Русский переплет
описание
Книжный переплет в России и не только: изучение, реставрация и все, что имеет к этому отношение. Немного о библиотеках и библиотекарях. Статьи: https://clck.ru/rfVVq Для связи: @alexandrkruglov
697
подписчиков
Охват к подписчикам
54,2%
ERR
Реакции к просмотрам
2,28%
509 на 50 постов
Пересылки к просмотрам
0,62%
138
Постов в день
0,0
всего 106
Где отзываются чаще
доля реакций к просмотрам- 10 мар. В конце XVII в. старообрядцы, скрываясь от преследования правительства в глухих Обонежских лесах, организовали на реке Выге, в 40 км от Повенца, Выговское общежительство, просуществовавшее более 150 лет. Создав общежительство, выговцы развили в нем большую деятельность по переписке необходимых им книг. Опираясь на традиции древнерусской письменности, выговцы вместе с тем выработали некоторые новые технические приемы, ускорявшие и облегчавшие переписку рукописей, внесли много нового в само оформление рукописной книги, как в области графики, так и в области ее орнаментирования. Наибольшего расцвета достигло книгописное дело на Выге в первой четверти XIX века. В это время в одной только Лексинской мастерской перепиской рукописей было занято несколько сот человек. Списывание книг в Карельском Поморье не прекратилось и после закрытия правительством Выговского общежительства в 40-х годах XIX века. Оно продолжалось в скитах и старообрядческих селах выходцами с Выга и Лексы, в организованных ими школах, которые просуществовали вплоть до начала XX века. Только после Великой Октябрьской социалистической революции... [...] В конце XIX — начале XX вв. переписывали рукописи в Поморье только старообрядцы. До 1905 г. переписка велась тайно; ею занимались почти исключительно женщины; книгописцев мужчин было очень немного. В школе, о которой рассказывала А.Д. Носова, девочек начинали учить переписке в раннем возрасте; в школу их отдавали 7–8 лет. В возрасте 10–11 лет ученицы уже свободно переписывали целые рукописи. Учительницами были опытные переписчицы, старушки, чаще всего из лексинских «грамотниц». Лексинские «грамотницы» назывались «монастырскими» и считались лучшими учительницами письму, чтению и пению. Первыми учебными книгами были полууставная азбука, псалтырь и часовник. Определенного срока пребывания в школе не было; все зависело от каждой ученицы, от того, за сколько времени она изучала свою специальность. Выучившись переписывать рукописи или иному ремеслу, девицы или оставались при школе на всю жизнь, или, как делало большинство, уходили в свои села и работали там по приобретенной специальности. [...] После сверки текста рукопись передавалась школьной переплетчице, которая «обряжала» ее в переплет по старинным поморским образцам. Корки переплета на богослужебных рукописях, житийных сборниках и сочинениях поморских писателей почти всегда ставились деревянные и покрывались телячьей кожей (опойком), бархатом и сукном, на менее важных рукописных книгах они делались картонные и даже бумажные. Кожаные переплеты украшались орнаментом, сделанным при помощи тиснения горячим способом, при котором иногда применяли листовое «золото» (бронза и поталь) и серебро. Способ этот состоял в следующем, на кожу, выкрашенную обычно в черный или коричневый цвет (краской для кожи была ржавчина, разведенная на квасу), накладывались листы «золота» или серебра, на них клали разогретые на углях медные орнаментированные пластинки, называемые «глагольными» (с надписью «книга глаголемая»), «средниками» и «наугольниками», а затем кожу вместе с листами золота и горячими пластинкам и ставили под пресс (по здешнему «жем»). Для тиснения рамочных украшений имелись «дорожник» (медный полукруг) и «чеканка» (медное колесо на длинной ручке). Цветные (сафьяновые) переплеты в школе делались редко из-за дороговизны этого материала. читаем #19век #старообрядчество #sitenews Кстати, несколько месяцев сайт был не совсем исправен, не показывались изображения в увеличенном виде – сейчас исправлено.5,91%
