покой книголюба

Наутро, когда Пророк рассказал соплеменникам об увиденном, курайшиты усилили нападки на него и потребовали описать мечеть аль-Акса, которую он видел лишь ночью. Аллах явил ему ее образ, и Пророк подробно описал ее, а также верно передал сведения о караване, что не поколебало неверия курайшитов (Зад аль-Ма‘ад, 1/48; Сахих аль-Бухари, 2/684; Сахих Муслима, 1/96; Ибн Хишам, 1/402–403). Именно после этого события Абу Бакр получил прозвище ас-Сиддик («Правдивейший»), поскольку поверил рассказу Пророка, тогда как курайшиты объявили его ложью (Ибн Хишам, 1/399). Главная цель путешествия названа в самом Коране: «чтобы показать ему нечто из Наших знамений» (сура «Ночное путешествие», 1) - подобно тому, как Аллах показывал знамения Ибрахиму (сура «Скот», 75) и Мусе (сура «Та ха», 23). Видение знамений воочию укрепляло убежденность пророков сильнее любых сообщений и делало их способными переносить тяготы, представлявшиеся после этого ничтожными. Ночное путешествие, вероятно, произошло незадолго до первой клятвы у Акабы либо между первой и второй клятвами, а Аллах знает лучше. #сира

НОЧНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ Относительно времени этого события существует несколько мнений: 1. Ат-Табари полагал, что оно произошло в год начала пророчества. Ан-Навави и аль-Куртуби считали, что это случилось через пять лет после начала пророческой миссии. 3. Шейх аль-Мансурфури относил событие к двадцать седьмой ночи месяца раджаб десятого года пророчества. 4. Есть также мнения, что это произошло за шестнадцать месяцев до переселения в Медину (рамадан двенадцатого года пророчества), либо за год и два месяца до переселения (мухаррам тринадцатого года), либо в раби аль-авваль тринадцатого года, за год до переселения. Согласно первым трем мнениям, Хадиджа скончалась в рамадане десятого года пророчества, еще до установления пятикратной молитвы; расхождений в том, что эта обязанность была установлена именно во время ночного путешествия, нет. Содержание суры «Ночное путешествие» скорее говорит в пользу более позднего времени этого события. Посланник Аллаха ﷺ был перенесен ночью из Заповедной мечети в Иерусалим верхом на аль-Бураке в сопровождении Джибрила. В Иерусалиме он совершил молитву в качестве имама для собравшихся пророков, привязав аль-Бурака у врат мечети. Далее он был вознесен последовательно через семь небес. На каждом небе ему открывались врата, и он встречал одного из пророков: 1. На первом небе - Адама, которому были показаны справа души праведников, слева - души грешников; 2. На втором - Йахью и ‘Ису; 3. На третьем - Йусуфа; 4. На четвертом - Идриса; 5. На пятом - Харуна; 6. На шестом - Мусу, который, узнав о численности будущей общины Мухаммада, заплакал, сожалея, что его собственная община окажется в раю в меньшем числе; 7. На седьмом - Ибрахима. Затем он был вознесен к лотосу крайнего предела, где ему был показан небесный храм (аль-байт аль-ма‘мур), в котором ежедневно совершают молитву семьдесят тысяч ангелов, никогда более туда не возвращающихся. Аллах приблизил его к Себе на расстояние двух луков или ближе (по толкованию Ибн Касира - двух полностью выпрямленных луков) и вменил в обязанность пятьдесят ежедневных молитв. На обратном пути Муса посоветовал попросить об облегчении, поскольку община не выдержит такой нагрузки. После нескольких обращений число молитв было сокращено до пяти; далее Пророк отказался просить о дальнейшем облегчении из чувства стыда перед Господом (Зад аль-Ма‘ад, 1/47–48). Относительно того, видел ли Пророк своего Господа воочию, существуют разногласия. По мнению Ибн Таймиййи, данных о видении Аллаха воочию не приводил никто из сподвижников, тогда как слова Ибн ‘Аббаса о «видении сердцем» не противоречат отсутствию видения воочию. Аят суры «Звезда» («потом он приблизился и подошел ближе») относится не к приближению Аллаха, а к явлению Джибрила в его истинном облике, которого Пророк видел дважды - на земле и у лотоса крайнего предела; на это указывают ‘Аиша и Ибн Мас‘уд (Зад аль-Ма‘ад, 1/47–48; Сахих аль-Бухари, 1/50, 455–456, 470–471, 481, 548, 550). Во время путешествия Пророку были показаны различные знамения: Ему предложили молоко и вино; выбрав молоко, он услышал, что избрал естественный путь, тогда как выбор вина обрек бы его общину на заблуждение. Он видел в Раю четыре реки, из которых Нил и Евфрат видимы на земле - это указывало на то, что призыв ислама распространится в землях, орошаемых этими реками. Он видел стража ада Малика, никогда не улыбающегося, а также Рай и Ад; видел пожирателей имущества сирот, ростовщиков, прелюбодеев, предпочитавших дурное хорошему, и женщин, наказываемых за то, что выдавали чужих детей за детей своих мужей. Он также видел мекканский караван на обратном пути, указал на потерявшегося верблюда, а по возвращении утолил жажду из закрытого сосуда каравана - впоследствии это послужило подтверждением его слов (Ибн Хишам, 1/397, 402–406).

