سعدالدين صديقى

👤   شیخ سعدالدین صدیقی 📄   خطبه ۲۸ فروردین ماه - کاریان 🖊   موضوع: مسئولیت اجتماعی و نقش آن در عبور از تنگناها ⏳ ▷ ◉───────── 22 : 23 تلگرام: ➣ http://t.me/saadsedighi بله: ➣ http://ble.ir/saadsesdighi

❓ آیا ما رمضان را درست می‌فهمیم یا نه؟ گاه رمضان می‌آید و می‌رود؛ روزه می‌گیریم، نماز می‌خوانیم، در برنامه‌ها شرکت می‌کنیم، اما پس از پایان ماه، تغییر عمیقی در ما دیده نمی‌شود. چرا؟ چون پیوند میان روزه، تقوا و قرآن را درست درک نکرده‌ایم. 📖 خداوند فرمود: «شهرُ رمضانَ الّذی أُنزِلَ فیهِ القرآن» رمضان با قرآن شناخته می‌شود. 📖 و نیز فرمود: «کُتبَ علیکم الصیام… لعلکم تتقون» هدف روزه، تقواست. 👈🏻 رمضان، روزه، تقوا و قرآن از هم جدا نیستند. 🔗 زنجیره اصلی را فراموش نکنیم روزه مقصد نیست؛ وسیله رسیدن به تقواست. تقوا، وسیله عمل به قرآن است. عمل به قرآن، راه بندگی خالصانه خداست. و بندگی، مسیر سعادت دنیا و آخرت است. ✅ اگر این زنجیره را نفهمیم، تنها به انجام ظاهری روزه دل‌خوش می‌شویم، بی‌آنکه بدانیم ما را به کجا رسانده است. 🎯 اهداف روزه در قرآن در آیات سوره بقره، خداوند اهداف روزه را چنین بیان می‌کند: 📌 «لعلکم تتقون» ⬅️ تقوا 📌 «ولتکبروا الله علی ما هدىٰکم» ⬅️ تعظیم خدا 📌 «ولعلکم تشکرون» ⬅️ شکرگزاری 📌 «لعلهم یرشدون» ⬅️ رشد ✅ شاخص ارزیابی ما بعد از رمضان این‌هاست: آیا تقوا بیشتر شده است؟ آیا عظمت خدا در دلم پررنگ‌تر شده است؟ آیا شاکرتر شده‌ام؟ آیا رشد معنوی در من دیده می‌شود؟ 📘 محور اصلی: قرآن خداوند می‌فرماید: «و کذلک أوحینا إلیک روحاً من أمرنا» 📌 قرآن روح است؛ حیات‌بخش. و نیز می‌فرماید: «جعلناه نوراً نهدی به من نشاء» 📌 قرآن نور است؛ هدایت‌گر. ✨ قرآن هم روح است و هم نور. روح، زندگی می‌دهد و نور، مسیر را روشن می‌کند. ✅ انسانی که از قرآن بهره نگیرد، هرچند زنده باشد، از نظر معنوی مرده است. 👈🏻 قرآن آمده است تا ما را زنده کند و مسیرمان را روشن سازد. 🛠 راه‌حل عملی چیست؟ 🔹 ۱. اصلاح نگاه رمضان را فرصتی بی‌بدیل و شاید تکرارنشدنی بدانیم. «اللهم بلغنا رمضان» 🔹 ۲. داشتن برنامه مشخص ✅ رمضان بدون محوریت قرآن معنا ندارد. حداقل یک ختم قرآن برای خود تعیین کنیم، همراه با تدبر. 📖 پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم هر سال در رمضان قرآن را با جبرئیل مرور می‌کردند و در سال آخر، دو بار. این یعنی ارتباط ویژه با قرآن در رمضان. 🔹 ۳. حفظ مسئولیت اجتماعی رمضان زمان انزوا نیست. دعوت، آموزش و جلسات قرآنی باید ادامه یابد. 🔹 ۴. اهتمام به خیرات و صدقات 💞 پیامبر در رمضان بخشنده‌تر از همیشه بودند. جامعه امروز ما به این روحیه نیاز دارد. 📌 جمع‌بندی نهایی رمضان فرصت بازسازی معنوی ماست. ✅ اگر با برنامه، با محوریت قرآن و با هدف تقوا، شکر، تعظیم خدا و رشد وارد شویم، پس از رمضان انسانی زنده‌تر، نورانی‌تر و نزدیک‌تر به خدا خواهیم بود. اما اگر بی‌برنامه و بی‌هدف حرکت کنیم، رمضان می‌آید و می‌رود و ما همان خواهیم بود که بودیم. 🤲 از خدا می‌خواهیم ما را از اهل فهم و بهره‌برداری حقیقی این ماه قرار دهد. و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته. ➣ http://t.me/saadsedighi

🗒 رمضان؛ ماه قرآن، از تلاوت تا تولد دوباره 🗓 زمان: ۲۸ بهمن ماه ۱۴۰۴ 👤سخنران: #شیخ_سعدالدین_صدیقی   ▷ ◉───────── ۳۰:۴۴ ❀ با همکاری مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه ❀ T.me/tabeshnet T.me/saadsedighi

