Русские древности

Донская Илиада - 8 Германский эпос. Песнь о Нибелунгах Германо-скандинавский эпос, можно сказать, наполнен до краев мифами о Большой войне; основных сюжетных линий - три. Первая - это вариант греческой истории о Троянской войне, но со своими местными дополнениями. Антенор и сын троянского царя Приама Приам II, неизвестный в греческом эпосе, уводят остатки троянцев на север, где основывают Германию. Вторая - сказание о войне бургундов с гуннами. Она существует в двух основных вариантах: германском – это "Песнь о Нибелунгах" и скандинавском - "Младшая Эдда". В ней рассказывается о войне бургундов с гуннами, которая, как и в греческом эпосе произошла из-за женщин. Пусть вас не смущают названия участвовавших в ней народов - это всего лишь более поздние наложения. Гунны здесь соответствуют греческим ахейцам, а бургунды - троянцам. Хотя сюжет здесь лишь слегка напоминает Троянский, есть в нем одно с ним явное соответствие, которое и натолкнуло меня на мысль о родстве этих двух сюжетов. Один из главных героев Сказания Зигфрид, или в скандинавской версии – Сигурд, подобно греческому Ахиллу, имел на своем теле только одно уязвимое место, куда в конечном итоге и был поражен. Неуязвимым Зигфрид стал, искупавшись в крови убитого им дракона. Но во время "купания" лист упал ему между плеч, и это место осталось незащищенным (5. Ахиллесова пята). Третий сюжет - миф о войне двух живущих не далеко друг от друга народов: ванов и асов.  На нем остановимся подробнее. Продолжение следует... Русские древности

👑 Алтайская принцесса Укок Есть в этой истории что-то очень человеческое. В 1993 году на высокогорном плато Укок, почти у самой границы с Монголией, археологи начали раскопки кургана Ак-Алаха-3. На первый взгляд это был почти разрушенный курган, который уже когда-то пытались ограбить, и никто не ожидал, что именно здесь сохранится одна из самых удивительных находок археологии XX века. Под слоем земли обнаружили погребение женщины, которое оказалось практически нетронутым, а тело сохранилось благодаря тому, что погребальная камера была заполнена льдом. ℹ️ Женщина жила примерно две с половиной тысячи лет назад, в эпоху пазырыкской культуры, которую относят к скифскому миру Алтая. Её назвали «принцессой Укока» журналисты и местные жители, хотя учёные осторожнее относятся к этому названию и не утверждают, что она была принцессой в нашем привычном понимании. Скорее всего, это была знатная женщина. ⚜️ И посмотрите, сколько всего осталось рядом с ней спустя тысячи лет. На ней сохранились шёлковая рубаха, шерстяная юбка, меховая шуба и высокие войлочные сапоги, на голове был сложный головной убор с деревянными фигурками, покрытыми золотой фольгой, а рядом находились сосуды, зеркало, украшения и предметы, которые сопровождали её в последний путь. Это удивительным образом возвращает нам не абстрактный образ древнего народа, а конкретного человека. И вот здесь мне хочется немного отойти от археологии. Потому что удивительно, что спустя две с половиной тысячи лет память о целом мире пришла к нам через женщину. 🔎 Мы привыкли представлять древнюю историю через войны, царей, завоевания и великие сражения, но здесь перед нами совсем другая память. Память сохранилась через одежду женщины, через её украшения, через предметы её повседневной жизни, через то, как её бережно проводили в последний путь. И кажется, в этом есть очень тёплая мысль. Женщина во многих культурах связана с созиданием, с продолжением жизни, с домом и памятью, с тем, что нужно не просто получить, а сохранить и передать дальше. И, может быть, совсем не обязательно искать в этом какой-то знак свыше. Иногда достаточно просто увидеть красивое совпадение и спросить себя, почему именно такой образ остался с нами спустя тысячи лет. Может быть, потому что нам сегодня особенно важно вспомнить не только о силе, но и о созидании. Не только о том, что мы оставим после себя, но и о том, каким будет это наследие для тех, кто придёт после нас. ✨ Алтайская принцесса Укока, несмотря на то, что скифянки известны своим характером, выдержкой и внутренним огнем, быть может именно об этом. О том, что время стирает очень многое, но почему-то сохраняет самое человеческое. Может быть, это напоминание о том, что нам всем стоит быть немного добрее друг к другу, бережнее к земле, на которой мы живём, внимательнее к прошлому и ответственнее за то, что мы передадим будущему.