Шейх 'АбдуРраззак аль-Бадр, да сохранит его Аллах, говорил, что одной из причин, по которой можно понять, что Аллах принял вашу молитву - это то, что вы остаётесь на месте и поминаете Его, а не уходите сразу.

Чтение суры “аль-Кяфирун" перед сном защищает от многобожия Однажды Фаруа ибн Науфаль пришел к пророку ﷺ и сказал: “О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне говорить, когда я лягу в постель". Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Читай суру: «Скажи: “О вы неверные..."», - и поистине, она защитит тебя от многобожия!». См. ат-Тирмизи 3403, Абу Дауд 5055

المنزل بلا كتاب كاليوم بلا شمس Дом без книги как день без солнца.

Сказал аль-Мунави: «Ищущий знания - испытывает удовольствие от понимания их. Чем больше он учится, тем больше наслаждается вкусом понимания науки. С каждым разом все больше и больше! И так он стремится к самой высшей грани сладости знаний, но у них нет конца!». См. «Файду ль-Кадыр», 1/163.

══════════ 2. Место, называемое также Карн аль-Маназиль, расположено примерно в ста километрах от Мекки. 3. Имеются в виду горы Абу Кубайс и Ку‘айка‘ан. 4. В 625 году мусульмане потерпели поражение от мекканцев в битве при горе Ухуд, в которой погибло более семидесяти мусульман, включая Хамзу, дядю пророка. 5. Ибн ‘Абд Йаляйль бин ‘Абд Куляль, один из вождей племени сакиф, обитавшего в Таифе и его окрестностях. 6. “Сахих” аль-Бухари, “Книга о начале творения”, 1/458; “Сахих” Муслима, глава об обидах, которые пророку пришлось претерпеть от многобожников и лицемеров, 2/109. #сира