حلول ماه مبارك رمضان را خدمت همه بزرگواران تبريك عرض مى كنم. اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ، رَبِّي ورَبُّكَ اللَّه، هِلالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ خدايا اين ماه را بر امت اسلامى ماه بركت، رهايى و آزادگى قرار بده. 🌱کانال سعدالدین صدیقی🌱 t.me/saadsedighi

👤   شیخ سعدالدین صدیقی 📄   خطبه ۲۴ بهمن ماه - کاریان 🖊   موضوع: رمضان، فرصتی برای تغییر ⏳ ▷ ◉───────── 18 : 17 ➣ http://t.me/saadsedighi

📌 قسمت بیستم 📄 عنوان: دين چيستى چرايى چگونگى ✍🏻سعدالدين صديقى 📖 موضوع: ویژگی های دین اسلام (٢/١) ✅ بررسى ويژگى هاى دين يكى از مواردى است كه به شكل گيرى مفهوم دقيق تر دين كمك مى كند. اسلام -آيين مسلمانان- به دليل اينكه پايان بخش همه ی رسالت ها می باشد و برای اينكه بتواند از وصف جاودانگی برخوردار باشد، بايد از ويژگی هايى متناسب با رسالت خود بهره ببرد. براى اينكه تصور دقيق ترى از دين اسلام براى ما ايجاد شود به مهمترين ويژگى هاى آن اشاره مى كنيم: 1️⃣ ويژگى ربّانى: الف) قبلاً گفتيم؛ خاستگاه و واضع دين خداست و انسان در تأسيس آن نقشی ندارد. دين هم در مصدر و برنامه خدايى است، خداوند فرمود: وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا  ترجمه: و قرآن را به حق نازل کردیم و به حق نازل شد، و تو را جز مژده رسان و بیم دهنده نفرستادیم. [اسراء 105] و هم غايت و هدف خداست: خداوند فرمود: قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. ترجمه: بگو: مسلماً نماز و عبادتم و زندگی کردن و مرگم برای خدا پروردگار جهانیان است. [انعام 162] 2️⃣ ويژگى حفظ: اسلام دينی است كه خداوند خود مسؤليت حفظ آن را به عهده گرفت تا از آفت تحريف كه كتابهای آسمانی گذشته به آن گرفتار شده بودند، در امان بماند. خداوند فرمود: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [حجر:9]. ترجمه: ما خود قرآن را فرستاده‌ایم و خود ما پاسدار آن می‌باشیم. [9] 3️⃣ ويژگى فطرت: اسلام دينی است كه مهمترين ويژگی آن فطری بودن آن است، باورهای اعتقادی در اسلام همچون توحيد و رستن از عبوديت غير و شرائع قانونی آن همچون تعاون، مشورت و رعايت عدل و همچنين شعائر تعبدی همچون نماز و زكات در اين دين، كاملا موافق فطرت و منطبق با نياز و سرشت سالم و دست نخورده انسان می باشد. فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [روم:30]. ترجمه: روی خود را خالصانه متوجّه آئین ( اسلام ) کن. این سرشتی است که خداوند مردمان را بر آن سرشته است. نباید سرشت خدا را تغییر داد. این است دین و آئین محکم و استوار، و لیکن اکثر مردم نمی‌دانند. [30] 4️⃣ ويژگى جهانشمول: اسلام دينی است كه جامعه ی هدف آن، تمام جهانيان هستند و محدود به قبيله، جغرافيای خاص يا زمان معين نمی باشد، خداوند فرمود: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَیٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا [ فرقان:1]. ترجمه: بزرگ [و خجسته‌] است كسی كه بر بنده خود، فرقان [=كتاب جداسازنده حق از باطل‌] را نازل فرمود، تا برای جهانيان هشداردهنده‌ای باشد. [1] وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [سبأ:28]. ترجمه: ما تو را برای جملگی مردمان فرستاده‌ایم تا مژده‌ رسان و بیم دهنده باشی، ولیکن اکثر مردم نمی دانند. [28] 5️⃣ ويژگى فراگيرى: التفات عميق و قرآنى به دو مفهوم توحيد و عبادت، مرجعيت دين در قانونگزارى و رفع نزاع و فراگيرى آموزه هاى دين در حوزه هاى مختلف زندگى و همچنين نگاه قرآنى به دنيا و آخرت گوياى اين حقيقت است كه دين فراگير است. خداوند فرمود: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَیٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًی وَرَحْمَةً وَبُشْرَیٰ لِلْمُسْلِمِينَ [نحل:89]. ترجمه: روزی كه در میان هر ملّتی گواهی از خودشان بر آنان می‌گماریم و تو را بر اینان گواه می‌گیریم، و ما این کتاب (آسمانی) را بر تو نازل کرده‌ایم که بیانگر همه‌چیز و وسیله‌ی هدایت و مایه‌ی رحمت و مژده‌رسان مسلمانان است. [89] واضح است كه وصف " تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ " به اين معنی نيست در اين كتاب تمامی جزئيات و برنامه های زندگی ذكر شده باشد، قرآن در مورد ثوابت نص صريح و در دايره ی متغيرات قواعد كلی را بيان كرده و تطبيق آن را به خرد جمعی صاحبان تخصص سپرده است. - مبسوط اين بحث در فصل هاى آينده خواهد آمد - #دین_چیستی_چرایی_چگونگی قسمت اول: 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/373 قسمت قبل (نوزدهم): 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/407 آدرس کانال: 👇🏻 ➣ http://t.me/saadsedighi