Русские скифы из книги конца XIX века немецкого ученого Ридриха Готтенрота "История внешней культуры: одежда, домашняя утварь, полевые и военные орудия народов древних и новых времен", изданной в Германии. В книге содержатся красочные иллюстрации, посвященные различным народам мира. На одной из таких иллюстраций (117) представлены в хронологическом порядке русские различных эпох в своих традиционных костюмах. И первыми идут скифы, также есть и сарматы. Описание иллюстрации из русского издания данной книги (1911 г.): 117. Русские. 1,2 скифы; 3-5 люди варяжской эпохи; 6 сарматы; 7-9 знатные люди в византийской одежде (XI век); 10-12, 15 знатные люди в византийской одежде (XIII и XIV веков); 13, 14, 16 цари и царица (XVI и XVII стол.); 17, 19 мужчины в византийско-монгольской одежде (XIV ст.); 18 знатный мужчина в монгольской одежде; 20, 24 знатные мужчины (XVI ст.); 21 воин в монгольском вооружении (конец XV ст.); 22 воин в византийском вооружении; 23 священник (конец средних веков). Как видите, еще в конце XIX века то, что русские были наследниками скифов, было само собой разумеющимся фактом. Русские древности

10 августа - Всемирный день льва Лев является одной из распространенных фигур скифского звериного стиля. А том, что скифы не просто знали, как выглядит лев, но и контактировали с ним, говорят древние источники. Так, на позолоченной серебряной чаше из скифского кургана Солоха (IV в. до н.э.) изображена реалистичная сцена охоты скифов на льва. Случай, произошедший на такой охоте, можно прочитать в рассказе античного писателя Лукиана "Токсарид и дружба". Повествование идет от имени скифа: "Выслушай же теперь и другой рассказ, столь же достойный удивления, — про Белитта, двоюродного брата этого самого Амизока (скифский воин). Однажды, когда он охотился со своим другом Бастом, он увидел, что лев стащил с коня его друга и, схватив лапами, вцепился в горло и начал разрывать когтями. Белитт соскочил с коня, бросился на зверя сзади, схватил руками, желая привлечь его внимание на себя, и всунув льву между зубов свои пальцы, стараясь, насколько мог, избавить Баста от укусов. Наконец лев, бросив того уже полумертвым, обратился на Белитта и, схватив когтями, убил его. Белитт, умирая, успевает, однако, ударить льва мечом в грудь, так что все трое умирают одновременно. Мы их похоронили в двух курганах, насыпанных рядом: в одном - друзей, в другом, напротив, - льва". Возможно, археологам еще предстоит найти в Причерноморье курган, под которым погребен лев. Русские древности

О языке сако-скифов Об агрессивной сущности и научной несостоятельности так называемой "теории" об иранизме сако-скифов. Научная статья советского языковеда Алмазова Джавада Диндаровича Автор не побоялся бросить вызов общепринятой в СССР теории об ираноязычности скифов. В своей статье он убедительно доказал, что эта так называемая "теория" начала создаваться в XVIII веке немецкими учеными с единственной целью - оторвать народы России от своих корней: "Принято считать, что в XVIII в. в Германии параллельно возникло две, исключающих якобы друг друга, теории, т.к. одна из них проповедовала германское происхождение скифов, а другая считала их иранцами. В действительности же обе эти теории правильнее было бы рассматривать как два варианта одной и той же теории, не исключающие, а заменяющие друг друга. Оба ее варианта объявляют сако-скифов арийцами, которые связываются с немцами по одному варианту через германцев, а по другому - через иранцев. Проповедуя германизм скифов, немецкие ученые (З. Байер, Ф. Миллер, Щумахер, Таубер, А. Шлецер и другие) пытались во что бы то ни стало "оторвать скифов от славян - такова была явная тенденция большинства немецких ученых XVIII в." Вот почему А. Шлецер, (тот самый Шлейцер, которого М. Ломоносов считал способным на "глупые пакости"), не просто доказывал, а в ультимативной форме требовал, чтобы "наконец, и прежде всего, должны русские отстать от скифов и сармат". Автор аргументировано доказвает, что скифское наследие принадлежит не какому-то одному конкретному, а в равной степени всем народам СССР: "Таким образом, из исторических и лингвистических данных вытекает: Наследниками сако-скифского языка являются славянские, тюрко-монгольские, финно-угорские, кавказские народы, в которых растворились, смешавшись, сако-скифские племена (...) Наследниками сако-скифской территории по праву являются народы СССР, имеющие генетическую и языковую связь с саками и скифами, а не потомки ираноязычных и германоязычных арийцев, ибо предки обитающих ныне на территории Советского Союза народов в скифскую эпоху жили примерно там же, где живут их потомки в настоящее время, хотя внутри ареала, безусловно, были некоторые перемещения, связанные с усилением или ослаблением отдельных племен и народов". Статья приведена в сокращенном варианте. Русские древности