- 25 мар. Отредактировал предыдущий пост. Убрал «...но постарайтесь аргументировать, если не можете – воздержитесь. Комментарии "нравится / не нравится" никому не интересны». Убрал, потому что хороший человек написал мне: «Я понимаю, что ты имел в виду только, то, что имел. Но звучит стереотипно недружелюбно» – и далее более подробно разъяснил свою мысль. Было приятно получить такой отзыв – человек все понимает и пишет, почему лучше написать иначе. Вероятно, необходимо пояснить, почему я пишу так, как пишу. Это университетская традиция, по крайней мере, так в СПбГУ было, когда я там работал и учился – рубеж 70-80-х. В Университете существовала с середины, а может быть конца 19-го века традиция студенческих семинаров. Что-то вроде гильдий подмастерьев в старой Европе. Там были цеховые организации, в которую входили мастера, и были гильдии подмастерьев, которые противостояли давлению авторитетов. И цеха, и гильдии имели общеевропейское распространение и влияние. Так и наши семинары не ограничивались конкретным факультетом, не ограничивались и Университетом – приходили все желающие, и из других вузов, и люди без образования, приезжали люди из Москвы, Киева, Тарту, из Сибири и других мест. Семинаристы – это в основном студенты, недавно окончившие специалисты, немногие преподаватели. Все с равными правами. Собирались не только на территории Университета. Семинаров было много на любой интерес, каждый вечер один-два семинара где-нибудь проходили – везде не поспеешь. Такие семинары упоминает Д.С. Лихачев (за доклад на таком семинаре был командирован на Соловки) и Никита Александрович Мещерский, профессор филфака ЛГУ, кстати, оставил очень интересные воспоминания. Он наряду с учебой был курьером между епископами, находящимися в подполье, за что и отъехал, т.е. был командирован в начале 30-х. Однако увлеклись мы воспоминаниями. Так вот, у нас говорили: «если ты вылез с докладом, значит знаешь, что у тебя все хорошо – наша задача показать, что у тебя плохо». Так было и на Лито Виктора Сосноры – я не участвовал, но оттуда тоже приходили. На некоторых семинарах было нормой перебивать докладчика, вступая с ним в полемику, просить аргументировать спорное утверждение. Иногда запрещалось задавать вопросы – только утверждение. Всем ведь известно, что в вопросе уже содержится половина ответа – это закон логики. Не можешь переформулировать свой вопрос в утверждение – посиди-подумай еще раз. Называлось «интеллектуальный ценз» – так мы учились рассуждать и вести полемику. Наука – это нескончаемая полемика. Наука – это критика источников, объектов исследования и критика предшествующих мнений, и ничего личного – только полемика, только честность. Короче – нас так учили – это наша традиционная ценность. Кстати, церковная традиция близка к этому, путь личностного роста – это непрестанная полемика и честность с самим собой. Надеюсь, теперь получилось вполне дружелюбно. #общага5,74%
- 1 мар.Факсимильное издание Псалтыри святого Руперта (Psalterium Sancti Ruperti). Две первые фотографии сделаны во время процесса факсимильной обработки, остальные – уже факсимиле. Рукопись шита на двух двойных шнурах. Шилась без швального станка – шнуры сразу были закреплены на одной из досок (фото 4), а по завершению шитья закреплены во второй доске. Капталы простейшей конструкции шиты на двух шнурах. Переплет факсимиле лишь отчасти соответствует современному переплету оригинала. #9век #шитье #каптал 👇🏾описание👇🏾5,50%
- 24 апр. Лаборатория археографических исследований Уральского федерального университета.5,21%
- 27 февр. 2025 г. КОРЕНЬ : открытый протестный немой Предыдущие три поста посвященные открытому корню и приятному дополнению к такой практике – возможности резать книгу зараз с крышками были задуманы год назад, но только с публикацией серии постов на канале Анны Марковой и начавшемуся среди переплетчиков обсуждению я, наконец-то, сделал это. объявление о выставке Школы дизайна НИУ ВШЭ и там же: Три разговора об открытом корешке Дизайнеры, как кажется, искренне считают, что до них ничего не было. Все мы знаем про хорошо забытое старое, но чего действительно не было, так это дизайна до дизайнеров, хотя существует мнение, что «дизайн был всегда». Но чего ради расширять понятие дизайна до всего, что