📌 قسمت نوزدهم 📄 عنوان: دين چيستى چرايى چگونگى ✍🏻سعدالدين صديقى 📖 موضوع: دين یا ادیان (٣/٣) ✅ رسول خدا صلی الله عليه وسلم در حديثی كه امام بخاری و امام مسلم و امام احمد - رحمهم الله - آن را نقل كرده اند بر يكى بودن دين همه پيامبران تاكيد می فرمايند. روايت امام بخاری رحمه الله كه ابوهريرة رضی الله عنه آن را نقل كرده است، چنين است: أنا أوْلَی النَّاسِ بِعيسی ابنِ مريمَ فِي الدنيا والآخرة، والأنْبياءُ إخوةٌ لِعلّات، أمّهاتُهم شَتَّی، وَ دِينُهُمْ واحدٌ. ترجمه: "من به عيسی فرزند مريم - عليه السلام - در دنيا و آخرت از هركسی اولی تر و مستحق تر هستم. پيامبران برادران پدری هستند و مادرانشان مختلف می باشند و دين آنها يكی است." ◀️ علما در شرح حديث فرموده اند: منطور از يكی بودن دين آنها اين است كه منشأ و اصل ايمان آنها يكی است و قوانين و شريعت آنها متفاوت است. آنها در اصول توحيد با همديگر متفق هستند اما در فروع و قوانين با همديگر تفاوت دارند. 👈🏻 چنانكه اشاره رفت، رشد انسان، تغيير شرايط و ظهور نيازهای جديد دليلِ آمدن پيامبران يكی بعد از ديگری بود. بر اين اساس با آمدن پيامبر جديد فروع و قوانين تغيير می يافت و مجموعه ای از برنامه های جديد جايگزين برنامه های قبلی می گشت. پيام سابق منسوخ و پيام لاحق - جديد - جای آن را می گرفت. با توجه به تغيير شرايط، اين دين جديد بود كه می توانست با اصول راهبردی و قوانين خود پاسخگوی نيازهای جديد باشد. در حقيقت با از پی هم آمدن رسولان بنيان رسالت پيامبران تكميل می گشت، تا اينكه با آمدن رسول خاتم صلی الله عليه و سلم اين بنيان به زيباترين صورت كامل گشت. رسول خدا صلی الله عليه و سلم اين امر را در حديثی كه ابوهريرة رضی الله عنه آن را نقل می كند اينگونه بيان می كند: 👇🏻 "إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَی بَيْتًا فَأَحْسَنَهُ وَأَجْمَلَهُ، إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ, فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِهِ، وَيَعْجَبُونَ لَهُ, وَيَقُولُونَ: هَلَّا وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ؟ قَالَ: فَأَنَا اللَّبِنَةُ. وَأَنَا خَاتِمُ النَّبِيِّينَ"(متفقٌ عليه) ترجمه: " مثال من و پيامبران قبل از من مثال مردی است كه كه خانه ای را بسيار نيك، كامل و زيبا می سازد، اما در يكی از اضلاع آن جای يك خشت را خالی می گذارد. مردم با شگفتی بر گرد اين خانه می چرخند و آن را می پسندند و می گويند: چقدر خوب می شد اگر اين خشت نيز گذاشته می شد و كمبود اين ساختمان از بين می رفت. پيامبر فرمود: من آن خشت هستم و من آخرين پيامبران می باشم." ✅ بعد از تكميل ساختمان رسالت، مرحله ای فرا رسيد كه جهانيان به سوی رسالت آخرين فرا خوانده شوند. دين، كه از سوی خداوند بر اساس شرايط منطقه ای يا محدود به زمان و به تدريج در اختيار انسان قرار می گرفت اينك مراحل رشد خود را سپری ساخته و بر خلاف گذشته كه معمولا اين برنامه ها به اسم آورندگان آن يا منطقه ای كه در آن نازل شده بود نامگذاری می گشت، آخرين نسخه كه در اكمل وجه آن بر رسول خاتم محمد بن عبدالله صلی الله عليه وسلم نازل گشته بود "اسلام" ناميده شد. اسلام كه در يك مفهوم كلی دين همه ی انبيا و رسولان می باشد، به صورت خاص اسم عَلَم برای برنامه ای قرار گرفت كه خداوند آن را بر پيامبر اسلام صلى تلله عليه وسلم فرو فرستاد. ...الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ... [مائده:3]. ترجمه: ... امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت خود را بر شما تمام گردانيدم، و اسلام را برای شما [به عنوان‌] آيينی برگزيدم ... [3] #دین_چیستی_چرایی_چگونگی قسمت اول: 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/373 قسمت قبل (هجدهم): 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/406 آدرس کانال: 👇🏻 ➣ http://t.me/saadsedighi