Донская Илиада - 7 Римский эпос Во времена Древней Греции на Апеннинском полуострове жили италийские индоевропейские народы. Одним из них был народ латинов, на земле которых выделялся город-государство Рим. В конце старой эры именно его граждане объединили вокруг себя все народы Италии, распространив там свой язык и эпос. Хотя основной сюжет римского эпоса, рассказывающий о приходе в Италию потомков троянцев во главе с Энеем, является местным дополнением к заимствованной греческой истории о Троянской войне, в нем есть и свой собственный, итальянский, сюжет о Большой войне. Это миф об основании Рима братьями Ремом и Ромулом. Зная о том, что в основе этого мифа лежит та же история, что и в основе греческого Троянского цикла, древние римляне пытались увязать два этих сюжета, называя Рема и Ромула потомками троянцев. Привязка места действия к Риму – это не более чем адаптация римлянами древнего сюжета к своему новому месту жительства. В данном мифе Рим играет ту же роль, что и Троя в греческом эпосе, или Руин-деж в иранском… То есть мифический Рим = мифическая Троя. Соответствия с греческим сюжетом начинаются уже с первых строк римского мифа, рассказывающего о рождении Рема и Ромула. Братья-близнецы Рем и Ромул принадлежали к роду царей и были детьми Реи Сильвии, дочери царя латинов Нумитора. Родились они в результате противозаконной связи, поэтому были брошены в реку, но чудесным образом спаслись. Их выкормила волчица, затем воспитала семья пастуха. Повзрослев и собрав отряд из молодых пастухов, Ромул и Рем сражались с разбойниками, хотя иногда и сами совершали набеги на владения других пастухов. В одном из таких набегов они были взяты в плен и доставлены к царю Нумитору, который узнал в них своих внуков. Раскаявшись, он оставил Ромула и Рема у себя во дворце (6. Рождение Париса). Рем и Ромул, решив стать независимыми от деда-царя, основали новый город Рим. Затем, убив Рема, Ромул стал править в городе единолично. Теперь самое интересное. Так как в только что основанном Риме жили в основном одни мужчины, они решили украсть себе жен из соседнего племени сабинян, что и сделали. Практически похищение греческой Елены! (сюжет 2). Далее, как и в греческом мифе, из-за похищенных женщин разгорелась война (2. похищение и возвращение Елены). Царь сабинян Тит Таций, собрав огромное войско, пошел на Рим. Вот он – штурм Трои! Ему удалось практически взять город благодаря предательству Тарпеи, дочери одного из римских военачальников. Ночью она открыла городские ворота, через которые и зашли воины-сабиняне. Тарпея - и троянская Кассандра, и Троянский конь в одном лице! (сюжеты 7, 8). Казалось бы, исход битвы решен, но тут спасать своих мужей-римлян бросились похищенные сабинянки, которые остановили бой. Древнеримский историк Луций Анней Флор так описывает эти события: "после того как враги были впущены в город, на самом форуме произошла столь жестокая битва, что Ромул обратился к Юпитеру с мольбой остановить бегство его воинов. Отсюда храм Юпитера Статора. В конце концов, в ряды яростно сражающихся, распустив волосы, вторглись сами похищенные. Это привело к миру и союзу с Татием". В этой истории, в отличие от греческой, для осажденных, чудесным образом, все закончилось хорошо, но, кроме этого, все совпало. Сюжет, очень похожий на "похищение сабинянок", сохранился в германском эпосе. Русские древности

