمنك عيناً!، ثم مات رضوان الله عليه. " 📚 اللهوف على قتلى الطفوف، للسيد ابن طاووس.

‏وعُـدتُ غَـريـبـاً بـتِـلـكَ الـدِّيـارِ أرى صَـفـقَـتي لَم تَـكُـن رابِـحَه كـمـا عـادُ مُسـلِـم بَـيـنَ الـعِـدى غَــريـبـاً وكــابَــدَهــا جــائِـحَـه رَسـولُ حُسَـينٍ ونِـعمَ الرَّسـول إلَيـهِم مِـن الـعِـتـرَةِ الصّـالِـحَـه لَـقَـد بـايَـعــوا رَغــبَــةً مِــنـهُــم فيـا بُـؤسَ للـبَـيعَـةِ الـكـاشِـحَه وقَــد خَـذَلــوهُ وقَـد أسـلَــمـوهُ وغَـدرَتُـهُــم لَـم تَــزَل واضِـحَـه فيا ابن عَـقـيل فَـدَتكَ النُّفـوسُ لِــعـظــمِ رَزِيَّــتِــكَ الــفــادِحَــه لِـنَــبـكِ لـهـا بِـمُــذابِ الـقُـلـوبِ فـمـا قَــدرُ أدمُـعِــنـا الـمـالِــحَـه بَكَتـكَ دَماً يا ابنَ عَـمِّ الحُـسَينِ مَـدامِـعُ شـيـعَــتِـكَ الـسّـافِـحَه لأنَّــكَ لَــم تُـــروَ مِــن شـــربَــةٍ ثَـنـايـاكَ فـيـهـا غَـدَت طـائِـحَـه رَمَـوكَ مِن الـقَـصـرِ إذ أوثَـقـوكَ فهَـل سَلِـمَت فيـكَ مِن جـارِحَه وسَـحــبـاً تُــجَــرُّ بـأســواقِــهِـم ألَـســتَ أمـــيـرَهُــمُ الـبــارِحَــه قُـتِـلـتَ ولَـم تَـبـكِـكِ الـبـاكِـياتُ أمـا لَـكَ في المِـصرِ مِـن نـائِـحَه - السيد باقر الهندي، والسيد رضا الهندي ‎#شعراء

| بكاء أمير المؤمنين على الحسين ومن معه | - روى شيخنا ابن قولويه -رح- بسنده عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال: " مَرَّ أميرُ المُؤمِنينَ -عليه السلام- بِكَربَلاءَ في أُناسٍ مِن أصحابِهِ، فَلَمّا مَرَّ بِها اغرَورَقَت عَيناهُ بِالبُكاءِ!. ثُمَّ قالَ: هذا مناخُ رِكابِهِم وهذا مُلقی‌ رِحالِهِم وهُنا تُهرَقُ دِماؤُهُم، طوبی‌ لَكِ مِن تُربَةٍ عَلَيكِ تُهرَقُ دِماءُ الأحِبَّة. " 📚 كامل الزيارات، ص٢٦٩.

| طوبى لِمَن قُتِلَ في الطُّفوف | - روى شيخنا ابن قولويه -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -ع- أنه قال: " إنّ جَبرَئيلَ -ع- أتى رَسولَ اللهِ -ص- والحُسَينُ -ع- يَلعَبُ بَينَ يَدَيه، فَأخبَرَهُ أنَّ أُمَّتَهُ سَتَقتُلُه، فَجَزِعَ رَسولُ اللهِ -ص-. فَقال: ألا أُريكَ التُّربَةَ التي يُقتَلُ فيها؟ قالَ: فَخَسَفَ ما بَينَ مَجْلِسِ رَسولِ اللهِ -ص- إلى المَكانِ الّذي قُتِلَ فيهِ الحُسَينُ -ع- حَتّى التَقَتا القِطعَتان. فأخَذَ مِنها ودُحِيَت في أسرَعَ مِن طَرفَةِ عَين، فَخَرَجَ وهُوَ يَقول: طوبى لَكِ مِن تُربَةٍ وطوبى لِمَن يُقتَلُ حَولَك. " 📚 كامل الزيارات، ج١، ص٥٩. #محاسن_كلامهم