📌 قسمت هجدهم 📄 عنوان: دين چيستى چرايى چگونگى ✍🏻 سعدالدين صديقى 📖 موضوع: دين یا ادیان (٣/٢) در اينجا توجه خوانندگان را به مجموعه ای از آيات كه بيانگر اسلام پيامبران و يكى بودن دين مى باشد، جلب می كنيم: 🌱 خداوند در مورد پيامبر ابراهيم عليه السلام می فرمايد: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِما [آل عمران: 67]. ترجمه: ابراهیم نه یهودی بود و نه مسیحی، ولیکن متمايل به حق و مسلمان بود [67] 🌱 خداوند از زبان پيامبر نوح عليه السلام می فرمايد: فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَی اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [يونس:72]. ترجمه: اگر روی گردانیدید، بدانيد که من کمترین مزد و پاداشی از شما نمی‌خواهم. مزد و پاداش من جز بر خدا نیست، و به من دستور داده شده است که از زمره‌ی مسلمانان باشم. [27] 🌱 خداوند از زبان پيامبر موسی عليه الصلاة والسلام می فرمايد: يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ [يونس: 84]. ترجمه: موسی گفت: ای قوم من! اگر واقعاً به خدا ایمان دارید بر او توکّل کنید، اگر خود را بدو تسلیم کرده‌ و مسلمان می باشيد. [84] 🌱 خداوند از لحظات احتضار پيامبر يعقوب عليه السلام گزارش می دهد: أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة:133]. ترجمه: آيا هنگامی که مرگ یعقوب فرا رسید، شما حاضر بودید؟ آن هنگامی که به فرزندان خود گفت: پس از من چه چیز را می‌پرستید؟ گفتند: خدای تو، خدای پدرانت ابراهیم و اسماعیل و اسحاق را که خداوند یگانه است و ما تسلیم (فرمان) او و مسلمان هستیم. [133] 🌱 خداوند دعا و نيايش إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام را در موقع بنای كعبه چنين نقل می كند: رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَك [البقرة: 128]. ترجمه: ای پروردگار ما! چنان کن که ما دو نفر مخلص و تسليم تو باشیم، و از فرزندان ما ملّت و جماعتی پدید آور که تسلیم (فرمان) تو باشند [128] 🌱 خداوند خبر می دهد كه پيامبر إبراهيم و يعقوب عليهما السلام فرزندان خود را به مسلمان بودن توصيه می كردند: وَوَصَّی بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَی لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [البقرة:132]. ترجمه: و ابراهیم فرزندان خود را به این آئین سفارش کرد، و یعقوب نيز: ای فرزندان من! خداوند، آئین (توحیدی اسلام) را برای شما برگزیده است. پس نمیرید جز این که مسلمان باشید. [132] 🌱 پيامبر يوسف عليه السلام نيز چنين خدای خود را فرا می خواتد: رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [يوسف:101]. ترجمه: پروردگارا، از حکومت به من داده‌ای و مرا از تعبیر خوابها آگاه ساخته‌ای. ای آفریدگار آسمانها و زمین! تو سرپرست من در دنیا و آخرت هستی. مرا مسلمان بمیران و به صالحان ملحق گردان [101] 🌱 پيامبر سليمان عليه السلام در نامه ی خود به ملكه سبا می نويسد: أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ [نمل:31]. ترجمه: در برابر من برتری جوئی نكنيد. و تسلیم شده به سوی من آئید. [31] 🌱 جادوگران فرعون كه صدق معجزه و كلام پيامبر موسی عليه السلام بر آنها آشكار گشته و مسلمان شدند، چنين گفتند: وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا ۚ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ [اعراف:126]. ترجمه: ایراد تو بر ما و آزار رساندن تو به ما جز به خاطر این نیست که ما به آیات روشن و معجزات متقن پروردگارمان ایمان آورده‌ایم. خدايا صبر عظیم به ما مرحمت فرما و ما را مسلمان بمیران.[126] 🌱 خداوند در ارتباط با حواريون پيامبر عيسی عليه السلام می فرمايد: وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَی الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ [مائده:111]. ترجمه: و آن گاه را که به حواریّون الهام کردیم که به من و فرستاده‌ی من ایمان بیاورید. گفتند: ایمان آورده‌ایم و گواه باش که ما مسلمان و منقاد هستیم. [111] #دین_چیستی_چرایی_چگونگی قسمت اول: 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/373 قسمت قبل (هفدهم): 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/405 آدرس کانال: 👇🏻 ➣ http://t.me/saadsedighi