Скифия - страна, победившая Рим. Английский историк Ф.Р. Грэма в своем труде "Скифские империи" (1860г.) писал: "В века, предшествовавшие христианству, власть, влияние и цивилизация всего известного мира всецело сосредоточились в руках одного гордого и деспотичного военизированного государства. Путем завоевания и устрашения Рим сделался владыкой всех изученных и самых лакомых частей Азии, Африки и Европы; его легионы держали в подчинении народы от границ Эллады до Британских островов и Атлантического океана; его орлы внушали страх от песчаных дюн Египта и Аравии до балтийских берегов; и одни лишь безбрежные пустоши Скифии остались для него неизведанными и нехожеными равнинами, и оттуда в конце концов и явились его захватчики и погубители. Этим неясным и неопределенным именем греки и римляне наделили земли, раскинувшиеся по берегам Днепра до границ почти сказочного Катая. В те времена их разделяли на Европейскую и Азиатскую Скифию, позже они были известны как Россия и Татария". Русские древности

5 августа - День Почаевской иконы Божией Матери. Свято-Успенская Почаевская лавра, где хранится чудотворная икона, находится на Западной Украине, но при этом до сих пор является одним из главных центров всего русского православия. *** Почаевская лавра находится на севере Тернопольской области, в историческом регионе Волынь. Интересно, что такое название широко распространено на территории всей исторической Руси. Кроме украинского исторического региона, это название носят села: в Витебской области Белоруссии, в российских Тульской, Рязанской и Новгородской областях. Также существуют населенные пункты с названием Волынцы: в белорусских Гомельской и Витебской, в российских Калужской и Нижегородской областях. Древняя легенда связывает эти названия с великой русской рекой Волгой, с волжскими переселенцами. Из летописи "Киевский синопсис": "Народы Славенороссийские, со временем умножившиеся, еще и иными различными именами от рек, лесов, примет, полей, от дел и от князей своих имен и прозвищ названы были, как Болгары и Волынцы от реки Волги..." Есть в России и села с названием Почаево: в Белгородской, в Ярославской, в Смоленской и в Тверской областях. Это еще раз говорит о том, что русские, белорусы, украинцы - один народ, даже топонимы у нас одинаковые. Общие у нас и святыни. С Днем Почаевской иконы Божией Матери, православные! Молим Тя, Владычице, лица Твоего от страны нашея не отврати. Русские древности