(من دمعت عيناه على الحسين -ع-) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) يَقُولُ: أَيُّمَا مُؤْمِنٍ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ لِقَتْلِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) دَمْعَةً حَتَّى تَسِيلَ عَلَى خَدِّهِ بَوَّأَهُ اَللَّهُ بِهَا فِي الجَنَّةِ غُرَفاً يَسْكُنُهَا أَحْقَاباً، وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ حَتَّى تَسِيلَ عَلَى خَدِّهِ فِينَا لِأَذًى مَسَّنَا مِنْ عَدُوِّنَا فِي الدُّنْيَا بَوَّأَهُ اللهُ بِهَا فِي الجَنَّةِ مُبَوَّأَ صِدْقٍ، وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ مَسَّهُ أَذًى فِينَا فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ حَتَّى تَسِيلَ عَلَى خَدِّهِ مِنْ مَضَاضَةِ مَا أُوذِيَ فِينَا صَرَفَ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ الأَذَى وَآمَنَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ سَخَطِهِ وَالنَّارِ. - كامل الزيارات، للشيخ ابن قولويه (رحمه الله)

‏فَـإِن تَـجِـد ضـاحِـكـاً مِـنّـا فَـلا عَـجَـبٌ إِذ رُبَـمـا بَـسِــمَ الـمَـغـبـونُ أَو ضَـحِـكـا فـي كُـلِّ عـامٍ لَـنـا بِـالــعَــشــرِ واعِــيَـةٌ تُـطَــبِّـقُ الـدّورَ والأَرجــاءَ والـسِّـكَــكـا وكُــلُّ مُــســلِــمَــةٍ تَــرمــي بِــزيـنَـتِـهـا حَتّى السَّـماءُ رَمَـت عَن وَجـهِها الحَبَكا - السيد جعفر الحلي ‎#شعراء