📌 قسمت هفدهم 📄 عنوان: دين چيستى چرايى چگونگى ✍🏻 سعدالدين صديقى 📖 موضوع: دين یا ادیان (٣/١) پیش‌تر در خصوص مراحل مفهوم سازى گفته شد كه لازم است: در صورتی‌ که مفهوم، ظرفیت دسته‌بندی‌ از زوایای گوناگون داشته باشد، باید این ابعاد به دقت مورد توجه قرار گیرد. اينك از اين زاويه واژه «دين» را بررسى مى كنيم. ❇️ دین در معنای روش و آیین از الفاظ مشترک است و بر دین حق و دین باطل اطلاق می شود. در قرآن به هر آيينى كه پيروانش به آن پايبند باشند، دين گفته شده است. خداوند فرمود: لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ [كافرون:6]. ترجمه: دين و آيين خودتان برای خودتان و دين و آيين من برای من [6] همچنين فرمود: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85]. ترجمه: و کسی که غیر از (آئین و شریعت) اسلام، دينى برگزیند، از او پذیرفته نمی‌شود، و او در آخرت از زمره‌ی زیانکاران خواهد بود. [85] بر اين اساس مى توان در يك تقسيم بندى كلى دين را با توجه به مدعو اليه -معبود- تقسيم نمود: 👈 دين حق كه به سوى خداوند و بندگى او دعوت مى كند. اين دين از طريق پيامبران براى انسان ها فرستاده شده است. 👈 اديان باطل و بشرى كه به سوى غير خدا دعوت مى كند. آيين هاى بودايى، هندو و بت پرستى نمونه هايى از اين دست هستند. ❇️ منظور از دین حق، دین اسلام است. واژه اسلام در دو معنا بكار مى رود: الف) اسلام در معنای عام به عنوان دین همه انبیا ب) ترکیبِ اضافی "دین اسلام" نامی است که بر آیین آخرین رسول مرسل محمد بن عبدالله صلی الله علیه و سلم نهاده شده است. تفصيل اين مطلب از اين قرار است. الف) اسلام در معنای عام به عنوان دین همه انبیا بر اساس گزارش قرآن "اسلام" به معنی تسليم و اطاعت، عنوان تمامی رسالت ها بوده، در حقيقت يك دين بيشتر وجود ندارد و همه ی انبياء و فرستادگان خدا "مسلمان" بوده اند. خداوند فرمود: أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ [93] قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [94] وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران: 95] ترجمه: آیا غیر دین خدا را خواستارند؟ در حالی که هر که در آسمان ها وزمین است از روی رغبت یا کراهت در برابر او تسلیم است، وهمه به سوی او بازگردانده می شوند. [93] بگو: ما به خدا و آنچه بر ما نازل شده و آنچه بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و نوادگان فرود آمده، و آنچه به موسی و عیسی و پیامبران از سوی پروردگارشان داده شده ایمان آوردیم، و میان هیچ یک از آنان فرق نمی گذاریم، و ما در برابر او تسلیم هستیم. [94] و هرکه جز اسلام، دینی طلب کند، هرگز از او پذیرفته نمی شود و او در آخرت از زیانکاران است. [95] در قسمت بعد نمونه هايى از مسلمان بودن پيامبران را ذكر خواهيم كرد. #دین_چیستی_چرایی_چگونگی قسمت اول: 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/373 قسمت قبل (شانزدهم): 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/403 آدرس کانال: 👇🏻 ➣ http://t.me/saadsedighi

👤   شیخ سعدالدین صدیقی 📄   جمع ائمه جمعه اهل سنت و جماعت استان فارس - 6 آذر - اوز 🖊   موضوع: بازنگری مأموریت‌ها در پرتو سنتِ تغییر ⏳ ▷ ◉───────── 45 : 24 ➣ http://t.me/saadsedighi