Вождь гуннов Аттила - полководец, заставивший весь мир вновь уважать скифскую цивилизацию. "Царь всей Скифии" - называли его древние авторы. Многие исследователи подмечают, что его имя напоминает тюркское название реки Волга - Итиль. Не с ее ли берегов он отправился в свой дальний поход? Действительно, среди волжских народов существует древняя легенда, связывающая два этих имени: Аттила и Итиль. Ее литературная обработка содержится в книге Василия Яна "Батый". Приведу начало этой легенды: "В промежутке между концом давних, минувших, истинно прекрасных десяти тысяч веков и началом новых тысяч веков, в одно хорошее непоколебимое, истинно спокойное время, когда было много отчаянно смелых, широко славных батырей-воителей, здесь, на берегу реки, на этой горе, жил хан Урак. Это был сильный, могучий, славный хан. Дворец его стоял на темени горы, окруженный высоким дубовым тыном, и на каждой тычине торчала человеческая голова, отрезанная ханом в битве с врагами. На конюшне хана Урака всегда кормилось сто жеребцов с золотыми гривами, а в степи паслись табуны кобылиц, — их были видимо-невидимо, хан сам не знал их счета. Все народы вверх и вниз по реке подчинялись хану Ураку, и не было ему равного. По реке проплывали корабли иноземных купцов с товарами их далекого Арабистана и из холодной земли Варангистана, где полгода стоит ночь. Каждый корабль останавливался около горы Урака и подносил хану дары, от которых его богатства все увеличивались. Однажды на реке поднялась страшная буря. Все колдуны начали молиться богам, чтобы они перестали сердиться. Но буря все усиливалась. Волны выбрасывали корабли на берег и разбивали их. Главный колдун молился днем и ночью, сидя на скале на берегу реки. Наконец он пришел к хану Ураку и сказал ему: "Сегодня ночью, когда буря немного затихла и на небе показался месяц, я увидел на реке водяного царя. У него длинные волосы и борода до колен, рыбий хвост и лапы с перепонками, а на голове золотая корона с алмазами, которые горят, как звезды. Он бранился и бил рыбьим хвостом по воде, отчего волны ходили ходуном. "Ваш царь Урак, — говорит он, — только потому могуч, что кормится рекой, все его богатства — от кораблей, которые плывут по Итилю и привозят Ураку подарки, а мне, водяному царю, никто ничего не дает. Так я больше терпеть не буду. Пусть хан Урак каждый год дарит мне свою дочь. Если он этого делать не станет, я буду топить все корабли, и ни один заморский купец к нему больше не приедет". С тех пор хан Урак завел дружбу с водяным царем. Он вручал главному колдуну дорогие подарки для водяного царя. Колдун вызывал водяного особыми молитвами и заклинаниями и бросал в Итиль ларцы с драгоценностями. Раз в год, осенью после жатвы, хан жертвовал водяному царю свою дочь. Однажды у хана Урака родился сын, и его назвал он Итилем в честь водяного царя великой реки. Когда подрос молодой хан Итиль, водяной царь подплыл раз ко дворцу, высунулся из воды и закричал: "Эй, хан Урак! Говорят, твой сын подрос и стал батыром. Пришли его ко мне, пусть выберет любую из моих дочерей. Пусть останется в моем подводном царстве и будет моим наследником. Если же он откажется приехать, я подыму такую бурю, что смою волнами и твой дворец и все твое Ураково царство!" "Хорошо! — отвечал хан Урак. — Через три дня жди гостей". А сын царя, Итиль-хан, в это время охотился с соколами в заречной степной стороне. Вернулся он домой, старый хан Урак ему и говорит: "Водяной царь зовет тебя к себе и хочет отдать тебе свою дочь. Готовься к свадьбе, посылай подарки и сватов!" Молодой хан Итиль ответил: "Ты пятнадцать лет отдаешь ежегодно своих дочерей водяному царю, и хоть бы одна из них вернулась тебя проведать и показать тебе твоего, внука! И мне будет такая же судьба. Как окунусь я на дно, как явлюсь во хрустальный дворец водяного царя, так забуду я всю мою прежнюю жизнь, отца и мать, товарищей и родной дом! Нет! Я люблю привольные степи, люблю коней и грозовую бурю! Лучше возьму я с собой джигитов и уйду покорять другие страны!" **** P.S. Если вам понравится начало волжской легенды - опубликую продолжение. Русские древности

Прогноз Павла Зарифуллина на 2026 год сбывается! 🌀 2026 год — начало нового исторического цикла. Павел Зарифуллин объясняет, что такое «скифская матрица» и какую роль в будущем Евразии может сыграть Россия. Спикер представил 2026 год как переходный период и начало нового 36-летнего цикла, связанного с астрофизическими и экономическими процессами. Именно это мы наблюдаем в настоящее время! 🌐🚀 Исторические параллели, геополитика, культура, технологии и космос — разговор о том, каким может стать новый мир и какие смыслы будут его определять. ⏱️ Таймкоды: 00:00:06 – Приветствие канала «Новые скифы» и анонс прогноза Павла Зарифуллина на 2026 год 00:00:59 – 2026 год как переходный период и начало нового 36-летнего цикла, связанного с астрофизическими и экономическими процессами 00:03:16 – Исторические примеры прошлых циклов: 1989 год (Берлинская стена, Ельцин) и 1953 год (смерть Сталина, смена элит), примеры Ренессанса и романтизма 00:05:58 – Политические и исторические циклы Кондратьева, Чижевского, Гумилёва и Савицкого, роль Трампа в разрушении однополярного мира 00:08:50 – Необходимость замены западных культурных канонов российскими и создание новой «скифской матрицы» мировоззрения 00:11:16 – Надежда на мир на Украине и желание видеть её дружественной страной 00:11:41 – Батальон «Скиф» Андрея Полуханова как пример скифской этики братства 00:14:23 – Скифство как возможная объединяющая сила России и Украины 00:15:27 – Национализм как разрушительная сила, его рост после распада СССР 00:21:04 – Этнос как энергетическое поле 00:23:25 – Необходимость восстановления Евразийского союза и развития русского языка 00:27:21 – Борьба за культурную гегемонию и задача скифов закрепить объединительный евразийский проект 00:28:49 – Кинематографу нужна новая культурная матрица, скифская тема как основа будущих фильмов 00:34:02 – Скифство как «золотая акция» культуры и необходимость тонкой работы со смыслами 00:38:27 – Технологический рывок: квантовые компьютеры, генная инженерия и восстановление видов 00:42:11 – Будущее космических исследований и скифская этика 00:44:05 – Экзопланеты и новые космические открытия, роль телескопа Джеймса Уэбба 00:45:22 – Страхи перед ИИ и начало нового цикла с 2026 года как менее разрушительного 00:47:11 – Новый скифский цикл Смотрите прямо сейчас: 📱 ВКонтакте 📱 YouTube

