کانال تخصّصی «صدای اهل سنت ایران»

در همه حال، فرستادن صلوات بسیار بر پیامبر ﷺرا دوست میدارم و این را در شب و روز جمعه بیش از هر زمان دیگری میپسندم. همچنین به سبب اخبار وارد شده، خواندن سوره کهف را در این شب و روز نیز بسیار دوست میدارم الام - امام شافعی رحمه الله - ج 1، ص 239 #صلوا_علی_الخلیل ﷺ { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56] #لاتنسوا_الصلاة_على_النبي ﷺ "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " 🌐 @sedayeahlesunnateIran

اگر در سند حدیث، وضاعی وجود داشته باشد یعنی کسی که حدیث جعل می‌کند و دروغ می‌بندد، آن حدیث قابل اعتنا نیست و وجود چنین روایتی در حکم نبودن آن است. حتی اگر آن حدیث از راه‌های متعدد نقل شده باشد اما در هر یک از آن طرق، راوی وضاع یا راوی‌ای با ضعف بسیار شدید وجود داشته باشد، تعدد طرق هیچ سودی به حال آن حدیث ندارد و ضعف آن را جبران نمی‌کند. - شیخ عبدالعزیز طریفی 🔹 instagram.com/tarefe.fa 🔹 t.me/tarifi 🔹 facebook.com/tarefe.fa

برای آنکه از قرآن لذت و بهرهٔ واقعی ببریم، باید معانی آن را از کتاب‌های تفسیر بیاموزیم. شیخ محمد صالح المنجد http://t.me/almonajjed

📔عنوان: خطاب به کسی که اسیر وهم ها است 🔹سخنرانی از: شیخ خالد بن عثمان السبت 🖊ترجمه و تنظیم: سینره 📜تعداد صفحات: ۷۴ کانال: متصارع @motasaree

«برای آن‌که وهم ها، او را به اسارت کشیده‌اند» 📖 ترجمه و تنظیم فارسی سخنرانی شیخ خالد بن عثمان السبت حفظه‌الله چرا گاهی چیزی را باور می‌کنیم، بی‌آنکه حقیقتش را بررسی کرده باشیم؟ چرا انسان ممکن است سال‌ها در پیِ باورهایی باشد که هیچ پایه و اساسی ندارند و برای آنها وقت، مال و آرامش خود را از دست بدهد؟ وهم تنها یک خیال ساده نیست؛ گاهی می‌تواند انسان را چنان گرفتار کند که حقیقت را نبیند و باطل را حق بپندارد. از خرافات و بدشگونی‌ها گرفته تا ادعاهای دروغین، حیله‌های دجالان، باورهای بی‌اساس و فریب‌هایی که از راه‌های گوناگون وارد زندگی انسان می‌شوند. آنچه پیش رو دارید، ترجمهٔ سخنرانی ارزشمند شیخ خالد بن عثمان السبت دربارهٔ «وهم» و راه‌های فریب خوردن انسان است؛ سخنرانی‌ای سرشار از نمونه‌های تاریخی، حکایات عبرت‌آموز، آیات قرآن که نشان می‌دهد چگونه انسان ممکن است در دام پندارهایی بیفتد که هیچ حقیقتی ندارند. امیدوارم این ترجمه، به اذن خدا، ما را به بازنگری در بسیاری از باورهایمان وادارد و کمک کند تا حقیقت را آن‌گونه که هست ببینیم و از دام اوهامی که زندگی و آخرت انسان را به تباهی می‌کشانند، رهایی یابیم. @motasaree

#درر_الحويني

اگر کسی در برابر زنديق نرم و سهل‌گیر باشد اما با عالم مجتهد سخت‌گیر باشد و تند برخورد کند، چنین رویکردی از آشکارترین نشانه‌های پیروی از هوای نفس است حتی اگر تألیفاتی داشته باشد و صفحات را با نقل نصوص از سنت و آثار سلف سیاه کرده باشد! (المغربية في شرح العقيدة القيروانية: ۲۶۵) - شیخ عبدالعزیز طریفی 🔹 instagram.com/tarefe.fa 🔹 t.me/tarifi 🔹 facebook.com/tarefe.fa

«اختلاف در فهم یک نص، به این معنا نیست که آن نص معنایی ندارد... اگر دو نفر دربارۀ مالکیت کالایی اختلاف داشته باشند و هرکدام ادعا کند که نسبت‌به آن محق‌تر است، منطق سلیم می‌گوید که باید از هردو شاهد و برهان خواست، نه این‌که از وجود اختلاف نتیجه گرفت که مالکی وجود ندارد!» (فهد العجلان، التسليم للنص الشرعي والمعارضات الفكرية المعاصرة (الرياض: آفاق المعرفة، ١٤٤٤)، ٢١)

نفس انسان قادر به تشخیص میزان زشتی گناهان نیست، زیرا ممکن است گناهی بس بزرگ را کوچک شمرده و خود را اهل تسامح و مدارا به حساب آورد و مخالفان را تندرو و خشک؛ انس بن مالک ـ رضی الله عنه ـ [خطاب به تابعین] می‌گوید: «شما کارهایی را انجام می‌دهید که به گمان خودتان باریک‌تر از مو هست، اما ما در زمان رسول الله ﷺ آن را عامل هلاکت می‌دانستیم». #بازنشر