هناك اتّجاه عامّ يحصل في عصرنا في إحياء مصيبة كربلاء، يغيب فيه عنصر جوهريّ من عناصرها، وهذا العنصر الذي صار غائبًا اليوم هو أنّ الجريمة الكبرى اكتسبت أهمّيّتها من الذي وقعت عليه، لا من كونها جريمة بشعة تشتمل على الأفعال القاسية. كربلاء ليست أعظم مصيبة لكونها أبشع جريمة مادّيًّا، هي جريمة بشعة مادّيًّا بلا شكّ، قُطعت فيها الأيدي والرؤوس، ونُكّل فيها بالجثث، ورُوّعت فيها النساء والأطفال، بل قُتل فيها الأطفال، وهي عناصر مهمّة ولا بدّ لنا من ذكرها واستحضارها، ولكن ليست هذه العناصر التي جعلتها «مصيبة ما أعظمها وأعظم رزيّتها في الإسلام وفي جميع السموات والأرض»، ليس لأجل هذا أمطرت السماء دمًا وبكت الأنبياء والملائكة وما يُرى وما لا يُرى، بل لأنّ المقتول هو خير خلق الله أُمًّا وأبًا، لأنّه سبط خير الرسل، لأنّه حجّة الله على أرضه، وهذا العنصر الجوهريّ حاضر بوضوح في كربلاء وفي كلمات أهل البيت عليهم السلام وفي الأشعار التي ندبت الإمام الحسين عليه السلام، تأمّلوا في هذه الحقيقة: حين احتجّ الإمام الحسين عليه السلام على القوم يوم عاشوراء، ماذا قال لهم؟ ذكّرهم بمقامه الرفيع، وبنسبه، وبكونه سيّد شباب أهل الجنّة بقول الرسول صلّى الله عليه وآله، ثمّ قال لهم روحي له الفداء: «فَإِن كُنتُم في شَكٍّ مِن هذَا القَولِ أفَتَشُكّونَ أثَراً ما أنِّي‌ ابنُ بِنتِ نَبِيِّكُم! فَوَاللَّهِ ما بَينَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ ابنُ بِنتِ نَبِيٍّ غَيري مِنكُم ولا مِن غَيرِكُم». هل خرجت السيّدة زينب عليها السلام لجريمة بشعة جرت في كربلاء، كمقتل الطفل الرضيع، وأو مقتل عبد الله بن الحسن عليه السلام؟ أم أنّها خرجت حين دنا الوقت الذي ستهتك فيه أعظم الحرمات ويُقتل فيه سيّد الشهداء؟ أليس قتل الأطفال أشدّ بشاعةً من الجهة المادّيّة من قتل الكبار؟ فلماذا لم تخرج إلّا في تلك الساعة - وما أعظمها من ساعة - لتقول: «وَيحَكَ يا عُمَرُ! أيُقتَلُ أبو عَبدِ اللَّهِ وأنتَ تَنظُرُ إلَيهِ؟ فَلَم يُجِبها عُمَرُ بِشَي‌ءٍ، فَنادَت: وَيحَكُم، أما فيكُم مُسلِمٌ؟!». لم تقل (أيقتل الطفل وأنت تنظر إليه؟)، بل «أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر إليه؟»!! كأنّها تقول هل تعرفون من هذا الذي تهتكون حرمته وتسفكون دمه؟! هذا أقدس وأشرف دم على وجه الأرض! لهذا قالت لاحقًا لأهل الكوفة: «أتَدرونَ أيَّ كَبِدٍ لِرَسولِ اللَّهِ فَرَيتُم؟ وأيَّ كَريمَةٍ لَهُ أبرَزتُم؟ وأيَّ دَمٍ لَهُ سَفَكتُم؟ [..] أفَعَجِبتُم أن قَطَرَتِ السَّماءُ دَماً؟». والسيّد الحميري المعاصر للأئمّة عليهم السلام نجده يصف الإمام الحسين عليه السلام في قصيدته الشهيرة بهذه الطريقة: «قبرٌ تضمّنَ طيِّبًا آباؤه خيرُ البريّة، آباؤه أهل الرئاسة والخلافة والوصيّة، والخير والشيم المهذّبة المطيّبة الرضيّة» كما يصف الأعداء بهذه الطريقة: «أولاد أخبث من مشى مرحًا وأخبثهم سجيّة». وهذه القصيدة رُوي أنّها أُنشِدَت في محضر الإمام الصادق عليه السلام فبكى (لا نعرف المقدار الذي أُنشِد منها في محضره). خلافًا لما نجده اليوم، فكثيرًا ما يُتعاطى مع الأمر من جهة بشاعة الجريمة، وأنّا نحبّهم، وأنّ الأحبّة افترقوا في كربلاء، والأخت فقدت أخاها، والقصّة حزينة، وهكذا.. مع إغفال شخص الذي وقعت هذه الجرائم والمصائب وعلوّ شأنه وحسن سجاياه. وهذا حال كثير من القصائد اليوم، في النعي وفي اللطميات. ولذا لا عجب من النتائج التي نراها، فنرى المصرّ على المعاصي والمجاهر بها لا يجد في نفسه شيئًا عندما يقيم العزاء، لأنّه لا يعرف حقيقة الجريمة أصلًا! ونرى بعض الناس يتصوّرون أنّ بلادنا وقعت فيها مصائب يمكن أن تشبه ما جرى في كربلاء! عجبًا عجبًا. إن أدركنا العنصر الجوهريّ في كربلاء، لكان حزننا أضعافًا مضاعفةً، لصارت التفاصيل المادّيّة البشعة في كربلاء تمزّق نياط القلب وتشعل فيه نارًا لا تُطفأ، ولكنّا نستحي من العصيان في محضرها، ولكنّا لا نتعقّل عظمتها فضلًا عن أن نقيس غيرها بها.. صلّى الله عليك يا أبا عبد الله..

كلمةُ سماحة السيد الخبّاز (دامت بركاته) في حقّ المرجع الأعلى سماحة السيد السيستاني (متّع الله المسلمين ببقائه). ▫️وهي كلمةٌ استطراديةٌ أثناء البحث في «الاعتبار القانوني وملازماته بين السيد صاحب الميزان (طاب ثراه) وسماحة السيد السيستاني (مدّ ظلّه)»، ضمن الجلسات العلمية الرمضانية التي عقدتها مجلّة «دراسات علمية» للموسم الثالث، عام ١٤٤٧هـ.