Донская Илиада - 6 Иранский эпос Название Иран происходит от названия древней страны народа ариев - Арианы. Кроме собственно Ирана (Персии), Ариана включала в себя еще и Афганистан. В настоящее время, кроме Ирана и Афганистана, иранский эпос распространен в Средней Азии (Таджикистан и Узбекистан). Эти земли в IX-X веках входили в состав Персидской державы. С этого времени таджики стали говорить на персидском языке; современный таджикский язык относится к иранской группе индоевропейской языковой семьи. В иранском эпосе есть рассказ о крупной междоусобной войне двух братских народов. Это война иранцев и туранцев – оба этих народа происходят от двух родных братьев Иреджа и Тура. Войну вели несколько поколений иранских и туранских царей. В конце концов, победили иранцы (1. Троянские войны). Исход войны решил штурм иранским царевичем Исфандиаром столицы Турана - Руин-дежа (Медного замка). Здесь уже есть явные параллели с Троянской войной. Во-первых, Исфандиар, как и греческий Ахилл и индийский Кришна, является неуязвимым воином; уязвимы у него только глаза, куда в конечном итоге и попадает стрела (5. Ахиллесова пята). Во-вторых, подобно Троянскому коню, переданному греками в дар троянцам, Исфандиар сделал похожий подарок туранцам – в Руин-деж были отправлены сундуки с товарами. На самом же деле в них сидели воины, которые в нужный момент вышли и начали захват города (7. Троянский конь). Существует и узбекский вариант этого рассказа, только речь в нем идет о штурме чужеземцами Самарканда. Сундуки со спрятанными воинами были отправлены вражеским царем в дар дочери правителя Самарканда; царь сделал вид, что хочет взять ее в жены. Дочь правителя - это и греческая Елена, и Кассандра в одном лице (8. Вещая Кассандра). Самарканд был взят (7. Троянский конь). В следующей главе рассмотрим эпосы италийских народов. Продолжение следует... Русские древности

30 июля - Международный день дружбы Скифы славились своей крепкой дружбой. Дружеские союзы они скрепляли кровью и оставались верными им до конца. "Итак, знай, что скифы ничего не признают выше дружбы, что ни один скиф ничего не станет так восхвалять, как разделение с другом его трудов и опасностей" - писал во II веке античный писатель Лукиан из Самосаты. В своем произведении "Токсарид или дружба" он приводит пример скифской дружбы: "Был четвертый день дружбы Дандамида и Амизока — с того времени, как они выпили крови друг друга. Пришли на нашу землю савроматы в числе десяти тысяч всадников, пеших же, говорили, пришло в три раза больше. Так как они напали на людей, не ожидавших их прихода, то и обратили всех в бегство, что обыкновенно бывает в таких случаях; многих из способных носить оружие они убили, других увели живьем, кроме тех, которые успели переплыть на другой берег реки, где у нас находилась половина кочевья и часть повозок. Амизок, когда его тащили (он тоже был взят в плен), начал громко звать своего друга по имени и напоминать о крови и чаше. Услышав свое имя, Дандамид, не задумываясь, на глазах у всех плывет к врагам. Савроматы, подняв копья, бросились к нему, чтобы убить; он же закричал: "Зирин!" Того, кто произнесет это слово, савроматы не убивают, но задерживают, считая, что он пришел для выкупа. Приведенный к их начальнику, Дандамид просит освободить друга, а савромат требует выкупа: этому-де не бывать, если он не получит за Амизока большого выкупа. Дандамид на это говорит: "Все, что я имел, вами разграблено. Если же, лишенный всего, я могу вам заплатить чем-нибудь, то готов предоставить залог, — приказывай, что ты хочешь получить. Если желаешь, возьми меня вместо него и делай со мной, что тебе угодно". На это савромат сказал: "Невозможно задержать тебя всего, раз ты пришел, говоря: "Зирин"; оставь нам часть того, чем обладаешь, и уведи своего друга". Дандамид спросил, что же он желает получить. Тот потребовал глаза. Дандамид тотчас же предоставил их вырезать. Когда глаза были вырезаны и савроматы получили, таким образом, выкуп, Дандамид, получив Амизока, пошел обратно, опираясь на него, и, вместе переплыв реку, спасся у нас. Случившееся воодушевило всех скифов, и они более не признавали себя побежденными. Мы видели, что враги не захватили величайшего нашего добра и у нас есть еще добрый разум и верность к друзьям. То же самое событие, то есть превосходство, выказанное нами даже при неожиданном нападении, сильно напугало савроматов, понявших, с какими людьми предстоит сражаться, если враги, даже застигнутые врасплох, превосходили их. Действительно, когда наступила ночь, они бежали, бросив большую часть скарба и поджегши повозки. Но, конечно, Амизок не мог допустить, чтобы он оставался зрячим, раз Дандамид ослеп, и поэтому также лишил себя зрения, и они стали кормиться на общественный счет скифского племени, пользуясь чрезвычайным почетом". Друзья - с праздником! Русские древности