📌 قسمت شانزدهم 📄 عنوان: دين چيستى چرايى چگونگى ✍🏻 سعدالدين صديقى 📖 موضوع: دين و مفاهيم مرتبط (٢/٢) نامشخص بودن مرزهاى معنايى -مخصوصا زمانى كه بستر سوء تفاهم و سوء استفاده فراهم است- مى تواند بسيار آفت خيز باشد. مفهوم دين در فضاى دين گريزى و دين ستيزى به دليل كم توجهى به بحث جانشينى و همنشينىِ كلمات و همچنين به سبب خلط بين معانى تطابقى، تضمنى و التزامى دچار مترادف‌پنداری شده است. واژه‌هایی چون «تديّن»، «شریعت»، «عقیده»، «مذهب» گاهى به جاى دين نشسته و در نتيجه آسيب هاى فراوانى را سبب شده است. اين در حالى است كه دين مفهومى گسترده دارد و مى تواند اين واژگان را در بر بگيرد، اما هيچ واژه اى مترادفِ کامل آن نیست. 🟦 گفتيم كه: دين منشأ قدسى دارد، از سوى خداست، برنامه زندگى است، باورها و رفتار را تصحيح مى كند و هدفش اصلاح و حياة طيبة در دنيا و خوشبختى آخرت است. و اينك توصيح واژگان: «تديّن» به معنى ديندارى به تطبيق دين در باور و رفتار دينداران اطلاق مى شود و خاستگاه آن انسانى است و در نتيجه هيچ قداستى ندارد. زيست مومنانه داراى ثوابتى است اما بخش حداكثرى آن به نسبت انسان ها در شرايط مختلف زمانى و مكانى در دايره متغيرات قرار مى گيرد. هيچ ديندارى -جز رسول خدا صلى الله عليه وسلم كه ولايت ويژه و جايگاه رسالت دارند- به صورت فرد براى ديگران حجت و مجسّمه دين نبوده و نبايد مترادف با دين قرار بگيرد. متاسفانه اين همان پندارىِ رفتار دينداران با دين در بسيارى از موارد سبب دورى از دين شده است. «شریعت» «شريعت» به معنى راه روشن به مجموعه احكام عملى تعلق مى گيرد كه خداوند متناسب با نياز و شرايط امت ها آن را به عنوان برنامه عملى قرار داده و از طريق پيامبران ابلاغ نموده است. خداوند می فرماید: «لِکلٍّ جَعَلْنا مِنْکمْ شِرْعَةً وَ مِنْهاجا» برای هر یک از شما شريعت و راهی قرار دادیم» واژه شريعت و دين بيشترين نسبت را از جهت معنا با هم دارند و به همين دليل در بسيارى از موارد جايگزين هم قرار مى گيرند. مفهوم فراگير دين در مسير تاريخى و بعد از در آمدن به ميدان تخصيص معنايى در چند حوزه دسته بندى شد؛ 🔹 ايمان و عقيده 🔹 اخلاق و يقين 🔹 فقه و احكام عملى بر اين اساس استعمال شريعت به جاى دين مخصوصا در بافتارى كه اجراى احكام عملى را بر مبناى زور و تحميل و بدون ايجاد بستر اوليه جستحو مى كند دو آفت جدّى دارد؛ 🔹 ارائه چهره اى سختگيرانه از دين 🔹ترويج ظاهرگرايى «عقیده» عقيده كه بر باور قطعى اطلاق مى شود در گذر زمان جانشين اصطلاح قرآنى «ايمان» گشته است. مى توان گفت اين واژه در معناى قاموسى -جز در قطعيت كه از معناى گره زدن استنباط مى شود- تشابهى با واژه ايمان ندارد، چرا كه ايمان از اصل لغوى امن يادآور باورهاى آرامش بخش و اميد آفرين است كه كلمه عقيده اين را بازتاب نمى دهد. گاهى از سر بى دقتى عقيده در جايگاه دين نشانده مى شود. عقيده كه بر باورهاى قلبى دلالت مى دهد، در حقيقت زيرساختِ محكمِ رفتار و سلوك است اما مترادف دين نيست. دين را فقط عقيده دانستن آفاتى دارد از جمله؛ 🔹 تقليل گرايى دين 🔹 جدايى رابطه قطعى بين باورها و عمل «مذهب» مذهب به معناى برنامه و روش است و در تاريخ اسلامى معمولاً بر مدارس فقهى و فكرى كه بعد از عصر صحابه و در غياب اجتهاد جمعى شكل گرفته است اطلاق مى شود. بديهى است كه «مذهب» نسبت به دين رابطه جزء به كلّ دارد و اين تعبير در دلالت تضمّنى قابل تحليل است. مذهب زمانى كه به جاى دين مى نشيند، گفتمانى هويت‌محور و فرقه‌اى را ايجاد و بسترساز تعصب و خشونت مى شود. امروزه مذهب بخشى از هويت ما مسلمانان است، حذف آن نه مطلوب و نه ممكن است. مى توان با استفاده از اصل تنوع و روادارى اين هويت را حرمت نهاد و از دل آن زايش و پويايى ايجاد كرد البته به شرط اينكه نگاه معرفتى بر نگاه هويتى غالب گردد. #دین_چیستی_چرایی_چگونگی قسمت اول: 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/373 قسمت قبل (پانزدهم): 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/402 آدرس کانال: 👇🏻 ➣ http://t.me/saadsedighi