ПРИЗЫВ ЗА ПРЕДЕЛАМИ МЕККИ Посланник Аллаха ﷺ в Таифе В месяце шавваль 10 года от начала пророчества (конец мая - начало июня 619 г. н.э.) пророк отправился в Таиф, находящийся примерно в шестидесяти милях от Мекки. Туда и обратно он шел пешком в сопровождении своего вольноотпущенника Зайда бин Харисы, призывая к исламу каждое племя на своем пути, однако никто не откликнулся на его призыв. Прибыв в Таиф, пророк обратился к трем братьям из числа предводителей племени сакиф - ‘Абд Йаляйлю, Мас‘уду и Хабибу, сыновьям Амра бин ‘Умайра ас-Сакафи. Он призвал их к Аллаху и к поддержке ислама. Один из братьев ответил насмешкой, усомнившись в его пророческой миссии, другой спросил, неужели Аллах не нашел никого более достойного, а третий заявил, что никогда не станет с ним разговаривать (если пророк говорит правду, то слишком высок, чтобы ему отвечали, а если лжет на Аллаха, то и подавно не заслуживает ответа). Тогда пророк поднялся и попросил их лишь не рассказывать никому об этой встрече. Пророк провел в Таифе десять дней, обращаясь к знатным жителям города, но все требовали, чтобы он покинул город, и настраивали против него простой люд. Когда он решил уйти, толпа с рабами последовала за ним, осыпая его бранью и камнями с двух сторон, пока не поранила ему ноги настолько, что сандалии окрасились кровью. Зайд бин Хариса, закрывавший его собой, получил тяжелую рану в голову. Так продолжалось, пока пророк не добрался до сада братьев ‘Утбы и Шайбы Ибн Раби‘а, в трех милях от Таифа, только тогда преследователи отстали. Посланник Аллаха сел в тени виноградного куста, прислонившись к стене, и, охваченный тоской из-за того, что никто в Таифе не уверовал в него, обратился к Аллаху с мольбой. Братья ‘Утба и Шайба, увидев пророка, сжалились над ним и послали к нему слугу-христианина ‘Аддаса с гроздью винограда. Приняв виноград, пророк произнес: “С именем Аллаха”, что удивило ‘Аддаса, заметившего, что жители этого города так не говорят. На вопрос о вере ‘Аддас ответил, что он христианин из Ниневии. Тогда пророк спросил, не из города ли он праведного Йунуса бин Матты, и, когда удивленный ‘Аддас поинтересовался, откуда это известно, услышал в ответ, что Йунус был пророком, как и он сам. После этого ‘Аддас поцеловал голову, руки и ноги посланника Аллаха. Братья с беспокойством заметили, что пророк повлиял на их слугу, и предостерегли его от того, чтобы оставить свою религию. Покинув сад с разбитым сердцем, пророк направился обратно в Мекку, и, достигнув Карн ас-Са‘алибалиб², он получил через Джибрила предложение ангела гор обрушить на жителей Мекки две горыгоры³. Как впоследствии рассказывал сам пророк ‘Аише, отвечая на ее вопрос, был ли какой-то день тяжелее дня битвы при Ухуде в 625 годугоду⁴, день Таифа стал для него самым тяжелым испытанием со стороны соплеменников; он вспоминал похожую горечь после отказа Ибн ‘Абд Йаляйля бин ‘Абд Куляля⁵ последовать за ним. Однако пророк отклонил предложение, выразив надежду, что среди потомков жителей Таифа появятся те, кто будет поклоняться одному лишь АллахуАллаху⁶. После этого к пророку вернулись силы, и он продолжил путь к Мекке, остановившись на несколько дней в вади Нахля. Там Аллах направил к нему нескольких джиннов, слушавших чтение Корана. Об этом говорится в суре “Пески” (аяты 29–32) и в суре “Джинны” (аяты 1–15). Из этих аятов следует, что пророк не знал о присутствии джиннов до ниспослания откровения и что впоследствии они являлись к нему еще не раз, а сами аяты содержали весть о неизбежном успехе его призыва. Когда Зайд бин Хариса спросил, как пророк войдет в Мекку после изгнания, тот ответил, что Аллах непременно дарует облегчение и поддержит своего посланника. Приблизившись к Мекке, пророк остановился в пещере на горе Хира и направил людей с просьбой о покровительстве сначала к аль-Ахнасу бин Шурайку, а затем к Сухайлю бин Амру, но оба отказали, сославшись на союзнические обязательства перед курайшитами.

Шейх Ибн Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Если какое-то дело стало для тебя трудным, и ты чувствуешь бессилие, скажи: 'Ля хауля уа ля къууата илля билЛях' (Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха). Тогда Всевышний Аллах поможет тебе справиться с этим». См. Шарх Рияд ас-Салихин, 522

ЖЕНИТЬБА НА САУДЕ да будет доволен ею Аллах В месяце шавваль 10 года от начала пророчества посланник Аллаха ﷺ женился на Сауде бинт Зам‘а, да будет доволен ею Аллах, уже давно принявшей ислам и переселявшейся в Эфиопию со второй группой мусульман. Ее первым мужем был ас-Сакран бин ‘Амр, да будет доволен им Аллах, который принял ислам и переселился вместе с ней, но умер либо в Эфиопии, либо после возвращения в Мекку. После истечения положенного срока траура посланник Аллаха ﷺ посватался к Сауде, да будет доволен ею Аллах, и женился на ней, и она стала первой женщиной, на которой он женился после кончины Хадиджи, да будет доволен ею Аллах, а через несколько лет она уступила свою очередь Аише, да будет доволен ею Аллах (Ибн Хишам, 1/316). #сира