28 июля - День Крещения Руси Согласно общепринятой исторической версии, Русь была крещена в 988 году, когда уже практически вся Европа была христианской. Эта теория не вполне соответствует действительности, так как на самом деле Русь была крещена в несколько этапов, а ее крещение в 988 году князем Владимиром завершило этот почти тысячелетний процесс. А первым этапом было посещение "доисторических" русских земель, или Скифии, апостолом Андреем Первозванным в I веке н. э. После вознесения Иисуса Христа апостолы отправились в разные страны для проповеди Евангелия, апостол Андрей в числе других земель посетил и Скифию, где образовал первые христианские общины. Южнославянский архиепископ Мавро Орбини в "Историографии народа славянского" (1601г.) указывает: "Русские в своих летописях с гордостью пишут о том, что Русь получила крещение и благословение от святого Андрея, ученика Христа". И действительно, о путешествии апостола Андрея по землям будущей Руси говорится во многих русских летописных источниках, в том числе Повести временных лет и Степенной книге. В 1621 году на церковном православном соборе в Киеве было сказано: "Поелику святой апостол Андрей есть первый архиепископ Константинопольский, патриарх вселенский и апостол Русский, и на Киевских горах стояли ноги его, и очи его Россию видели и уста благословили… то справедливым и богоугодным будет делом восстановить торжественно и нарочито праздник его. Воистину Россия ничем не меньше других восточных народов, ибо и в ней проповедал апостол". И только после этого апостол Андрей отправился во Фракию, где основал христианскую общину в небольшом тогда городе Византии, впоследствии выросшею в Константинопольский патриархат. Русские древности

27 июля - День гамбургера. В этот день в 1900 году американский гастроном Луи Лессинг продал свой первый гамбургер. Считается, что в Америку рецепт этого бутерброда попал вместе с немецкими переселенцами из Гамбурга, отсюда и название. Но история гамбургера намного древнее и интереснее. Американские ученые доказали, что его родиной является Древняя Скифия. Дело в том, что еще за тысячу лет до нашей эры скифы-кочевники жарили куски говядины и ели ее, положив между двумя кусками хлеба. Из Скифии этот способ употребления мяса попал в Германию, затем в Америку, затем, уже во множестве вариаций, этот бутерброд покорил весь мир. Т.е. правильнее было бы называть его не "гамбургер", а "скифбургер"). Всех любителей - с праздником! Гамбургер - наш! Русские древности

26 июля - День Военно-морского флота России (последнее воскресенье июля) Считается, что военно-морской флот России был создан Петром I. Однако военные корабли существовали еще у наших далеких предков-скифов. Сохранились сведения, что во II в.до н.э. скифский царь Скилур на Черном море в гавани города Ольвия построил мощный галерный военный флот. Вскоре он в морских сражениях разгромил флоты эллинистических причерноморских государств Херсонеса и Боспора, а затем уничтожил терроризироваших Крым пиратов-сатархеев. Скифский флот существовал! И если мы признаем, что Россия - преемница Великой Скифии, то история нашего военнно-морского флота будет насчитывать не сотни, а тысячи лет. Военных моряков - с праздником! Русские древности