📌 قسمت پانزدهم 📄 عنوان: دين چيستى چرايى چگونگى ✍🏻 سعدالدين صديقى 📖 موضوع: دين و مفاهيم مرتبط (٢/١) ➖ پیش‌تر گفتیم که برای ایجاد یک مفهوم علمیِ روشن، لازم است اصطلاحات و مفاهیم مرتبط با آن نیز مشخص و تحلیل شوند. برای آن‌که مفهوم «دین» به‌صورت دقیق روشن شود و از آنچه «دین نیست» بازشناخته گردد، باید نسبت آن با واژه‌هایی چون «ملّة»، «شریعت»، «عقیده»، «مذهب»، «سنّت» و «نحله» تبیین شود. پیش از ورود به این بحث، توجه به چند نکته ضروری است: ✅1⃣ نكته اول: در زبان عربی، گروهی از واژه‌ها ـ هرچند در اصل دارای معانی متفاوت و دقیق‌اند ـ در گذر زمان و در کاربرد روزمره، به‌صورت مترادف یا نیمه‌مترادف به‌کار می‌روند. عواملی -مانند موارد زیر- سبب این هم‌پوشانی معنایی شده‌اند: • چندلایگی معنایی ریشه‌ها؛ • تغییر معنا در انتقال به زبان‌های دیگر؛ • تأثیرپذیری از سبک‌های گوناگون فقهی، کلامی، عرفانی و فلسفی؛ • دگرگونی تاریخی معنا (گسترش، تخصیص یا انتقال معنایی). ✅2⃣ نكته دوم: امروزه در پژوهش‌های نوین قرآنی، «معناشناسی واژگان» بر پایهٔ همنشینی و جانشینی واژه‌ها مورد توجه ویژه قرار می‌گیرد. 🔹 همنشینی (محور افقی) رابطه‌ای است میان واحدهای زبانی که در کنار هم و در یک بافت واقعی قرار می‌گیرند. معنای هر واژه، بخشی از معناى خود را از همنشينى (همسایگان زبانی)‌ می‌گیرد. 🔹 جانشینی (محور عمودی) رابطه‌ای است میان واحدهایی که می‌توانند در یک جایگاه دستوری قرار گیرند و جایگزین یکدیگر شوند. این رابطه نشان می‌دهد کدام واژه‌ها از نظر نقش و معنای بنیادین به هم نزدیک‌اند. توجه هم‌زمان به همنشینی و جانشینی، فهمِ نسبت واژه‌های مترادف یا نزدیک به «دین» را دقیق‌تر می‌کند؛ به‌ویژه نسبت آن با مفاهیم دینی هم‌خانواده. ✅3⃣ نكته سوم: در فهم روابط معنایی میان «دین» و مفاهیم مرتبط، سه نوع دلالت ـ دلالت تطابقی، تضمّنی و التزامی ـ نقش اساسی دارند. این سه ابزار، امکان تحلیل لایه‌های معنایی را فراهم می‌کنند. توضيح مختصر اين دلالت ها از اين قرار است: • مطابقه: معناى تطابقى يعنى اينكه لفظ بر تمام معناى وضع‌شده دلالت دهد. مثلاً «كتاب» بر تمام شيء مكتوب دلالت دارد. • تضمّن: معناى تضمّنى به دلالت لفظ بر جزئى از آن اطلاق مى شود. مثلاً «كتاب» دلالت دارد بر «صفحات». • التزام: معناى التزامى عبارت است از دلالت لفظ بر معناى بيرونى كه لازمهٔ معناى اصلى است. مثل دلالت «كتاب» بر «مؤلف» از طريق التزام، چون لازمه وجود كتاب، مؤلف است. این سه نوع دلالت در تعیین نسبت «دین» با مفاهیم نزدیک به آن جایگاهی بنیادین دارند و از خلط معنایی پیشگیری می‌کنند. ✅4⃣ نكته چهارم: اصرار بر تبیین مرزهای میان مفاهیم، از این جهت اهمیت دارد که خلط میان آنها در بسیاری از موارد موجب وهن دین و بهره‌برداری ابزاری از آن می‌شود. در این باره توجه خوانندگان را به چند نکته جلب می‌کنیم: الف) ضرورت علمی در پژوهش‌های علمی، روشن نبودن معنا و تعریف دقیق مفاهیم، نتایج تحقیق را دچار ابهام و خطا می‌کند. ب) تمایز دین و دینداری از آن‌جا که «دین» ریشه در ثوابت دارد و «دینداری» بر متغیرات استوار است، نادیده گرفتن این تفاوت، منشأ بسیاری از سوء‌فهم‌ها و داوری‌های نادرست دربارهٔ دین می‌شود. ج) مخاطرات سیاسی و حقوقی در عرصه سیاست و حقوق، مرز ناشناسی می‌تواند زمینهٔ سوء‌استفاده نظری و حقوقی را فراهم سازد. ممکن است قانون اجتماعی یا سیاسی را عمداً «دین» بنامیم تا نقدناپذیر گردد، یا باور شخصی را به خداوند نسبت دهیم تا همگان را به آن ملزم کنیم #دین_چیستی_چرایی_چگونگی قسمت اول: 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/373 قسمت قبل (چهاردهم): 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/398 آدرس کانال: 👇🏻 ➣ http://t.me/saadsedighi

🔻 انسان و مسئولیت 🔹 قسمت بیست و چهارم 🔹 پیش درآمد بحث مسئولیت 🎤 شیخ سعدالدین صدیقی ⏰ زمان: 28 دقیقه #انسان_و_مسئولیت ➣ http://t.me/saadsedighi

🔻 انسان و مسئولیت 🔹 قسمت بیست و سوم 🔹 اراده از مصاديق كرامت انسانى 🎤 شیخ سعدالدین صدیقی ⏰ زمان: 30 دقیقه #انسان_و_مسئولیت ➣ http://t.me/saadsedighi