СМЕРТЬ ХАДИДЖИ да будет доволен ею Аллах Через два или три месяца после смерти Абу Талиба скончалась и мать правоверных Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, умершая в рамадане 10 года от начала пророчества, когда ей было шестьдесят пять лет, а посланнику Аллаха ﷺ было пятьдесят («Тальких фухум ахль аль-асар», с. 7, Аль-Мансурфури в «Рахматун ли-ль-‘алямин», 1/364. Имам Ахмад приводит в своем «Муснаде»). Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, была одной из великих милостей Аллаха, оказанных Им посланнику Аллаха ﷺ. Она прожила с ним четверть века, жалея его в периоды тревог, помогая в самые трудные моменты, оказывая ему помощь в доведении его послания, разделяя с ним трудности тяжкой борьбы и оказывая ему моральную и материальную поддержку. Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Она уверовала в меня, когда люди в меня не верили, и поверила мне, когда люди объявили меня лжецом, и поделилась со мной тем, что имела, когда люди отказывали мне, и Аллах наделил меня от нее детьми, а от других мне детей не дал» (см.: «Сахих» аль-Бухари, 1/539). В «Сахихе» сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды Джибрил явился к Пророку ﷺ и сказал: «О посланник Аллаха, Хадиджа принесла подливу к хлебу (или еду, или питье). Когда она подойдет к тебе, приветствуй ее от имени ее Господа и от меня и порадуй ее благой вестью о том, что в раю ее ждет дом из полого жемчуга, где не будет шума и где она не будет знать усталости» («Сахих» аль-Бухари, 1/552–553). #сира

ГОД СКОРБИ Кончина Абу Талиба Болезнь не отпускала Абу Талиба, и вскоре он умер. Это случилось в месяце раджаб 10 года от начала пророчества (см.: Шах Акбар-хан ан-Наджибабади, «История ислама», 1/120). Сообщается также, что он скончался в рамадане за три дня до смерти Хадиджи, да будет доволен ею Аллах. В «Сахихе» со слов Са‘ида бин Мусаййаба, да будет доволен им Аллах, приводится следующее сообщение: Когда Абу Талиб был уже близок к смерти, к нему пришел посланник Аллаха ﷺ, обнаруживший, что у него уже находятся Абу Джахль бин Хишам и Абдуллах бин Абу Умаййа бин аль-Мугира. Посланник Аллаха ﷺ сказал Абу Талибу: «О дядя, произнеси слова “Нет бога, кроме Аллаха” (Ля иляха илля-Ллах), благодаря чему я смогу свидетельствовать за тебя пред Аллахом!». Услышав это, Абу Джахль и Абдуллах бин Умаййа в один голос сказали: «О Абу Талиб, неужели ты отступишься от религии ‘Абд аль-Мутталиба?» И после этого посланник Аллаха ﷺ продолжал предлагать ему произнести эти слова, а они повторяли свое до тех пор, пока Абу Талиб не произнес свои последние слова, подтвердив, что он не отступится от религии ‘Абд аль-Мутталиба, и отказавшись сказать: «Нет бога, кроме Аллаха». Тогда посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «Что до меня, то, клянусь Аллахом, я обязательно стану просить прощения для тебя, пока мне не будет запрещено делать это!» И тогда Аллах Всевышний ниспослал аят, в котором говорится: «Не подобает пророку и тем, кто уверовал, просить прощения для многобожников после того, как им стало ясно, что они — обитатели огня, даже если они и являются их родственниками» (сура «Покаяние», аят 113). Кроме того, был ниспослан другой аят: «Поистине, не ты поведешь правильным путем тех, кого любишь, но Аллах поведет им, кого пожелает…» (сура «Рассказ», аят 56) (см.: «Сахих» аль-Бухари, 1/548). В «Сахихе» сообщается, что однажды аль-‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал пророку ﷺ: «Почему ты ни от чего не избавил твоего дядю, ведь, поистине, он защищал тебя и враждовал с другими из-за тебя?!» На что пророк ﷺ сказал: «Если бы не я, то он обязательно оказался бы в нижнем слое огня!» (см.: «Сахих» аль-Бухари, 1/548). #сира

Удивительно, но порой человека отдаляет от Аллаха не отсутствие милостей, а их непрерывность. Когда благо становится привычным, сердце перестаёт замечать его и благодарить.