человек производит хоть сколько-нибудь художественно. Так же, как мы не называем издательским переплет ручной работы, даже если он сделан по заказу издательства или на территории типографии (об этом в статье 2022 года). Зачем же так упрощать? Понятийный мир прекрасен своей проработанностью, то есть сложностью, возможностью отобразить в слове существующее многообразие. «Появление открытого корешка стало возможным благодаря тому, что книга перестала быть основным, ответственным способом хранить информацию, снизились требования к её долговечности» – и дизайнеры приступили к работе. Но не рано ли переводить книгу в разряд декоративно-прикладного искусства? Привлекательность таких переплетов – простота в изготовлении, хорошо, если его удается как-то «обыграть», придать смысл, а иначе выглядит несколько дешево. А есть ли тут простор для содержательного художественного высказывания? «Открытый корешок выглядит легко, демократично, протестно, как антипод книг в консервативном оформлении» – открытый взорам, протестный, обычно немой корешок – но зачем (кроме дешевизны) – это приходится объяснять. Современное искусство не говорит само за себя, с ним без искусствоведов не разберешься. С современным искусством как с ситуацией в стране и мире – пока телевизор не включишь – ничего не понятно. Даже скажу более того, вот к примеру, банальные хозтовары – даже тут без дизайна и рекламы мы не разберемся в собственных потребностях. В современном мире дизайн, как и реклама – самые востребованные и демократичные общеобразовательные и воспитательные институты. #искусствоведы #дизайн #21век4,74%
- 2 янв. Интересная статья, таких немного. Авторы рассматривают перемены в переплетной технике рубежа XIX–XX веков «в консервативно ориентированных религиозных сообществах в период активного внедрения технологических новаций и механизации части ручного труда». Отмечу, что примеры механизации в статье не описаны, механизацию можно было бы найти только в продукции мастерских выполняющих крупные заказы, т.е. в основном это мастерские переплетающие по контракту с издательствами. Большинство «технологических новаций» не следствие механизации, а являются просто желанием сделать проще и быстрее – такое можно наблюдать на многих переплетах еще XVIII века, а кое-что и в XVII веке. Статья вводит в научный оборот продукцию переплетных мастерских горнозаводской части Южного Урала и Зауралья. Авторами выявлены переплеты и описаны технологические приемы четырех мастеров рубежа XIX–ХХ веков. На этом материале рассматриваются изменения практик «книжного строения» в этот период. Выявлены и названы имена четырех переплетчиков, описаны по несколько переплетов изготовленных ими. Представлены хорошие фотографии, в том числе фрагментов, четкие штриховки (фроттажи), прорисовки схем тиснения – таким образом можно иметь достаточно полное представление об оформлении переплета. Строение переплета, т.е. шитье, капталы, крепление крышек описаны чуть менее полно, вероятно из-за почти полного отсутствия вариантов. Все переплеты имеют одинарные шнуры, распушенные концы которых выклеены на внутреннюю поверхность крышек, обычно приклейные капталы из ткани на бечевке и только один раз пришивной каптал, упоминаются слизуры. При таком однообразии тиснение имеет большее значение для атрибуции, чем техника переплета. Хотя у Григория Кириллова в обычае тонкая шерфовка заворотов, а Николай Тельминов крепит завороты гвоздями металлическими и деревянными (спичками) – элементы личного почерка. У Ирмология 653 упоминается отстав, но как-то не четко – не понял, что там такое. Отстав – это конструкция, замысел, а то встречал, пишут «отстав», а на деле – просто «отстало» – жесткая кожа отклеилась от корня. Не найдены на просмотренных переплетах такие упрощения переплетной техники, как накладные шнуры, известные с XVII века, а также пропуск шнуров, шитье по две тетради – ставшие обычными в XIX веке на переплетах и такого типа. По-моему неудачные выражения: «переплеты на основе деревянных крышек» и переплет «на основе картона». Основа переплета, его сущность – это шитье, а крышки – это «прилагательное» (Фонвизин, 1782). Конечно, терминология – дело привычки, но в этом случае я бы настаивал. В статье упоминаются средневековые переплеты в качестве определения типа переплета, но средневековье это сотни лет и типологически очень разные переплеты. Я бы предложил называть поздние переплеты «доски в коже с застежками» «церковными переплетами», поскольку в это время вполне сформировался светский тип переплета восходящий к иностранным образцам. Понятия «церковный переплет» в России прежде не было – до конца XVII века все были в одном типе, если не считать сделанные иноземцами. Выражение «церковный переплет» впервые услышал от старообрядцев и сначала не мог понять, что имеется в виду, в конце концов, договорились, что это тип переплета середины XVII века (Московский печатный двор) – на том и порешили. Переплеты «доски в коже с застежками», т.е. церковные есть на многих синодальных изданиях. На Московскую Синодальную типографию работал и Григорий Евлампиев – информатор Павла Симони. Картуш «КНИГА ГЛАГОЛЕМАЯ» и другие такого типа я называю традиционно – словесник. Надеюсь, коллеги продолжат свои изыскания. По моему опыту расширение исследовательской базы ставит новые вопросы, подчас весьма непростые и тем более интересные, ведущие к новому пониманию проблемы. #источниковедение #старообрядчество #словарь #19век #20век4,57%
- 24 апр. Алла Ивановна Илюхина. «Опыт реставрации и подготовки к экспонированию документов на бумажной основе». Доклад на IX конференции «Книжные памятники в аспекте сохранности». 21–23 октября 2025 года. Показано многообразие материалов, с которыми приходится работать: бумага первой половины XX века. Рукописные тексты чернилами и цветными карандашами. «Химический» карандаш не упоминается, но наверняка у них тоже встречался. Нейтрализация кислотности, удаление силикатного клея, иногда отбелка, удаление железных окислов от скрепок. *** В связи с «вредительством» в сети, как сказала бы моя бабушка, видео загрузить и просмотреть в Telegram затруднительно. Поэтому продолжаем осваивать Boosty. >BOOSTY< Выкладываю с бесплатным доступом (кроме узкоспециальных тем), но некоторые материалы через неделю или две можно будет посмотреть только за небольшую плату. Кому надо, посмотрят сейчас, и у остальных еще будет возможность. Буду признателен за любую финансовую поддержку.4,05%
- 10 июл. Тачалка. Один из простейших вариантов. Устройства такого типа работали еще в начале прошлого века, а то же самое с ножным приводом — во второй половине 19-го. В мастерских при многих библиотеках можно было видеть такие еще недавно, а может быть и сейчас есть. Здесь педаль для включения сцепления. источник3,87%
- 10 июл. Понравилось, как сделан корень. Достойный диплом. Успехов в дальнейшей работе. За позднюю датировку – 1860 вместо 1800 – кроме указанного в посте говорит тиснение матрицей. Может быть на это не следовало ссылаться, поскольку я точно не знаю, когда стали использовать эту технику, но это явно не начало XIX века. Думаю, не ранее середины века.3,78%
- 15 янв.без подписи3,78%
- 3 июн.#СПб #Эрмитаж #2026г3,76%
- 2 мар. 2025 г. Ежегодная The Christmas Book, изданная Cuneo Press. Переплет 1964 года из цельной красно-коричневой козьей кожи Oasis Goatskin ( Russell's Leathers, UK) со вставками в виде листьев падуба. Эта книга находится в специальной коллекции библиотеки Университета Айовы. В сети можно найти много переплетов в Oasis Goatskin. Это кожа считается одной из лучших переплетных кож, по крайней мере, с середины прошлого века. Это мнение основывается на ее поверхностной отделке, ровном цвете, гибкости и тонкости. Но Роджер Пауэлл и Питер Уотерс (UK) уже тогда считали, что она недостаточно прочна и долговечна для переплетов книг предназначенных на долгое хранение. Здесь мы видим, что кожа корня изменила цвет: красный сильно потемнел, а серо-зеленый стал оранжевым (немного заметно и на крышках рядом с корнем). Вряд ли книга стояла на солнечном свету, изменения произошли от обычного комнатного света и контакта с воздухом. Вообще большинство окрашенных кож со временем меняет свой цвет. #кожа #интарсия3,70%