📌 قسمت چهاردهم 📄 عنوان: دين چيستى چرايى چگونگى ✍🏻 سعدالدين صديقى 📖 موضوع: دين در نگاه اندشمندان اسلامى و غربى ➖ بعد از تبيين تعريف اصطلاحى دين از نگاه اسلامى، مناسب است تعريف فلاسفه و انديشمندان غربى را با نگاه انديشمندان اسلامى مقايسه كنيم. 👈🏻 گفته شد كه؛ دين در نگاه اسلامی، مجوعه اى از جهان بينى حق و برنامه جامع برای هدایت انسان است. منشأ دین وحی الهی است و هدف آن رساندن انسان به کمال، قرب الهی و سعادت دنیا و آخرت است. مقايسه نگاه اسلامى با تعاريف غربى مشخص مى كند كه اين دو نگاه در ارتباط با خاستگاه، گستره، روش شناخت و كاركرد دين با هم تفاوت جدى دارند. ✅ برای فهم بهتر اين تفاوت ها چند نمونه از تعاريف غربى را مرور مى كنيم: ◀️ ایمانوئل کانت بر اساس رویکرد اخلاق‌محور  «دین را شناخت وظایف اخلاقی، به‌عنوان فرمان‌های الهی مى داند.» کانت به منشأ وحیانی دین علاقه‌مند نیست، بلکه اخلاق را اصل قرار می‌دهد و دین را ابزاری برای تقویت اخلاق می‌داند. ◀️ ویلیام جیمز  از منظر روان‌شناسی دین «دین را، احساسات، تجربیات و حالات درونی انسان در ارتباط با امر الهی یا واقعیتی برتر معرفى مى كند.» از نگاه جیمز دین پدیده‌ای درونی، فردی و تجربی است و از فرد تا فرد ديگر متفاوت است. ◀️ امیل دورکیم مى گويد: «دین، مجموعه‌ای از باورها و اعمال مربوط به امر مقدس است که پیروان را در قالب یک اجتماع اخلاقی به نام جماعت دینی متحد می‌کند.» ◀️ از نظر فویرباخ «دین، فرافکنی آرزوها و کمال مطلوب انسان است. انسان صفات خود را به خدا نسبت می‌دهد و او را می‌پرستد.» از نظر فويرباخ منشأ دین روان انسان و دین محصول تخیّل و آرزوهای انسان مى باشد. کارل مارکس با رهيافت ماتریالیسم تاریخی در جمله مشهورش «دین را افیون توده‌ها معرفى مى كند.» از نظر ايشان دین انعکاس وضع نابسامان اجتماعی و ابزاری برای تسکین دردهای انسان است. 🟢 در كتاب " درسنامه دين شناسی " نوشته ی هيلاری رودريگيس و جان اس. هاردينگ و ترجمه ی سيد لطف الله جلالی نيز تعاريف متعددى ذكر شده كه به چند مورد اشاره مى كنيم: ◀️ امبروزبيرس: دين : دختر اميد و ترس است كه ماهيت امر ناشناسا را برای جاهلان تبيين مي كند). ◀️ كليفورد گيرتز: دين عبارت است از نظامی از نمادها كه كار آنها ايجاد روحيه ها و انگيزه های نيرومند، نافذ و دوام دار در انسان ها بوسيله ی شكل دهی برداشت هايی از نظم كلی هستی است. ◀️ پُل تيليخ: دين حالت امری است كه با دغدغه ی نهايی درك می شود؛ دغدغه ای كه تمام ديگر دغدغه ها را مقدماتی به حساب می آورد و خود، پاسخ به مسئله ی معنای زندگی مان را دربر دارد. ✅ مقایسهٔ دو رویکرد اسلامی و غربی نشان می‌دهد که تفاوت،  تنها در واژه‌پردازی نیست، بلکه ناشی از دو جهان‌بینی متفاوت است. منشأ تفاوت، به جهان‌بینی توحیدی اسلام در برابر انسان‌محوری غرب مدرن بر مى گردد. اسلام دین را حقیقتی الهی و از سوى خدا مى داند كه همه ابعاد زندگى را در بر مى گيرد. از طريق وحى، عقل و فطرت شناخته مى شود و كاركرد آن هدايت و تامين خوشبختى انسان در دنيا و آخرت است. اما دين در ديدگاه غربى ساخته ذهن، روان و فرهنگ انسان هاست كه معمولا محدود به تجربه فردى، باور و نهاد اجتماعى است. از طريق تجربه، تحليل اجتماعى و فلسفه شناخته مى شود و كاركرد آن معنا بخشى، آرامش و كنترل اجتماعى است. ✅ به نظر می رسد بسياری از تعاريف ارائه شده، از شرايط فرهنگی و اجتماعی جوامع غربى مخصوصا نظريه ی سكولاريزم تاثير پذيرفته است. اين نظريه دين را از فراگيری و حضور در عرصه های زندگی مانع و آن را در باورها و حداكثر در حوزه زندگی شخصی محدود نموده مى نمايد. 👈🏻 برخى از دين پژوهان غربی تلاش كرده اند تعريفی از دين ارائه دهند كه بتواند همه ی اديان را شامل شود، نظرياتی همچون: دين به معنای امر فرا طبيعی، دين به معنای حقيقت واحد، دين به معنای امری كه با دغدغه ی نهايی قابل درك می شود را بايد در اين راستا ارزيابی كرد. با توجه به تفاوت رويكردها به نظر مى رسد ارائه چنين تعريفى آسان نباشد. بر همين اساس موسوعه آمريكايی كتاب انسان می نويسد كه: هيچ تعريف ساده ای از دين وجود ندارد كه بتواند همه ی اديان موجود در جهان را در بر بگيرد. #دین_چیستی_چرایی_چگونگی قسمت اول: 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/373 قسمت قبل (سیزدهم): 👇🏻 https://t.me/saadsedighi/396 آدرس کانال: 👇🏻 ➣ http://t.me/saadsedighi

🔻 انسان و مسئولیت 🔹 قسمت بیست و دوم 🔹 امتناع راهى از هست و نيست به بايد و نبايد 🎤 شیخ سعدالدین صدیقی ⏰ زمان: 19 دقیقه #انسان_و_مسئولیت ➣ http://t.me/saadsedighi