ПРИНЯТИЕ ИСЛАМА УМАРОМ Умар ибн аль-Хаттаб принял Ислам после того, как услышал чтение Пророком (мир ему и благословение Аллаха) суры «Аль-Хакка» у Каабы. Услышав эти аяты, Умар произнес: «Клянусь Аллахом, он поэт». Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал 41 аят суры: «Это не слова поэта, мало же вы веруете». Тогда Умар подумал: «Значит, он прорицатель». Однако Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) продолжил чтение, произнеся 42 аят: «Это не слова прорицателя, мало же вы поминаете назидание», а затем и сорок третий аят: «Это ниспослание от Господа миров». Услышав это, Умар сказал: «Это истина». Он дождался окончания молитвы Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и после этого принял ислам. https://youtu.be/ABpoNeNlvM0?si=a6JvfpxhiMx81nkm #сира

Сказал Абдуллах ибн Шубрума: «Я удивляюсь людям, которые остерегаются еды из-за боязни заболеть, однако не остерегаются грехов из-за боязни попасть в Огонь-Ада». См. «ас-Сияр» 6/348.

ПРИНЯТИЕ ИСЛАМА ХАМЗОЙ Поводом для обращения в ислам одного из самых влиятельных курайшитов, Хамзы, да будет доволен им Аллах, послужило следующее событие. Однажды Абу Джахль, проходивший рядом с холмом Сафа, увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и принялся оскорблять его, а по другим сведениям, взял камень и ударил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по голове с такой силой, что у того потекла кровь. После этого Абу Джахль удалился в дом собраний курайшитов, находившийся неподалёку от Каабы, и остался там. За всем этим наблюдала из своего жилища вольноотпущенница Абдуллы ибн Джуд’ана, дом которой также находился у холма Сафа. Когда через некоторое время с охоты вернулся Хамза с луком через плечо, она рассказала ему обо всём случившемся. Выслушав её, Хамза немедленно отправился к Абу Джахлю, гневно упрекнул его за оскорбление, нанесённое сыну его брата, и заявил, что сам также исповедует его религию, после чего ударил Абу Джахля луком по голове, разбив её до крови. На помощь Хамзе поспешили хашимиты, а на защиту Абу Джахля были готовы встать махзумиты, однако сам Абу Джахль остановил их, признав, что действительно жестоко оскорбил сына его брата. Таким образом получилось, что Хамза принял ислам, не пожелав стерпеть оскорбления, нанесённого его родственнику, и произнёс слова, которые не собирался произносить заранее, но впоследствии Аллах раскрыл его сердце для ислама. Хамза был самым сильным и могучим из курайшитов, за что его стали называть львом Аллаха. Он принял ислам в месяце зу-ль-хиджа шестого года с начала пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. #сира

Если вы не успеваете заучивать больше из Корана, ничего страшного, выучите хотя бы один аят, ведь даже в одном аяте заключено благо. «الحاقة» это тоже аят. Куда важнее идти каждый день к цели маленькими шажками, чем изредка бежать в ее сторону и не дойти в итоге.

Шейх Ибн Усеймин رحمه الله сказал: «Многие мусульмане думают, что если они не поклоняются идолам и т.п., то они имеют таухид, но Аллах сказал в суре Юсуф, аят 106: "Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей.", т.е. Аллах не сказал мусульман, Он сказал верующих. Многие верующие делают ширк тем, что совершают свои деяния не ради Аллаха, поэтому не достаточно думать, что у нас есть таухид. Мы должны проверять все наши намерения, слова и деяния. Из многих разрешенных деяний мы можем получить награду, если сделаем намерение ради Аллаха». См. «Шарх китабу таухид», 2 глава.