سخنان آراسته: افراط‌گرایی از سلفیّت سرچشمه گرفته است! 📝 فهد العجلان ـ عبدالله العجیری «غُلُو یک پدیدهٔ سلفی است»، یا «تندروی از سلفیّت نشأت گرفته» یا «افراط گرایی یک محصول سلفی است» و دیگر عبارت‌هایی که برای رسیدن به یک نتیجه بیان می‌شوند: سلفیت عامل پدید آمدن تندروی است در نتیجه باید تبعات و آثار آن را تحمل کند. تندروها به سلفیت منسوبند و به اصول سلفی استدلال می‌کنند و از شخصیت‌ها و منابع سلفی استناد می‌جویند و این یعنی ایراد از خود سلفیت است. این مقوله چنان که می‌بینید بر وجود رابطه‌ای میان «تندروی» و «سلفیت» استوار است. این رابطه در انتساب تندروها به سلفیت و بهره جستن آنان از ادبیات سلفی نمود می‌یابد. خوب، بیایید تغییر کمی در این مقوله ایجاد کنیم و اسلام را به جای سلفیت بگذاریم و نتایج آن را بررسی کنیم: تندروها خود را به اسلام منتسب می‌دانند و برای تندروی خود از اصول آن بهره می‌برند. آنان برای کارهایشان به ادلهٔ قرآن و سنت استدلال می‌کنند و همهٔ این‌ها را به میراث مسلمانان و سخنان صحابه نسبت می‌دهند، بنابراین تندرو ی از اسلام سرچشمه گرفته است! این ارتباط میان اسلام و تندروی صرفا یک استدلال جدلی و برای الزام طرف مقابل نیست، بلکه حضوری پررنگ در رسانه‌ها و فرهنگ معاصر دارد. بسیاری از رسانه‌های غربی به شکل صریح یا غیر مستقیم اسلام را به تندروی ربط می‌دهند و از این خاستگاه که میان تندروی و اسلام رابطه‌ای وجود دارد حرکت می‌کنند. زیرا می‌بینند که بسیاری از تندروها خود را به اسلام منتسب می‌دانند و به نصوص و احکام اسلام استناد می‌جویند. در حقیقت کسی که منتسب بودن تندروها به اسلام و استدلال آنان به نصوص اسلامی را دلیل این می‌دانند که تندروی یک محصول سلفی است، همین کاری را می‌کند که کسانی که تندروی را به اسلام نسبت می‌دهند، انجام می‌دهد و در همان خلل علمی و اشتباه منهجی واقع می‌شود و همانند کسانی که غلو را به اسلام نسبت می‌دهند عدل و انصاف را زیر پا می‌نهد. برای همین کسی که تندروی و سلفیت را به هم ربط می‌دهد هرگاه بخواهد به کسانی که اسلام و تندروی را به هم مرتبط می‌داند پاسخ دهد، همان دلایلی را مطرح می‌سازد که سطحی بودن ربط تندروی و سلفیت را آشکار می‌سازد. مطالعه در سایت بینش: binesh.cc/archive/2696

بهشت باب‌های نماز، صدقه، ریان (روزه)، جهاد و نیکی به والدین را دارد و این‌ها برای کسانی‌ست که پس از ادای واجبات این حقوق، در انجام نوافل آن‌ها سبقت گرفته‌اند. شیخ محمد صالح المنجد http://t.me/almonajjed

ایمان از لذتی برخوردار است بالاتر از هر لذت دیگر، و کسی که سرانجامش را بداند هیچ لذت حرامی را بر آن ترجیح نمی‌دهد، زیرا می‌داند لذتی با ارزش‌تر را از دست خواهد داد. برای همین است که شهوت‌ها نزد کسی که ایمانش قوی است بی‌ارزش است و نزد آن‌هایی که ایمانی ضعیف دارند بزرگ است و با ارزش. #بازنشر - شیخ عبدالعزیز طریفی 🔹 instagram.com/tarefe.fa 🔹 t.me/tarifi 🔹 facebook.com/tarefe.fa

هر کس می‌خواهد به وجه پروردگارش نگاه کند پس عمل صالح انجام دهد و کسی را خبردار نکند. امام عبدالله بن مبارك رحمه الله (اللالکائي: ۲۳۵/۳) 🌧 باران حکمت اینستاگرام | تلگرام | فیس‌بوک

نماز‌های فریضه در حالی که نمازگزار بر مرکب یا چیز دیگری سوار باشد ادا نمی‌شود حال چه در سفر باشد یا چه در حضر و در این مورد ابن بطال اجماع علما را بر شرط بودن پیاده شدن و ادای نمازهای فریضه بر زمین نقل نموده است و اینکه برای هیچ کس جایز نیست نماز فریضه را بر پشت چهارپا بدون عذر به‌ جا بیاورد. (صفة صلاة النبي ﷺ) - شیخ عبدالعزیز طریفی 🔹 instagram.com/tarefe.fa 🔹 t.me/tarifi 🔹 facebook.com/tarefe.fa